PAGEPAGE279緒論【教學(xué)目的】主要介紹古代漢語的性質(zhì)、內(nèi)容及學(xué)習(xí)價(jià)值、方法等。使初學(xué)者對課程有概略的了解，指導(dǎo)學(xué)生有實(shí)效地進(jìn)行學(xué)習(xí)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

古代漢語的分期及學(xué)習(xí)價(jià)值。一、什么是古代漢語古代漢語到現(xiàn)代漢語是個(gè)歷時(shí)的過程，從理論上講，現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展而來的。我們知道，現(xiàn)代漢語是指五四以后漢民族使用的共同語，依此類推，古代漢語就是指凡五四以前歷代的漢族人民使用的語言。同其它語言一樣，也有書面語、口語兩種形式。由于缺乏科技手段，口語、方言沒有過多的記錄，材料為數(shù)不多，因而我們今天所能接觸到的古代漢語，只是三千多年來的古代漢語的書面形式。（一）漢語的分期漢語的分期，歷來眾說紛紜，主要代表有王力、呂叔湘、劉堅(jiān)、太田辰夫等。目前學(xué)界較為一致的看法：上古漢語——先秦西漢中古漢語——東漢、魏晉南北朝、隋近代漢語——唐、宋、元、明、清至“五四”運(yùn)動(dòng)前現(xiàn)代漢語——“五四”運(yùn)動(dòng)至今（二）古代漢語書面語系統(tǒng)1.文言文它是以先秦時(shí)代的口語為基礎(chǔ)而進(jìn)行加工形成的書面語言，如儒家經(jīng)典，諸子作品，以及一些歷史典籍；還有后代用這種書面語寫成的作品，如唐宋八大家和元明清文人的仿古作品等。這些書面語統(tǒng)稱為文言，它吸收、融化方言口語中的有用成分而成為詞匯豐富、語法相當(dāng)嚴(yán)密、具有全民性的書面語言。2.古白話它是指以六朝以來在北方話基礎(chǔ)上形成的與一定時(shí)代口語相接近的一種新的書面語言，如六朝的筆記、神話小說，唐五代的變文、禪宗語錄，宋人的話本，金元的戲曲、元明清的白話小說以及其它通俗文學(xué)作品，是現(xiàn)代漢語的直接源頭。（徐時(shí)儀《漢語白話發(fā)展史》北京大學(xué)出版社2007年）方言口語詞例示：（1）齊人有言曰：“雖有智慧，不如乘勢，雖有镃基，不如待時(shí)。”（《孟子·公孫丑上》）（2）臣口不能言，然臣期期知其不可。（《史記·張丞相列傳》）（3）王夷甫雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言“錢”字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：“舉卻阿堵物！”（《世說新語·規(guī)箴9》）（4）粟四斗，買銅古路鍋用。（P3763《布紲褐麥粟入破歷》）（5）因說昔時(shí)京師有營婦，其夫出戍，嘗以數(shù)十錢托一教學(xué)秀才寫書寄夫云：“窟賴兒娘傳語窟賴兒爺，窟賴兒自爺去后，直是忔（音?）憎，每日恨（入聲）特特地笑，勃騰騰地跳。天色汪（去聲）囊，不要吃溫吞（入聲）蠖托底物事?！毙悴派蛩季弥?，卻以錢還云：“你且別處倩人寫去。”（宋呂居仁《軒渠錄》）（6）子善問《南有嘉魚詩》中“汕汕”字。曰：“是以木葉捕魚，今所謂‘魚花園’是也?！保ㄖ祆洹吨熳诱Z類》）古漢語是古代文言和口語的總稱。就學(xué)習(xí)古漢語來說，文言文在古漢語中占重點(diǎn)地位。因?yàn)槲难晕囊?guī)范性較強(qiáng)，能閱讀文言作品，也就基本上能看懂古白話。另外，古代用文言寫作的東西范圍很寬廣，無論是政治、哲學(xué)論著，科技文獻(xiàn)，文學(xué)中的詩、文、詞乃至戲曲、小說都經(jīng)常有許多的文言成分起著作用。所以學(xué)習(xí)古漢語的重點(diǎn)應(yīng)該是文言文。二、學(xué)習(xí)古代漢語的價(jià)值隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，追求時(shí)尚、超越前衛(wèi)。古代漢語在高校越來越受到同學(xué)們的輕視，甚至認(rèn)為是“夕陽專業(yè)”，覺得不學(xué)之乎者也無所謂，其實(shí)這種看法是很片面的。（一）為何要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)：1.繼承弘揚(yáng)中國古代優(yōu)秀的文化中國典籍汗牛充棟，如：四庫全書、續(xù)修四庫全書、永樂大典、敦煌文書、大藏經(jīng)等。2.中國政治經(jīng)濟(jì)地位的提升聯(lián)合國六種工作語言之一，孔子學(xué)院的建立等。3.信息化、智能化的需要各種語料庫的建設(shè)，如大型語料檢索庫。（二）學(xué)習(xí)古代漢語的價(jià)值1.準(zhǔn)確理解語言=1\*GB3①走馬觀花、落成典禮、救火廝打=2\*GB3②處分適兄意，那得自任專？（《孔雀東南飛》）=3\*GB3③人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。（《史記·屈原列傳》）疲,憊,極也。（《廣雅·釋詁》）2.溝通古今方言=1\*GB3①贛語：間、街、夾、嫁、睡覺、長江等都讀K聲=2\*GB3②閩語：歌、豪（南京大學(xué)魯國堯教授）=3\*GB3③粵語：吉屋出租空冇=4\*GB3④彥子卻是渾厚，今人卻是聶夾，大不同。且如當(dāng)官，必審是非，明去就。（朱熹《朱子語類》）文淵閣四庫全書本作“懦弱”，不知何據(jù)。應(yīng)按陳本、院本作“聶夾”。上海、上海松江、江蘇蘇州、江蘇吳江黎里、浙江富陽等地的方言中有個(gè)“那價(jià)”、“那介”、“那加”、“那亨”等，唐段成式《酉陽雜俎》前集卷之一：“中宗景龍中，召學(xué)士賜獵，作吐陪行，前方后圓也。有二大雕，上仰望之，有放挫啼曰：‘臣能取之?！藨宜朗笥邙S足，聯(lián)其目，放而釣焉，二雕果擊于鳶盤。狡兔起前，上舉撾擊斃之，帝稱那庚，從臣皆呼萬歲?！?.促進(jìn)研究型學(xué)習(xí)=1\*GB3①人教版驗(yàn)教科書《語文》七年級上冊夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中。（清·沈復(fù)《童趣》）課本教材對第二段第一句對“私”并未注解。在查閱相關(guān)資料過程中，發(fā)現(xiàn)有的教輔資料將“私”解釋為“我”，如《跟我學(xué)》（語文，七年級上冊）即作此解。但第一段“余憶童稚時(shí)”、第三段“余常于土墻凹凸處”、第四段“余年幼”等句中，作者對自己的稱呼都是“余”，沒有用到“私”來自稱，為何偏偏要在第二段段首句“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中”用“私”來自稱呢？=2\*GB3②高校文科教材《古代漢語》為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。（《齊桓晉文之事》）語文教材注釋曰：“為長者折枝，對長者彎腰作揖。枝，同‘肢’，肢體。一說，折枝，就是折樹枝?！薄豆糯鷿h語》教材注釋說：“枝，通肢。折枝，指按摩。”“折枝”解釋為彎腰，古無旁證；解釋為折樹枝，則有些怪異，為什么非要為長者折樹枝？東漢趙歧的《孟子》注：“折枝，案摩，折手節(jié)、解罷枝也。少者恥見役，故不為耳，非不能也?！?3\*GB3③中醫(yī)類文獻(xiàn)若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語人?！保ǘ我萆健夺t(yī)古文·華佗傳》人民衛(wèi)生出版社，2006年）與君散兩錢，當(dāng)吐二升余膿血記，快，自養(yǎng)，一月可小起，好自將愛，一年便健。（同上）其人短氣，但坐以汗出不徹故也，更發(fā)汗則愈。（《傷寒論》第48條）胕腫者，聚水而生病也。（《針灸甲乙經(jīng)》卷八）任應(yīng)秋《如何學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)》：“經(jīng)中文字，同此一字，平庂不同，意義懸殊，同此一句，句讀離合，詞義迥別。”4.增強(qiáng)民族文化認(rèn)同（1）生物學(xué)=1\*GB3①國學(xué)大師徐復(fù)的最后遺囑：“你去孔子學(xué)院教書去，好好教書，一定要搞好教育工作?！卑作D豚（白鰭豚）發(fā)現(xiàn)權(quán)問題。《爾雅·釋魚》：“鱀ji，是鱁zhu?！惫弊ⅲ骸绑w似鱏，尾如鮈魚。大腹，喙小，銳而長，齒羅生，上下相銜，鼻在額上，能作聲，少肉多膏。胎生，健啖細(xì)魚。大者長丈余，江中多有之?！?2\*GB3②1993年12月18最早熊貓的記錄《詩經(jīng)·大雅·韓奕》：貊或貔晉郭璞注《爾雅·釋獸》：似熊、小頭、痹腳、黑白駁，能舐犢情、食銅鐵及竹骨。（2）醫(yī)學(xué)美寶國際集團(tuán)徐榮祥教授1993年獲得美國“人道主義獎(jiǎng)”，是1978年設(shè)立以來第一個(gè)“外國人”。解決了傳統(tǒng)燒傷“左手拿刀”、“右手拿藥”干式療法的燒傷創(chuàng)面疼痛、創(chuàng)面感染、創(chuàng)面進(jìn)行性壞死以及深Ⅱ度燒傷疤痕愈合的四大國際性技術(shù)難題。其燒傷濕潤暴露療法及濕潤燒傷膏的醫(yī)療思路和治療方法：“Harmony,toreinstateandreinforce”(天人合一、扶正固本)。（3）天文學(xué)英國26歲哈雷1682年發(fā)現(xiàn)，因而命名。然而，世界上第一次公認(rèn)的關(guān)于哈雷彗星的確切記錄是《春秋》：“秋七月，有星孛入于北斗?！保斘墓哪?，前613年）第一次記錄《淮南子·兵略訓(xùn)》：“武王伐紂，東面而迎歲，至汜而水，至共頭而墜，彗星出而援殷人其柄?！保ü?057）1973年，長沙馬王堆的漢墓內(nèi)，出土一幅慧星圖，畫有29種慧星，形狀和名字都離奇古怪。（4）數(shù)學(xué)英國李約瑟《中國科技史》中國科學(xué)院院士吳文俊，被譽(yù)為“世界數(shù)學(xué)運(yùn)用之父”，經(jīng)典語錄：“中國數(shù)學(xué)，不僅要振興，更要復(fù)興”、“將來的數(shù)學(xué)，應(yīng)該是走中國古代數(shù)學(xué)道路，而不是國際道路，這是一條總的趨勢”、“創(chuàng)新，創(chuàng)新，再創(chuàng)新”。（中央電視臺(tái)2007年6月25日）5.提高人文素養(yǎng)=1\*GB3①六經(jīng)皆史，文史哲不分家。掌握一定的古漢語知識(shí)，是學(xué)習(xí)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)乃至科技的入門鑰匙。鳧，雁丑。（《爾雅·釋鳥》）1956年12月30日《光明日報(bào)》刊登過一篇《聞一多先生“詩新鴻臺(tái)字說=2\*GB3②2005年5月11日臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜清華大學(xué)之行，校長顧炳林（物理學(xué)家）對小篆作品結(jié)結(jié)巴巴，竟誤“贈(zèng)送”（present）成“捐贈(zèng)”（清華大學(xué)國際交流學(xué)院劉江永教授把“小篆”說成“小隸”。清末外交官、中國駐新加坡首任總領(lǐng)事黃遵憲寫給梁啟超的詩《贈(zèng)梁任父同年》：“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心！”2005年“七月流火，九月授衣，一之日觱發(fā)，二之日栗烈?！鼻尻悐J：“流火，火下也，火向西而下，暑退將寒之候也?！?3\*GB3③交際品味，如“安”、“綏、祺、祉、?！钡?。三、古代漢語課程的性質(zhì)（一）基礎(chǔ)課——理論性；古代漢語課是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，要求學(xué)生在掌握古代漢語文字、詞匯、語法、音韻等基礎(chǔ)知識(shí)，具備讀懂一般難度的文言文的能力，并能運(yùn)用這些知識(shí)來分析文言材料中的相關(guān)語言現(xiàn)象。如：說明句型的特點(diǎn)，如賓語前置句、被動(dòng)句式、判斷句等；指出詞類活用現(xiàn)象，對其類型加以分析；辨認(rèn)文言虛詞的用法及詞性；能運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)解釋古書中用字現(xiàn)象等。（二）工具課——實(shí)踐性古代漢語課是語言課程，從詞匯、文字、語法、語音、修辭等角度出發(fā)，把文言文當(dāng)作古代的語言材料來分析研究，通過這樣的分析、研究，使學(xué)習(xí)者步地增進(jìn)閱讀古書的能力。四、怎樣學(xué)習(xí)古代漢語（一）樹立歷史的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)古代漢語，首先要樹立歷史的觀點(diǎn)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展來的，既有繼承，又有發(fā)展。由于現(xiàn)代漢語是繼承古代漢語的，所以我們閱讀古書比較閱讀外國書容易得多，有許多詞語是一看就懂的；同時(shí)，由于語言是發(fā)展的，發(fā)展意味著變化，古代漢語無論在語音方面、語法方面、詞匯方面，都跟現(xiàn)代漢語有所不同。時(shí)代和我們距離越遠(yuǎn)，語言就越難懂。（二）抓住詞匯這個(gè)重點(diǎn)古書都是行之于書面的，因此除了研讀詩歌和韻文，語音方面可以看輕一些。語法固然重要，但由于語法的穩(wěn)固性比較強(qiáng)，古今的差別還不至于太大。至于詞匯，它的古今變化是很大的，而且變化的速度比較快。半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）有信數(shù)書至，無信心相憶。（古樂府）再遣信令還，而太傅留之。（《世說新語·文學(xué)》）（三）文選、常識(shí)、常用詞三結(jié)合文選——古代漢語的語言材料常識(shí)——學(xué)習(xí)古代漢語的知識(shí)和理論常用詞——古代詞義材料。（四）多閱讀多背誦熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。（五）勤查工具書五、參考書目(一)教材王力主編：《古代漢語》（校訂重排本），中華書局，2003年張世祿主編：《古代漢語教程》（重訂本），復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年郭錫良、李玲璞主編：《古代漢語》，語文出版社，1998年胡安順、郭芹納主編：《古代漢語》（上、下冊），中華書局，2006年荊貴生主編：《古代漢語》（上、下冊），武漢大學(xué)出版社，2008年(二)主要參考文字學(xué)概要裘錫圭商務(wù)印書館1998說文解字許慎中華書局1999同源字典王力商務(wù)印書館1999中國文字學(xué)唐蘭上海古籍出版社2001漢語史稿王力中華書局2000古漢語虛詞楊伯峻中華書局2000漢語史稿王力中華書局2004馬氏文通馬建忠商務(wù)印書館2000古漢語語法及其發(fā)展楊伯峻語文出版社2001音韻學(xué)教程唐作藩北京大學(xué)出版社2001中國音韻學(xué)史張世祿商務(wù)印書館1998詩詞格律王力中華書局2000中國訓(xùn)詁學(xué)史胡樸安商務(wù)印書館1998訓(xùn)詁學(xué)洪誠江蘇古籍出版社1984古代漢語通論王寧等北京師范大學(xué)出版社1996古漢語詞匯綱要蔣紹愚商務(wù)印書館2005(三)參考期刊：《中國語文》、《古漢語研究》、《語言研究》、《修辭學(xué)習(xí)》、《方言》、《修辭學(xué)習(xí)》、《語言文字應(yīng)用》、《漢語學(xué)習(xí)》、《世界漢語教學(xué)》、《當(dāng)代語言學(xué)》、《語文建設(shè)》怎樣查字典辭書【教學(xué)目的】本講介紹工具書的編排體例、注音方式和釋義方式，對重要的中文工具書，從性質(zhì)、體例、內(nèi)容等方面介紹?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

工具書的編排體例工具書：把所選定的領(lǐng)域里的知識(shí)或資料，按一定的編排方法匯集在一起，供人們查檢使用。工具書能夠解答疑難問題，指引治學(xué)門徑，能夠告訴我們研究一個(gè)問題需要看那些書，并給我們提供一些研究線索。提供研究資料。但工具書中存在錯(cuò)誤和時(shí)代局限性。一、工具書的體例（一）編排方式1．部首法：按部首進(jìn)行編排，部首以筆畫的先后順序進(jìn)行排列。在同一部首中，字的先后以筆畫的多少而確定，筆畫少的排在前面，筆畫多的排在后面。這種檢字法的優(yōu)點(diǎn)是容易掌握，但是部首不容易確定，而且查檢的速度比較慢。另外，要注意兩點(diǎn)：（1）部首與漢字的偏旁不能相混：部首是統(tǒng)率漢字的一部之首，而偏旁是漢字結(jié)構(gòu)中的一部分，在古代漢語中，左為偏，右為旁，上下左右合稱為偏旁。所以，部首和偏旁是有區(qū)別的兩個(gè)概念。（2）各個(gè)字典的部首并不一樣?！墩f文解字》540部《康熙字典》214部新《辭海》250部《漢語大字典》200部2．筆畫法：按照漢字的筆畫的多少進(jìn)行編排。漢字筆畫相同的，又根據(jù)橫、豎、撇、折、點(diǎn)的順序進(jìn)行排列。這種檢字法的優(yōu)點(diǎn)是容易掌握，但是，不熟悉漢字筆畫、筆順規(guī)則的容易出錯(cuò)，另外，查檢的速度也不快。3．音序法：按照漢字的漢語拼音使用的26個(gè)字母（或者是注音符號(hào)、平水韻等）的順序進(jìn)行編排。這種檢字法是目前最為流行的一種檢字法。只要您懂得漢語拼音，掌握起來是非常容易的，查檢速度也比較快。在古代漢語的工具書中，也有使用平水韻排列漢字的先后順序的，也有按照平、上、去、入古代的四聲進(jìn)行編排的。這種檢字法的缺點(diǎn)是如果不知道漢字的拼音，就會(huì)無法查檢，而且，漢語同音字太多，一個(gè)字往往有幾十個(gè)同音字，給查檢也帶來一定的麻煩，另外，方言區(qū)的人在查檢漢字時(shí)，往往會(huì)遇到平舌音與翹舌音、前鼻韻母與后鼻韻母、鼻音與邊音等容易混淆的字音的困擾，直接影響了查檢的速度。如：《佩文韻府》、《經(jīng)籍籑詁》（四聲和《平水韻》106韻）《國語詞典》、《詞詮》（注音字母）《新華字典》（漢語拼音方案）4．號(hào)碼法：按照四角號(hào)碼的順序進(jìn)行編排。角的形式分為十種，分別用0到9來表示，每個(gè)漢字按照左上、右上、左下、右下的順序取四個(gè)角的代表號(hào)碼，組成這個(gè)漢字的總的號(hào)碼，例如端字是0212，小是9000等，然后從字典上找到對應(yīng)的號(hào)碼，就可以查檢到要查檢的漢字，這種檢字法的優(yōu)點(diǎn)是速度比較快，缺點(diǎn)是不容易確定漢字的號(hào)碼，而且，還要受到漢字是繁體字還是簡化字的影響。口訣：“橫1垂23點(diǎn)捺，叉4串5方框6，7角8八9是小，點(diǎn)下有橫變零頭?！比〗堑囊?guī)則：〈1〉能取復(fù)筆時(shí)盡量取復(fù)筆。如“言”左上角取“亠”，不取“丶”?！?〉一筆取過一次，第二次作“0”，如“十”作4000。〈3〉平行之筆取左右不取上下。如“非”作1111。〈4〉交叉之筆取上下不取左右。如“中”作5000?！?〉“問”、“因”等字上面兩角取外，下面兩角取里。如“因”作6043?！?〉上蓋下托之體取最高和最低之筆，如“宗”作3090，“石”作1060?！?〉同號(hào)字太多，取右下角上方最近之筆作第五角，即附角號(hào)碼，如“唐”作00267。四角號(hào)碼檢字法查字很方便，可以不管讀音和部首，而且按照號(hào)碼可以直接在正文中查檢，但是這種檢字法規(guī)則復(fù)雜，變形筆畫多，掌握這種檢字法本身就很不容易。彰（0242）頁（1080）佼（2024）偉（2425）科（2490）禪（3625）赦（4824）捫（5702）吻（6702）咫（7680）頷（8168）籍（8896）火（9080）愛（2040）（二）注音方式：由于漢字不是拼音文字，字形不能表達(dá)讀音；雖然大部分漢字是形聲字，但是找到了字的聲符也未必能給我們讀出今音今調(diào)來。1．讀若：讀若是訓(xùn)詁術(shù)語，用來注音，亦可用來破通假字。有的完全同音，有的讀音相近。格式是“甲讀若乙”。例如《說文解字》常用“從某、某聲”，或者“讀若某”來注音。但讀若并不等于這個(gè)音；后人改用直音來音字。《說文》：“噲，或讀若快”。2．直音：直音就是用同音字注音。格式是“甲音乙”。例如《漢書·高帝紀(jì)》：“秦將章邯距破之?！碧K林注：“邯音酒酣之酣。”再如陸德明《經(jīng)典釋文》說：“拾，音十?！钡币舴ㄓ泻艽蟮木窒扌裕河袝r(shí)候沒有同音字，有時(shí)候同音字都是生僻的，注了等于不注。還有一種跟直音很相近的方法，那就是利用同音不同調(diào)的字來注音；如《康熙字典》音“刀”字為“到平聲”。3．譬況：譬況多用“急氣言”、“緩氣言”等術(shù)語。如字是訓(xùn)詁注音術(shù)語，指在特定的上下文中，仍按原先的一般讀音來讀。格式是“甲讀近乙”，再加以發(fā)音描寫。例如《呂氏春秋·慎行》：“相與私哄?！备哒T注：“哄，讀近鴻，緩氣言之?！备咦⒂玫淖⒁舴椒ň褪瞧r。4．反切：反切是訓(xùn)詁注音術(shù)語，簡稱“反”或“切”，就是用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)字的讀音，上字取其聲母，下字取其韻母和聲調(diào)，聲母和韻母合在一起，得出被切字的讀音。例如“練，郎甸切”就是取“郎”字的聲母“l(fā)”與“甸”字是韻母和聲調(diào)“iàn”合成“練”字的讀音“l(fā)iàn”。在相切的兩個(gè)字中，取聲母的字叫做反切上字，取韻母和聲調(diào)的叫做反切下字。但是由于古今漢語語音的變化，大部分古注中的反切拼出來的音和今天的不同，還有的用現(xiàn)在的讀音無法拼切。古代字書中一般稱“某某反”、“某某切”。原理是用兩字來拼合被切字的讀音。烏：哀都切煙：烏前切桓：胡官切香：許良切公：古紅切（宋代以前平聲不分陰陽）團(tuán)：度官切5．注音字母注音：注音字母在1913年由“讀音統(tǒng)一會(huì)”制定，1918年由北洋政府教育部公布，計(jì)字母40個(gè)，其中作輔音的有24個(gè)，作韻母的16個(gè)，輔音中有幾個(gè)只作注方音之用，實(shí)用只37個(gè)，而以標(biāo)音符號(hào)(ˊ)、(ˇ)、(ˋ)、(?)分別表示陽平、上、去、輕聲，陰平聲無標(biāo)號(hào)。按照漢字的26個(gè)注音字母的順序進(jìn)行注音。這種注音法是解放前最為流行的一種檢字法。這種注音法的缺點(diǎn)是漢語同音字太多，一個(gè)字往往有幾十個(gè)同音字，也帶來一定的麻煩，另外，方言區(qū)的人在使用時(shí)，往往會(huì)遇到平舌音與翹舌音、前鼻韻母與后鼻韻母、鼻音與邊音等容易混淆的字音的困擾，直接影響了注音的效果。6．拼音字母注音：“漢語拼音字母”是1958年2月（三）釋義方式：1．直訓(xùn)：是用同義詞解釋詞義，是義訓(xùn)中常見的方式。例如《爾雅·釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮?！保?）同訓(xùn)：一個(gè)詞用另一個(gè)同義詞來解釋，或者把若干個(gè)同義詞類聚在一起，再用一個(gè)通用的詞加以解釋。例如《釋名·釋地》：“高平曰陸?！薄斗窖浴罚骸搬陶?，子也?！薄墩f文》：“誥，告也?！?；“詔，告也。”。（2）互訓(xùn)：用同義詞互相訓(xùn)釋。例如《爾雅·釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮?！薄墩f文》：“入，內(nèi)也。”；“內(nèi)，入也。”。（3）遞訓(xùn)：幾個(gè)同義詞展轉(zhuǎn)相訓(xùn)?！稜栄拧罚骸八?，征也。”；“征，召也?！?。2．描寫：對詞所表示的事物的形狀、性能等加以描述。例如《說文·水部》：“漏，以銅受水’，刻節(jié)，晝夜百節(jié)?！边@種直陳詞義的訓(xùn)詁方法就是描述比況。又例如《爾雅》：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸?！币彩敲枋霰葲r。3．義界：又稱標(biāo)明義界，是用下定義的方式來表述詞義的內(nèi)容和特點(diǎn)。例如《說文·口部》：“口，人之所以言食也?！薄睹珎鳌罚骸耙?guī)，正圓之器也?！睆挠?xùn)詁的表達(dá)方式來看，它們就是屬于義訓(xùn)中的標(biāo)明義界。4．比況：用熟知的事物去比方類似的不熟知的事物。5．舉例：舉其一。以見其他。6．由反知正：用反義詞加上否定詞來闡明詞義。《說文》：“暫，不久也?！?．增字足意：解者適當(dāng)增加一些必要的詞語，以完足原書的意思。例如《說文》：“寬，屋寬大也”。又例如《毛傳》：“收，拘收也?！?．比較：通過對比來釋明意義相近或者相關(guān)的詞。二、常用工具書簡介我們在學(xué)習(xí)古代漢語時(shí)遇到的困難，大致不外乎三個(gè)方面：一是字的形音義問題；二是詞語典故、名物制度、人名地名等方面的問題；三是古代漢語虛詞的用法。（一）《說文解字》：是我國語言學(xué)史上第一部分析字形、說解字義、辨別聲讀的字典，也是一部杰出的語言文字學(xué)著作。它成書于漢和帝（公元100年）。作者許慎，東漢汝南召陵人，著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家?！墩f文》全書分15卷，其中1－14卷為本文，15卷為敘目。每卷雙分上、下。書中收正篆9353個(gè)，重文1163個(gè)，共計(jì)收字10516個(gè)?！墩f文》首創(chuàng)部首編字法，按所收字的字形，分為540部。全書說解字?jǐn)?shù)為133441字。《說文》的最大特色是以形釋義，是求本義、辨通假的重要依據(jù)，因而要學(xué)習(xí)文言言語必備的工具書。（一）《說文》部首字排列的體例（1）始一終亥，這是受漢代陰陽五行家“萬物生于一，畢終于亥”的思想影響的結(jié)果。（2）據(jù)形系聯(lián)，即形近的部首挨著排。例如1－9部，287－294部，389－394部。（3）據(jù)義系聯(lián)。形既遠(yuǎn)，則取諸義，或以義相引，或以類相蒙。以義相引的，例如131－136部依次是歺（niè），列骨之殘也），骨（肉之覈也），肉（胾肉也），筋（肉之力也）。以類相蒙的，例如齒、牙分別在38和39部。（4）先獨(dú)體部首，再同體重疊部首。如羴部在羊部后，門部在戶部后，蟲、蟲蟲、蟲三個(gè)部首依次排列在一起。（5）先正體，后反體、倒體。例如部首字“司”，是“后”字之反體，所以排在“后”部之下；部首字“匕”（huà)為“人”字之倒體。（二）列字體例《說文》的一個(gè)部首下，可能隸屬很多字，這些字如何排列？這就牽涉到列字的體例。（1）按所反映事物的虛實(shí)遠(yuǎn)近排列，一般是先實(shí)后虛，先近后遠(yuǎn)。無虛實(shí)遠(yuǎn)近可言的，則按義訓(xùn)之好惡排列。例如：《玉部》共125字，段玉裁在該部最后一字之下注解說：“璙已下皆玉名也，……璑已下五文記玉之惡與美也，璧至瑞皆言玉之成瑞器者也，璬珩珥至瓃皆以玉為飾也，玼至瑕皆主玉色也，琢琱理三文言治玉也，珍玩二文言愛玉也，玲已下六文言玉聲也?，r至玖，石之次玉者也?！薄队癫俊纷值呐帕校来伪硎居衩?、玉器、玉飾、下色、玉聲，體現(xiàn)了先實(shí)后虛的體例。查檢《言部》249字，義訓(xùn)好的或中性的字列在前，壞的列在后，《心部》、《女部》字也是如此，體現(xiàn)了列字的又一條例。（2）以事物本來的順序排。如與人體結(jié)構(gòu)有關(guān)的字，按從上到下的部位排列。查檢《骨部》字，可以發(fā)現(xiàn)比“髑”（dú）至“骸”15字依次表示頭骨肩甲、肋骨、骻骨、大腿骨、膝蓋骨、脛骨。又如《雨部》有很多字，其中“雷、雪、霝、露、霜”諸字先后排列，段玉裁在“霜”字下注：“許列字，首雷，為動(dòng)萬物者莫疾乎此也。次之以雪，乃次之以霝，謂冬雪而后春雨也。次之以露，露春夏秋皆有之。秋深乃凝霜，次之以霜，而負(fù)功成矣。歲功以雪始，以霜終。”（3）以義聯(lián)屬段玉裁“吏”下注：“凡每部中字之先后，以義之相引為次。”說明《說文》列字注意意義之間的關(guān)聯(lián)。如《示部》“禧”至“禔”12字，皆講吉祥有福，吉祥福分來自于神，故隨后列“神、祇、祕”3字。求神賜福必須齋戒祭祀，故接著列“齋”，這是祭祀前的身心準(zhǔn)備，然后列“禋”（yī）至“禓”（shāng）凡37字，講具體的祭祀，其中包括祭天、祭祖以及單純?yōu)檫_(dá)到某種目的的祭祀。（4）與部首字相對或相反的字列在該部末尾?！队璨俊分┝?（幻），《爪部》末尾列*（zhǎng），《丮（jí）部》末尾列*（jū），《邑部》之末列邑（音義不詳），都屬這種情況。（5）以某字為部首而實(shí)非某類事物之字列在該部之末。查檢《魚部》從“鰕”至“鮚”4字，從“魚”而實(shí)非魚。《黽部》“蠅、**、鼌（cháo）”4字從“黽”（蛙類動(dòng)物，即金錢蛙）而實(shí)非黽，故皆置于本部之末。由此可知查“*（luó騾）、驢、*（méng驢子）”，應(yīng)到《馬部》的末尾找；“蚌、蝯（猿之本字）、蟨（鼠也）、蝙蝠、虹”這幾個(gè)字，應(yīng)到《蟲部》末尾找。（6）組成雙音節(jié)字的兩個(gè)字排列在一起?！墩f文》所收的字以單音節(jié)的為主，也有少量的雙音節(jié)的，如聯(lián)綿字。凡雙音節(jié)字的兩個(gè)字均排列在一起，且只在一個(gè)字下作說解，如蝙蝠、尷尬、闉闍（yīndū），萐莆（shàpú）薢茩（xièhòu），這些雙音節(jié)字就是這種情況。（三）說解體例《說文》對正篆的說解，分釋義、釋形、釋音三部分內(nèi)部。如《欠部》：“歁，食不滿也。從欠，甚聲，讀若坎?！薄笆巢粷M也”為釋義，“從欠，其聲”為釋形，“讀若坎”為釋音?！墩f文》釋形，以其“六書”說為依據(jù)。一般用“象形”、“……象形“、“象……之形”的話解釋象形字的字形；用“角……之形”或“從×從×”的話解釋指事字的字形，如“刃刀堅(jiān)也，角有刃之形（釋刃字的指事符號(hào)“丶”）?！薄按?，十分也。人手卻一寸動(dòng)脈謂之寸口。從又眾一（釋“*”字中的指事符號(hào)“一”代表寸口）。”用“從×從×”或“從××”的話釋會(huì)意字的字形；用“從×，×聲”、“從×，×省聲”、“從×從×，×亦聲”的話釋形聲字的字形。《說文》釋音，對形聲字直接指出其從“×聲”，對其他字則用“讀若”的辦法注音。在許慎的時(shí)代，沿?zé)o反切，注音多用“讀若”，即找一個(gè)同音字似其音?！墩f文》中釋音所用的術(shù)語主要用“讀右×”，此處還有“讀又若×”（見“狋”下），“讀之若×”（見“狛“下），“讀與×同”（見“嵒”下），“讀若×同”（見“*”下），等等。用來注音的讀若字，有的取自常用詞，有的取自人名，有的取自成語、方言俗語或經(jīng)典某句話。需要說明的是，《說文》中的“讀若”除擬音外，有的還有兼明假借的作用。如“*，閉也。從攴，度聲。讀若杜?！闭f明“杜”可做“*”的假借字。解釋完義、形、音之后，《說文》有時(shí)還在最后附上正篆的重文（包括古文、籀文、奇字、或體）?！墩f文》的說解中有時(shí)還出現(xiàn)一個(gè)“闕”字，共47見?！墩f文解字·序》云：“其于所不知，蓋闕如也?！倍斡癫迷凇芭浴毕伦ⅲ骸胺惭浴I’者，或謂形，或謂音，或謂義?！闭f明用“闕”是表示對某個(gè)字的字形、或字音、或字義不明白。這反映了許慎實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)?！墩f文解字》具有崇高的學(xué)術(shù)價(jià)值，它提出了語言文字學(xué)理論，創(chuàng)立了我國文字學(xué)體系，它集先秦兩漢訓(xùn)詁經(jīng)驗(yàn)之大成，為后世編纂字典詞書樹立了楷模。《說文解字》又具有很高的應(yīng)用價(jià)值，為我閃研究漢語文字的發(fā)展演變，解決古書中各種疑難問題，了解古代社會(huì)生活，提供了重要材料。3.《說文》在訓(xùn)詁學(xué)上的主要貢獻(xiàn)《說文》是我國第一部對文字進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著，也是我國以及世界上的第一部字典。1）奠定了“六書”的基本理論，提出了以形索義的訓(xùn)詁方法。2）首創(chuàng)了漢字的部首分類法。3）確立了分析漢字的本義的原則。4.有關(guān)《說文》的研究徐鉉校定《說文解字》（大徐本）徐鍇《說文解字系傳》（小徐本）朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》段玉裁《說文解字注》、《經(jīng)韻樓集》桂馥《說文解字義證》王筠《說文釋例》、《說文句讀》（二）《康熙字典》：成書于公元1716年，收字47035個(gè)。清代康熙時(shí)張玉書、陳廷敬等人編撰。全書按照部首排列，共分為214部。部首以筆畫為順序分歸于以“地支”標(biāo)分的12集之中，每集分為上中下卷，解釋字時(shí)，先解釋字音，再解釋字義，各個(gè)意義之下引古書為證明?！犊滴踝值洹返谝淮问褂谩白值洹边@個(gè)詞。資料豐富。就字音說羅列了當(dāng)時(shí)所能搜集到的各種反切材料；就字形而言列出了所有的異體字，例如“農(nóng)”字列了九個(gè)異體字。（三）《經(jīng)籍纂詁》：成書于公元1800年，作者是清代阮元?！督?jīng)籍籑詁》收錄唐以前各種古籍對漢字的各種注釋。體例：按106韻編排漢字，同韻字集錄在一起，共分106卷。每字之下收錄故訓(xùn)解釋字義，不注音切。各義項(xiàng)之間用“o”隔開，每義項(xiàng)先說字義再列出處，被釋字用“|”代替。（四）《新華字典》：成書于公元1953年，魏建功主編。收字8500個(gè)，字音上用普通話注音，同時(shí)還照顧了古代漢語中的特殊讀音，對古代漢語的注音，往往以“二音”等形式來處理。字義上，比較注意本義和引申義之間的關(guān)系。共收11000多字，我們閱讀古書時(shí)常見的字，如果不知道讀音，查這本字典可以基本上滿足要求。（五）《古漢語常用字字典》：成書于公元1979年，1993年修訂，收字3700個(gè)。附難字2600個(gè)。《古漢語常用字字典》收常用字、常用義，部頭不大，但具有實(shí)用性和精確性。特別注意本義與引申義的關(guān)系問題。為了便于讀者理解和掌握詞義，該字典一般先列本義，然后依次列出近引申義、遠(yuǎn)引申義和假借義。注意詞義的辨析。（六）《簡明古漢語字典》：成書于公元1986年。作者是四川大學(xué)張永言先生等。收字8500個(gè)。（七）《漢語大字典》：成書于公元1986年。字典共8卷，收字56000個(gè)，是收字最多的一本字典。注意反映漢字字形的演變過程。該字典在楷書單字條目下列舉能夠反映形體演變關(guān)系且有代表性的甲骨文、金文、小篆和隸書形體，并簡要說明其結(jié)構(gòu)演變。搜羅數(shù)據(jù)非常豐富，包括歷代字書辭書和各種書證，盡量羅列出來，供讀者參考。在義項(xiàng)的確立上帶有明顯的隨文釋義的傾向?！吨腥A大字典》：收字48000個(gè)。（八）《辭源》：成書于公元1915年，1979年到1983年修訂。全書分為一、二、三、四四個(gè)分冊。它是一本專門的古代漢語詞典。在解釋時(shí)比較注意探索詞義的來源，一般引用古代書證，有的還介紹了可以參考的書詞典使用繁體字進(jìn)行編排的。（九）《辭?！罚撼蓵诠?936年，1980年修訂。最近又再次修訂。全書分為上、中、下三本。它是一本綜合性的詞典，注重于收社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)上的百科詞語。解釋時(shí)簡單通俗，而且，它使用簡化字編排，大大地方便了現(xiàn)代的讀者。（十）《現(xiàn)代漢語詞典》：成書于公元1978年。收字1萬多個(gè)。注音準(zhǔn)確，解釋意義也比較精當(dāng)，在詞典中，也適當(dāng)?shù)亓艘恍┕旁~和古義。詞典按照音序排列，并附有部首、四角號(hào)碼檢字表，使用起來十分的方便。（十一）《漢語大詞典》：詞典共14卷，收詞語40萬左右?！吨腥A大詞典》：收詞語40萬左右。（十二）《經(jīng)傳釋詞》：成書于公元1798年，作者是王引之。收字160個(gè)，分為十卷，按照古代的聲母為順序進(jìn)行編排的。所收虛詞以經(jīng)傳為主，體例十分嚴(yán)格，解說詳細(xì)，有不少好的見解。但是術(shù)語不容易為現(xiàn)代理解，分類也不夠科學(xué)，收字也太少。（十三）《詞詮》：成書于公元1928年，作者是楊樹達(dá)。收常用的虛詞500個(gè)左右，它按照注音字母排列，分析精細(xì)。該詞典共收古漢語常見虛詞500多個(gè)，收錄虛詞比較多，分析比較精細(xì)，例句充分，能幫助我們通過大量例證來反復(fù)體味虛詞的意義。（十四）《古代漢語虛詞通釋》：成書于公元1985年。作者是何樂士等。（十五）《辭通》：成書于公元1934年；作者是朱起鳳?！堵?lián)綿詞典》：成書于公元1943年，作者是符定一。（十六）《詩詞曲語辭匯釋》：成書于公元1953年。作者是張相。這是一本專門解釋唐宋元明時(shí)期中詩詞曲里面的詞語的專著。資料十分豐富，共收字詞537個(gè)，附目600個(gè)左右。主要特點(diǎn)是分析精細(xì)，資料豐富，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值，我們在閱讀詩、詞、曲的時(shí)候遇到難以索解的問題，就可以去查這本辭典。《詩詞曲語辭例釋》：成書于公元1986年，作者是王瑛?！抖鼗妥兾淖至x通釋》蔣禮鴻著1959年第一版，解釋敦煌變文中詞語，但所引資料廣泛涉及唐宋詩詞和筆記小說等。此書對詞語的解釋突破了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)同義詞相訓(xùn)的釋義方式，運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)的科學(xué)方法，從重多用例中概括詞義，說明一些詞語的通假、音轉(zhuǎn)以及虛詞的語法作用，因而結(jié)論比較允當(dāng)科學(xué)。（十七）《助字辨略》：作者是劉淇。（十八）《中國人名大辭典》臧勵(lì)和等編，商務(wù)印書館編印1921年第1版。這是一部專供查檢中國歷史人名的工具書，以經(jīng)書中的重要人名和二十四史有傳的人名為主，參考其它著作中出現(xiàn)的人名，共收中國歷史人名四萬多。對每位歷史人物，列出朝代、籍貫和主要事跡；如果是姓名相重的人物，在同一人名下分項(xiàng)加以介紹。該書后面附有“四角號(hào)碼索引”、“姓氏考略”、“異名表”，本書收錄人名，注明時(shí)代、籍貫、字號(hào)、生平事跡，有著作的列出著作名稱，并酌情收錄人物的軼事。（十九）《二十五史人名索引》，開明書店編印1935年第1版，1956年中華書局重印。（二十）《中國古今地名大辭典》，此書共收錄古今地名四萬余條，對每一地名，扼要地指出它的地理位置和大致沿革。臧勵(lì)和等編，商務(wù)印書館1931年版。（二一）《爾雅》《爾雅》是我國最早的一部訓(xùn)釋詞義的專著，也是我國最早的語義分類詞典。作者古來說法不一。后人大多以為由秦漢間學(xué)者采集六經(jīng)訓(xùn)詁成說，遞相增益而成，并非出自一人之手。爾（同“邇”），近也；雅，正也，此專指“雅言”?！稜栄拧分〗x，說明是一部以當(dāng)時(shí)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語釋古語詞的著作。今本《爾雅》收詞語4300多個(gè)，分為2091個(gè)條目，按類分為19篇，依次為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜。前三篇中的《釋詁》是釋古代的詞，其方法是把若干個(gè)同義詞匯集在一起，然后用一個(gè)當(dāng)時(shí)通行的詞去解釋；《釋言》重在解釋當(dāng)進(jìn)的語言文字；《釋訓(xùn)》專釋疊音詞和聯(lián)綿詞?！稜栄拧穮R集了先秦古籍傳注中的訓(xùn)詁成說，成了儒生讀經(jīng)的重要工具書，因而備受推崇，從漢唐到清代，很多人為之作注。現(xiàn)存最早最完整的注本是晉郭璞的《爾雅注》，見于《十三經(jīng)注疏》所收宋邢昺《爾雅疏》之中。清人注本以邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行的《爾雅義疏》最為有名?！稜栄拧匪盏脑~語量有限，訓(xùn)釋義較籠統(tǒng)。后人為克服這兩個(gè)弱點(diǎn)，模仿《爾雅》體例，編著了一系列以“雅”為書名的辭書，其中《廣雅》影響最為大，可與《爾雅》配合使用，所以下面附帶對《廣雅》作一簡介。《廣雅》，三國魏張揖撰。張揖字稚讓，明帝太和中為博士。張揖在《上廣雅表》中說，他編此書，是因?yàn)椤稜栄拧吩凇鞍_天地、綱紀(jì)人事、權(quán)揆制度、發(fā)百家之訓(xùn)詁”方面“未能悉備”，所以他選取“文同義異、音轉(zhuǎn)失讀、八方殊語、庶物易名不在《爾雅》者，詳靈品核，以著于篇。”《廣雅》體制同《爾雅》，也分19篇，篇目名稱仍舊，但其搜集甚廣，凡漢代以前經(jīng)傳的訓(xùn)詁，《楚辭》、《漢賦》的注釋，以及包括《方言》、《說文》在內(nèi)的漢代字書的說解，，只要是《爾雅》未收的，都加以收錄。如《爾雅·釋詁》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)與，始也?！薄稄V雅·釋詁》：“古、昔、先、創(chuàng)、方、作、造、朔、萌、芽、本、根、蘗、鼃、*、昌、孟、鼻、業(yè)，始也。”其內(nèi)容較《爾雅》大有增廣，所以書取名曰《廣雅》。《廣雅》原收字18150個(gè)，經(jīng)刪衍補(bǔ)脫，今本為17326字，匯集了漢代及漢代以前的語詞與訓(xùn)詁材料，是一部極為重要的著作。后代很多學(xué)者之注疏補(bǔ)正，其中以清王念孫《廣雅疏證》的成就為最大。王氏在其書中注重以聲音通訓(xùn)詁，就古音求古義，觸類引申，不限形體，提出了許多獨(dú)到的見解，辨正了訓(xùn)詁中的許多誤說。清人稱王氏此書“蓋藉張揖之說以納諸說，而實(shí)多揖所未知”，認(rèn)為疏證優(yōu)于原書。所以治《廣雅》不可不借助王氏疏證。近年，《廣雅疏證》刊行的影印本有多種，其中江蘇古籍出版社印本編有《詞目索引》附后，最便查檢。（二二）、《廣韻》《廣韻》全名《大宋重修廣韻》，由宋陳彭年、丘雍等人奉詔在《切韻》、《唐韻》等韻書的基礎(chǔ)上增廣修訂而成。書成于大中祥符元年（1008年）。由于《切韻》、《唐韻》均失傳，今僅見殘卷，這樣，《廣韻》就成了現(xiàn)存最早、最完整的一部韻書。《廣韻》完整而詳細(xì)地記錄了中古（南北朝至宋末）的語音體系，根據(jù)《廣韻》我們不僅可以了解中古時(shí)期語音的音韻調(diào)系統(tǒng)，而且可據(jù)以上推上古（先秦兩漢）音，下證今音（現(xiàn)代普通話和各地方音），是研究漢語語音最為重要的材料。全書分206韻，收單字26194個(gè)，每個(gè)字下有注釋。注文共計(jì)191692字。所以《廣韻》又是一部按韻編排的工具書，它既可供人寫作詩文時(shí)查找韻字，也可當(dāng)字典用，了解字的音義?！稄V韻》是以四聲為綱、韻目為緯編排的。全書先按四聲分卷，平聲字多，故分成上平聲、下平聲2卷，上面、去聲、入聲各1卷，共為5卷。再在每一聲調(diào)下分韻目。平聲分57韻（上平聲韻28個(gè)，下平聲韻29個(gè)），上聲55韻，去聲60韻，入聲34韻。（二三）《經(jīng)傳釋詞》《經(jīng)傳釋詞》是一部解釋經(jīng)傳古籍中虛詞的專著，清王引之撰。刊行于嘉慶三年（1798年）。王氏之所以編這本書，主要是因?yàn)樽詽h以來，說解經(jīng)書者宗尚雅訓(xùn)，重實(shí)詞之義訓(xùn)，對虛詞“則；略而不究，或即以實(shí)義釋之，遂使其文捍格，而意亦不明?！保ā蹲孕颉罚┳髡哂懈杏诖?，遂專注于虛詞研究，遍搜九經(jīng)、三傳以及周秦兩漢典籍中的虛詞，分字編次，成《經(jīng)傳釋詞》。全書分10卷，收虛詞160個(gè)，按照喉、牙、舌、具、唇等發(fā)音部位和方法，以唐釋守溫的36字母為序編次。作者講解虛詞以聲音為線索，探明虛字間同音通假的關(guān)系。它對前人未論及的虛詞補(bǔ)之，誤解的正之，對于人所易曉的一般用法，作者視為“常語”，只作一般的解釋；對于特殊用法，則精審考察，“心知其意”，提出許多創(chuàng)見，并引用大量書證，揆之本文，難之他卷，得出確詁?！督?jīng)傳釋詞》的問世比清代另一部虛詞專著《助字辨略》（劉淇撰）要晚80多年，所收虛詞的數(shù)量以及收羅的范圍也比不上它。但《釋詞》的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)在《辨略》之上。這本書的缺點(diǎn)在于缺漏較多，偶爾也有誤解古書和解釋不大確切之處。漢字起源的傳說一、結(jié)繩記事說《周易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”《莊子·胠篋》：“民結(jié)繩而用之?！薄墩f文·敘》：“神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事?！睎|漢注《易》：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！笨芍谖淖之a(chǎn)生以前，人們是以結(jié)繩記事的。結(jié)繩記事起源于母系氏族社會(huì)——舊石器時(shí)代后期。當(dāng)時(shí)繩索是原始人生活中的重要發(fā)明和重要用品，不但用來捆束東西、捆扎武器、捆綁野獸、遮蓋裝飾身體，而且用來記錄大事。古代沒有“記”字，最早的“記”字是“紀(jì)”。今天的怒族、秘魯?shù)挠〉诎踩司€使用這種方法。二、書契說《周易·系辭下》說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！薄夺屆め寱酢氛f：“契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也。”契刻，就是在竹、木、骨、陶等材料上刻畫記號(hào)。其作用主要是用來計(jì)數(shù)或記載一定的信息。契刻還可以作為契約憑證的記載。更早的契刻符號(hào)見于原始社會(huì)晚期。漢字尚未產(chǎn)生，因?yàn)樯a(chǎn)或者生活需要，先民們曾經(jīng)創(chuàng)造出一些記事符號(hào)。西安半坡出土陶符二十七種，臨潼姜寨出土三十八種，甘肅馬家窯有十種，青海樂都柳灣有五十種，浙江余杭良渚文化陶器有符號(hào)九種等。在山東莒縣陵陽河大汶口文化遺址（距今約4500年）發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)很像文字的陶符。三、圖畫說古人早就有了“書畫同源”的認(rèn)識(shí)。宋代鄭樵認(rèn)為“書與畫同出……六書也者皆象形之變也?！睗h字起源于圖畫，已經(jīng)被大多數(shù)人接受。圖畫起源很早。從圖畫到文字還有一個(gè)很漫長的質(zhì)變過程。圖畫是畫出來的，文字是寫出來的。只有當(dāng)圖畫逐漸失去圖畫的性質(zhì)，發(fā)展成符號(hào)性質(zhì)，才算是真正的文字。那么，圖畫又是如何和語言中的詞語聯(lián)系起來的呢？裘錫圭認(rèn)為，圖畫與語言中的詞結(jié)合的契機(jī)是用作族名族徽的圖形。根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的材料和研究考證的結(jié)果來看，漢字起源的上限難以確定?，F(xiàn)在能夠提出的依據(jù)，最遠(yuǎn)的只有公元前4000年左右的屬于仰韶文化的彩陶紋和與其相近的屬于大汶口文化的陶器刻符。原始漢字產(chǎn)生的主要源頭是圖畫，在其發(fā)展過程當(dāng)中吸收了一些刻畫符號(hào)結(jié)繩等有益成分。到了奴隸社會(huì)，原始漢字就質(zhì)變?yōu)闈h字體系，距今已有4000多年的歷史了。四、八卦說《周易·系辭下》：“古者包犠氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！薄渡袝ば颉罚骸肮耪甙鼱资现跆煜乱?，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”伏羲造字：《史記》云：“人生之始也，與禽獸無異。知有母不知其父；知有愛而不知其禮。臥則吱吱，起則吁吁；饑則求食，飽則棄余；茹毛飲血，而衣皮革；太昊始作網(wǎng)罟，以佃以漁，以贍民用，故曰伏羲氏。養(yǎng)犧牲充庖，又曰庖羲氏。”又云：“太昊（伏羲）德合上下。天應(yīng)以鳥獸文（紋）章，地應(yīng)以龍馬負(fù)圖。于是仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜。始畫八卦……作書契以代結(jié)繩之政”。五、河圖洛書說《周易·系辭下》：“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之。”六、倉頡造字說《荀子·解蔽》：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也?！薄秴问洗呵铩ぞ亍罚骸皞}頡作書?！薄俄n非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)謂之厶，背厶謂之公?！薄墩f文解字·敘》：“倉頡初作書，蓋依類相形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字?！标P(guān)于倉頡造字，有兩種傳說：一是說倉頡是伏羲時(shí)代的記事官，伏羲造書契，倉頡即是創(chuàng)造文字的專職官員；另一種說法是倉頡是黃帝時(shí)期的史官。這一傳說后來得到了充分而詳盡的杜撰。傳說中的倉頡面生四目，上能觀天象，下能察山川風(fēng)雨之演相，觀鳥獸之跡，體類象形，合類會(huì)意而造字。又經(jīng)歷代人們的多次神化和杜撰，倉頡的傳說越來越具體，并有了他的家鄉(xiāng)陜西省白水縣史官鄉(xiāng)。并且有人杜撰出倉頡所造的24個(gè)古文字，全國的倉頡墓地就有三處：白水縣、山東東阿（今陽谷）、壽光。倉頡被神化和對倉頡傳說的大量杜撰是在西漢，如《史記·五帝本紀(jì)》、《漢書·藝文志》等史書中著錄有《倉頡傳》，揚(yáng)雄、杜林均有《倉頡訓(xùn)纂》，白水縣的倉頡廟始建于漢代。由于秦王朝對以儒家為代表的古文化的抄滅，在古文字存留上形成了斷層。漢朝對漢文化全面進(jìn)行了中興，可惜的是，小篆以前的古文字的失傳，使人們對漢字的起源迷惑不解，于是對倉頡造字的情節(jié)大加虛構(gòu)，補(bǔ)充文字起源的空白，甚至杜撰了許多所謂的古字，創(chuàng)造了一些古書體如蟲書、鳥篆等。漢字形體的演變作為一種完備的文字系統(tǒng)，漢字已經(jīng)有三千多年的歷史，其間漢字有很大的發(fā)展。它經(jīng)歷了甲骨、金文、篆文、隸書、楷書等主要書體，其演變以秦隸為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可分為兩個(gè)階段：古文字階段和隸楷階段（今文字階段）。古文字階段起自殷商，迄于秦代，包括甲骨、金文、篆文；隸楷階段起自漢代，一直延續(xù)至今，包括隸書、楷書以及與此并行的草書和行書。古文字與今文字之間的過渡字體是秦漢之際流行的古隸（又稱秦隸）。甲骨文—金文—篆書（大篆、小篆）—隸書—楷書—草書—行書（一）甲骨文甲骨文又稱卜辭、殷虛文字等，主要是指商代契刻在龜甲獸骨上的文字。商代統(tǒng)治者迷信尚神，事無巨細(xì)，均要進(jìn)行占卜以問兇吉。他們把每次占卜的內(nèi)容有時(shí)連同應(yīng)驗(yàn)的結(jié)果都刻在特制的包甲獸骨上（也有少數(shù)是非占卜的紀(jì)事刻辭）。這些特殊的文字資料隨著殷商王朝的滅亡和殷都（在今河南安陽小屯村）的夷為廢墟而長期埋沒于地下，直到1899年才被人發(fā)現(xiàn)為寶物(王懿榮)。之后經(jīng)過多次發(fā)掘，迄今為止發(fā)掘出存世的大約有15.4萬片刻有文字的甲骨。其中大陸收藏的有97600多片，臺(tái)灣收藏的有30200多片，香港有89片，因戰(zhàn)爭和商業(yè)因素流散到海外日本﹑美國﹑英國﹑加拿大﹑法國﹑前蘇聯(lián)﹑德國﹑瑞士﹑比利時(shí)﹑荷蘭﹑瑞典等12個(gè)國家有26700多片。其中日本在侵略中國時(shí)曾有組織地在殷墟盜掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位學(xué)者專門研究甲骨文，發(fā)表專著有2000多篇。

甲骨文字的單字據(jù)孫海波《甲骨文編》的統(tǒng)計(jì)，多達(dá)5949個(gè)（其中多有同字異構(gòu)，據(jù)最新研究，約為3500在右）甲骨文是盤庚遷都于殷（今河南安陽市西北）以后二百七十多年間商朝統(tǒng)治者刻在龜甲獸骨上的文字。當(dāng)時(shí)占卜的方法是，在選好的龜甲獸骨背面鑿出一個(gè)小坑，然后用火燒灼小坑所在的位置。因小坑的地方較薄，受熱以后就會(huì)暴裂，裂開的紋理叫做“兆”，豎紋叫“兆干”，橫紋叫“兆枝”。占卜者依據(jù)“兆”來判斷吉兇祅祥，然后把占卜的過程和結(jié)果刻寫在所占的龜甲獸骨上。刻寫的內(nèi)容概括起來包括：命辭、占辭、兆序、兆記和驗(yàn)辭，其中前四種是占卜的時(shí)候刻上去的，驗(yàn)辭則是占卜的結(jié)果獲得應(yīng)驗(yàn)之后刻上去的。由于甲骨文一般都是占卜內(nèi)容的記錄，所以又叫卜辭、貞卜文字。這些文字都是用刀刻在龜甲獸骨上面的，所以又叫契刻辭、刻文。契刻這些文字的龜甲獸骨在地下沉埋了三千年，其間也不時(shí)被人翻挖出來，但是沒有人知道上面刻著具有巨大歷史價(jià)值的古代文字。直到清末光緒二十五年（公元1899年），甲骨文的價(jià)值才開始被人所認(rèn)識(shí)。一個(gè)世紀(jì)以來，出土的有字甲骨已經(jīng)累積達(dá)到十多萬片，不過其中只有少數(shù)是完整的卜甲或卜骨，絕大多數(shù)是碎片，有的碎片上只有一個(gè)字。1.甲骨文的特點(diǎn)：（1）以象形字為基礎(chǔ)，帶有較強(qiáng)的圖畫性。甲骨文以象形、會(huì)意居多，形聲字只占27%左右。尤其在早期甲骨文中，有些象形字的寫實(shí)性很強(qiáng)，形象逼真。例如：（采）、（車）、（齒）、（蟲）（2）多異體：形體結(jié)構(gòu)沒有完全定型。同一個(gè)字可以有多種寫法，異體字很多。有些字的結(jié)構(gòu)成分多少不確定。有些字構(gòu)成成分不確定。有些字書寫的方向不固定。A有的正反無別，如人字寫作，也可寫作B有的字筆劃可多可少，如帝字寫作也可寫作疾可以寫作也可寫作C有的偏旁部首的位置可以移易D有的可在原象形的基礎(chǔ)上增加義符或聲符，如遘字作，也作；（3）存在不少合文。合文形式上像一個(gè)字，實(shí)際上是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字合寫在一起，代表兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞或語素。這些現(xiàn)象說明，甲骨文時(shí)代漢字的構(gòu)形還處于比較活躍的階段，異體字、繁簡字特多，因而造成了這一時(shí)期漢字的諸多歧異，以至給我們今天的辨識(shí)帶來了困難，不過也為后來漢字的逐步定型化提供了大量可供選擇的字樣。（4）書寫行款無定式。甲骨文的行款雖以豎行為原則，但或從左到右，或從右到左，無固定式樣。（5）線條瘦硬，筆劃多方折。這一特點(diǎn)與書寫的工具密切相關(guān)。（二）金文金文又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄（少數(shù)是刻）在青銅器物上的文字。青銅．就是銅和錫的合金。從商代到周代．統(tǒng)治者和貴族廣泛利用青銅鑄造各種器具，主要有食器、酒器、水器、樂器，如鼎、鬲（立）、豆、爵、尊、盤、鐘、鉦等等。在這些器具上頭，常?？惕T文字，表示持有者是誰．鑄造器具的原因。因?yàn)楣糯堋般~”叫“金”，用于這一類器具的青銅則叫“吉金”；所以刻鑄在青銅器上的文字，就叫“金文”，也叫“吉金文字”。古人又以鐘、鼎作為青銅器的總稱，所以金文也叫“鐘鼎文”。在青銅器物上鑄文，始于夏商，盛于兩周，延續(xù)至秦漢。作為一個(gè)時(shí)代獨(dú)具風(fēng)格的字體，這里主要是指鼎盛的時(shí)期的西周金文，可以大于鼎、毛公鼎、虢季子白盤、墻盤等重器銘文為代表。金文是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。金文最早見于商朝后期，一直延續(xù)到戰(zhàn)國，西周是其全盛期。金文總數(shù)有三千多，其中二千四百多字已經(jīng)考定。金文與甲骨文是同一體系的文字，但在字體上由于書寫工具和方法的不同，兩者之間存在較大差異。金文是用毛筆書寫，然后鑄造在青銅器上的，所以充分體現(xiàn)了毛筆的筆法。1.金文的特點(diǎn)：（1）象形、會(huì)意為主，象形字的形象性仍很強(qiáng)。但形聲字明顯增加，已占60%左右。（2）與甲骨文相比，金文的異體字、合文大為減少，偏旁趨于穩(wěn)定，行款也漸趨固定，基本上都是從右向左書寫。（3）筆劃豐滿圓潤，整齊勻稱。西周金文與商代甲骨文比較，具有如下特點(diǎn)：（1）直觀表意的象形、象意結(jié)構(gòu)形態(tài)減弱，便于書寫的符號(hào)形態(tài)增強(qiáng)。、、、犬等字，無論是單獨(dú)成字還是作偏旁部首，幾乎都不再用甲骨文中那種以雙線條勾勒其軀體的寫法，也不再追求形象的逼真，只是還注意突出其最其特征的部分以便字形的區(qū)別罷了。（比如虎突出大頭與利齒、馬突出長鬃、犬突出卷尾）。這就把象形字向不再象形的符號(hào)化推進(jìn)了一步。不過西周金文中的極少數(shù)字，特別是那些族徽性的字，甚至還保留著比甲骨文字原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。（2）趨向定型化，但異體依然不少。趨向定型化的主要表現(xiàn)在：A形旁之意相通而混用的現(xiàn)象大為減少。如甲骨文中的牧字，有從牛、從羊、從馬等同種形，西周金文中則只用從牛一體，淘汰了另外兩體。B、偏旁部首的位置有了較多的固定。例如“彳”旁，甲骨文置于左右都可以，西周金文則基本上固定在左邊。C、異字同形、合文、反書等現(xiàn)象大為減少。從總體上看，西周金文是朝著定型化方向發(fā)展的，不過同字異構(gòu)的現(xiàn)象依然不少。（3）形聲字大量增加。一是在原獨(dú)體字上增加形符和聲符，使之變?yōu)樾温曌?；一是新造的字多為形聲字，例如《金文編》食部所收?9個(gè)字，除4個(gè)甲骨文已有之外，新造的15個(gè)字中有13個(gè)是明顯的形聲字。有人曾作過統(tǒng)計(jì)，甲骨文中的形聲字只有20%左右，而金文中的形聲字則已達(dá)到50%以上。（4）在書寫形式上，越來越注意字形與名文整體的協(xié)調(diào)、美觀。由于銘文是器物所有文飾的一個(gè)有機(jī)組成部分，所以作者對每個(gè)字的結(jié)構(gòu)、用筆和整體的章法布局都極盡精美之能事。如果說寫刻文字的講求書法，在甲骨文中表現(xiàn)得還夠普遍、明顯的話，那么在西周文中則是處處可見了。過去曾有人說先秦三代人寫字“不計(jì)工拙”，是毫無根據(jù)的。金文到西周后期及春秋時(shí)期，在形體上也發(fā)生了一些變化，最顯著的是線條化和平直化。所謂線條化，指粗筆變細(xì)，方形圓形的團(tuán)塊為線條所代替等現(xiàn)象；所謂平直化，就是原先曲折象形的線條被拉平，不相連的線條被連成一筆等等。這些變化使得漢字的象形程度明顯降低，而符號(hào)化程度明顯增強(qiáng)。（三）小篆1.小篆是秦始皇統(tǒng)一中國之后實(shí)行“書同文”政策時(shí)頒行的標(biāo)準(zhǔn)字體。是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而成。許慎在《說文解字·序》中說，為了盡快改變戰(zhàn)國時(shí)代言語異聲、文字異形的局面，“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其與不秦文合者，斯作《倉頡篇》、中車府令趙高作《爰?xì)v篇》、太史令胡毌敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆是也。”從這里我們可以看出，李斯等人在統(tǒng)一六國文字時(shí)做了三件事：第一，以秦國原有的文字作為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，處先“罷”（揚(yáng)棄、廢除）掉一切與秦文不同的六國俗體、異構(gòu)，只保留其中與秦文一致的部分；第二，擬證出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字樣；第三，寫出定型后的標(biāo)準(zhǔn)字樣廣布天下。2．小篆特點(diǎn)小篆是古文字的的終結(jié)，它的主要特點(diǎn)，(1)首先是固定了偏旁部首的位置和寫法，基本上做到了定型化。原有的“畫成其物”、“視而可識(shí)”的直觀表意功能繼金文之后進(jìn)一步減比，以至在許多字中已經(jīng)完全消失。A、輪廓定型；由甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字的長短大小高下參差，變成基本整齊的長方形。如；B、筆畫定型：由甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字的筆畫方圓粗細(xì)不等．變成均勻圓轉(zhuǎn)的線條。C、結(jié)構(gòu)定型；由甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字的部件上下左右自由書寫，變成具備相對固定的位置，同一字而有不同形體的現(xiàn)象也大為減少了。如：(2)第二，是整個(gè)構(gòu)形系統(tǒng)得到進(jìn)一步的完善與加強(qiáng)。漢字的構(gòu)形系統(tǒng)從甲骨文開始就具有了，它是以定數(shù)量的基本構(gòu)件為基礎(chǔ)、以構(gòu)件的一定置向?yàn)橥獠科矫娼M合的模式、以構(gòu)件在內(nèi)部的不同層次組合為構(gòu)形理據(jù)而形成的。經(jīng)過全面整理的小篆，其基本構(gòu)件更加純凈，外部的平面組合和內(nèi)部的層次且合調(diào)整得更為合理、規(guī)范和完善，從而使?jié)h字的整個(gè)構(gòu)形系統(tǒng)得以鞏固和加強(qiáng)，為后來今文字（隸書、楷書）的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。秦始皇利用政權(quán)的力量來統(tǒng)一文字，推行小篆，并在一定的程度上實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，很快結(jié)束了長期以來漢字異字叢生、形體雜亂的局面。這對增強(qiáng)漢字的社會(huì)職能，對促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無疑是有益的。大小篆的合稱。大篆即籀文，一般認(rèn)為籀文是春秋至戰(zhàn)國之際的文字，它上承西周金文，下啟小篆。今天能見到是前八世紀(jì)秦所立十個(gè)鼓形石碣上的刻石文字——石鼓文。小篆又叫秦篆，是秦始皇統(tǒng)一全國文字的標(biāo)準(zhǔn)字體，其特點(diǎn)是，字形較之以前的古文字都要整齊勻稱，簡單而定型，異體字大大減少，合文被淘汰，是我國古文字發(fā)展到最后也是最進(jìn)步的書體。

（四）隸書1、什么是隸書？隸書歷史上也稱佐書、史書、八分，是以點(diǎn)、橫、掠、波磔等點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)取代篆書的線條結(jié)構(gòu)而使之便于書寫的一種字體。（1）隸書的產(chǎn)生。小篆雖然整齊規(guī)范，但其形體曲屈回環(huán)，極不便于書寫。相傳秦始皇時(shí)代有個(gè)叫程邈的人，得罪下獄成了徒隸，在獄中對小篆進(jìn)行改革而創(chuàng)造了一種新的字體。秦始皇對此很欣賞，給他免罪升官，于是把他擬定的字體稱為“隸書”。其實(shí)，據(jù)現(xiàn)在已出土的文字資料看來，早在秦始皇推行小篆之前，民間早已有隸書的萌芽，即便程邈真有其人其事，他也不過是作了些收集、整理和加工的工作罷了。晉代衛(wèi)恒在《四體書勢》中說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。”所為隸人，殆為衙門中專掌文書的書吏；所謂隸字，即是這些人在日常工作中所習(xí)用的字體。秦王朝在推行小篆的同時(shí)，為了“以趨約易”，確實(shí)是大量地使用了隸書。1975年在湖北夢縣睡虎地出土的大量秦簡就是最好的證明。曹全碑2、隸書種類隸書在它的演變過程中，其設(shè)計(jì)構(gòu)形和筆道（點(diǎn)畫）形態(tài)是有很大變化的。在初創(chuàng)階段，多數(shù)字尚帶有濃厚的篆書意味，點(diǎn)畫用筆的特點(diǎn)也不很突出，尤其是波磔不明顯。后為經(jīng)過長期的使用，特別是經(jīng)過漢代文化人的加工、改造和美化，隸書才從根本上改變了篆書的構(gòu)形和筆道形態(tài)，成為一種獨(dú)具特色的新字體。后人稱初創(chuàng)階段的隸書為古隸或秦隸，稱成熟階段的隸書為漢隸。漢隸是漢代官方的正式字體。一般所謂隸書，主要是指漢書。秦隸3.隸書特點(diǎn)(1)將小篆不規(guī)則的曲線和圓轉(zhuǎn)的線條變?yōu)槠街狈秸墓P畫，從而使?jié)h字進(jìn)一步符號(hào)化，幾乎全部喪失了象形意味。例如：(2)隸書的形體，較之小篆往往有所減省。例如；（3）分化與歸并了小篆的偏旁（就是合體字的部件，如形聲字的形符或聲符），較大程度地改變了漢字的形體結(jié)構(gòu)。A、小篆中的同一偏旁隨著在隸書中的不同位置而改變?yōu)椴煌男误w。如：B．小篆中的不同偏旁在隸書中被歸并為同一形體。例如：（五）楷書1．什么是楷書？楷書也叫真書、正書，它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直沿用至今?？瑫怯呻`書經(jīng)過長期演變慢慢悅化出來的，在它成為一種新字體的相當(dāng)長的時(shí)間里，還或多或少地帶有隸書的意味，所以楷書在歷史上也被稱為“隸書”和“今隸”。2．楷書特點(diǎn)楷書與它的母體隸書相比，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：（1）徹底擺脫了篆書的影響，構(gòu)形單一。隸書以點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)取代篆書的線條結(jié)構(gòu)，從篆書的嚴(yán)密束縛中解放出來后，又出現(xiàn)了構(gòu)形自由、同字可得異形的傾向。不少字既有因承篆書、略帶篆意的構(gòu)形，又有解散篆體、重新結(jié)構(gòu)的構(gòu)形，例如曹字，在漢隸中就有“”、“”、“”三種寫法，之字有“”和“”兩種寫法。（2）點(diǎn)畫形態(tài)比隸書豐富，而且每種基本點(diǎn)畫的“個(gè)性特征”都比隸書鮮明。隸書除了波磔、掠、點(diǎn)具有較為突出的持點(diǎn)之外，其它和畫（如橫、豎）都依然不同程度地沿用著篆書的線條形成，只不過是把篆書的線條形態(tài)，可以充分利用毛筆富于彈性、能粗能細(xì)、能方能圓的演變過程看，寫出品式眾多、情狀各異的點(diǎn)畫形態(tài)來。所以從字體的演變過程來看，雖然隸書的開成是漢字由條線結(jié)構(gòu)一變而變畫結(jié)構(gòu)的標(biāo)志，但是漢字點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的典型字體卻不是隸書而是楷書。二、漢字形體演變過程中的幾個(gè)問題漢字形體演變過程，是一個(gè)對字形不斷進(jìn)行調(diào)整、新造的過程。在這個(gè)調(diào)整、履行過程中，不僅筆道形態(tài)有變化，更重要的是字的構(gòu)形也隨之而改變。字的構(gòu)形改變，有的步步相因、一脈相承，有的則具有較大的跳躍性，有的甚至是列斷裂性的突變，情況非常復(fù)雜。（一）隸變1、什么是隸變？所謂隸變，是漢字由篆書到隸書的演變，是漢字由古體（古文字）演變?yōu)榻耋w（今文字）的一次質(zhì)的飛躍。這個(gè)演變從戰(zhàn)國后期開始，到漢代中葉漢隸形成結(jié)束，經(jīng)過了二三年百年的時(shí)間。其間以秦漢之際的變革為最激烈，所以我們用秦篆（小篆）與漢隸作比較來說明隸變中的問題。漢字在隸變之前，從商代的甲骨文到秦代的小篆，形體外觀雖然發(fā)生了很大的變化，但是若從內(nèi)在的構(gòu)形來考察，仍然沒有超出以基本構(gòu)件的象形為特征的線條表意結(jié)構(gòu)的范疇，在構(gòu)形過程中能反映造字意圖的“筆意”依舊存在，只不過是不斷有所淡化罷了。經(jīng)過隸變則不然，它僅用不同形態(tài)的不同點(diǎn)畫取代了篆書單一的線條，變化了行筆的方向，徹底擯棄了原有的象形特征，而且對整個(gè)漢字的構(gòu)形作了一番全面的大調(diào)整，使篆書的筆意幾乎被完全隱沒，代之而起的是點(diǎn)畫組合而便于書寫的“筆勢”。2、隸變的方式縱觀隸變前的篆書形體和隸變后的隸書形體，將再會(huì)得的構(gòu)形進(jìn)去地比而作全面的考察，從不同角度和不同層面上我們可以看到種種不同的現(xiàn)象。通過對這些現(xiàn)象的分析，可以歸納出隸變對漢字構(gòu)形進(jìn)行高速的過程中采用的方式和方法。這些方式方法最主要的有如下幾種：（1）用一個(gè)新的構(gòu)件取代篆書中的不同構(gòu)件（如包括某一構(gòu)件的局部和相關(guān)構(gòu)件組合后的合部或局部）。例如秦、春、舂、奉、奏等五個(gè)字，在篆書中它們的上部都不盡相同的兩個(gè)構(gòu)件的組合，隸變之后都被同一個(gè)新的構(gòu)件“”所取代（泰）（春）（舂）（奉）（奏）從篆書的角度看，就是這些字中原本構(gòu)形不同的部分被同化。（2）將篆書中的同一構(gòu)件形態(tài)分異成不同的構(gòu)件形態(tài)。在篆變書中，同一個(gè)構(gòu)件的形態(tài)與寫法在不同的字中是基本不變的，隸變中卻往往因字而異，變化這一要件的形態(tài)與寫法，使之變成兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同形態(tài)的構(gòu)件。簡單地說，就是把一個(gè)構(gòu)件的一種寫法變成了幾種不同的寫法。例如令、危、辟、御、色五個(gè)字，它們在篆書中所共同具有的構(gòu)件，盡管所處方位有異，但其形態(tài)與寫法是完全相同的。隸變之后因所處方位的不同而分別變化：（令）已（危）尸（辟）卩（卸）巴（色）也就是說，篆書的構(gòu)件，到了隸書以后被分異出了五個(gè)形態(tài)不同的變體與之相對應(yīng)，有了五種不同的寫法。又如：弄、兵、奐、丞四字中的廾、八、大、一的不同寫法，也是隸變對篆書構(gòu)件分異的結(jié)果。（3）省變篆書繁復(fù)的結(jié)構(gòu)和工時(shí)劃。具體作法主要有：①改變某個(gè)要件的寫法，減少其中的筆劃，如書；②減少構(gòu)件，例如雷、屈；③舍去筆劃多或是重復(fù)的構(gòu)件后選用一個(gè)筆劃少的構(gòu)件來代替，例如則；善；④合拼兩個(gè)構(gòu)件的同時(shí)加以改造，例如曹、晉；⑤在一定的部位簡化部首構(gòu)件，如“阜”在左“阝”：阿，“邑”在右“阝”：3、隸變的意義隸變使?jié)h字形體徹底擺脫了古漢字象形、象意的桎梏，由“描繪”符號(hào)一變而為“書寫”符號(hào)，面目煥然一新、簡潔明快，能更好地適應(yīng)毛筆的性能，便于書寫，大大提高了漢字作為漢語工具的功效。直到今天，兩千多年過去了，實(shí)用中的漢字形體（指文字構(gòu)形），從總體上看，并沒有發(fā)生根本性的變化。由此可見，隸變在漢字發(fā)展史上確實(shí)是一次質(zhì)的飛躍，所以人們把它看作是古今文字的分水嶺。隸變在漢字發(fā)展史上的意義是十分重大的。以象形、象意為主體的古漢字，雖然具有直觀表意的功能，便于人們察形見義，但這只限于本義。而人世間的事物及其發(fā)展是無限的，絕非幾千個(gè)本字本義所能概括得了。即便是在殷商時(shí)代的甲骨卜辭中，應(yīng)用本字本義也為數(shù)極少，在絕大多數(shù)的場合是用假借義和引申義，而假借義和較遠(yuǎn)的引申義是與字形沒有直接關(guān)系的?？梢娮鳛檎Z言載體即記錄符號(hào)的字形，是不可能標(biāo)示語言中的全部詞義的。反過來說，字形不直接標(biāo)明詞義也同樣可以充當(dāng)記錄語言的符號(hào)。既然如此，那么這種符號(hào)在不喪失構(gòu)形理據(jù)的前提下，總是越簡單、越便于書寫越好。象形、象意的古漢字形體繁雜，極不便于書寫，很不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和語言、文化發(fā)展的需要。（二）訛變1．什么是訛變？所謂訛變是指漢字形體在演變過程中，由于誤解字形或?yàn)橹鴷鴮懙姆奖愣茐脑颈砹x結(jié)構(gòu)的變形。這種形變造成了字形與字義的乖戾，喪失了構(gòu)形的理據(jù)。后世以訛傳訛，因錯(cuò)就錯(cuò)，遂成定型。例如射字，甲骨文像弓上搭箭之形，金文增加一“又”（手），表示開弓放箭，其“射”義十分明了。到了戰(zhàn)國時(shí)代的石鼓文，突然將弓分為兩段，原本尖利的箭頭變成了“平頭戟”，人們從這個(gè)形體再也看不出“射”的意思了。小篆定型時(shí)又將石鼓文的斷弓誤認(rèn)為是“身”字于是把射字寫成“身寸”或“身矢”。訛變與前面所說的隸變不同。隸變是整個(gè)漢字體系演化到一個(gè)階段時(shí)所作的整體性的形體調(diào)整，基本上是有規(guī)律可尋的、普遍性的形變。訛變則是個(gè)別的、毫無規(guī)律的“寫錯(cuò)字”，并且在漢字形體演變過程中的任何一個(gè)階段都有發(fā)生。雖說在隸變過程中也含有變的因素，但二者畢竟是性質(zhì)不同的兩種現(xiàn)象。2．訛變的原因（1）因形體相近而致誤。例如則字，本來是從鼎從刀會(huì)意作，由于金文中貝字常與鼎字寫法近似，因而一些書手便誤將則字寫成從貝從刀了。2．因割裂象形性筆畫而致誤。象形字雖然具有一定的圖畫性，但是都經(jīng)過高度的抽象和概括。對于一個(gè)象形字的局部所象之形，如果離開了這個(gè)字的整體，就很容易誤解是像別的東西，故而導(dǎo)致書寫的訛誤。如“?！保坠俏淖?，象桑樹之形。后寫作了三“又”加“木”。許慎無福見到甲骨文，便把桑字一分為二，說是從叒從木，單立一個(gè)“叒“部，而所屬者又只有一個(gè)“?！弊?。在人們還沒弄清漢字形體演變史的時(shí)代，作出這樣的處理是可以理解的。3.因增加裝飾性的筆劃而致誤。先民在應(yīng)用漢字的過程中，不僅講求實(shí)用，而且還追求其形體的美觀，因此往往在一些字形中加上一些裝飾性的筆劃，久而成習(xí)，就改變了原有的構(gòu)形。如年字，甲骨文本作，象人負(fù)禾之形，周代金文多于“人”的身上加一個(gè)裝飾性的筆劃“·”作后來圓點(diǎn)又變成了一橫（圓點(diǎn)不如一橫易寫），于是到小篆中，年便寫作了，“從禾從千聲”，由于會(huì)意字變成了形聲字。4．因增加聲符而破壞了原來的象形、象意結(jié)構(gòu)。例如飲字，本作，像人俯首伸舌就著酒壇飲之形，本是象形字，后來又增加了“今”字遂形變作，“貪飲”之狀便不存在。漢字的構(gòu)造【教學(xué)目的】本講的內(nèi)容包括：漢字的性質(zhì)、漢字結(jié)構(gòu)的“六書”理論。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

四體二用一、漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)。漢字最初叫做“文”，“文”是“紋”的本字，就是花紋的意思。大約到漢朝的時(shí)候，才有“字”的說法。東漢許慎《說文解字·敘》說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書。書者，如也?！焙髞淼摹锻ㄖ尽ち鶗浴芳床杉{許慎的說法，謂“獨(dú)體為文，合體為字。”漢語的語素絕大多數(shù)都是單音節(jié)的，書寫的時(shí)候用一個(gè)漢字來表示，如“日”“月”“水”“火”“人”“民”“君”“臣”等等，所以，漢字是語素音節(jié)文字。在古代漢語里，有一些語素是雙音節(jié)的，如聯(lián)綿詞。聯(lián)綿詞是兩個(gè)音節(jié)表示一個(gè)語素，用兩個(gè)漢字來記錄，如“望洋”“扶搖”“匍匐”“逶迤”等等。在這種雙音節(jié)語素里，一個(gè)漢字只記錄一個(gè)音節(jié)。不過，漢語的雙音節(jié)語素為數(shù)并不多，并不改變漢語為單音節(jié)語素的客觀現(xiàn)實(shí)。通常說漢字是表義文字，這話雖然不夠全面，但抓住了漢字的特點(diǎn)。所謂表義，指從漢字的形體上就可以看出一個(gè)字所表示的意義或所屬的義類，也就是許慎所說的“視而可識(shí)，察而見義”。漢字為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢？我們知道，漢字是從圖畫和刻劃符號(hào)演變來的，最初階段人們用書寫工具直接描繪事物的形象或其象征性的符號(hào)。如：“人”“大”“女”“又”“目”“耳”“口”“齒”“日”“月”“草”“木”“水”“戈”“戶”“門”“?！薄把颉薄叭薄磅埂薄榜R”“鹿”“弓”“矢”文字是記錄語言的書寫符號(hào)體系，是人類交際的最重要的輔助工具，其性質(zhì)就要由記錄語言的方法來決定。世界上的文字盡管各不相同，但文字都采用兩種最基本的方法：表音與表意。根據(jù)記錄語言的方法不同，把世界上的文字分為兩大類：表意文字和表音文字。表音文字又叫拼音文字，它采用一套字母來拼寫語言里每個(gè)字的聲音，通過表示字的聲音來表現(xiàn)詞義。目前世界上大部分文字是表音文字，其最大特點(diǎn)是文字符號(hào)和語音密切結(jié)合。表意文字采用一系列符號(hào)來表示語言里完整的詞或者它的獨(dú)立部分，符號(hào)和語音并不發(fā)生直接聯(lián)系，一般說來，只有知道某個(gè)字代表語言里某個(gè)詞以后才知道它的讀音。漢字屬于表意文字。早期漢字的表意性質(zhì)是明顯的。在漢字產(chǎn)生的初級階段，以