從國(guó)際金融危機(jī)看當(dāng)代資本主義本質(zhì)◎汝信西方經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大問(wèn)題，發(fā)生了金融海嘯，我們有重新學(xué)習(xí)馬克思的《資本論》和列寧的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》（簡(jiǎn)稱(chēng)《帝國(guó)主義論》）的必要，重讀這兩本書(shū)可以獲得新的認(rèn)識(shí)。西方金融危機(jī)始于美國(guó)次貸危機(jī)，目前已經(jīng)演變成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)。下一步如果繼續(xù)發(fā)展，可能演變成為資本主義制度的全面危機(jī)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各方面的危機(jī)。目前危機(jī)尚未見(jiàn)底，我們要觀(guān)察它的發(fā)展。一、這次金融危機(jī)既是一件壞事，又是一件好事我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到?jīng)_擊，造成許多沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到的困難，需要積極地采取措施來(lái)應(yīng)對(duì)。但從另一面看，它又是一件好事。因?yàn)槲C(jī)使人們頭腦清醒了，進(jìn)一步認(rèn)清當(dāng)代資本主義的本質(zhì)，更堅(jiān)定了我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，并相應(yīng)地調(diào)整前進(jìn)的步伐。前一段時(shí)間，在國(guó)內(nèi)國(guó)外經(jīng)常聽(tīng)到一種論調(diào)，說(shuō)《資本論》講的是19世紀(jì)的資20兩本書(shū)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，當(dāng)代資本主義已經(jīng)克服了過(guò)去的毛病，恢復(fù)了青春，在有些人頭腦中，資本主義社會(huì)已經(jīng)變成了“理想天堂”。前幾年，美籍日裔學(xué)者福ft提出一種理論，叫作“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為資本主義的自由市場(chǎng)已經(jīng)最后戰(zhàn)勝了社會(huì)主義。這次危機(jī)徹底粉碎了這種幻想，使人們重新回到現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考究竟什么是資本主義。本來(lái)這個(gè)問(wèn)題在馬列那里早就解決了，馬克思講得很清楚，列寧講得也很清楚。只是有些人已經(jīng)忘記了馬克思、列寧的話(huà)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題又糊涂起來(lái)，以至分辨不清是非。所以，今天重提學(xué)習(xí)《資本論》和《帝國(guó)主義論》，就是為了弄清什么是資本主義。馬克思、列寧去世以后，世界形勢(shì)發(fā)生了極大的變化，當(dāng)代資本主義和過(guò)去資本主義相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。但是，資本主義經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的變化，其《資本論》中講得很清楚，資本主義生產(chǎn)的根本目的和動(dòng)機(jī)是追求資本價(jià)值的無(wú)限增殖，是通過(guò)榨取剩余價(jià)值來(lái)追求利潤(rùn)的最大化。這一點(diǎn)正是決定資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的東西。馬克思在《資本論》中指出，資本家只是作為資本的人格化才受到尊敬，作為這樣一種人，他同貨幣儲(chǔ)藏者一樣具有絕對(duì)的致富欲。但是，在貨幣儲(chǔ)藏者那里，這只表現(xiàn)為個(gè)人的狂熱，在資本家那里，卻表現(xiàn)為社會(huì)機(jī)構(gòu)的作用，而資本家不過(guò)是這個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)的一個(gè)主動(dòng)輪罷了。這就說(shuō)明，資本家只不過(guò)是資本的資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或者利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，10％的利潤(rùn)，它就保證被到處使用；有20％的利潤(rùn)，它就50％100％的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。所以說(shuō)，監(jiān)管是需要的。但在資本主義社會(huì)里，要監(jiān)管的是資本無(wú)限追求利潤(rùn)的貪欲，而在資本主義制度下是不可能做到真正有力監(jiān)管的。因此，馬克思講，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。我們現(xiàn)在重新學(xué)習(xí)《資本論》，就是要認(rèn)清資本主義的本質(zhì)。馬克思主義作為一門(mén)科學(xué)，是建立在對(duì)資本的本質(zhì)作科學(xué)分析基礎(chǔ)上的。如果說(shuō)早期的資本主義是用比較拙劣、粗暴、野蠻的手段來(lái)獲得最大的利潤(rùn)，那么，現(xiàn)在用的手段則很隱蔽。從表面上看比較文明，如金融衍生品這種令廣大群眾感到莫測(cè)高深的東西，就是高科技的產(chǎn)物，實(shí)際上它們的本質(zhì)是一樣的，不過(guò)是一種手段的翻新。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬用“傲慢”和“貪婪”來(lái)形容華爾街，不自覺(jué)地點(diǎn)中了資本的要害。分析導(dǎo)致這次西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因，一方面，當(dāng)然要追究各方面的問(wèn)題，如監(jiān)管問(wèn)題等，這在技術(shù)層面講非常重要。另一方面，要從更深層次來(lái)看如何監(jiān)管。在資本主義制度下，最多就是監(jiān)管一些真正“出格”的行為，而對(duì)資本主義追求利潤(rùn)的狂熱是不可能進(jìn)行有效監(jiān)管的，否則就不是資本主義了。監(jiān)管不可能改變資本主義的本質(zhì)，這次危機(jī)就是資本主義本質(zhì)的大暴露?！案＠Y本主義”的鬼話(huà)。資本主義的目的只是追求利潤(rùn)的最大化，從來(lái)沒(méi)有把人經(jīng)歷這次危機(jī)后，大家都應(yīng)該對(duì)這個(gè)問(wèn)題有更清醒的認(rèn)識(shí)，不要把資本主義的市場(chǎng)看作是靈丹妙藥，好像它可以包治百病。盲目迷信“看不見(jiàn)的手”是要吃大虧的。所以，計(jì)劃也好，市場(chǎng)也好，都是手段而已。我們千萬(wàn)不要把這種手段看成是追求的目的。二、學(xué)習(xí)《帝國(guó)主義論》，深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義在馬克思以后真正深刻地研究現(xiàn)代資本主義的人，應(yīng)該說(shuō)就是列寧了。列寧在1920感到雖然當(dāng)時(shí)的情況跟現(xiàn)在相比已經(jīng)發(fā)生了變化，但書(shū)中的很多真知灼見(jiàn)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)榱袑幾プ×爽F(xiàn)代資本主義的本質(zhì)。翻開(kāi)這本書(shū)，其中有些話(huà)就像針對(duì)當(dāng)前發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)講的，比如《帝國(guó)主義論》中指出，資本主義已經(jīng)發(fā)展到這樣的程度，即商品生產(chǎn)雖然依舊“占統(tǒng)治地位”，依舊被看作是全部經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，但是它實(shí)際上已經(jīng)被破壞了，大部分利潤(rùn)都被那些干金融勾當(dāng)?shù)摹疤觳拧蹦萌チ?。這種金融勾當(dāng)和欺騙行為的基礎(chǔ)就是生產(chǎn)社會(huì)化，但是人類(lèi)這種社會(huì)化的巨大進(jìn)步，卻造福于??投機(jī)者。列寧在書(shū)里講到了壟斷、銀行和金融資本的作用，講到資本輸出和壟斷資本集團(tuán)對(duì)世界市場(chǎng)的分割和爭(zhēng)奪。正是根據(jù)對(duì)現(xiàn)代資本主義的這些科學(xué)的具體的分析，列寧得出了帝國(guó)主義是壟斷的資本主義，帝國(guó)主義是寄生的或腐朽的資本主義，帝國(guó)主義是垂死的資本主義的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論在近年來(lái)頗具爭(zhēng)議性，我們不斷聽(tīng)到另外一種言論，認(rèn)為列寧的說(shuō)法或者是過(guò)頭了，或者是過(guò)時(shí)了。所謂資本主義腐而不朽、將永世長(zhǎng)存的說(shuō)法，是前些年經(jīng)常有人講到的。不僅是在國(guó)外，就是國(guó)內(nèi)有些同志也對(duì)列寧的結(jié)論產(chǎn)生了懷疑。列寧的這個(gè)結(jié)論是根據(jù)科學(xué)分析得出的，同時(shí)它也是一種價(jià)值判斷。承認(rèn)當(dāng)代資本主義是不是寄生，是不是腐朽，一是要根據(jù)客觀(guān)事實(shí)，二是要根據(jù)價(jià)值判斷。關(guān)鍵看站在什么立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)。就拿這次危機(jī)的成因來(lái)講，現(xiàn)在很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，在某些人看起來(lái)也許這不算腐朽，不算寄生，而是天然合理合法，是金融手段的新成就。而從馬克思主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這就是典型的寄生、典型的腐朽。這種生活方式是不值得羨慕、不值得推崇的。三、對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的看法馬克思、列寧都明確指出，資本主義在歷史上雖然起過(guò)巨大的進(jìn)步作用，但是它只不過(guò)是一種過(guò)渡的社會(huì)形態(tài)，必然要讓位于更高級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)。這次危機(jī)粉碎了有些人認(rèn)為資本主義永遠(yuǎn)不朽的神話(huà)，這是一件好事。這次危機(jī)是不是標(biāo)志著整個(gè)資本主義制度沒(méi)落的開(kāi)始，是值得深入研究的問(wèn)題。從世界歷史的角度看，一種社會(huì)制度的衰亡和退出歷史舞臺(tái)，往往是一個(gè)漫長(zhǎng)和痛苦曲折的過(guò)程。資本主義制度作為歷史上存在的一個(gè)重要的社會(huì)形態(tài)，當(dāng)然不會(huì)輕易退出歷史舞臺(tái)，特別是像美國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)經(jīng)過(guò)這樣的危機(jī)不會(huì)一下子倒下去，這是可以肯定的。但當(dāng)然，資本主義社會(huì)經(jīng)過(guò)自身調(diào)整會(huì)得到一定程度的復(fù)蘇。但我認(rèn)為可以大膽地做出這么一個(gè)判斷，即資本主義在第二次世界大戰(zhàn)后短暫的繁榮發(fā)展，特別是前些年妄圖獨(dú)霸世界的勢(shì)頭應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)結(jié)束了，或者說(shuō)現(xiàn)代資本主義發(fā)展的黃金時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了。我們研究社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，目前面臨的一個(gè)很大的問(wèn)題是，在資本主義世界現(xiàn)在缺乏能夠替代資本主義的社會(huì)