人教部編版七上東漢的興衰幽默來(lái)自智慧，惡語(yǔ)來(lái)自無(wú)能人教部編版七上東漢的興衰人教部編版七上東漢的興衰幽默來(lái)自智慧，惡語(yǔ)來(lái)自無(wú)能韭菜的來(lái)歷據(jù)說(shuō),在一次戰(zhàn)斗中,劉秀兵敗,軍隊(duì)潰散,四處逃亡。劉秀策馬狂奔,跑了一天夜,來(lái)到一處村寨即亳州泥店村。他饑渴難耐,到一人家叩門要飯。這家的主人夏老漢見(jiàn)劉秀相貌堂堂,覺(jué)得此人非同一般,就把劉秀扶進(jìn)屋中。由于家中貧窮,少飯無(wú)菜,這家的主人只好割了些沒(méi)名的野菜做好了讓劉秀充饑。饑不擇食的劉秀一連吃了三碗野菜,才緩過(guò)神來(lái),問(wèn)這么好吃的菜是什么菜,聽到回答,劉秀說(shuō),既然是無(wú)名野菜,今天它救了我的命,就叫它“救菜”吧。后來(lái)劉秀稱帝,天下太平,一日他忽想起泥店“救菜”,便命人前去采割,并命御廚煎炸烹炒,覺(jué)得味道更加可口,便封夏氏老漢為“百戶”,封地千畝,專門種植“救菜”,送皇宮食用。后來(lái)經(jīng)御醫(yī)反復(fù)研究,發(fā)現(xiàn)泥店“救菜”含有豐富的蛋白質(zhì)、維生素等多種營(yíng)養(yǎng)成分,并具有清熱、解毒和增進(jìn)食欲等多種功效。劉秀得知“救菜”具有這些營(yíng)養(yǎng)成分和功效后,更加愛(ài)吃“救菜”,因覺(jué)“救菜”的“救”作為菜名不合適,又因“救菜”是一種草本植物,便專門為“救菜”的“救”造是“救菜”就更名為“韭菜”(“韭”被后人簡(jiǎn)化為“韭”),從此菜”便成了帝王御用之菜名傳于世現(xiàn)代教學(xué)要求提高課堂教學(xué)的有效性，因此在實(shí)際的教學(xué)中也積累了越來(lái)越多能夠提高課堂教學(xué)有效性的方法與技巧，不同的教學(xué)方法能夠收到不同的教學(xué)效果，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該積極的將多種多樣的教學(xué)方法與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)。為了提高高職數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性，教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該將多種多樣的教學(xué)方法應(yīng)用于課堂教學(xué)。分層教學(xué)法作為一種能夠有效提升課堂教學(xué)有效性的方法，應(yīng)該引起教師的高度重視，并積極的與課堂教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)。本文就分層教學(xué)法在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。一、教師要有將分層教學(xué)法與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的意識(shí)教師作為課堂教學(xué)的組織者，能否將多種多樣的教學(xué)方法與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，直接影響到不同教學(xué)方法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。分層教學(xué)法作為一種重要的教學(xué)方法，有其特定的組織方法與教學(xué)目的，教師在實(shí)際的教學(xué)中首先應(yīng)該對(duì)分層教學(xué)法有清楚的認(rèn)識(shí)，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)分層教學(xué)法的內(nèi)涵，掌握其實(shí)際的教學(xué)目的；另一方面，教師要對(duì)該如何有效組織學(xué)生進(jìn)行分層學(xué)習(xí)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，這樣才能切實(shí)發(fā)揮分層教學(xué)法的作用。有些教師在實(shí)際的教學(xué)中能夠認(rèn)識(shí)到分層教學(xué)法的重要性，然而卻難以掌握有效進(jìn)行分層教學(xué)的方法，使得分層教學(xué)法在課堂教學(xué)中難以發(fā)揮預(yù)期的教學(xué)目的。因此將分層教學(xué)法應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的一個(gè)重要前提就是教師一方面具備將分層教學(xué)法應(yīng)用于課堂教學(xué)的意識(shí)，另一方面具備將分層教學(xué)法與課堂教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)的能力，這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。二、掌握學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)際學(xué)習(xí)情況是有效分層教學(xué)的基礎(chǔ)所謂分層教學(xué)法就是教師在教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)掌握的不同情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行劃分，將具有相似學(xué)科水平的學(xué)生劃分到一個(gè)層次之中，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采取與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，使學(xué)生在原來(lái)的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的提升。通過(guò)分層教學(xué)法的定義我們不難看出，教師想要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效分層，首先就要對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況有一個(gè)掌握，這樣才能進(jìn)行科學(xué)分層。尤其教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過(guò)程中采用分層教學(xué)法，更需要教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有一個(gè)清晰的掌握。本人作為一名高職數(shù)學(xué)教師，在實(shí)際的教學(xué)中不僅認(rèn)識(shí)到了將分層教學(xué)法應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的重要性，而且還積極的將分層教學(xué)法與實(shí)際的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在掌握學(xué)生的實(shí)際數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況方面掌握了一些方法與技巧，在此與大家分享。（一）通過(guò)考試掌握學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況考試是測(cè)試學(xué)生數(shù)學(xué)水平的一個(gè)重要途徑，通過(guò)考試學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題能夠得以充分地暴露，成為教師掌握學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況的一個(gè)重要途徑。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層的過(guò)程中，可以根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效分層，根據(jù)取得不同數(shù)學(xué)成績(jī)的學(xué)生制定不同的教學(xué)方法。（二）通過(guò)交談?wù)莆諏W(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況現(xiàn)代教學(xué)中教師與學(xué)生之間的溝通與交流十分重要，通過(guò)師生之間的溝通與交流，一方面能夠使學(xué)生更好的掌握教師的教學(xué)風(fēng)格，另一方面教師也能夠有效的掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。教師如果在日常的教學(xué)中善于與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，不僅能夠掌握學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平，而且能夠掌握導(dǎo)致學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難的原因，對(duì)提升教師分層的有效性有更大的幫助。在實(shí)際的教學(xué)中，教師能夠有效掌握學(xué)生的實(shí)際數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況的方法與技巧有很多種，教師在教學(xué)的過(guò)程中要積極根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)分組，為提高分層教學(xué)的有效性奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、制定與學(xué)生的數(shù)學(xué)水平相適應(yīng)的教學(xué)方法制定與學(xué)生的實(shí)際數(shù)學(xué)水平相適應(yīng)的教學(xué)方法是將分層教學(xué)法應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。在實(shí)際的應(yīng)用中，教師一般將學(xué)生劃分為三個(gè)不同的層次，第一個(gè)層次是數(shù)學(xué)成績(jī)較好的學(xué)生，第二個(gè)層次是數(shù)學(xué)水平一般的學(xué)生，第三個(gè)層次是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，針對(duì)三個(gè)不同的層次，教師應(yīng)該采取不同的教學(xué)策略。針對(duì)數(shù)學(xué)成績(jī)較好的層次，教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該采取拔高性的策略，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生的數(shù)學(xué)思維變得更加敏捷，這樣學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能夠解決更多較為復(fù)雜的問(wèn)題，使學(xué)生的數(shù)學(xué)能力上升到一個(gè)更高的層次。針對(duì)數(shù)學(xué)成績(jī)一般的學(xué)生，教師在教學(xué)的過(guò)程中一方面要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；另一方面還要采取有效措施提升學(xué)生的數(shù)學(xué)水平，使學(xué)生的數(shù)學(xué)能力得到有效提升。對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生，教師在教學(xué)的過(guò)程中自然要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，這樣才能在打牢學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的數(shù)學(xué)水平得到提升。教師在應(yīng)用分層教學(xué)法的過(guò)程中，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行靈活的調(diào)整，這樣才能收到更好的教學(xué)效果，更好的幫助學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。四、教師和學(xué)生對(duì)待分層教學(xué)法的態(tài)度是有效開展分層教學(xué)的心理基礎(chǔ)在實(shí)際的教學(xué)中本人發(fā)現(xiàn)，在將分層教學(xué)法應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師和學(xué)生的心態(tài)也對(duì)教學(xué)是否有效產(chǎn)生重要影響。對(duì)教師而言，在組織學(xué)生進(jìn)行分層學(xué)習(xí)的過(guò)程中，較之于其他教學(xué)方法的應(yīng)用，需要耗費(fèi)教師更多的精力，因此教師在實(shí)際的教學(xué)中只有具備了高度的責(zé)任心，才能更好地組織教學(xué)活動(dòng)，切實(shí)將分層教學(xué)法落到實(shí)處。另外，教師在開展分層教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生的心態(tài)也十分重要，教師將學(xué)生劃分為不同的層次，勢(shì)必會(huì)使一些學(xué)生感覺(jué)到心理壓力。例如被劃分到數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱層次的學(xué)生，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)一定的自卑心理，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)分層教學(xué)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，擺正學(xué)生的心態(tài)，一旦學(xué)生的數(shù)學(xué)水平提升到了一定的程度，教應(yīng)該及時(shí)將學(xué)生劃分到數(shù)學(xué)水平較好的層次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。分層教學(xué)法作為一種十分有助于教師的數(shù)學(xué)教學(xué)，同時(shí)也十分有助于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法，在實(shí)際的教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。在現(xiàn)代教學(xué)中教師一定要能夠有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，實(shí)現(xiàn)每一名學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生在高職階段就奠定良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，繼而提升學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合素質(zhì)。一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的歷史性習(xí)近平總書記在第四屆全國(guó)道德模范座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求?！币粩嗤七M(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大道路上，我們需要道德的力量來(lái)作支撐。21世紀(jì)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?，?guó)家強(qiáng)盛、民族振興的重任就落在了教育者的肩上?！吨行W(xué)德育大綱》規(guī)定：“學(xué)科教學(xué)是德育的主載體，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治工作的主渠道。寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中，是每一個(gè)教師的職責(zé)?！毙抡n程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，針對(duì)學(xué)生的德育基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際開展德育教育。所以做好語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透是時(shí)代的需要，是國(guó)家、民族發(fā)展的需要。二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的必要性“才者，德之資也；德者，才之帥也。”但是，目前在不少學(xué)生中存在公德意識(shí)淡薄、缺乏誠(chéng)信、價(jià)值觀比較模糊、自我中心意識(shí)偏激等現(xiàn)象。語(yǔ)文學(xué)科屬于社會(huì)科學(xué)范疇，自古就有“文以載道”的屬性。語(yǔ)文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的“人文性”其核心是“人文精神”，所以在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育十分必要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中也明確提出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀……”“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”作為一名語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點(diǎn)，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中。三、語(yǔ)文課堂教學(xué)中德育滲透的方法課堂教學(xué)是滲透德育教育的重要途徑，但把語(yǔ)文教學(xué)變成思想政治課加以單純的說(shuō)教，就違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律要求，這只能在“滲透”二字上下功夫。怎樣才能滲透得恰如其分呢？這就需要語(yǔ)文教師在備課時(shí)深挖教材中的德育內(nèi)容，依托有關(guān)篇目的優(yōu)勢(shì)，有目的地設(shè)計(jì)問(wèn)題，有針對(duì)性地引導(dǎo)滲透，將有關(guān)篇目的題旨、內(nèi)容與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)，又受到潛移默化的思想教育。這里結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，概括幾種滲透方法：（一）析題闡義法題目是文章的“眼睛”，也是窺測(cè)文章中心內(nèi)容的“窗戶”。在語(yǔ)文教學(xué)中，緊扣文章題目，挖掘其中的蘊(yùn)義，可以使學(xué)生在析題中明理，受到深刻的思想品德教育。如在講《白楊禮贊》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生扣題思考：這一課僅僅是贊揚(yáng)白楊樹嗎？它蘊(yùn)含的深意是什么？從而使學(xué)生明白：本文通過(guò)托物言志的象征手法，不僅贊美了白楊樹，而更重要的是通過(guò)對(duì)白楊的禮贊，歌頌了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的廣大軍民，贊頌了他們所體現(xiàn)的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的民族精神和高尚品德。又如講《回延安》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生扣題分析：這里詩(shī)人為什么用“回”而不用“到”、“去”？從而使學(xué)生體會(huì)詩(shī)人熱愛(ài)革命圣地延安的熾熱情感，受到愛(ài)國(guó)主義教育。（二）品詞評(píng)句法古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z(yǔ)言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。如在講《在烈日和暴風(fēng)雨下》時(shí)，通過(guò)對(duì)描寫烈日和暴風(fēng)雨的語(yǔ)句，及“奔、灌、裹、拽；干巴巴、毒花花、白堂堂；慢騰騰、昏昏沉沉、半死半活”等詞品評(píng)分析，可使學(xué)生強(qiáng)烈感受到祥子在舊社會(huì)拼命“掙錢”的悲慘生活。這樣不僅學(xué)到遣詞造句的技巧，而且激起了學(xué)生對(duì)吃人的舊社會(huì)的無(wú)比痛恨，對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情熱愛(ài)，從而更熱愛(ài)新中國(guó)。（三）設(shè)境激情法葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作者胸有境，入境始與親?！苯Y(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)生深入其中，感受作者的情感，體會(huì)文章的意韻，也是一種卓有成效的滲透德育方法。在教學(xué)中，可以運(yùn)用錄音、錄像、角色表演等多種形式創(chuàng)設(shè)情境，教書育人。如在講《三峽》一文時(shí)，先通過(guò)播放聲情并茂的錄音，讓學(xué)生進(jìn)入饒有情趣游覽之中，然后拿出“長(zhǎng)江三峽”的掛圖，展示三峽勝景，再結(jié)合“長(zhǎng)江三峽”的錄像，引導(dǎo)學(xué)生目睹長(zhǎng)江三峽的壯麗美景，從而在生動(dòng)直觀的形象中感受到祖國(guó)河山的壯美，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。又如在講《〈長(zhǎng)征〉節(jié)選》一課時(shí)，組織學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容編排課本劇，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行分角色表演，親身演繹紅軍將士的感人形象，從而受到了深刻、生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育。（四）質(zhì)疑探究法清代一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！倍耙伞庇质恰八肌钡南葘?dǎo)，“思”則是“疑”的創(chuàng)造性延伸。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究，發(fā)展其主動(dòng)的首創(chuàng)精神，對(duì)于滲透德育也很有作用。如在講《愚公移山》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問(wèn)：“愚公為什么一定要移山呢？他把家一搬，不是什么問(wèn)題都解決了嗎？”教師首先贊揚(yáng)了這個(gè)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，最后一致認(rèn)識(shí)到：《愚公移山》是一則寓言，體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神，即使“知其不可而為之”，其精神也是值得學(xué)習(xí)的。而這個(gè)同學(xué)提出的“愚公搬家”，體現(xiàn)了針對(duì)實(shí)際靈活機(jī)動(dòng)的觀點(diǎn)，這種求異思維也是可取的。這樣的教學(xué)不僅激活了學(xué)生的思維，而且強(qiáng)化了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識(shí)。又如講《孔乙己》一文時(shí)，提出“孔乙己叫什么名字？為什么一個(gè)人活在世上連名字都沒(méi)有？”教《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，提出“閏土后來(lái)見(jiàn)到‘我’為什么叫‘老爺’？叫‘老弟’為什么不行？”等，引導(dǎo)學(xué)生深入思索，體會(huì)文章的深刻社會(huì)意義，從而受到入木三分的思想教育。（五）聯(lián)想生情法生活中常有能觸景生情的現(xiàn)象。是什么手段使人“觸景”而引發(fā)情思呢？是聯(lián)想。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，深化理解，也是滲透德育的方法之一。如在講《周總理，你在哪里》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，張開聯(lián)想的翅膀，去呼喚總理，尋找總理，那山谷回音、大地轟鳴、松濤陣陣、海浪聲聲無(wú)不激起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，引發(fā)學(xué)生的無(wú)限遐思：五洲四海、祖國(guó)大地，處處都有總理的身影……由此更加增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)周總理的摯愛(ài)和敬仰之情。又如講《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，讓學(xué)生把自己設(shè)想成“我”，聯(lián)想“我”回故鄉(xiāng)看到面目全非的故鄉(xiāng)時(shí)的心情，聯(lián)想“我”看到閏土被折磨得“像個(gè)木偶人”，叫“我”“老爺”時(shí)的心理活動(dòng)等等，從而真切地體驗(yàn)作者對(duì)舊社會(huì)的控訴，對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)等級(jí)觀念束縛的批判，從而受到憎恨舊社會(huì)、熱愛(ài)新社會(huì)的教育。（六）朗讀背誦法古人寫作講究文氣，作者的思想感情包含在文氣之中。所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，指的就是通過(guò)朗讀背誦把握文章的“氣”，在“合而讀之”“歌而詠之”（清代散文家劉大魁語(yǔ)）中細(xì)細(xì)玩味，在潛移默化中受到感染和教育。如在講《背影》一課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生滿懷深情地誦讀描寫父親過(guò)鐵道買橘子的情景，抓住“蹣跚地走”“慢慢探身”“手攀、腳縮、身傾”等重點(diǎn)字句，反復(fù)朗讀體會(huì)，設(shè)身處地地揣摩父親的那種對(duì)兒子的摯愛(ài)深情，并與作者的感情產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)父子深情。又如引導(dǎo)學(xué)生高聲背誦“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義英雄人物浩然之氣的強(qiáng)烈震撼，意志得以錘煉，思想得以升華，受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育；低聲吟詠“白日依山近，黃河入海流”“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”等詩(shī)句，使學(xué)生進(jìn)入一種美的意境，情操得以陶冶，心靈得以凈化，并增強(qiáng)他們熱愛(ài)大自然的情感。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師不僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德的教員?！闭Z(yǔ)文教師要憑借教材這本“生活的教科書”，以語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)載體，充分挖掘和利用其中的思想因素，運(yùn)用多種方法，巧妙地滲透思想教育，寓德育于語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程，使學(xué)生能夠在感情體驗(yàn)和理性分析中，加深對(duì)世界與自身，歷史與現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)、政治與文化的認(rèn)識(shí)，從而使德育工作更貼近學(xué)生，使學(xué)生的知、情、意、行更好地統(tǒng)一起來(lái)。把學(xué)生培養(yǎng)成新世紀(jì)的合格人才。人教部編版七上東漢的興衰幽默來(lái)自智慧，惡語(yǔ)來(lái)自無(wú)能人教部編版1人教部編版七上東漢的興衰共課件2人教部編版七上東漢的興衰共課件3人教部編版七上東漢的興衰共課件4人教部編版七上東漢的興衰共課件5人教部編版七上東漢的興衰共課件6西漢滅亡時(shí)間公元9年標(biāo)志:王莽建立新朝西漢滅亡7東漢的建立時(shí)間:公元25年都城:洛陽(yáng)建立者劉秀(光武帝)東漢的建立8“禍拏(na)未解,兵連不息,刑法彌深,賦斂愈重。父子流亡,夫婦離散,廬落丘墟,田疇蕪穢”,以致“匹夫僮婦,咸懷怨怒”。(南朝丶宋)范曄:《后漢書·馮衍列傳》譯文:禍亂相連,戰(zhàn)爭(zhēng)不息,刑法更加殘酷,賦稅更加沉重。人們流離失所,村落成了廢墟,田地荒蕪。人民無(wú)不怨恨在心。)漢光武帝對(duì)于面臨的困境,他又采取哪些措施鞏固政權(quán)的?“禍拏(na)未解,兵連不息,刑法彌深,賦斂9多次下令釋放奴婢減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)措減輕刑法并州縣,裁減官員施加強(qiáng)對(duì)官吏監(jiān)督,懲處貪官污吏允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷,緩和民族矛盾多次下令釋放奴婢10漢光武帝采取的上述措施,取得了什么樣的成效呢?漢光武帝采取的上述措施,取得11人教部編版七上東漢的興衰共課件12人教部編版七上東漢的興衰共課件13人教部編版七上東漢的興衰共課件14人教部編版七上東漢的興衰共課件15人教部編版七上東漢的興衰共課件16人教部編版七上東漢的興衰共課件17人教部編版七上東漢的興衰共課件18人教部編版七上東漢的興衰共課件19人教部編版七上東漢的興衰共課件20人教部編版七上東漢的興衰共課件21人教部編版七上東漢的興衰共課件22人教部編版七上東漢的興衰共課件23人教部編版七上東漢的興衰共課件24人教部編版七上東漢的興衰共課件25人教部編版七上東漢的興衰共課件26人教部編版七上東漢的興衰共課件27人教部編版七上東漢的興衰共課件28人教部編版七上東漢的興衰共課件29人教部編版七上東漢的興衰共課件30謝謝！61、奢侈是舒適的，否則就不是奢侈?！狢ocoChanel

62、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

63、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！浊?/p>

64、人生就是學(xué)校。在那里，與其說(shuō)好的教師是幸福，不如說(shuō)好的教師是不幸。——海貝爾

65、接受挑戰(zhàn)，就可以享受勝利的喜悅?！芗{勒爾·喬治·S·巴頓謝謝！61、奢侈是舒適的，否則就不是奢侈。——CocoCha31人教部編版七上東漢的興衰幽默來(lái)自智慧，惡語(yǔ)來(lái)自無(wú)能人教部編版七上東漢的興衰人教部編版七上東漢的興衰幽默來(lái)自智慧，惡語(yǔ)來(lái)自無(wú)能韭菜的來(lái)歷據(jù)說(shuō),在一次戰(zhàn)斗中,劉秀兵敗,軍隊(duì)潰散,四處逃亡。劉秀策馬狂奔,跑了一天夜,來(lái)到一處村寨即亳州泥店村。他饑渴難耐,到一人家叩門要飯。這家的主人夏老漢見(jiàn)劉秀相貌堂堂,覺(jué)得此人非同一般,就把劉秀扶進(jìn)屋中。由于家中貧窮,少飯無(wú)菜,這家的主人只好割了些沒(méi)名的野菜做好了讓劉秀充饑。饑不擇食的劉秀一連吃了三碗野菜,才緩過(guò)神來(lái),問(wèn)這么好吃的菜是什么菜,聽到回答,劉秀說(shuō),既然是無(wú)名野菜,今天它救了我的命,就叫它“救菜”吧。后來(lái)劉秀稱帝,天下太平,一日他忽想起泥店“救菜”,便命人前去采割,并命御廚煎炸烹炒,覺(jué)得味道更加可口,便封夏氏老漢為“百戶”,封地千畝,專門種植“救菜”,送皇宮食用。后來(lái)經(jīng)御醫(yī)反復(fù)研究,發(fā)現(xiàn)泥店“救菜”含有豐富的蛋白質(zhì)、維生素等多種營(yíng)養(yǎng)成分,并具有清熱、解毒和增進(jìn)食欲等多種功效。劉秀得知“救菜”具有這些營(yíng)養(yǎng)成分和功效后,更加愛(ài)吃“救菜”,因覺(jué)“救菜”的“救”作為菜名不合適,又因“救菜”是一種草本植物,便專門為“救菜”的“救”造是“救菜”就更名為“韭菜”(“韭”被后人簡(jiǎn)化為“韭”),從此菜”便成了帝王御用之菜名傳于世現(xiàn)代教學(xué)要求提高課堂教學(xué)的有效性，因此在實(shí)際的教學(xué)中也積累了越來(lái)越多能夠提高課堂教學(xué)有效性的方法與技巧，不同的教學(xué)方法能夠收到不同的教學(xué)效果，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該積極的將多種多樣的教學(xué)方法與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)。為了提高高職數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性，教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該將多種多樣的教學(xué)方法應(yīng)用于課堂教學(xué)。分層教學(xué)法作為一種能夠有效提升課堂教學(xué)有效性的方法，應(yīng)該引起教師的高度重視，并積極的與課堂教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)。本文就分層教學(xué)法在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。一、教師要有將分層教學(xué)法與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的意識(shí)教師作為課堂教學(xué)的組織者，能否將多種多樣的教學(xué)方法與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，直接影響到不同教學(xué)方法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。分層教學(xué)法作為一種重要的教學(xué)方法，有其特定的組織方法與教學(xué)目的，教師在實(shí)際的教學(xué)中首先應(yīng)該對(duì)分層教學(xué)法有清楚的認(rèn)識(shí)，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)分層教學(xué)法的內(nèi)涵，掌握其實(shí)際的教學(xué)目的；另一方面，教師要對(duì)該如何有效組織學(xué)生進(jìn)行分層學(xué)習(xí)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，這樣才能切實(shí)發(fā)揮分層教學(xué)法的作用。有些教師在實(shí)際的教學(xué)中能夠認(rèn)識(shí)到分層教學(xué)法的重要性，然而卻難以掌握有效進(jìn)行分層教學(xué)的方法，使得分層教學(xué)法在課堂教學(xué)中難以發(fā)揮預(yù)期的教學(xué)目的。因此將分層教學(xué)法應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的一個(gè)重要前提就是教師一方面具備將分層教學(xué)法應(yīng)用于課堂教學(xué)的意識(shí)，另一方面具備將分層教學(xué)法與課堂教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)的能力，這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。二、掌握學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)際學(xué)習(xí)情況是有效分層教學(xué)的基礎(chǔ)所謂分層教學(xué)法就是教師在教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)掌握的不同情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行劃分，將具有相似學(xué)科水平的學(xué)生劃分到一個(gè)層次之中，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采取與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，使學(xué)生在原來(lái)的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的提升。通過(guò)分層教學(xué)法的定義我們不難看出，教師想要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效分層，首先就要對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況有一個(gè)掌握，這樣才能進(jìn)行科學(xué)分層。尤其教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過(guò)程中采用分層教學(xué)法，更需要教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有一個(gè)清晰的掌握。本人作為一名高職數(shù)學(xué)教師，在實(shí)際的教學(xué)中不僅認(rèn)識(shí)到了將分層教學(xué)法應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的重要性，而且還積極的將分層教學(xué)法與實(shí)際的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在掌握學(xué)生的實(shí)際數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況方面掌握了一些方法與技巧，在此與大家分享。（一）通過(guò)考試掌握學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況考試是測(cè)試學(xué)生數(shù)學(xué)水平的一個(gè)重要途徑，通過(guò)考試學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題能夠得以充分地暴露，成為教師掌握學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況的一個(gè)重要途徑。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層的過(guò)程中，可以根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效分層，根據(jù)取得不同數(shù)學(xué)成績(jī)的學(xué)生制定不同的教學(xué)方法。（二）通過(guò)交談?wù)莆諏W(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況現(xiàn)代教學(xué)中教師與學(xué)生之間的溝通與交流十分重要，通過(guò)師生之間的溝通與交流，一方面能夠使學(xué)生更好的掌握教師的教學(xué)風(fēng)格，另一方面教師也能夠有效的掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。教師如果在日常的教學(xué)中善于與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，不僅能夠掌握學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平，而且能夠掌握導(dǎo)致學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難的原因，對(duì)提升教師分層的有效性有更大的幫助。在實(shí)際的教學(xué)中，教師能夠有效掌握學(xué)生的實(shí)際數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況的方法與技巧有很多種，教師在教學(xué)的過(guò)程中要積極根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)分組，為提高分層教學(xué)的有效性奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、制定與學(xué)生的數(shù)學(xué)水平相適應(yīng)的教學(xué)方法制定與學(xué)生的實(shí)際數(shù)學(xué)水平相適應(yīng)的教學(xué)方法是將分層教學(xué)法應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。在實(shí)際的應(yīng)用中，教師一般將學(xué)生劃分為三個(gè)不同的層次，第一個(gè)層次是數(shù)學(xué)成績(jī)較好的學(xué)生，第二個(gè)層次是數(shù)學(xué)水平一般的學(xué)生，第三個(gè)層次是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，針對(duì)三個(gè)不同的層次，教師應(yīng)該采取不同的教學(xué)策略。針對(duì)數(shù)學(xué)成績(jī)較好的層次，教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該采取拔高性的策略，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生的數(shù)學(xué)思維變得更加敏捷，這樣學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能夠解決更多較為復(fù)雜的問(wèn)題，使學(xué)生的數(shù)學(xué)能力上升到一個(gè)更高的層次。針對(duì)數(shù)學(xué)成績(jī)一般的學(xué)生，教師在教學(xué)的過(guò)程中一方面要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；另一方面還要采取有效措施提升學(xué)生的數(shù)學(xué)水平，使學(xué)生的數(shù)學(xué)能力得到有效提升。對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生，教師在教學(xué)的過(guò)程中自然要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，這樣才能在打牢學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的數(shù)學(xué)水平得到提升。教師在應(yīng)用分層教學(xué)法的過(guò)程中，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行靈活的調(diào)整，這樣才能收到更好的教學(xué)效果，更好的幫助學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。四、教師和學(xué)生對(duì)待分層教學(xué)法的態(tài)度是有效開展分層教學(xué)的心理基礎(chǔ)在實(shí)際的教學(xué)中本人發(fā)現(xiàn)，在將分層教學(xué)法應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師和學(xué)生的心態(tài)也對(duì)教學(xué)是否有效產(chǎn)生重要影響。對(duì)教師而言，在組織學(xué)生進(jìn)行分層學(xué)習(xí)的過(guò)程中，較之于其他教學(xué)方法的應(yīng)用，需要耗費(fèi)教師更多的精力，因此教師在實(shí)際的教學(xué)中只有具備了高度的責(zé)任心，才能更好地組織教學(xué)活動(dòng)，切實(shí)將分層教學(xué)法落到實(shí)處。另外，教師在開展分層教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生的心態(tài)也十分重要，教師將學(xué)生劃分為不同的層次，勢(shì)必會(huì)使一些學(xué)生感覺(jué)到心理壓力。例如被劃分到數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱層次的學(xué)生，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)一定的自卑心理，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)分層教學(xué)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，擺正學(xué)生的心態(tài)，一旦學(xué)生的數(shù)學(xué)水平提升到了一定的程度，教應(yīng)該及時(shí)將學(xué)生劃分到數(shù)學(xué)水平較好的層次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。分層教學(xué)法作為一種十分有助于教師的數(shù)學(xué)教學(xué)，同時(shí)也十分有助于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法，在實(shí)際的教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。在現(xiàn)代教學(xué)中教師一定要能夠有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，實(shí)現(xiàn)每一名學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生在高職階段就奠定良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，繼而提升學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合素質(zhì)。一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的歷史性習(xí)近平總書記在第四屆全國(guó)道德模范座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求?！币粩嗤七M(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大道路上，我們需要道德的力量來(lái)作支撐。21世紀(jì)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑖?guó)家強(qiáng)盛、民族振興的重任就落在了教育者的肩上?！吨行W(xué)德育大綱》規(guī)定：“學(xué)科教學(xué)是德育的主載體，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治工作的主渠道。寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中，是每一個(gè)教師的職責(zé)?！毙抡n程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，針對(duì)學(xué)生的德育基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際開展德育教育。所以做好語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透是時(shí)代的需要，是國(guó)家、民族發(fā)展的需要。二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的必要性“才者，德之資也；德者，才之帥也。”但是，目前在不少學(xué)生中存在公德意識(shí)淡薄、缺乏誠(chéng)信、價(jià)值觀比較模糊、自我中心意識(shí)偏激等現(xiàn)象。語(yǔ)文學(xué)科屬于社會(huì)科學(xué)范疇，自古就有“文以載道”的屬性。語(yǔ)文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的“人文性”其核心是“人文精神”，所以在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育十分必要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中也明確提出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀……”“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”作為一名語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點(diǎn)，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中。三、語(yǔ)文課堂教學(xué)中德育滲透的方法課堂教學(xué)是滲透德育教育的重要途徑，但把語(yǔ)文教學(xué)變成思想政治課加以單純的說(shuō)教，就違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律要求，這只能在“滲透”二字上下功夫。怎樣才能滲透得恰如其分呢？這就需要語(yǔ)文教師在備課時(shí)深挖教材中的德育內(nèi)容，依托有關(guān)篇目的優(yōu)勢(shì)，有目的地設(shè)計(jì)問(wèn)題，有針對(duì)性地引導(dǎo)滲透，將有關(guān)篇目的題旨、內(nèi)容與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)，又受到潛移默化的思想教育。這里結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，概括幾種滲透方法：（一）析題闡義法題目是文章的“眼睛”，也是窺測(cè)文章中心內(nèi)容的“窗戶”。在語(yǔ)文教學(xué)中，緊扣文章題目，挖掘其中的蘊(yùn)義，可以使學(xué)生在析題中明理，受到深刻的思想品德教育。如在講《白楊禮贊》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生扣題思考：這一課僅僅是贊揚(yáng)白楊樹嗎？它蘊(yùn)含的深意是什么？從而使學(xué)生明白：本文通過(guò)托物言志的象征手法，不僅贊美了白楊樹，而更重要的是通過(guò)對(duì)白楊的禮贊，歌頌了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的廣大軍民，贊頌了他們所體現(xiàn)的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的民族精神和高尚品德。又如講《回延安》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生扣題分析：這里詩(shī)人為什么用“回”而不用“到”、“去”？從而使學(xué)生體會(huì)詩(shī)人熱愛(ài)革命圣地延安的熾熱情感，受到愛(ài)國(guó)主義教育。（二）品詞評(píng)句法古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z(yǔ)言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。如在講《在烈日和暴風(fēng)雨下》時(shí)，通過(guò)對(duì)描寫烈日和暴風(fēng)雨的語(yǔ)句，及“奔、灌、裹、拽；干巴巴、毒花花、白堂堂；慢騰騰、昏昏沉沉、半死半活”等詞品評(píng)分析，可使學(xué)生強(qiáng)烈感受到祥子在舊社會(huì)拼命“掙錢”的悲慘生活。這樣不僅學(xué)到遣詞造句的技巧，而且激起了學(xué)生對(duì)吃人的舊社會(huì)的無(wú)比痛恨，對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情熱愛(ài)，從而更熱愛(ài)新中國(guó)。（三）設(shè)境激情法葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作者胸有境，入境始與親?！苯Y(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)生深入其中，感受作者的情感，體會(huì)文章的意韻，也是一種卓有成效的滲透德育方法。在教學(xué)中，可以運(yùn)用錄音、錄像、角色表演等多種形式創(chuàng)設(shè)情境，教書育人。如在講《三峽》一文時(shí)，先通過(guò)播放聲情并茂的錄音，讓學(xué)生進(jìn)入饒有情趣游覽之中，然后拿出“長(zhǎng)江三峽”的掛圖，展示三峽勝景，再結(jié)合“長(zhǎng)江三峽”的錄像，引導(dǎo)學(xué)生目睹長(zhǎng)江三峽的壯麗美景，從而在生動(dòng)直觀的形象中感受到祖國(guó)河山的壯美，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。又如在講《〈長(zhǎng)征〉節(jié)選》一課時(shí)，組織學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容編排課本劇，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行分角色表演，親身演繹紅軍將士的感人形象，從而受到了深刻、生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育。（四）質(zhì)疑探究法清代一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”而“疑”又是“思”的先導(dǎo)，“思”則是“疑”的創(chuàng)造性延伸。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究，發(fā)展其主動(dòng)的首創(chuàng)精神，對(duì)于滲透德育也很有作用。如在講《愚公移山》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問(wèn)：“愚公為什么一定要移山呢？他把家一搬，不是什么問(wèn)題都解決了嗎？”教師首先贊揚(yáng)了這個(gè)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，最后一致認(rèn)識(shí)到：《愚公移山》是一則寓言，體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神，即使“知其不可而為之”，其精神也是值得學(xué)習(xí)的。而這個(gè)同學(xué)提出的“愚公搬家”，體現(xiàn)了針對(duì)實(shí)際靈活機(jī)動(dòng)的觀點(diǎn)，這種求異思維也是可取的。這樣的教學(xué)不僅激活了學(xué)生的思維，而且強(qiáng)化了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識(shí)。又如講《孔乙己》一文時(shí)，提出“孔乙己叫什么名字？為什么一個(gè)人活在世上連名字都沒(méi)有？”教《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，提出“閏土后來(lái)見(jiàn)到‘我’為什么叫‘老爺’？叫‘老弟’為什么不行？”等，引導(dǎo)學(xué)生深入思索，體會(huì)文章的深刻社會(huì)意義，從而受到入木三分的思想教育。（五）聯(lián)想生情法生活中常有能觸景生情的現(xiàn)象。是什么手段使人“觸景”而引發(fā)情思呢？是聯(lián)想。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，深化理解，也是滲透德育的方法之一。如在講《周總理，你在哪里》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，張開聯(lián)想的翅膀，去呼喚總理，尋找總理，那山谷回音、大地轟鳴、松濤陣陣、海浪聲聲無(wú)不激起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，引發(fā)學(xué)生的無(wú)限遐思：五洲四海、祖國(guó)大地，處處都有總理的身影……由此更加增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)周總理的摯愛(ài)和敬仰之情。又如講《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，讓學(xué)生把自己設(shè)想成“我”，聯(lián)想“我”回故鄉(xiāng)看到面目全非的故鄉(xiāng)時(shí)的心情，聯(lián)想“我”看到閏土被折磨得“像個(gè)木偶人”，叫“我”“老爺”時(shí)的心理活動(dòng)等等，從而真切地體驗(yàn)作者對(duì)舊社會(huì)的控訴，對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)等級(jí)觀念束縛的批判，從而受到憎恨舊社會(huì)、熱愛(ài)新社會(huì)的教育。（六）朗讀背誦法古人寫作講究文氣，作者的思想感情包含在文氣之中。所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，指的就是通過(guò)朗讀背誦把握文章的“氣”，在“合而讀之”“歌而詠之”（清代散文家劉大魁語(yǔ)）中細(xì)細(xì)玩味，在潛移默化中受到感染和教育。如在講《背影》一課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生滿懷深情地誦讀描寫父親過(guò)鐵道買橘子的情景，抓住“蹣跚地走”“慢慢探身”“手攀、腳縮、身傾”等重點(diǎn)字句，反復(fù)朗讀體會(huì)，設(shè)身處地地揣摩父親的那種對(duì)兒子的摯愛(ài)深情，并與作者的感情產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)父子