誠(chéng)實(shí)守信與我們同在高一九班主題班會(huì)第1頁(yè)，共11頁(yè)。誠(chéng)信的概述

在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化?！罢\(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)洌哂胸S富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀?！罢\(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)?！边@里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。就是說(shuō)，從一般意義上，誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。第2頁(yè)，共11頁(yè)。誠(chéng)信的小故事曾子殺豬教子

曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你就留在家里玩，等我回來(lái)后，我就殺豬給你吃?！碑?dāng)妻子從集市回來(lái)，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說(shuō)：“我只是跟孩子說(shuō)著玩的?！痹诱f(shuō)：“不能跟小孩子開玩笑。孩子年紀(jì)幼小，不懂知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親?！庇谑?，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。

劉廷式堅(jiān)娶盲女

劉廷式本是農(nóng)家子弟，與鄰女定有婚約。后離別數(shù)年，劉廷式入太學(xué)讀書，并考中進(jìn)士。劉廷式回鄉(xiāng)時(shí)，準(zhǔn)備與鄰女成親。這時(shí)才得知鄰公已死，其女雙目失明，家道中落。不過(guò)，劉廷式并不因此違背婚約，還選好日子準(zhǔn)備完婚。鄰女打算退婚，她說(shuō)：“我如今雙目失明，形同廢人，門不當(dāng)戶不對(duì)，怎能嫁你為妻呢？”劉廷式回答說(shuō)：“既然我早與鄰翁有約，豈可因翁死子疾而違背婚約？”結(jié)果，二人終成眷屬，家庭和睦，并生數(shù)子。

第3頁(yè)，共11頁(yè)。一諾千金

秦朝末年，楚國(guó)有一個(gè)叫季布的人，他這個(gè)人個(gè)性耿直，而且非常講信用，只要他答應(yīng)的事，就一定會(huì)努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。他曾經(jīng)在項(xiàng)羽的軍中當(dāng)過(guò)將領(lǐng)，而且率兵多次打敗劉邦，所以當(dāng)劉邦建立漢朝，當(dāng)上皇帝的時(shí)候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰。可是，季布為人正直而且時(shí)常行俠仗義，所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中，過(guò)了一段時(shí)間，捉拿他的風(fēng)聲更緊了，他的朋友就把他的頭發(fā)剃光，化裝成奴隸和幾十個(gè)家僮一起賣給了魯國(guó)的朱家當(dāng)勞工。朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽(yáng)請(qǐng)劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說(shuō)情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來(lái)劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個(gè)官職。有一個(gè)和季布同鄉(xiāng)、名叫曹邱生的人，他一向喜歡和有權(quán)有勢(shì)的朋友來(lái)往，于是就托人寫介紹信給季布，希望能和季布認(rèn)識(shí)、交朋友?？墒羌静家灰姷剿秃芊锤?，根本不想再理會(huì)曹邱生，但是他面對(duì)季布討厭的神色，像是沒(méi)發(fā)生什么事的繼續(xù)說(shuō)：“您也知道我們都是楚國(guó)人，人們常說(shuō)‘得黃金百，不如得季布一諾’這句話是我到處替您宣揚(yáng)的結(jié)果，可是您為什么總是拒絕見我呢？”季布聽完曹邱生的話，非常高興，頓時(shí)改變了態(tài)度，而將他當(dāng)作上賓來(lái)招待。

第4頁(yè)，共11頁(yè)。失信的原因

現(xiàn)代社會(huì)急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役?，F(xiàn)代人每天營(yíng)營(yíng)役役，為的是賺多點(diǎn)錢，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價(jià)值觀念卻開始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂(lè)思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為見利忘義、投機(jī)取巧比中國(guó)傳統(tǒng)美德如誠(chéng)信、刻苦、勤奮更為重要，社會(huì)崇尚金錢、權(quán)力，以此作為衡量個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。反觀人類的精神世界、生命價(jià)值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。當(dāng)現(xiàn)代人意識(shí)到自己可以積極爭(zhēng)取權(quán)利和利益時(shí)，卻錯(cuò)誤地認(rèn)為自由就是無(wú)規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)開始急促發(fā)展，但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全，于是一些見利忘義的人就會(huì)鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴(yán)的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種「見利忘信」的現(xiàn)象。第5頁(yè)，共11頁(yè)。第6頁(yè)，共11頁(yè)。第7頁(yè)，共11頁(yè)。第8頁(yè)，共11頁(yè)。第9頁(yè)，共11頁(yè)。第10頁(yè)，共11頁(yè)。內(nèi)容梗概誠(chéng)實(shí)守信與我們同在?！靶拧奔葱庞眯湃?，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化?！罢\(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀?！罢\(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)。”這里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你就留在家里玩，等我回來(lái)后，我就殺豬給你吃。妻子連忙阻止說(shuō)：“我只是跟孩子說(shuō)著玩的。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親。有一個(gè)和季布同鄉(xiāng)、名叫曹邱生的人，他一向喜歡和有權(quán)有勢(shì)的朋友來(lái)往，于是就托人寫介紹信給季布，希望能和季布認(rèn)識(shí)、交朋友。失信的原因。在物質(zhì)