馬丁?特羅認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家高等教育入學(xué)人數(shù)超過(guò)適齡入學(xué)人口的50%時(shí)，其高等教育發(fā)展屬于普及教育。Y高等教育是在完全中等教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)各類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性的社會(huì)活動(dòng)。丫學(xué)園是西歐最早的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。丫學(xué)園是歷史上第一所正規(guī)的高等學(xué)校。Y學(xué)園創(chuàng)辦于斯巴達(dá)。N學(xué)園的創(chuàng)辦者是蘇格拉底。N世界第一所大學(xué)是博洛尼亞大學(xué)。丫博洛尼亞大學(xué)創(chuàng)辦于法國(guó)。N薩萊諾大學(xué)是歐洲最早醫(yī)科大學(xué)。Y博洛尼亞大學(xué)以研究神學(xué)而著稱(chēng)。N美國(guó)哈佛學(xué)院創(chuàng)建于1626年。N巴黎大學(xué)被譽(yù)為歐洲“大學(xué)之母”。Y歐洲中世紀(jì)大學(xué)的高級(jí)學(xué)科是文、法、醫(yī)。N歐洲中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科是文科。Y柏林大學(xué)的創(chuàng)辦者是馬丁?路德。N柏林大學(xué)的創(chuàng)辦者是威廉?馮?洪堡。Y柏林大學(xué)辦學(xué)方針是服務(wù)社會(huì)。Y柏林大學(xué)創(chuàng)辦的方針是學(xué)術(shù)自由、教學(xué)與科研相統(tǒng)一。Y稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。Y鴻都門(mén)學(xué)是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。N稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)。Y世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校是稷下學(xué)宮。N世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校是鴻都門(mén)學(xué)。Y世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校設(shè)立于中國(guó)唐朝。N世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校設(shè)立于中國(guó)漢代。Y東林書(shū)院屬于宋代四大書(shū)院之一。N宋代四大書(shū)院的岳麓書(shū)院位于湖南長(zhǎng)沙。Y宋代四大書(shū)院的應(yīng)天府書(shū)院位于河南。Y京師同文館是我國(guó)第一所近代高等教育學(xué)堂。Y京師同文館創(chuàng)辦于1895年。N京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于1898年。Y京師大學(xué)堂是我國(guó)第一所近代高等教育學(xué)堂。N京師大學(xué)堂是我國(guó)第一所國(guó)立綜合性大學(xué)。Y高等教育學(xué)是以高等教育現(xiàn)象為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。Y高等教育學(xué)是探索和揭示高等教育規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。Y高等教育學(xué)是探索和揭示高等教育問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。N政治制約著高等教育體制。Y國(guó)家一般通過(guò)制定教育政策、發(fā)令等來(lái)規(guī)定教育發(fā)展的方向與宗旨，這說(shuō)明政治制約著教育的目的。Y高等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由誰(shuí)掌握取決于文化傳統(tǒng)。N高等教育的政治功能之一是促進(jìn)受教育者的政治社會(huì)化。丫隨著我國(guó)對(duì)干部年輕化、知識(shí)化的要求，也對(duì)高等教育提出了選拔和培養(yǎng)國(guó)家管理人才的要求，這說(shuō)明了高等教育具有政治功能。Y文化結(jié)構(gòu)的變化制約著高等教育的結(jié)構(gòu)。N經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化制約著高等教育的結(jié)構(gòu)。Y經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了高等教育發(fā)展的規(guī)模和速度。Y馬丁?特羅認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家高等教育入學(xué)人數(shù)低于適齡入學(xué)人口的15%時(shí)，其高等教育發(fā)展屬于英才教育。Y馬丁?特羅認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家高等教育入學(xué)人數(shù)低于適齡入學(xué)人口的25%時(shí)，其高等教育發(fā)展屬于英才教育。N馬丁?特羅認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家高等教育入學(xué)人數(shù)達(dá)到適齡入學(xué)人口的35%—50%時(shí)，其高等教育發(fā)展屬于大眾教育。N馬丁?特羅認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家高等教育入學(xué)人數(shù)達(dá)到適齡入學(xué)人口的15%—50%時(shí)，其高等教育發(fā)展屬于大眾教育。Y馬丁?特羅認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家高等教育入學(xué)人數(shù)達(dá)到適齡入學(xué)人口的25%—50%時(shí)，其高等教育發(fā)展屬于大眾教育。N西方古代高等教育起源于古埃及時(shí)期。N根據(jù)人力資本理論觀點(diǎn)，通過(guò)教育資本儲(chǔ)量分析方法來(lái)推算教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是美國(guó)的舒爾茨。Y根據(jù)人力資本理論觀點(diǎn)，通過(guò)教育資本儲(chǔ)量分析方法來(lái)推算教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是美國(guó)的丹尼森。N高校的課程和教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)主流文化的要求，表明高等教育具有選擇文化的功能。丫高校通過(guò)廣泛的學(xué)術(shù)研究可增加新的知識(shí)和新的成果，并以教學(xué)、出版等形式向社會(huì)傳播，這說(shuō)明高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能。Y在大學(xué)職能的歷史演變中高等學(xué)校的第二個(gè)職能是發(fā)展科學(xué)該職能始于柏林大學(xué)的創(chuàng)建。丫在大學(xué)職能的歷史演變中高等學(xué)校的第二個(gè)職能是發(fā)展科學(xué)該職能始于柏林大學(xué)的創(chuàng)建。N在大學(xué)職能的歷史演變中，18世紀(jì)以前大學(xué)的職能是培養(yǎng)人才。Y19世紀(jì)末美國(guó)大學(xué)確立了服務(wù)社會(huì)的功能。Y《莫里爾法案》頒布于1852年。N《莫里爾法案》的頒布是美國(guó)贈(zèng)地學(xué)院產(chǎn)生的背景條件。丫《莫里爾法案》規(guī)定創(chuàng)建的學(xué)院培養(yǎng)工農(nóng)業(yè)專(zhuān)門(mén)人才。丫高校社會(huì)服務(wù)職能產(chǎn)生的背景是1862年德國(guó)《莫里爾法案》的頒布。N高校社會(huì)服務(wù)職能產(chǎn)生的背景是1862年美國(guó)《莫里爾法案》的頒布。N“威斯康星思想”是由范?海斯提出。Y“威斯康星思想”是由范?海斯在1904-1913期間于威斯康星大學(xué)任校長(zhǎng)時(shí)提出。Y范?海斯提出“服務(wù)應(yīng)該成為大學(xué)的唯一理想”的觀點(diǎn)。丫范?海斯提出“大學(xué)的教育、科研、服務(wù)應(yīng)當(dāng)考慮到州的實(shí)際需要”的觀點(diǎn)。丫“威斯康星思想”的提出者是威斯康星。N現(xiàn)代高校的基本職能是發(fā)展科學(xué)。N現(xiàn)代高校的基本職能是培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。丫現(xiàn)代高校的重要職能是服務(wù)社會(huì)。N現(xiàn)代高校的重要職能是發(fā)展科學(xué)。丫服務(wù)社會(huì)是現(xiàn)代高校職能的延伸。N文化創(chuàng)新是現(xiàn)代高校職能的延伸。丫高等教育目的制定的依據(jù)是高校培養(yǎng)目標(biāo)。N高校利用自身資源面向社會(huì)開(kāi)展學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育屬于信息服務(wù)。N高校利用自身資源面向社會(huì)開(kāi)展學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育屬于教學(xué)服務(wù)。丫高校培養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)國(guó)家根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)把高等教育受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總要求。N高等教育目的是一個(gè)國(guó)家根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)把高等教育受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總要求。Y高等教育目的是一種教育理想，具有主觀性，又受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約，具有客觀性。丫教育方針是國(guó)家在一定歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和基本國(guó)情，通過(guò)一定的立法程序，為教育事業(yè)確立的總的工作方向和奮斗目標(biāo)，是教育政策的總概括。Y教育目的是國(guó)家在一定歷史時(shí)期，為教育事業(yè)確立的總的工作方向和奮斗目標(biāo)，是教育政策的總概括。N高等教育目的與高校培養(yǎng)目標(biāo)是一般和特殊的關(guān)系.Y高等教育目的為教育者指明了工作方向，為受教育者指明了發(fā)展方向，說(shuō)明高等教育目的具有評(píng)價(jià)作用。N高等學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)是科學(xué)研究。N高等教育目的是衡量和評(píng)價(jià)高等教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。丫《中華人民共和國(guó)高等教育法》頒布于1995年。N高等學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)是教學(xué)工作。Y培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)者我國(guó)教育目的的基本精神之一。Y實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展我國(guó)教育目的的基本精神之一。N教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合我國(guó)教育目的的基本精神之一。丫馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是制定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。丫馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。丫智育是全面發(fā)展教育的方向和動(dòng)力。N德育是全面發(fā)展教育的方向和動(dòng)力。Y體育是全面發(fā)展教育的方向和動(dòng)力。N教育要為年輕一代完滿生活做準(zhǔn)備教給學(xué)生有利于生活的科學(xué)知識(shí)，這是柏拉圖的觀點(diǎn)。N教育要為年輕一代完滿生活做準(zhǔn)備教給學(xué)生有利于生活的科學(xué)知識(shí)，這是斯賓塞的觀點(diǎn)。丫盧梭提倡的“自然教育”主張以學(xué)生的本性自然發(fā)展為目標(biāo)。丫在歐洲中世紀(jì)大學(xué)，碩士學(xué)位一般授予文科。丫高等教育的目的是培養(yǎng)和諧發(fā)展的個(gè)人，屬于個(gè)人本位價(jià)值觀的觀點(diǎn)。丫柏拉圖是個(gè)人本位論的代表人物。N盧梭是個(gè)人本位論的代表人物。丫斯賓塞是個(gè)人本位論的代表人物。Y羅伯特?赫欽斯是個(gè)人本位論的代表人物。丫裴斯泰洛齊是個(gè)人本位論的代表人物。丫赫爾巴特個(gè)人本位論的代表人物。N教育的目的在于使年輕一代系統(tǒng)的社會(huì)化，是個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。N教育的目的在于使年輕一代系統(tǒng)的社會(huì)化，是社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。丫教育形式具有靈活性和多樣性是通才教育的主要特征。丫傳授的知識(shí)側(cè)重基礎(chǔ)性和經(jīng)典型是通才教育的主要特征。丫針對(duì)具體崗位需要培養(yǎng)人才是通才教育的特征。N開(kāi)設(shè)綜合學(xué)科講座、舉辦專(zhuān)題討論會(huì)表明通才教育傳授的知識(shí)側(cè)重基礎(chǔ)性。N專(zhuān)才教育培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后能較快適應(yīng)社會(huì)崗位的需要，人才短期內(nèi)具有不可替代性。丫專(zhuān)才教育主要針對(duì)具體崗位和行業(yè)需要來(lái)進(jìn)行人才培養(yǎng)。丫專(zhuān)才教育注重專(zhuān)門(mén)知識(shí)的傳授和專(zhuān)門(mén)技能的訓(xùn)練。丫傳授的知識(shí)側(cè)重基礎(chǔ)性和經(jīng)典型是專(zhuān)才教育的主要特征。N社區(qū)學(xué)院的發(fā)展，使美國(guó)高等教育由英才教育發(fā)展為大眾教育。丫社區(qū)學(xué)院的發(fā)展，使日本高等教育由英才教育發(fā)展為大眾教育。N私立大學(xué)在日本高等教育由英才教育階段發(fā)展到大眾教育階段起到了重要作用。丫私立大學(xué)在美國(guó)高等教育由英才教育階段發(fā)展到大眾教育階段起到了重要作用。N瑞典教育家胡森認(rèn)為教育平等包括起點(diǎn)連續(xù)的過(guò)程和最后目標(biāo)三個(gè)必不可少的組成部分。丫瑞典教育家胡森認(rèn)為，教育平等包括起點(diǎn)和最后目標(biāo)兩個(gè)必不可少的組成部分。N瑞典教育家胡森認(rèn)為，教育平等包括起點(diǎn)、連續(xù)的過(guò)程兩個(gè)必不可少的組成部分。N瑞典教育家胡森認(rèn)為，教育平等包括連續(xù)的過(guò)程和最后目標(biāo)兩個(gè)必不可少的組成部分。N教育平等與一定歷史階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)價(jià)值觀有著密切聯(lián)系。丫教育平等是一個(gè)不斷發(fā)展的概念。丫我國(guó)高等教育政策取向概括為“平等優(yōu)先，兼顧效率”N我國(guó)高等教育政策的取向概括為“效率優(yōu)先，兼顧平等”丫招考制度是國(guó)民教育制度的核心。N學(xué)位制度是國(guó)民教育制度的核心。N學(xué)制是國(guó)民教育制度的核心。丫高等教育學(xué)制包括學(xué)校的類(lèi)別、性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。丫本國(guó)學(xué)制傳統(tǒng)影響該國(guó)學(xué)制的建立。丫受教育者的年齡特征和發(fā)展水平影響學(xué)制的建立。丫社會(huì)政治制度影響學(xué)制的建立。丫社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平影響學(xué)制的建立。丫美國(guó)高校的辦學(xué)體制特征是單一公立系統(tǒng)、多重管理部門(mén)。N德國(guó)高校的辦學(xué)體制特征是單一公立系統(tǒng)、單一管理部門(mén)。N意大利高校的辦學(xué)體制特征是單一公立系統(tǒng)、單一管理部門(mén)。丫法國(guó)高校的辦學(xué)體制特征是單一公立系統(tǒng)、單一管理部門(mén)。N加拿大高校的辦學(xué)體制特征是單一公立系統(tǒng)、單一管理部門(mén)。N澳大利亞高校的辦學(xué)體制特征是多重公立系統(tǒng)、多重管理部門(mén)。丫研究生院是高等教育系統(tǒng)中的最高層次。Y我國(guó)普通高等學(xué)校辦學(xué)的三層次為高等專(zhuān)科學(xué)校、大學(xué)和專(zhuān)門(mén)學(xué)院。N我國(guó)普通高等學(xué)校辦學(xué)的三層次為高等專(zhuān)科學(xué)校、大學(xué)和專(zhuān)門(mén)學(xué)院、研究生院。Y學(xué)位制度就是國(guó)家和高校為保證學(xué)位的嚴(yán)肅性，通過(guò)建立明確的學(xué)術(shù)衡量標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的學(xué)位授予制度，對(duì)達(dá)到相應(yīng)學(xué)術(shù)水平的受教育者授予一定稱(chēng)號(hào)的制度。Y現(xiàn)代學(xué)位制度主要起源于西歐的中世紀(jì)大學(xué)。Y在歐洲中世紀(jì)大學(xué)，博士學(xué)位一般授予文科。N高等教育的目的是培養(yǎng)和諧發(fā)展的個(gè)人，屬于社會(huì)本位價(jià)值觀的觀點(diǎn)。N在歐洲中世紀(jì)大學(xué)，博士學(xué)位可授予神科。Y在歐洲中世紀(jì)大學(xué)，博士學(xué)位可授予文、神科。N在歐洲中世紀(jì)大學(xué)，博士學(xué)位一般授予法、神、醫(yī)科。Y在歐洲中世紀(jì)大學(xué)，博士學(xué)位一般授予文、法、醫(yī)科。N我國(guó)現(xiàn)代學(xué)位制度最早形成于民國(guó)時(shí)期。Y我國(guó)現(xiàn)代學(xué)位制度最早形成于清朝末年。N國(guó)民政府時(shí)期的學(xué)位共分為六科。N國(guó)民政府時(shí)期的學(xué)位共分為七科。N國(guó)民政府時(shí)期的學(xué)位名稱(chēng)分為文、法、理、農(nóng)、工、商、政七科。N國(guó)民政府時(shí)期的學(xué)位名稱(chēng)分為文、法、理、農(nóng)、工、教育六科。N國(guó)民政府時(shí)期的商科學(xué)位只有學(xué)士一級(jí)。N國(guó)民政府時(shí)期的商科學(xué)位只有學(xué)士和碩士?jī)杉?jí)。Y國(guó)民政府時(shí)期的工科學(xué)位有學(xué)士、碩士和博士三級(jí)。Y國(guó)民政府時(shí)期的理科學(xué)位有學(xué)士、碩士和博士三級(jí)。Y國(guó)民政府時(shí)期的農(nóng)科學(xué)位有學(xué)士、碩士和博士三級(jí)。Y國(guó)民政府時(shí)期的農(nóng)科學(xué)位只有學(xué)士和碩士?jī)杉?jí)。N《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》頒布于1982年。N《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》頒布于1980年。Y當(dāng)前我國(guó)的學(xué)術(shù)性學(xué)位按學(xué)科門(mén)類(lèi)分為13類(lèi)。Y當(dāng)前我國(guó)的學(xué)術(shù)性學(xué)位按學(xué)科門(mén)類(lèi)分為12類(lèi)。N國(guó)務(wù)院設(shè)立學(xué)位委員會(huì)，負(fù)責(zé)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的學(xué)位管理工作。Y國(guó)務(wù)院設(shè)立學(xué)術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的學(xué)位管理工作。N我國(guó)學(xué)位授予權(quán)力機(jī)構(gòu)為各授予單位的學(xué)位評(píng)定委員會(huì)。Y我國(guó)學(xué)位授予權(quán)力機(jī)構(gòu)為各授予單位的學(xué)術(shù)發(fā)展委員會(huì)。N文革后，我國(guó)關(guān)于高等學(xué)校招生制度的第一個(gè)文件是《教育部關(guān)于1978年高等學(xué)校招生工作意見(jiàn)》。N文革后，我國(guó)關(guān)于高等學(xué)校招生制度的第一個(gè)文件是《教育部關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作意見(jiàn)》。Y《普通高等學(xué)校招收自費(fèi)生暫行規(guī)定》發(fā)布于1990年。Y《普通高等學(xué)校招收自費(fèi)生暫行規(guī)定》發(fā)布于1992年。N我國(guó)高等學(xué)校全部實(shí)現(xiàn)招生“并軌”是在1996年。N我國(guó)高等學(xué)校全部實(shí)現(xiàn)招生“并軌”是在1997年。Y根據(jù)我國(guó)高等教育法規(guī)定，高校教師任職的基本條件之一是取得高校教師資格。Y根據(jù)我國(guó)高等教育法規(guī)定高校教師任職的基本條件之一是具備相應(yīng)職務(wù)的教育教學(xué)能力。Y根據(jù)我國(guó)高等教育法規(guī)定，高校教師任職的基本條件之一是發(fā)表高水平論文或著作。N根據(jù)我國(guó)高等教育法規(guī)定，高校教師任職的基本條件之一是系統(tǒng)掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)理論。Y根據(jù)我國(guó)高等教育法規(guī)定，高校教師任職的基本條件之一是具備相應(yīng)職務(wù)的教育教學(xué)能力和科學(xué)研究能力。Y高校教師崗位設(shè)置應(yīng)遵循系統(tǒng)性、整體性和動(dòng)態(tài)性原則。Y高校教師崗位設(shè)置應(yīng)遵循最低崗位數(shù)量原則。丫高校教師的聘任應(yīng)遵循雙方平等自愿的原則，由高等學(xué)校校長(zhǎng)與受聘教師簽訂聘任合同。N高校教師的聘任應(yīng)遵循雙方平等自愿的原則,由高等學(xué)校人事處長(zhǎng)與受聘教師簽訂聘任合同。N高校教師考核主要包括思想政治表現(xiàn)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)水平、工作業(yè)績(jī)等方面。丫高等教育管理可分為宏觀管理和微觀管理兩個(gè)層面。丫高等教育管理可分為行政管理和內(nèi)部管理兩個(gè)層面。丫高等教育宏觀管理是指實(shí)施高等教育活動(dòng)的高校對(duì)學(xué)校內(nèi)外各種關(guān)系和資源有意識(shí)地調(diào)節(jié)過(guò)程。N國(guó)家行政機(jī)關(guān)對(duì)高等教育實(shí)施宏觀管理。Y高等教育宏觀管理也稱(chēng)高等教育內(nèi)部管理。N高等教育宏觀管理也稱(chēng)高等教育行政管理。Y高校人力資源管理屬于高等教育宏觀管理的內(nèi)容。N高校師資隊(duì)伍建設(shè)屬于高等教育宏觀管理的內(nèi)容。丫高校經(jīng)費(fèi)劃撥建設(shè)屬于高校宏觀管理的內(nèi)容。丫教師承擔(dān)著提高民族素質(zhì)的使命。丫高等教育微觀管理是指實(shí)施高等教育活動(dòng)的高校對(duì)學(xué)校內(nèi)外各種關(guān)系和資源有意識(shí)地調(diào)節(jié)過(guò)程。丫后勤管理屬于高校微觀管理的內(nèi)容。丫人力資源管理屬于高校微觀管理的內(nèi)容。丫科研管理屬于高校微觀管理的內(nèi)容。丫高教管理的方向性原則就是高等教育管理要體現(xiàn)高等教育的價(jià)值，管理過(guò)程中的任何舉措都應(yīng)該有利于高等教育目的的實(shí)現(xiàn)，有利于人才的培養(yǎng)。丫高等教育管理的效率性原則就是高教管理必須圍繞高校培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)的組織各方面的工作，使各方面的工作相互配合，減少?zèng)_突和內(nèi)耗。N高等教育管理的動(dòng)態(tài)性原則就是高教管理必須根據(jù)各類(lèi)高校或?qū)W校內(nèi)部各單位的任務(wù)特點(diǎn)和條件，分別提出切合實(shí)際的要求，采取與之相應(yīng)的措施進(jìn)行管理。N經(jīng)費(fèi)和人員配置是高等教育管理的主要方法。N經(jīng)費(fèi)配置、規(guī)劃、評(píng)估和調(diào)節(jié)是高等教育管理的主要方法。丫高等教育的經(jīng)費(fèi)配置可分為宏觀經(jīng)費(fèi)配置和微觀經(jīng)費(fèi)配置兩個(gè)層面。丫高等教育評(píng)估的特點(diǎn)是評(píng)估活動(dòng)的法律化、制度化和規(guī)范化。丫高等教育評(píng)估最早出現(xiàn)于法國(guó)。N在高等教育評(píng)估中國(guó)家主導(dǎo)評(píng)估方向。丫高等教育評(píng)估最早出現(xiàn)于美國(guó)。丫政府對(duì)高校的宏觀干預(yù)一般通過(guò)立法或財(cái)政手段和計(jì)劃命令兩種方式進(jìn)行。丫政府對(duì)高校的宏觀干預(yù)一般只通過(guò)立法或財(cái)政手段一種方式進(jìn)行。N政府對(duì)高校的宏觀干預(yù)一般只通過(guò)計(jì)劃命令一種方式進(jìn)行。N高等教育管理體制主要包括高等教育組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置、組織機(jī)構(gòu)間的隸屬關(guān)系，以及相互間的職責(zé)、權(quán)限的劃分等。丫中央集權(quán)型的高等教育宏觀管理體制以法國(guó)尤為典型。丫中央集權(quán)型的高等教育宏觀管理體制以日本尤為典型。N權(quán)力分散型的高等教育宏觀管理體制以意大利尤為典型。N權(quán)力分散型的高等教育宏觀管理體制以美國(guó)尤為典型。丫美國(guó)模式是一種以學(xué)術(shù)權(quán)力為主，高校內(nèi)部權(quán)力重心明顯傾向于基層教學(xué)和研究單位，并深刻體現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)威影響的高效管理模式。N歐洲大陸模式的高校管理中，行政權(quán)力相對(duì)強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)規(guī)范，實(shí)行相對(duì)嚴(yán)格的等級(jí)制度。N行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力相對(duì)制衡，兩者相互制約的高校管理模式屬于英國(guó)模式。丫我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：”國(guó)家舉辦的高等學(xué)校實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨高等學(xué)?；鶎游瘑T會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制?！毖靖咝！叭バ姓本褪歉鎰e行政管理。N高?！叭バ姓本褪且獢[正行政與學(xué)術(shù)的關(guān)系，行政既不能錯(cuò)位，更不能越位。Y高?！叭バ姓本褪侨趸姓芾怼高等教育結(jié)構(gòu)是指高等教育系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間的聯(lián)系方式和比例關(guān)系。丫學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)屬于高等教育宏觀結(jié)構(gòu)。N地域結(jié)構(gòu)屬于高等教育宏觀結(jié)構(gòu)。丫形式結(jié)構(gòu)屬于高等教育宏觀結(jié)構(gòu)。丫能級(jí)結(jié)構(gòu)屬于高等教育宏觀結(jié)構(gòu)。丫教材結(jié)構(gòu)屬于高等教育微觀結(jié)構(gòu)。丫管理體制結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)屬于高等教育微觀結(jié)構(gòu)。N課程結(jié)構(gòu)屬于高等教育微觀結(jié)構(gòu)。丫高教結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展以及調(diào)整過(guò)程中的決定性因素是教育自身的發(fā)展水平。N經(jīng)濟(jì)因素是高教結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展以及調(diào)整過(guò)程中的決定性因素。丫教育因素對(duì)高等教育結(jié)構(gòu)的影響主要體現(xiàn)在為基礎(chǔ)教育提供的高等師范教育培養(yǎng)的層次結(jié)構(gòu)、科類(lèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整上。Y高等教育的能級(jí)結(jié)構(gòu)主要指具有不同辦學(xué)條件、不同辦學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)的各類(lèi)高等學(xué)校之間的比例關(guān)系。丫高等教育的水平結(jié)構(gòu)主要指具有不同辦學(xué)條件、不同辦學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)的各類(lèi)高等學(xué)校之間的比例關(guān)系。N高等教育的形式結(jié)構(gòu)指高等教育內(nèi)部由于教育程度和水平的高低不同而劃分的層次及其相互關(guān)系。N根據(jù)辦學(xué)和授課時(shí)間方式的不同，高等教育可分為全日制大學(xué)以及函授大學(xué)、夜大、廣播電視大學(xué)等，這些屬于高等教育的形式結(jié)構(gòu)。丫高等教育的科類(lèi)結(jié)構(gòu)即不同學(xué)科領(lǐng)域的高等教育的構(gòu)成形態(tài)。丫高等教育的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)即不同學(xué)科領(lǐng)域的高等教育的構(gòu)成形態(tài)。丫高等教育的層次結(jié)構(gòu)指高等教育內(nèi)部由于教育程度和水平的高低不同而劃分的層次及其相互關(guān)系。丫高等教育的能級(jí)結(jié)構(gòu)指高等教育內(nèi)部由于教育程度和水平的高低不同而劃分的層次及其相互關(guān)系。N我國(guó)高等教育宏觀結(jié)構(gòu)的調(diào)整要考慮到各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。丫師資隊(duì)伍建設(shè)屬于高校微觀管理的內(nèi)容。N教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員。丫高等學(xué)校教師是人類(lèi)文化的繼承者。丫高等學(xué)校教師是專(zhuān)門(mén)人才的培育者。丫高等學(xué)校教師是人類(lèi)文化的培育者。N高等學(xué)校教師是人類(lèi)文明的發(fā)現(xiàn)者。N教師的勞動(dòng)是一種周而復(fù)始的重復(fù)性勞動(dòng)。N教師的勞動(dòng)是一種示范性勞動(dòng)。丫教師的勞動(dòng)離不開(kāi)學(xué)生的配合。丫教師的勞動(dòng)效果具有后延性。丫教師的勞動(dòng)是個(gè)體性和群體性相結(jié)合的持久性勞動(dòng)。丫學(xué)術(shù)造詣深就可以成為學(xué)術(shù)帶頭人。N青年教師的培養(yǎng)應(yīng)立足國(guó)內(nèi)，著眼實(shí)踐。丫高校教師“近親繁殖”有利于學(xué)術(shù)傳承。N完善教師聘任制是優(yōu)化高校教師隊(duì)伍的重要舉措。丫大學(xué)生雖然都是同齡人，但其內(nèi)部構(gòu)成也非常復(fù)雜。丫大學(xué)生有參與社會(huì)活動(dòng)的極大熱情。丫當(dāng)代大學(xué)生不太關(guān)注社會(huì)政治。N感受時(shí)代精神的敏銳性是大學(xué)生重要的認(rèn)識(shí)特征。丫大學(xué)生群體很容易形成一種比較統(tǒng)一的群體行為。丫師生關(guān)系是大學(xué)中最基本的人際關(guān)系。丫師生雙方都有相互尊重的義務(wù)。Y學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)教師保持一種被動(dòng)狀態(tài)。N“師道尊嚴(yán)”在今天仍然有其合理成份。N學(xué)科課程注重學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和自發(fā)需要。N學(xué)科課程也叫經(jīng)驗(yàn)課程。N隱性課程的價(jià)值在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)訓(xùn)練。N高等教育按專(zhuān)業(yè)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。丫高等教育按學(xué)科開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。N高等教育按課程開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。N學(xué)科是指一定的科學(xué)領(lǐng)域或一門(mén)科學(xué)的專(zhuān)業(yè)分支。丫學(xué)科即專(zhuān)業(yè)。N人們一般把學(xué)科分為一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科和三級(jí)學(xué)科。丫目前我國(guó)高校本科院校的所有學(xué)科可分為13個(gè)門(mén)類(lèi)。丫專(zhuān)業(yè)是高等學(xué)校培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的基本教育單位。丫專(zhuān)業(yè)以學(xué)科分類(lèi)為基礎(chǔ)。丫高等學(xué)校的專(zhuān)業(yè)一般按一級(jí)學(xué)科劃分。N狹義的課程是指被列入教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)科目。丫狹義的課程是指學(xué)校教育中對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的發(fā)生作用的一切文化與經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。N校園文化對(duì)學(xué)生的影響和作用屬于隱性課程。丫高校學(xué)科建設(shè)往往在一級(jí)學(xué)科層面進(jìn)行。丫高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置往往在二級(jí)學(xué)科層面展開(kāi)。丫高校課程安排基本上是在三級(jí)學(xué)科建構(gòu)。丫高校專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃是高等學(xué)校制定的教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)文件。N教學(xué)計(jì)劃因?qū)W校類(lèi)別不同而有所不同。丫教師在教學(xué)過(guò)程中必須嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃。N教學(xué)計(jì)劃對(duì)學(xué)校而言具有法規(guī)性質(zhì)。丫同類(lèi)學(xué)校有相同的教學(xué)計(jì)劃。丫教學(xué)大綱是有關(guān)學(xué)科主要內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件（）。丫教學(xué)大綱就是教師的授課提綱（）。N討論法適合所有年級(jí)或所有科目的教學(xué)。N教學(xué)大綱是教師備課時(shí)必須研讀的文本（）。丫教科書(shū)是教學(xué)大綱的具體化。丫教學(xué)大綱是教科書(shū)的具體化。N教學(xué)計(jì)劃是教科書(shū)的具體化。N課程建設(shè)就是師資隊(duì)伍建設(shè)。N課程建設(shè)就是教學(xué)內(nèi)容建設(shè)。N課程建設(shè)就是教材建設(shè)。丫課程建設(shè)就是體制機(jī)制建設(shè)。N課程建設(shè)就是設(shè)備、設(shè)施和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。N課程建設(shè)就是課程資源建設(shè)。N教學(xué)是指教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一的活動(dòng)。丫教學(xué)是高等學(xué)校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的唯一途徑N教學(xué)就是上課。N教學(xué)就是智育。N教學(xué)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。N教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。Y教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生共同參與活動(dòng)的過(guò)程。Y教學(xué)就是傳授知識(shí)。Y教學(xué)過(guò)程是學(xué)生積累直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。Y高等學(xué)校工作必須以教學(xué)為主Y教學(xué)原則是教學(xué)過(guò)程中必須遵守的基本要求。Y教學(xué)原則是根據(jù)教學(xué)規(guī)律制定的。Y教學(xué)原則作為教學(xué)規(guī)律的反映，具有主觀性。N教學(xué)原則是教育規(guī)律與教學(xué)目的的統(tǒng)一。Y教師的主導(dǎo)作用是使教學(xué)過(guò)程能夠高效率進(jìn)行的保證。Y班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)之一是有利于因材施教。N備課是上好課的前提。Y上課是教學(xué)活動(dòng)的基本形式和中心環(huán)節(jié)。Y學(xué)分制是一種完美的教學(xué)管理制度。Y學(xué)年制與學(xué)分制相比更有利于人才培養(yǎng)。N講授法適宜于講授與事實(shí)相關(guān)的知識(shí)，也適合于抽象程度高、學(xué)科內(nèi)容復(fù)雜的課程。Y討論法是雙向的，有利于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。Y教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科主要內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件（）。Y教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的或潛在的價(jià)值作出判斷的過(guò)程。丫教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)活動(dòng)作出的事實(shí)判斷的過(guò)程。N教學(xué)測(cè)量是一種判斷事實(shí)的活動(dòng)。Y教學(xué)測(cè)量是一種價(jià)值判斷的活動(dòng)。N教育評(píng)價(jià)不是目的，而只是實(shí)現(xiàn)目的的手段。丫教育評(píng)價(jià)既是目的，也是實(shí)現(xiàn)目的的手段。N結(jié)合教學(xué)活動(dòng)是指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科研活動(dòng)的重要形式。Y社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)的目的具有統(tǒng)一性。Y社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)的目的具有矛盾性。N在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，教師的指導(dǎo)作用弱化。Y課堂教學(xué)以傳授系統(tǒng)的理論知識(shí)為主。Y課堂教學(xué)是在嚴(yán)格控制的環(huán)境中完成知識(shí)傳授任務(wù)的。Y社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與科研活動(dòng)兩者的目的與結(jié)果具有總體一致性。Y科學(xué)研究一般對(duì)研究的環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)格的控制，其情景是相對(duì)封閉的。Y社會(huì)實(shí)踐則是在開(kāi)放和不加干涉的社會(huì)真實(shí)生活中進(jìn)行的。丫大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐堅(jiān)持教育效益為主，兼顧社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益。Y德育過(guò)程是將社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體道德品質(zhì)，又將個(gè)體道德品質(zhì)外化為道德行為的過(guò)程。Y德育過(guò)程是將社會(huì)道德外化為個(gè)體道德品質(zhì)，又將個(gè)體道德品質(zhì)內(nèi)化為道德行為的過(guò)程。N德育過(guò)程是不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、深化的過(guò)程。Y德育過(guò)程是教育者對(duì)大學(xué)生施加影響的過(guò)程。Y德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。Y德育過(guò)程是學(xué)生思想品質(zhì)的形成過(guò)程。N進(jìn)行思想品德教育只能以理服人。N情感交流法就是與學(xué)生交朋友。N擺事實(shí)、講道理是榜樣教育法的基本要求。N在德育過(guò)程中，情感交流的目的是為了喚起學(xué)生自我教育的主動(dòng)性。Y校園文化是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的途徑之一。Y德育課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要形式。Y教職工的三育人也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的途徑。Y高校德育工作是一種精神性勞動(dòng)。Y高校德育工作是具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。Y高校德育工作的長(zhǎng)期性就是指德育成效可以長(zhǎng)期地保存。NA卷01教師職業(yè)倦怠的主要表現(xiàn)之一是興趣下降。錯(cuò)誤02由亞里士多德完成的歷史上第一部論述心理現(xiàn)象的著作是《理想國(guó)》。錯(cuò)誤03行為主義的代表人物是布魯納。錯(cuò)誤04開(kāi)拓了人類(lèi)科學(xué)史上無(wú)意識(shí)研究領(lǐng)域的心理學(xué)家是阿德勒。錯(cuò)誤5心理學(xué)家布魯納《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科。錯(cuò)誤06認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)將人和動(dòng)物的行為作為研究對(duì)象的學(xué)派是行為主義。正確07強(qiáng)調(diào)心理整體性的心理學(xué)流派是認(rèn)知主義學(xué)派。錯(cuò)誤08對(duì)自我防御機(jī)制進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性研究的心理學(xué)流派是格式塔學(xué)派。錯(cuò)誤09將條件反射法作為重要研究方法的心理學(xué)流派是行為主義學(xué)派。正確10格式塔心理學(xué)的創(chuàng)立者是布魯姆。錯(cuò)誤11自我實(shí)現(xiàn)的概念是由馬斯洛提出來(lái)的。正確2馮特認(rèn)為心理學(xué)要放棄意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，轉(zhuǎn)向研究可以客觀觀察的行為。錯(cuò)誤13根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，女孩兒會(huì)有戀母情結(jié)，男孩會(huì)有戀父情結(jié)。錯(cuò)誤14遺傳決定論的代表人物是格賽爾。錯(cuò)誤5馮特認(rèn)為心理學(xué)要放棄意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，轉(zhuǎn)向研究可以客觀觀察的行為。錯(cuò)誤16埃里克森認(rèn)為自我意識(shí)的形成和發(fā)展階段的順序是由遺傳決定的但每一階段能否順利度過(guò)卻是由沖突程度的大小決定的。錯(cuò)誤17按照埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論大學(xué)生所面對(duì)的心理任務(wù)是親密對(duì)孤獨(dú)的沖突。正確18提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的心理學(xué)家是維果斯基。正確19維果茨基在研究教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時(shí)提出的三個(gè)重要觀念，其中一個(gè)就是教學(xué)與發(fā)展同步。錯(cuò)誤20有的人少年早慧，有的人大器晚成，說(shuō)明了個(gè)體心理發(fā)展的不平衡性。錯(cuò)誤21艾里克森認(rèn)為青少年的發(fā)展任務(wù)是親密對(duì)孤獨(dú)的沖突。錯(cuò)誤22原生家庭的親子關(guān)系對(duì)個(gè)體成人之后的婚戀關(guān)系具有重要影響。正確23個(gè)體在25—65歲的成年期，需要有擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)任，熱心工作，關(guān)愛(ài)家庭，為子女做出表率，便于化解生育對(duì)停滯的沖突。正確24個(gè)體到65歲以上，稱(chēng)為成熟期，需要關(guān)愛(ài)下一代，學(xué)會(huì)做老人，發(fā)揮余熱，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，這樣才能體會(huì)自我完整，避免絕望和恐懼死亡。正確251903年，推動(dòng)教育心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的心理學(xué)家是布魯納。錯(cuò)誤26教師學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，是增加教師的理論性知識(shí)。錯(cuò)誤27個(gè)性張揚(yáng)，渴望關(guān)注也是當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)之一。正確28大學(xué)生心理發(fā)展時(shí)時(shí)與網(wǎng)絡(luò)相連，他們的心理問(wèn)題也和網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)，幫助大學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)，增加社會(huì)互動(dòng)，刻不容緩。正確29有人說(shuō)大學(xué)生獨(dú)立自主意識(shí)較強(qiáng)，可以處理學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，課堂教學(xué)中不需要講究教學(xué)方法。錯(cuò)誤30學(xué)校開(kāi)展心理健康教育應(yīng)把科學(xué)教育與學(xué)生的主動(dòng)參與真正結(jié)合在一起充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，這體現(xiàn)的心理健康教育的全體性原則。錯(cuò)誤31心理健康教育應(yīng)能夠關(guān)注所有學(xué)生的發(fā)展考慮全部學(xué)生在心理發(fā)展過(guò)程中的需求和普遍存在的心理問(wèn)10題，這體現(xiàn)的心理健康教育的差異性原則。錯(cuò)誤32了解自我，悅納自我就是發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)。錯(cuò)誤33接受他人，善與人處就是恬退隱忍，逆來(lái)順受，做個(gè)老好人。錯(cuò)誤34正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)包含“既來(lái)之，則安之”的意思。正確35熱愛(ài)生活，樂(lè)于工作意為工作是最有價(jià)值的。錯(cuò)誤36能協(xié)調(diào)和控制情緒，心境良好就是從不發(fā)火。錯(cuò)誤37心理行為符合年齡特征就是不能“未老先衰”正確38心理健康教育的目標(biāo)是矯治精神障礙。錯(cuò)誤39在各科教學(xué)中都應(yīng)滲透心理健康教育。正確40自我接納是心理健康的重要表現(xiàn)。正確41人際關(guān)系良好是心理健康的重要表現(xiàn)。正確42教師職業(yè)角色意識(shí)的形成過(guò)程是角色認(rèn)知——角色認(rèn)同——角色信念。正確43樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣是促進(jìn)教師職業(yè)角色形成的主要條件之一。正確44斯騰伯格認(rèn)為專(zhuān)家型教師具有很強(qiáng)的洞察力，善于創(chuàng)造性解決問(wèn)題。正確45斯騰伯格認(rèn)為專(zhuān)家型教師相對(duì)于新手教師來(lái)講，擁有豐富而組織化的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，并能夠有效運(yùn)用。正確46有人說(shuō)大學(xué)教師就是傳授高精尖的信息和知識(shí)，不需要講究方法。錯(cuò)誤47教師職業(yè)倦怠的主要表現(xiàn)不包括去個(gè)性化。錯(cuò)誤48教師心理健康的維護(hù)，需要社會(huì)層面提供學(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會(huì)。錯(cuò)誤49教師心理健康的維護(hù)，需要學(xué)校層面樹(shù)立尊師重教的良好風(fēng)氣。錯(cuò)誤50教師心理健康的維護(hù)，需要個(gè)人層面樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。正確511879年德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科的心理學(xué)家是桑代克。錯(cuò)誤1152從心理學(xué)意義上的學(xué)習(xí)概念來(lái)看，學(xué)習(xí)的對(duì)象是練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤53從心理學(xué)意義上的學(xué)習(xí)概念來(lái)看，學(xué)習(xí)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的條件是反復(fù)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。正確54從心理學(xué)意義上的學(xué)習(xí)概念來(lái)看，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是追求行為的改變。錯(cuò)誤55幼兒學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話屬于廣義學(xué)習(xí)。錯(cuò)誤56大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)包括自主性、專(zhuān)業(yè)性、多樣性和抽象性。錯(cuò)誤57學(xué)習(xí)就是指在學(xué)校上課、看書(shū)、寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程。錯(cuò)誤58學(xué)習(xí)是人類(lèi)獨(dú)有的活動(dòng)。錯(cuò)誤59學(xué)習(xí)是人類(lèi)和動(dòng)物共有的活動(dòng)。正確60學(xué)習(xí)所引的行為變化是相對(duì)持久的。正確61廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起的行為較持久的變化。正確62學(xué)習(xí)不是本能行為，而是后天習(xí)得性行為。正確63個(gè)體所有的變化都可以看作是學(xué)習(xí)。錯(cuò)誤64所有的接受學(xué)習(xí)都是機(jī)械的。錯(cuò)誤65所有的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是有意義的。錯(cuò)誤66學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主要指書(shū)本知識(shí)。錯(cuò)誤67學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，因此需要兼顧理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)。正確8學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，只有紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正確69學(xué)習(xí)的過(guò)程是經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟，也就是說(shuō)要增加實(shí)踐活動(dòng)。錯(cuò)誤70學(xué)習(xí)的過(guò)程是經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟，因此學(xué)習(xí)中要學(xué)思結(jié)合、學(xué)用結(jié)合，變靜態(tài)的知識(shí)為動(dòng)態(tài)的方法、技能和本領(lǐng)。正確71學(xué)習(xí)的結(jié)果是行為的改變，最終要通過(guò)內(nèi)隱和外顯行為表現(xiàn)出來(lái)，教育過(guò)程中要增加互動(dòng)，給予學(xué)生表現(xiàn)、表達(dá)的機(jī)會(huì)。正確1272“書(shū)山有路勤為徑”意思為學(xué)習(xí)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的條件是反復(fù)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。正確73小孩會(huì)走路是學(xué)習(xí)的結(jié)果。錯(cuò)誤74小孩會(huì)走路是生理成熟的結(jié)果。正確75運(yùn)動(dòng)員競(jìng)走獲得冠軍是學(xué)習(xí)的結(jié)果。正確76“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”說(shuō)明了學(xué)習(xí)的質(zhì)量是追求行為的持久改變。正確77人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”,注重培養(yǎng)認(rèn)知和情感并行的知情合一的人。正確78認(rèn)為學(xué)習(xí)是形成“刺激反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤79認(rèn)為學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者頭腦中形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程的學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤80認(rèn)為“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)是自由的，是自由的有意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理論是行為主義學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤81主張學(xué)習(xí)是在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程的學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)材料的特點(diǎn)影響學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤認(rèn)為影響學(xué)習(xí)的三個(gè)重要因素是強(qiáng)化學(xué)習(xí)者和情景的學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤84強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值觀和態(tài)度體系、他人的評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)中的作用的學(xué)習(xí)理論是人本主義的學(xué)習(xí)理論。正確85奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、情感內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。錯(cuò)誤8不同的學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)作了不同的分類(lèi)，其中奧蘇泊爾將學(xué)習(xí)分成知識(shí)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)。錯(cuò)誤87通過(guò)觀察環(huán)境中他人的行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)是模仿學(xué)習(xí)。錯(cuò)誤88建構(gòu)主義設(shè)計(jì)觀的要素之一是講話。錯(cuò)誤人本主義學(xué)派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在學(xué)習(xí)者頭腦中主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。錯(cuò)誤90華生提出心理學(xué)的任務(wù)是預(yù)測(cè)和控制行為。并提出S-R的行為主義公式。正確91在學(xué)校情景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以有意義的接受學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)。正確92機(jī)械學(xué)習(xí)就是死記硬背，沒(méi)有好處。錯(cuò)誤1393接受學(xué)習(xí)就是學(xué)生聽(tīng)老師滿堂灌，學(xué)校不予提倡。錯(cuò)誤94機(jī)械學(xué)習(xí)是在理解基礎(chǔ)上的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，不可或缺。正確9接受學(xué)習(xí)是學(xué)生將老師所講新內(nèi)容與自己已有舊內(nèi)容加以聯(lián)系，是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。正確96認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力與好奇心相連，是長(zhǎng)久起作用的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。正確97認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力在成年之后起長(zhǎng)久作用。正確98自我提高內(nèi)驅(qū)力是為了提高社會(huì)地位而努力的動(dòng)機(jī)，屬于外部動(dòng)機(jī)。正確99培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，屬于強(qiáng)化自我提高內(nèi)驅(qū)力的方法。正確100自我提高內(nèi)驅(qū)力在青少年時(shí)期起作用最大。正確B卷01“如果一個(gè)學(xué)生認(rèn)為只要努力學(xué)習(xí)就會(huì)獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，那么他就會(huì)有可能刻苦學(xué)習(xí)，以便取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)?！边@是結(jié)果期待的體現(xiàn)。正確02附屬內(nèi)驅(qū)力是為了獲得家長(zhǎng)和權(quán)威人士的認(rèn)可而努力的動(dòng)機(jī)，屬于外部動(dòng)機(jī)。正確03桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)只能解釋1的機(jī)械學(xué)習(xí)，無(wú)法解釋人類(lèi)復(fù)雜的認(rèn)知學(xué)習(xí)。正確04負(fù)強(qiáng)化和懲罰是兩個(gè)概念。正確05無(wú)論是正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化都會(huì)導(dǎo)致行為概率的提高。錯(cuò)誤06強(qiáng)化物不僅是物質(zhì)的刺激，也可以活動(dòng)。正確07教師要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、不同需求來(lái)選擇合適的強(qiáng)化物。正確08觀察學(xué)習(xí)指人們通過(guò)觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。正確09格式塔學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過(guò)程。正確10有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的和實(shí)質(zhì)性14的聯(lián)系。正確11布魯納提出，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。正確12托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是對(duì)環(huán)境條件進(jìn)行認(rèn)知，形成一定的“認(rèn)知地圖?！_13認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。正確14自我提高內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。錯(cuò)誤15附屬內(nèi)驅(qū)力屬于外部動(dòng)機(jī)。正確16附屬內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力對(duì)個(gè)體一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都起作用，相輔相成，缺一不可。正確17程序教學(xué)的倡導(dǎo)者是斯金納。正確18格式塔心理學(xué)家提出的學(xué)習(xí)遷移理論是經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)。錯(cuò)誤19賈德研究的“水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)”支持了學(xué)習(xí)遷移的相同要素說(shuō)。錯(cuò)誤20舉一反三、觸類(lèi)旁通就是指的學(xué)習(xí)遷移。正確21先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響叫做正遷移。錯(cuò)誤22后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響叫做負(fù)遷移。錯(cuò)誤23學(xué)習(xí)遷移是前面的學(xué)習(xí)對(duì)后面學(xué)習(xí)的影響。錯(cuò)誤24正遷移就是順向遷移。錯(cuò)誤25學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過(guò)程中常見(jiàn)的現(xiàn)象，它對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。錯(cuò)誤26定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為阻礙作用。錯(cuò)誤27學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本結(jié)構(gòu)包括學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。錯(cuò)誤28職業(yè)性是大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)之一。正確29學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是正“U”曲線。錯(cuò)誤30學(xué)習(xí)較困難、復(fù)雜的問(wèn)題，需要學(xué)生具有較高動(dòng)機(jī)水平。錯(cuò)誤1531學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是一致的。錯(cuò)誤32大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)隨著社會(huì)環(huán)境、教育條件和自身生理與心理的發(fā)展變化而變化。正確33隨著年齡增長(zhǎng)，大學(xué)生間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)逐漸減弱，直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)逐漸增強(qiáng)。錯(cuò)誤34隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生直接性動(dòng)機(jī)逐漸減弱，間接性動(dòng)機(jī)逐漸增強(qiáng)。正確35隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生動(dòng)機(jī)的功利性逐漸減弱，動(dòng)機(jī)的社會(huì)性意義逐漸增強(qiáng)。正確36隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)的加深，他們職業(yè)化的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)逐漸鞏固。正確37需要層次理論的提出者是維納。錯(cuò)誤38最早提出了“自我效能感”概念的心理學(xué)家是托爾曼。錯(cuò)誤39生理需要屬于馬斯洛的需要層次理論中的成長(zhǎng)需要。錯(cuò)誤40根據(jù)韋納的歸因理論，能力高低屬于可控性維度的因素。錯(cuò)誤41自我效能感是一個(gè)人自信心的指標(biāo)。正確42老師獎(jiǎng)勵(lì)小學(xué)生小紅花屬于替代強(qiáng)化。錯(cuò)誤43“殺一儆百”屬于替代強(qiáng)化。正確44做了好事之后感到無(wú)比自豪屬于直接強(qiáng)化。錯(cuò)誤45班杜拉認(rèn)為人的自效能感的形成受自我的直接經(jīng)驗(yàn)、他人的替代經(jīng)驗(yàn)、他人的言語(yǔ)說(shuō)服、生理或情緒狀態(tài)等因素的影響。正確46班杜拉認(rèn)為自我效能感會(huì)影響行為的選擇和堅(jiān)持，新行為的習(xí)得、對(duì)困難的態(tài)度及活動(dòng)時(shí)的情緒。正確47如果將一個(gè)事件的結(jié)果歸因于不穩(wěn)定的原因，那么這一結(jié)果在將來(lái)可能會(huì)變。正確48將結(jié)果歸因于穩(wěn)定的原因比歸因于不穩(wěn)定的原因在將來(lái)有更大重復(fù)的可能性。正確49自我效能感是人們對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就活動(dòng)的主觀判斷。錯(cuò)誤50“如果一個(gè)學(xué)生認(rèn)為只要努力學(xué)習(xí)就會(huì)獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，那么他就會(huì)有可能刻苦學(xué)習(xí)，以便取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)?！边@是效能期待的體現(xiàn)。錯(cuò)誤1651附屬內(nèi)驅(qū)力在年齡較小的兒童身上起作用較大。正確52當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的自我效能感，實(shí)施活動(dòng)，這是效能期待在起作用。正確53當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的自我效能感，實(shí)施活動(dòng)，這是結(jié)果期待在起作用。錯(cuò)誤人本主義學(xué)派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在學(xué)習(xí)者頭腦中主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。錯(cuò)誤55習(xí)得性無(wú)助指的是多次失敗導(dǎo)致絕望，從而不再幫助別人。錯(cuò)誤56習(xí)得性無(wú)助指的是多次失敗導(dǎo)致絕望，從而不再努力，放棄學(xué)習(xí)行為。正確57歸因訓(xùn)練的關(guān)鍵在于使學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成敗同時(shí)引導(dǎo)他們形成將成敗歸因于努力與否的歸因傾向。正確58心理學(xué)將信息或知識(shí)在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載的方式稱(chēng)為表象。錯(cuò)誤59表征是外部事物在心理活動(dòng)中的內(nèi)部再現(xiàn)。正確60心理學(xué)將客觀事物在大腦中的形象反映稱(chēng)作表征。錯(cuò)誤61有關(guān)某一具體事件、事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)性的概括的斷言屬于陳述性知識(shí)。正確62相對(duì)于程序性知識(shí)，陳述性知識(shí)激活的速度也比較慢，需要學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn)。正確63反映事物本質(zhì)的描述性知識(shí)屬于陳述性知識(shí)。正確64在知識(shí)分類(lèi)中，關(guān)于辦事的操作步驟和過(guò)程的知識(shí)指的是程序性知識(shí)。正確65程序性知識(shí)基本的認(rèn)知單位通常是一般形式的規(guī)則。正確66程序性知識(shí)是在人的頭腦中以“產(chǎn)生式”這種動(dòng)態(tài)的形式進(jìn)行表征的。正確67產(chǎn)生式是一種“條件——行動(dòng)”的規(guī)則，是針對(duì)某一或某些特定條件得到滿足時(shí)發(fā)生的某一或某些行為的程序。正確6符號(hào)的表征是符號(hào)與其代表的事物或觀念在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立相應(yīng)的等值關(guān)系。正確1769概念內(nèi)涵大、外延小，表明概念的成員享有大量的共同屬性，但包括少量的成員。正確70概念是對(duì)一類(lèi)事物共同的區(qū)分特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識(shí)。錯(cuò)誤71概念的表征就是學(xué)習(xí)掌握概念代表的一類(lèi)事物的共同關(guān)鍵特征。正確72命題實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。錯(cuò)誤73命題的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)由幾個(gè)概念聯(lián)合構(gòu)成的復(fù)合意義。正確74顯性知識(shí)可以通過(guò)語(yǔ)言、書(shū)籍、文字、數(shù)據(jù)庫(kù)等編碼方式傳播，也容易被人們學(xué)習(xí)。正確75顯性知識(shí)是能夠被人類(lèi)以一定符碼系統(tǒng)加以完整表述的知識(shí)。正確76隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言述的知識(shí)。正確77隱性知識(shí)存在于個(gè)人頭腦中的，一般很難通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖表或符號(hào)進(jìn)行明確表述與邏輯說(shuō)明。正確78隱性知識(shí)是通過(guò)人們的身體的感官或者直覺(jué)、領(lǐng)悟獲得的，因此不是經(jīng)過(guò)邏輯推理獲得。正確79知識(shí)是通過(guò)主客體相互作用產(chǎn)生的，是客觀事物的特征與聯(lián)系在人腦中的能動(dòng)的反映。正確80艾賓浩斯以自己為被試進(jìn)行了大量的研究，發(fā)現(xiàn)遺忘的進(jìn)程是不均衡的。正確81教學(xué)中運(yùn)用變式的目的是突出事物的本質(zhì)特征，使學(xué)生獲得的感性認(rèn)識(shí)更豐富、更有典型性。正確82變式可以幫助學(xué)生建立對(duì)概念或規(guī)則的關(guān)鍵特征和無(wú)關(guān)特征的區(qū)分。正確83一般而言，概念或規(guī)則的反例傳遞了有利概括的信息，正例則傳遞了有利于辨別的信息。錯(cuò)誤84遺忘是指記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。正確85從艾賓浩斯有關(guān)記憶的經(jīng)典研究的結(jié)果來(lái)看，遺忘的進(jìn)程呈現(xiàn)出負(fù)加速趨勢(shì)。正確86正常人對(duì)曾經(jīng)識(shí)記過(guò)的東西不能再認(rèn)或重現(xiàn)，或者錯(cuò)誤地再認(rèn)或重現(xiàn)稱(chēng)作失憶。錯(cuò)誤87知識(shí)的概括是獲得一類(lèi)事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的過(guò)程。正確88理性概括是根據(jù)事物的外部特征在知覺(jué)水平上的一種知識(shí)概括形式。錯(cuò)誤9知識(shí)的感性概括是一種由個(gè)別到一般、由表及里、由具體到抽象的思維水平的概括。錯(cuò)誤1890知識(shí)的理解是學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)和把握事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)及其規(guī)律的思維過(guò)程。正確91知識(shí)的表征是知識(shí)掌握的前提。錯(cuò)誤92知識(shí)的掌握是指在學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)的接受及占有。正確93知識(shí)的掌握就是通過(guò)一系列心智活動(dòng)在頭腦中建立起相應(yīng)的表征的過(guò)程。錯(cuò)誤94知識(shí)的直觀形成的是對(duì)有關(guān)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。正確95在實(shí)質(zhì)上，知識(shí)的掌握是學(xué)習(xí)者通過(guò)新知識(shí)的獲得及新舊知識(shí)的整合建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成心智能力的過(guò)程。正確96關(guān)于“隱性知識(shí)”與“顯性知識(shí)”相互轉(zhuǎn)化的四種模式，實(shí)際上是隱性知識(shí)社會(huì)化、外在化、組合化、內(nèi)隱化過(guò)程。正確97技能是通過(guò)練習(xí)形成的能完成一定任務(wù)的動(dòng)作和智力操作系統(tǒng)。正確98技能作為趨于完善化、自動(dòng)化的復(fù)雜系統(tǒng)，包含智力活動(dòng)方式和肢體動(dòng)作方式。正確99按照我國(guó)學(xué)者馮忠良的智慧技能形成階段理論原型操作階段的學(xué)習(xí)目的在于獲得正確動(dòng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)及確?；顒?dòng)方式的穩(wěn)定性。正確100按照我國(guó)學(xué)者馮忠良的智慧技能形成階段理論，原型操作階段往往是心智活動(dòng)在直覺(jué)水平上的概括。正確C卷01根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于自我中心階段的兒童已能夠客觀對(duì)待親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價(jià)值判斷等方面的問(wèn)題。錯(cuò)誤02按照我國(guó)學(xué)者馮忠良的智慧技能形成階段理論，原型操作階段的學(xué)習(xí)目的主要是熟悉活動(dòng)的對(duì)象，了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。錯(cuò)誤03按照我國(guó)學(xué)者馮忠良的智慧技能形成階段理論原型操作階段的主要學(xué)習(xí)目的在于在頭腦中建立起完備19的動(dòng)作映象。正確04內(nèi)部言語(yǔ)階段是活動(dòng)達(dá)到智力水平的最后階段，也就是名副其實(shí)的智力活動(dòng)的形成階段。正確05按照加里培林的智慧技能五階段理論，出聲的外部言語(yǔ)階段的特點(diǎn)是活動(dòng)離開(kāi)了它的物質(zhì)或物質(zhì)化的主體。錯(cuò)誤06按照加里培林的智慧技能五階段理論，在活動(dòng)的定向階段要向?qū)W生說(shuō)明心智動(dòng)作的目的、動(dòng)作客體和動(dòng)作方式。正確07按照加里培林的智慧技能五階段理論，智慧技能的物質(zhì)化指的是關(guān)于實(shí)物的特性和關(guān)系的物質(zhì)化。正確08按照加里培林的智慧技能五階段理論出聲的外部言語(yǔ)階段的主要特點(diǎn)是以出聲的外部言語(yǔ)形式來(lái)完成實(shí)在的活動(dòng)。正確09按照加里培林的智慧技能五階段理論，在活動(dòng)的定向階段的教學(xué)不需要向?qū)W生呈現(xiàn)心智動(dòng)作的模式。錯(cuò)誤按照加里培林的智慧技能五階段理論，智慧技能的物質(zhì)指的是關(guān)于實(shí)物的特性和關(guān)系。錯(cuò)誤11智慧技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的描述性知識(shí)，主要用來(lái)加工外在的信息。錯(cuò)誤12元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。正確13認(rèn)知策略是個(gè)體調(diào)控自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)以提高認(rèn)知操作水平的能力。正確14對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)屬于學(xué)習(xí)策略中的元認(rèn)知策略。正確15簡(jiǎn)化策略存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，有些被認(rèn)為是無(wú)關(guān)緊要的信息有可能是至關(guān)重要的。正確16問(wèn)題解決中的算法是根據(jù)目標(biāo)的指引，試圖不斷地將問(wèn)題狀態(tài)轉(zhuǎn)換成與目標(biāo)相近的狀態(tài)，嘗試那些只對(duì)成功趨向的目標(biāo)狀態(tài)有價(jià)值的算子。錯(cuò)誤17品德是性格中具有道德評(píng)價(jià)意義的部分，是性格的核心成分。正確18觀察學(xué)習(xí)指通過(guò)觀察環(huán)境中他人的行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)。正確19會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，兒童是通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為的。正確2020觀察學(xué)習(xí)的保持過(guò)程是指將所觀察到的行為信息儲(chǔ)存在長(zhǎng)久記憶中直至被觀察對(duì)象的行為對(duì)觀察者的行為發(fā)生影響的這段過(guò)程。正確21觀察者通過(guò)觀察獲得的新行為，是否表現(xiàn)出來(lái)取決于觀察者對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期。正確在觀察學(xué)習(xí)中強(qiáng)化能加強(qiáng)觀察者重復(fù)所學(xué)行為的動(dòng)機(jī)，也是影響觀察學(xué)習(xí)的主觀因素。錯(cuò)誤23根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論處于服從與懲罰定向階段的兒童常常認(rèn)為如果一個(gè)人由于某個(gè)行為而受到了懲罰，這種懲罰會(huì)使這個(gè)行為被認(rèn)為是道德上錯(cuò)誤的。正確24根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論，處于利己主義定向的兒童行為目的是為滿足自己的需要和興趣，只關(guān)注自己是否得到更多的利益。正確25根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論，兒童的品德發(fā)展進(jìn)入習(xí)俗水平時(shí)，其道德判斷會(huì)將行為與社會(huì)崇尚的觀點(diǎn)與期望相對(duì)照。正確26根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論處于維護(hù)權(quán)威與社會(huì)秩序定向階段的兒童認(rèn)為凡是得到別人允許的行為就是好的，而遭到別人反對(duì)的就是不好的。錯(cuò)誤27根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論處于人際和諧與一致階段的兒童道德判斷是以本人的行為是否被允許為衡量標(biāo)準(zhǔn)。正確28根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論，處于人際和諧與一致階段的兒童關(guān)注其他人贊成或反對(duì)的態(tài)度，愿意保持與周?chē)鐣?huì)角色的和諧一致。正確29根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論，后習(xí)俗水平的兒童成為從社會(huì)突出出來(lái)的單獨(dú)的實(shí)體，認(rèn)為應(yīng)將個(gè)人的觀點(diǎn)放在社會(huì)的觀點(diǎn)之前。正確30根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論，處于社會(huì)契約定向階段的個(gè)體認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)、社會(huì)上的其他成員負(fù)有道義上的責(zé)任。正確31根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論，處于社會(huì)契約定向階段的個(gè)體把法律、道德準(zhǔn)則看作是維護(hù)社會(huì)秩序的一種契約，并持較為靈活的態(tài)度。正確2132皮亞杰認(rèn)為人類(lèi)的學(xué)習(xí)大多發(fā)生于社會(huì)情境中只有站在社會(huì)學(xué)習(xí)的角度才能真正理解人類(lèi)社會(huì)行為的發(fā)展。錯(cuò)誤33美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為品德發(fā)展的過(guò)程主要是對(duì)公正的看法，并且這一發(fā)展將持續(xù)終生。錯(cuò)誤34根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論處于社會(huì)契約定向階段的個(gè)體認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)而不是他人負(fù)有某種道義職責(zé)。錯(cuò)誤35根據(jù)柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段論，處于社會(huì)契約定向階段的個(gè)體對(duì)法律、道德準(zhǔn)則持較為靈活的態(tài)度。正確36皮亞杰研究?jī)和赖掳l(fā)展和教育問(wèn)題時(shí)采用的研究方法是兩難故事法。錯(cuò)誤37根據(jù)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展階段論，表現(xiàn)出單方面地尊重權(quán)威特征的兒童處于前道德階段。錯(cuò)誤382-8歲兒童的品德發(fā)展處于以服從規(guī)則為主要特征的他律道德階段。錯(cuò)誤39瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童的品德發(fā)展是人的自然天賦與相應(yīng)的社會(huì)因素相互作用的結(jié)果。正確40皮亞杰認(rèn)為，兒童的品德發(fā)展是一個(gè)由逐步主觀責(zé)任感向客觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過(guò)程。錯(cuò)誤41根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童已經(jīng)有了道德觀念的發(fā)展。錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童行為多與生理本能的滿足有關(guān)。正確43據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童已經(jīng)具有了規(guī)則意識(shí)。錯(cuò)誤44根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于自我中心階段的兒童缺乏按規(guī)則、規(guī)范行為的自覺(jué)性，還不能充分理解準(zhǔn)則的程序和意義。正確45馮忠良的智慧技能形成階段理論認(rèn)為動(dòng)作的執(zhí)行在言語(yǔ)水平上由出聲的外部言語(yǔ)到不出聲的外部言語(yǔ)、再到內(nèi)部言語(yǔ)的順序不能顛倒。正確46根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論處于自我中心階段的兒童常常片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在及個(gè)人的意見(jiàn)和