西方社會學課程培訓

主持教師黃俏huangqiao80@163.com西方社會學課程培訓

主持教師黃俏

第一部分課程及資源介紹第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點第三部分教學方法建議

第一部分課程及資源介紹第一部分課程及資源介紹

一、課程的性質(zhì)與任務(wù)

本門課程是社會工作專業(yè)的基礎(chǔ)理論課，任務(wù)是向?qū)W生介紹西方社會理論歷史演化和發(fā)展現(xiàn)狀，西方社會學各種流派及其代表人物思想理論，訓練學生理論思維能力，形成以深刻的思想觀點為基礎(chǔ)解釋和回答當代社會生活重大問題的能力，奠定開展社會學理論研究與經(jīng)驗研究的理論基礎(chǔ)。

第一部分課程及資源介紹一、課程的性質(zhì)與任務(wù)二、課程及教材的特點本課程理論性很強，具有一定難度教材具有權(quán)威性、全面性、深刻性

主編主講——中國人民大學劉少杰教授國內(nèi)西方社會學理論研究專家西方社會學理論課程獲國家級精品課

出版多部西方社會學理論教材

二、課程及教材的特點《國外社會學理論》是教育部教學指導委員會委托主編的社會學專業(yè)主干課教材，2006年由高等教育出版社出版。這部教材在構(gòu)成內(nèi)容和評析水平等方面都處于國內(nèi)前列，是國內(nèi)多所高等院校社會學課程使用的教材，在國內(nèi)具有廣泛影響?！秶馍鐣W理論》是教育部教學指導委員會委托主編的社會學專業(yè)三、課程資源在建資源：教材《西方社會學理論》，14節(jié)錄像，7節(jié)IP課其他資源：國家精品課程資源網(wǎng)

三、課程資源錄像課內(nèi)容、定位——重難點第一講

西方社會學理論的形成與演化第二講

孔德和斯賓塞的實證社會學理論與方法第三講

迪爾凱姆社會學理論的主要內(nèi)容及其學術(shù)貢獻第四講

韋伯社會學理論的主要內(nèi)容及其學術(shù)貢獻第五講

怎樣理解帕累托的非理性實證論第六講

帕森斯的社會行動論與社會系統(tǒng)論第七講

社會交換理論的基本理論與方法原則第八講

社會沖突理論的基本理論與方法原則錄像課內(nèi)容、定位——重難點第一講西方社會學理論的形成與演第九講

丹尼爾·貝爾后工業(yè)社會理論第十講

?？轮R考古社會學的方法原則和基本理論第十一講

布迪厄社會實踐理論的方法原則和主要理論第十二講

馬爾庫塞批判社會理論的方法原則及其主要理論觀點第十三講

哈貝馬斯社會交往行為理論的主要內(nèi)容及其學術(shù)貢獻第十四講

吉登斯結(jié)構(gòu)化理論和全球化理論的主要思

想觀點第九講丹尼爾·貝爾后工業(yè)社會理論IP課內(nèi)容、定位——比較分析、理論聯(lián)系實際比較分析實證社會學與解釋社會學的聯(lián)系與區(qū)別比較分析迪爾凱姆理性實證論同帕累托非理性實證論

的聯(lián)系與區(qū)別比較分析默頓對帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的批判與重建聯(lián)系后工業(yè)社會現(xiàn)象討論丹尼爾貝爾后工業(yè)社會學理論的重要意義聯(lián)系當代文化的感性化趨勢討論馬爾庫塞感性革命論的重要意義聯(lián)系中國社會生活中的關(guān)系注意討論布迪厄的場域理論和社會資本理論結(jié)合全球化時代的重要社會變遷討論吉登斯的全球化和風險社會理論

IP課內(nèi)容、定位——比較分析、理論聯(lián)系實際比較分析實證社會學其他資源：國家精品課程資源網(wǎng)

四、輔導及考試網(wǎng)上教學輔導：2-3次考試：形考4次(電大在線或紙質(zhì)）其他資源：國家精品課程資源網(wǎng)第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點

一、教材的體系

按照現(xiàn)代、后現(xiàn)代到當代的歷史發(fā)展順序介紹學者的理論

二、教材的重難點理論的變化是什么？在哪些方面發(fā)生了變化？

揭示西方社會學理論從現(xiàn)代向后現(xiàn)代、當代發(fā)展過程中發(fā)生的一系列重大變化，特別是在思維方式、概念構(gòu)架、價值取向等方面的變化變化的原因是什么？

說明引起西方社會學理論深刻變化的知識基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點一、教材的體系第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點

解決辦法：抓住不同時代的重要代表人物，如迪爾凱姆、韋伯、帕森斯、貝爾、布迪厄、哈貝馬斯、吉登斯等，通過對其基本思想理論觀點的深入評析，提高學生對當代社會學理論重大變化的認識，同時結(jié)合現(xiàn)代、當代西方社會生活、特別是后工業(yè)社會來臨以后發(fā)生的各種新變化，理論聯(lián)系實際地做出生動講解，使學生對比較抽象的理論問題形成具體的認識。

第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點解決辦法：抓住不同時代教材重點內(nèi)容第四章

迪爾凱姆的社會團結(jié)論第六章

韋伯的社會理解論第八章

帕森斯的結(jié)構(gòu)功能論第九章默頓的中程功能主義第十三章

達倫多夫等人的社會沖突論第十五章

貝爾的后工業(yè)社會理論第十七章

布迪厄的場域結(jié)構(gòu)理論第十九章

哈貝馬斯的交往行為理論第二十章

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論教材重點內(nèi)容第四章迪爾凱姆的社會團結(jié)論第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點三、導論——基礎(chǔ)和概覽

1、西方社會學的現(xiàn)實基礎(chǔ)和思想來源社會學的現(xiàn)實基礎(chǔ)

社會學是關(guān)于社會變遷和社會轉(zhuǎn)型的學問。社會學在社會變遷中誕生，在思考社會轉(zhuǎn)型中發(fā)展。社會學是一種直面現(xiàn)實、參與現(xiàn)實、力求把現(xiàn)實從困境中解脫，讓人類從危機中超越，尋求幸福、和平、自由的實踐性學科。

第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點三、導論——基礎(chǔ)和概覽

社會學的思想來源

無論是實證社會學，解釋社會學，還是馬克思主義社會學，都是歐洲形而上學傳統(tǒng)，尤其是黑格爾理性哲學的批判性繼續(xù)。

總之，西方社會學的興起既是西方社會問題的反應(yīng)，又是西方理性主義傳統(tǒng)的繼續(xù)，我們應(yīng)當在現(xiàn)實基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)的雙向統(tǒng)一中考察和把握西方社會學的生成。

社會學的思想來源2、西方社會學三大傳統(tǒng)——

實證主義、人本主義和馬克思主義2、西方社會學三大傳統(tǒng)——

實證主義、人本主義和馬克思（1）實證主義社會學實證社會學把社會現(xiàn)象作為客觀對象，試圖用物理學方法描述社會整合與進化的規(guī)律；實證社會學的系統(tǒng)建立是由迪爾凱姆完成的。迪爾凱姆首先明確了社會事實是社會學的研究對象，還對研究和解釋社會事實的客觀性方法論原則作了論述。迪爾凱姆堅持了實證社會學的理論一貫性，使實證社會學以比較完整的理論系統(tǒng)在現(xiàn)代學林中爭得一席之地。（1）實證主義社會學（2）人本主義社會學人本主義社會學把社會現(xiàn)象看作人的主體活動結(jié)果，試圖用人文學科的理解與評價方法闡釋社會行動的根據(jù)與意義；在韋伯的社會學理論中，已經(jīng)可以看到人本主義在社會學中的表現(xiàn)，但是，還不能簡單地把韋伯的學說歸結(jié)為人本主義社會學。（2）人本主義社會學

雖然韋伯強調(diào)了社會行動的主觀性，強調(diào)了文化傳統(tǒng)和價值觀念在社會發(fā)展和社會變遷中的作用，并且反對用物理學的方法解釋社會現(xiàn)象，但是韋伯還明確地主張社會學研究的價值中立原則，強調(diào)發(fā)現(xiàn)社會生活客觀性的科學意義，強調(diào)排斥人情、個性的科層制是走向現(xiàn)代化的有效形式。

在這個意義上，韋伯有時還表現(xiàn)了科學主義的反人本主義傾向。

雖然韋伯強調(diào)了社會行動的主觀性，強調(diào)了文化傳統(tǒng)和價值觀

（3）馬克思主義社會學馬克思主義的批判社會學把社會現(xiàn)象看作實踐過程，試圖用唯物的辯證思維方式，批判地揭示社會異化原因和人類自由解放道路?，F(xiàn)代西方社會學中的結(jié)構(gòu)功能主義、沖突理論、后工業(yè)社會理論等流派同馬克思主義社會學保持著非常密切的聯(lián)系，特別是高舉新馬克思主義旗幟的馬爾庫塞、哈貝馬斯等社會學家的思想理論，他們的很多基本觀點就是馬克思主義的繼承或發(fā)揮。

（3）馬克思主義社會學馬克思主義的批判社會學從西方社會學主題在不同歷史年代的變化角度看，可以發(fā)現(xiàn)西方社會學經(jīng)歷了現(xiàn)代化理論(theoryofmodernization)→后現(xiàn)代化理論(theoryofpost-modernization)→重建現(xiàn)代化理論(theoryofremodernization)三個階段的歷史演化過程。3、西方社會學的歷史演化——

現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化和重建現(xiàn)代化從西方社會學主題在不同歷史年代的變化角度看，可以發(fā)現(xiàn)西方社會追求現(xiàn)代化在孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、齊美爾等古典社會學家那里，西方社會學的主題是確立工業(yè)秩序、推進現(xiàn)代化進程。古典社會學家提出的問題是：失范、分化、凝聚、整合、團結(jié)、權(quán)威、秩序等等。盡管在不同社會學家那里問題展開的角度和重心有所區(qū)別，但是確立工業(yè)秩序、推進現(xiàn)代化進程這條主線依然清晰可見。追求現(xiàn)代化在孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、齊美爾等古典社會學

韋伯、米德和帕森斯等人對社會生活理性化的探索，是對以工業(yè)化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化研究的推進。他們揭示新秩序的理性基礎(chǔ)，使其合理化；深入個體和群體的交往心理結(jié)構(gòu)中，研究自我意識在符號溝通、社會互動過程中健康成長，進而生成自覺、自為和自由的新社會主體，實現(xiàn)社會深層、穩(wěn)定的和諧；對社會經(jīng)濟、政治、文化各種結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)的相互滲透、動態(tài)轉(zhuǎn)換的功能模式做出系統(tǒng)概括，以求社會各種結(jié)構(gòu)在理性化模式中發(fā)揮更大效率。韋伯、米德和帕森斯等人對社會生活理性化的探索，是對以工業(yè)后現(xiàn)代化

在穩(wěn)定秩序基礎(chǔ)上追求功能效率的現(xiàn)代化理論，在本世紀50年代和60年代達到高峰，不僅在歐美學術(shù)界發(fā)生廣泛影響，而且西方各國政府及社會管理機構(gòu)也從中采納許多思想觀點，制定出一些加速西方社會現(xiàn)代化的戰(zhàn)略規(guī)劃。然而，進入70年代，隨著丹尼爾·貝爾《后工業(yè)社會來臨》一書問世，人們忽然發(fā)現(xiàn)，社會確如貝爾所言，已經(jīng)進入了一個同工業(yè)社會有根本差別的“后工業(yè)社會”。后現(xiàn)代化在穩(wěn)定秩序基礎(chǔ)上追求功能效率的現(xiàn)代化理論，在本世后工業(yè)社會——社會主要矛盾的變化工業(yè)社會同前工業(yè)社會一樣，其社會主要矛盾或主要任務(wù)都是處理人與自然的關(guān)系，不同之處不過在于：前工業(yè)社會(采集社會和農(nóng)業(yè)社會)的主要矛盾是人與自然的直接關(guān)系，工業(yè)社會的主要矛盾是人通過機器與自然發(fā)生關(guān)系，二者實質(zhì)上還都是人與自然的關(guān)系。后工業(yè)社會則有了根本變化：社會的主要矛盾或主要任務(wù)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚砣伺c人之間的關(guān)系。正是由于社會主要矛盾的變化，社會各種層面的主要問題也發(fā)生了變化，人們對于經(jīng)濟、政治、文化各種社會結(jié)構(gòu)都要以新的眼光重新審視。后工業(yè)社會——社會主要矛盾的變化工業(yè)社會同前工業(yè)社會一樣，其

后現(xiàn)代主義以辛辣的語言動搖著傳統(tǒng)社會學的根基。福柯的知識考古學和權(quán)力譜系學，布迪厄強調(diào)感性意識的場域?qū)嵺`論，馬爾庫塞的感性解放論，吉登斯的雙向結(jié)構(gòu)化理論，這些以嶄新語言組成的理論，在各種文化形式的交融會通中觸及了大量當代社會問題，他們提出的那些讓人耳目一新的概念，不僅突破了原有社會學理論的觀念系統(tǒng)，而且展開了一個又一個面目全新的社會場景。后現(xiàn)代主義以辛辣的語言動搖著傳統(tǒng)社會學的根基。?？碌闹亟ìF(xiàn)代化當后現(xiàn)代主義鋪天蓋地地向西方文化撲來時，哈貝馬斯卻堅定地舉起反對后現(xiàn)代主義的旗幟。哈貝馬斯認為，啟蒙運動以來的歐洲理性主義傳統(tǒng)，并非如后現(xiàn)代主義所抨擊的那樣一無是處，以理性化為核心的現(xiàn)代化事業(yè)并沒有完結(jié)，其中仍然包含著人類走向自由幸福的美好希望，應(yīng)當在反省傳統(tǒng)理性觀念的同時，既克服傳統(tǒng)理性觀念的某些不足，又要發(fā)揚其積極方面，并結(jié)合時代與社會發(fā)展現(xiàn)實，構(gòu)造更有益于人類進步的新理性。重建現(xiàn)代化當后現(xiàn)代主義鋪天蓋地地向西方文化撲來時，哈貝馬斯卻

在哈貝馬斯看來，傳統(tǒng)理性觀念的弊病之一是科學理性、評價理性和審美理性相互分離，同時這些理性又同日常生活分離，日常生活是人類從事科學認知、價值評價和審美體驗的家園，是各種理性觀念的誕生地，是人性整體展開的原初地。然而，這種作為人類各種社會活動基礎(chǔ)的生活世界，卻被分裂的理性觀念侵吞與分裂了。在系統(tǒng)反思人類實踐行為和文化傳統(tǒng)時，必須返回人類生命活動的基礎(chǔ)——生活世界，以新的理性觀念規(guī)范作為當代人基本活動方式的交往行為，進而從根本上推進當代社會的理性化或現(xiàn)代化。在哈貝馬斯看來，傳統(tǒng)理性觀念的弊病之一是科學理性、評價理從現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化、再到重建現(xiàn)代化這樣一種演化線索，既可以看到西方社會學理論對現(xiàn)實生活的熱切關(guān)注和積極參與，也可以發(fā)現(xiàn)它以其整體性視野，總是抓住西方社會發(fā)展變化的全局性問題，并從經(jīng)驗現(xiàn)象到理性結(jié)構(gòu)的多種層面進行總體性把握，就此而言，學習西方社會學理論，猶如研讀一部現(xiàn)代西方社會發(fā)展史。

從現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化、再到重建現(xiàn)代化這樣一種演化線索，既可以看4、學習西方社會學理論的方法與意義

學習社會學理論不僅是接受理論知識，而且也是為有效地從事社會實踐作思想理論上的準備。作為社會實踐的準備，社會學理論學習主要體現(xiàn)在方法原則訓練和思維能力訓練兩個方面。4、學習西方社會學理論的方法與意義（1）方法原則訓練從方法和原則方面看，每種社會學理論都有自己的概念系統(tǒng)或理論框架，它們是社會學家面對社會現(xiàn)實而概括出的有豐富內(nèi)容的理論體系，它們總是抓住了社會現(xiàn)實的某一個方面或角度，具有一定普遍意義的方法和原則。首先從明確掌握西方社會學理論的一些基本概念做起，要達到對基本概念的內(nèi)涵與外延有十分清楚地把握，并且要在相近概念的區(qū)別與聯(lián)系中作出準確的判別；（1）方法原則訓練從方法和原則方面看，每種社會學理論都有自己其次，要充分理解西方社會學家闡述的各種理論觀點。對于一些難以理解的理論觀點，可以理論聯(lián)系實際地分析其思想內(nèi)容。再次，要注意在各種理論觀點的歷史演化中把握其思想線索和發(fā)展變化，在自己的頭腦中形成對各種學術(shù)流派或各種學術(shù)傳統(tǒng)的具有整體聯(lián)系的認識。其次，要充分理解西方社會學家闡述的各種理論觀點。對于一些難以（2）思維能力訓練

從思維能力訓練方面看，學習社會學理論是提高思維能力的有效途徑。社會學理論是在對社會變遷和社會轉(zhuǎn)型的艱苦思考中形成的，社會學家們在無限復雜的社會生活中揭示矛盾、提出問題并作出理論概括。他們的概念與命題，不僅可以梳理變動不居的社會現(xiàn)實，而且可以分理我們錯綜復雜的思緒。在社會學理論中，既可以看到前人怎樣提煉和回答他們那個時代的課題，也可以啟示我們對當代人類社會面臨的新問題作出新思考和新回答。（2）思維能力訓練從思維能力訓練方面看，學習社會學理論是（3）現(xiàn)實指導意義

我國正處在深刻的社會轉(zhuǎn)型時期，我國的經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活，以及我們周圍的日常生活都在發(fā)生顯著而持久的社會變遷，理解和把握這場觸及社會生活所有層面的社會變遷，是社會學專業(yè)人才不可推卸的責任，也是十分難得的歷史機遇。這不僅要求我們要有堅實的理論基礎(chǔ)，而且還要求我們要有敏銳的思維能力，要具備這兩方面的條件，最有效的途徑與方式莫過于積極而認真、創(chuàng)造而求實地學習和理解西方社會學理論。（3）現(xiàn)實指導意義我國正處在深刻的社會轉(zhuǎn)型時期，我國的第三部分教學方法建議1、熟讀教材，整體把握、重點深入、對比研究從整體上對西方社會學理論的歷史演進、流派分化、基本觀點、相互矛盾、未來趨勢有一個清楚的理解和把握；抓住重難點人物深入剖析，揭示其學術(shù)背景、關(guān)注的問題、基本概念、核心觀點、價值取向、理論局限；對不同時代、不同學者的理論進行對比研究，揭示其不同的理論視角和解釋機制，拓寬學生的思考維度。第三部分教學方法建議1、熟讀教材，整體把握、重點深入、對第三部分教學方法建議2、利用好錄像和IP資源，理論聯(lián)系實際進行講授堅持把不同時期或不同國別的社會學理論放到特定的歷史條件和文化傳統(tǒng)中考察評價，特別是注重分析在歐美從工業(yè)社會向后工業(yè)社會的變遷中，因為社會中心任務(wù)的變化而引起社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、階級階層結(jié)構(gòu)、生活方式和思維方式變化，抓住理論變革的社會基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實際，引發(fā)學生的思考。第三部分教學方法建議2、利用好錄像和IP資源，理論聯(lián)系實第三部分教學方法建議3、學以致用，鼓勵學生用理論去觀察與解釋現(xiàn)實

學習理論是為了增加觀察問題和思考問題的角度和深度，教師要啟發(fā)學生從不同的視角去觀察和解釋現(xiàn)實問題，有意識地訓練其理論思維能力和創(chuàng)新能力。第三部分教學方法建議3、學以致用，鼓勵學生用理論去觀察與西方社會學課程培訓

主持教師黃俏huangqiao80@163.com西方社會學課程培訓

主持教師黃俏

第一部分課程及資源介紹第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點第三部分教學方法建議

第一部分課程及資源介紹第一部分課程及資源介紹

一、課程的性質(zhì)與任務(wù)

本門課程是社會工作專業(yè)的基礎(chǔ)理論課，任務(wù)是向?qū)W生介紹西方社會理論歷史演化和發(fā)展現(xiàn)狀，西方社會學各種流派及其代表人物思想理論，訓練學生理論思維能力，形成以深刻的思想觀點為基礎(chǔ)解釋和回答當代社會生活重大問題的能力，奠定開展社會學理論研究與經(jīng)驗研究的理論基礎(chǔ)。

第一部分課程及資源介紹一、課程的性質(zhì)與任務(wù)二、課程及教材的特點本課程理論性很強，具有一定難度教材具有權(quán)威性、全面性、深刻性

主編主講——中國人民大學劉少杰教授國內(nèi)西方社會學理論研究專家西方社會學理論課程獲國家級精品課

出版多部西方社會學理論教材

二、課程及教材的特點《國外社會學理論》是教育部教學指導委員會委托主編的社會學專業(yè)主干課教材，2006年由高等教育出版社出版。這部教材在構(gòu)成內(nèi)容和評析水平等方面都處于國內(nèi)前列，是國內(nèi)多所高等院校社會學課程使用的教材，在國內(nèi)具有廣泛影響。《國外社會學理論》是教育部教學指導委員會委托主編的社會學專業(yè)三、課程資源在建資源：教材《西方社會學理論》，14節(jié)錄像，7節(jié)IP課其他資源：國家精品課程資源網(wǎng)

三、課程資源錄像課內(nèi)容、定位——重難點第一講

西方社會學理論的形成與演化第二講

孔德和斯賓塞的實證社會學理論與方法第三講

迪爾凱姆社會學理論的主要內(nèi)容及其學術(shù)貢獻第四講

韋伯社會學理論的主要內(nèi)容及其學術(shù)貢獻第五講

怎樣理解帕累托的非理性實證論第六講

帕森斯的社會行動論與社會系統(tǒng)論第七講

社會交換理論的基本理論與方法原則第八講

社會沖突理論的基本理論與方法原則錄像課內(nèi)容、定位——重難點第一講西方社會學理論的形成與演第九講

丹尼爾·貝爾后工業(yè)社會理論第十講

?？轮R考古社會學的方法原則和基本理論第十一講

布迪厄社會實踐理論的方法原則和主要理論第十二講

馬爾庫塞批判社會理論的方法原則及其主要理論觀點第十三講

哈貝馬斯社會交往行為理論的主要內(nèi)容及其學術(shù)貢獻第十四講

吉登斯結(jié)構(gòu)化理論和全球化理論的主要思

想觀點第九講丹尼爾·貝爾后工業(yè)社會理論IP課內(nèi)容、定位——比較分析、理論聯(lián)系實際比較分析實證社會學與解釋社會學的聯(lián)系與區(qū)別比較分析迪爾凱姆理性實證論同帕累托非理性實證論

的聯(lián)系與區(qū)別比較分析默頓對帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的批判與重建聯(lián)系后工業(yè)社會現(xiàn)象討論丹尼爾貝爾后工業(yè)社會學理論的重要意義聯(lián)系當代文化的感性化趨勢討論馬爾庫塞感性革命論的重要意義聯(lián)系中國社會生活中的關(guān)系注意討論布迪厄的場域理論和社會資本理論結(jié)合全球化時代的重要社會變遷討論吉登斯的全球化和風險社會理論

IP課內(nèi)容、定位——比較分析、理論聯(lián)系實際比較分析實證社會學其他資源：國家精品課程資源網(wǎng)

四、輔導及考試網(wǎng)上教學輔導：2-3次考試：形考4次(電大在線或紙質(zhì)）其他資源：國家精品課程資源網(wǎng)第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點

一、教材的體系

按照現(xiàn)代、后現(xiàn)代到當代的歷史發(fā)展順序介紹學者的理論

二、教材的重難點理論的變化是什么？在哪些方面發(fā)生了變化？

揭示西方社會學理論從現(xiàn)代向后現(xiàn)代、當代發(fā)展過程中發(fā)生的一系列重大變化，特別是在思維方式、概念構(gòu)架、價值取向等方面的變化變化的原因是什么？

說明引起西方社會學理論深刻變化的知識基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點一、教材的體系第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點

解決辦法：抓住不同時代的重要代表人物，如迪爾凱姆、韋伯、帕森斯、貝爾、布迪厄、哈貝馬斯、吉登斯等，通過對其基本思想理論觀點的深入評析，提高學生對當代社會學理論重大變化的認識，同時結(jié)合現(xiàn)代、當代西方社會生活、特別是后工業(yè)社會來臨以后發(fā)生的各種新變化，理論聯(lián)系實際地做出生動講解，使學生對比較抽象的理論問題形成具體的認識。

第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點解決辦法：抓住不同時代教材重點內(nèi)容第四章

迪爾凱姆的社會團結(jié)論第六章

韋伯的社會理解論第八章

帕森斯的結(jié)構(gòu)功能論第九章默頓的中程功能主義第十三章

達倫多夫等人的社會沖突論第十五章

貝爾的后工業(yè)社會理論第十七章

布迪厄的場域結(jié)構(gòu)理論第十九章

哈貝馬斯的交往行為理論第二十章

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論教材重點內(nèi)容第四章迪爾凱姆的社會團結(jié)論第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點三、導論——基礎(chǔ)和概覽

1、西方社會學的現(xiàn)實基礎(chǔ)和思想來源社會學的現(xiàn)實基礎(chǔ)

社會學是關(guān)于社會變遷和社會轉(zhuǎn)型的學問。社會學在社會變遷中誕生，在思考社會轉(zhuǎn)型中發(fā)展。社會學是一種直面現(xiàn)實、參與現(xiàn)實、力求把現(xiàn)實從困境中解脫，讓人類從危機中超越，尋求幸福、和平、自由的實踐性學科。

第二部分教材的基本脈絡(luò)及重難點三、導論——基礎(chǔ)和概覽

社會學的思想來源

無論是實證社會學，解釋社會學，還是馬克思主義社會學，都是歐洲形而上學傳統(tǒng)，尤其是黑格爾理性哲學的批判性繼續(xù)。

總之，西方社會學的興起既是西方社會問題的反應(yīng)，又是西方理性主義傳統(tǒng)的繼續(xù)，我們應(yīng)當在現(xiàn)實基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)的雙向統(tǒng)一中考察和把握西方社會學的生成。

社會學的思想來源2、西方社會學三大傳統(tǒng)——

實證主義、人本主義和馬克思主義2、西方社會學三大傳統(tǒng)——

實證主義、人本主義和馬克思（1）實證主義社會學實證社會學把社會現(xiàn)象作為客觀對象，試圖用物理學方法描述社會整合與進化的規(guī)律；實證社會學的系統(tǒng)建立是由迪爾凱姆完成的。迪爾凱姆首先明確了社會事實是社會學的研究對象，還對研究和解釋社會事實的客觀性方法論原則作了論述。迪爾凱姆堅持了實證社會學的理論一貫性，使實證社會學以比較完整的理論系統(tǒng)在現(xiàn)代學林中爭得一席之地。（1）實證主義社會學（2）人本主義社會學人本主義社會學把社會現(xiàn)象看作人的主體活動結(jié)果，試圖用人文學科的理解與評價方法闡釋社會行動的根據(jù)與意義；在韋伯的社會學理論中，已經(jīng)可以看到人本主義在社會學中的表現(xiàn)，但是，還不能簡單地把韋伯的學說歸結(jié)為人本主義社會學。（2）人本主義社會學

雖然韋伯強調(diào)了社會行動的主觀性，強調(diào)了文化傳統(tǒng)和價值觀念在社會發(fā)展和社會變遷中的作用，并且反對用物理學的方法解釋社會現(xiàn)象，但是韋伯還明確地主張社會學研究的價值中立原則，強調(diào)發(fā)現(xiàn)社會生活客觀性的科學意義，強調(diào)排斥人情、個性的科層制是走向現(xiàn)代化的有效形式。

在這個意義上，韋伯有時還表現(xiàn)了科學主義的反人本主義傾向。

雖然韋伯強調(diào)了社會行動的主觀性，強調(diào)了文化傳統(tǒng)和價值觀

（3）馬克思主義社會學馬克思主義的批判社會學把社會現(xiàn)象看作實踐過程，試圖用唯物的辯證思維方式，批判地揭示社會異化原因和人類自由解放道路。現(xiàn)代西方社會學中的結(jié)構(gòu)功能主義、沖突理論、后工業(yè)社會理論等流派同馬克思主義社會學保持著非常密切的聯(lián)系，特別是高舉新馬克思主義旗幟的馬爾庫塞、哈貝馬斯等社會學家的思想理論，他們的很多基本觀點就是馬克思主義的繼承或發(fā)揮。

（3）馬克思主義社會學馬克思主義的批判社會學從西方社會學主題在不同歷史年代的變化角度看，可以發(fā)現(xiàn)西方社會學經(jīng)歷了現(xiàn)代化理論(theoryofmodernization)→后現(xiàn)代化理論(theoryofpost-modernization)→重建現(xiàn)代化理論(theoryofremodernization)三個階段的歷史演化過程。3、西方社會學的歷史演化——

現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化和重建現(xiàn)代化從西方社會學主題在不同歷史年代的變化角度看，可以發(fā)現(xiàn)西方社會追求現(xiàn)代化在孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、齊美爾等古典社會學家那里，西方社會學的主題是確立工業(yè)秩序、推進現(xiàn)代化進程。古典社會學家提出的問題是：失范、分化、凝聚、整合、團結(jié)、權(quán)威、秩序等等。盡管在不同社會學家那里問題展開的角度和重心有所區(qū)別，但是確立工業(yè)秩序、推進現(xiàn)代化進程這條主線依然清晰可見。追求現(xiàn)代化在孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、齊美爾等古典社會學

韋伯、米德和帕森斯等人對社會生活理性化的探索，是對以工業(yè)化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化研究的推進。他們揭示新秩序的理性基礎(chǔ)，使其合理化；深入個體和群體的交往心理結(jié)構(gòu)中，研究自我意識在符號溝通、社會互動過程中健康成長，進而生成自覺、自為和自由的新社會主體，實現(xiàn)社會深層、穩(wěn)定的和諧；對社會經(jīng)濟、政治、文化各種結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)的相互滲透、動態(tài)轉(zhuǎn)換的功能模式做出系統(tǒng)概括，以求社會各種結(jié)構(gòu)在理性化模式中發(fā)揮更大效率。韋伯、米德和帕森斯等人對社會生活理性化的探索，是對以工業(yè)后現(xiàn)代化

在穩(wěn)定秩序基礎(chǔ)上追求功能效率的現(xiàn)代化理論，在本世紀50年代和60年代達到高峰，不僅在歐美學術(shù)界發(fā)生廣泛影響，而且西方各國政府及社會管理機構(gòu)也從中采納許多思想觀點，制定出一些加速西方社會現(xiàn)代化的戰(zhàn)略規(guī)劃。然而，進入70年代，隨著丹尼爾·貝爾《后工業(yè)社會來臨》一書問世，人們忽然發(fā)現(xiàn)，社會確如貝爾所言，已經(jīng)進入了一個同工業(yè)社會有根本差別的“后工業(yè)社會”。后現(xiàn)代化在穩(wěn)定秩序基礎(chǔ)上追求功能效率的現(xiàn)代化理論，在本世后工業(yè)社會——社會主要矛盾的變化工業(yè)社會同前工業(yè)社會一樣，其社會主要矛盾或主要任務(wù)都是處理人與自然的關(guān)系，不同之處不過在于：前工業(yè)社會(采集社會和農(nóng)業(yè)社會)的主要矛盾是人與自然的直接關(guān)系，工業(yè)社會的主要矛盾是人通過機器與自然發(fā)生關(guān)系，二者實質(zhì)上還都是人與自然的關(guān)系。后工業(yè)社會則有了根本變化：社會的主要矛盾或主要任務(wù)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚砣伺c人之間的關(guān)系。正是由于社會主要矛盾的變化，社會各種層面的主要問題也發(fā)生了變化，人們對于經(jīng)濟、政治、文化各種社會結(jié)構(gòu)都要以新的眼光重新審視。后工業(yè)社會——社會主要矛盾的變化工業(yè)社會同前工業(yè)社會一樣，其

后現(xiàn)代主義以辛辣的語言動搖著傳統(tǒng)社會學的根基。福柯的知識考古學和權(quán)力譜系學，布迪厄強調(diào)感性意識的場域?qū)嵺`論，馬爾庫塞的感性解放論，吉登斯的雙向結(jié)構(gòu)化理論，這些以嶄新語言組成的理論，在各種文化形式的交融會通中觸及了大量當代社會問題，他們提出的那些讓人耳目一新的概念，不僅突破了原有社會學理論的觀念系統(tǒng)，而且展開了一個又一個面目全新的社會場景。后現(xiàn)代主義以辛辣的語言動搖著傳統(tǒng)社會學的根基。?？碌闹亟ìF(xiàn)代化當后現(xiàn)代主義鋪天蓋地地向西方文化撲來時，哈貝馬斯卻堅定地舉起反對后現(xiàn)代主義的旗幟。哈貝馬斯認為，啟蒙運動以來的歐洲理性主義傳統(tǒng)，并非如后現(xiàn)代主義所抨擊的那樣一無是處，以理性化為核心的現(xiàn)代化事業(yè)并沒有完結(jié)，其中仍然包含著人類走向自由幸福的美好希望，應(yīng)當在反省傳統(tǒng)理性觀念的同時，既克服傳統(tǒng)理性觀念的某些不足，又要發(fā)揚其積極方面，并結(jié)合時代與社會發(fā)展現(xiàn)實，構(gòu)造更有益于人類進步的新理性。重建現(xiàn)代化當后現(xiàn)代主義鋪天蓋地地向西方文化撲來時，哈貝馬斯卻

在哈貝馬斯看來，傳統(tǒng)理性觀念的弊病之一是科學理性、評價理性和審美理性相互分離，同時這些理性又同日常生活分離，日常生活是人類從事科學認知、價值評價和審美體驗的家園，是各種理性觀念的誕生地，是人性整體展開的原初地。然而，這種作為人類各種社會活動基礎(chǔ)的生活世界，卻被分裂的理性觀念侵吞與分裂了。在系統(tǒng)反思人類實踐行為和文化傳統(tǒng)時，必須返回人類生命活動的基礎(chǔ)——生活世界，以新的理性觀念規(guī)范作為當代人基本活動方式的交往行為，進而從根本上推進當代社會的理性化或現(xiàn)代化。在哈貝馬斯看來，傳統(tǒng)理性觀念的弊病之一是科學理性、評價理從現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化、再到重建現(xiàn)代化這樣一種演化線索，既可以看到西方社會學理論對現(xiàn)實生活的熱切關(guān)注和積極參與，也可以發(fā)現(xiàn)它以其整體性視野，總是抓住西方社會發(fā)展變化的全局性問題，并從經(jīng)驗現(xiàn)象到理性結(jié)構(gòu)的多種層面進行總體性把握，就此而言，學習西方社會學理論，猶如研讀一部現(xiàn)代西方社會發(fā)展史。

從現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化、再到重建現(xiàn)代化這樣一種演化線索，既可以看4、學習西方社會學理論的方法與意義

學習社會學理論不僅是接受理論知識，而且也是為有效地從事社會實踐作思想理論上的準備。作為社會實踐的準備，社會學理論學習主要體現(xiàn)在方法原則訓練和思維能力訓練兩個方面。4、學習西方社會學理論的方法與意義（1）方法原則訓練從方法和原則方面看，每種社會學理論都有自己的概念系統(tǒng)或理論框