本文格式為Word版，下載可任意編輯—5—語(yǔ)文教案燈下漫筆節(jié)選的知識(shí)要點(diǎn)解析燈下漫筆節(jié)選教案

一、（關(guān)于）背景

1925年前后（此間魯迅先生小說(shuō)集《彷徨》問(wèn)世），中國(guó)社會(huì)奇怪黑暗。社會(huì)上章士釗的復(fù)古言論甚囂塵上，胡適全力掀起“整理國(guó)故”的復(fù)古風(fēng)潮，更有反動(dòng)政府的文化圍剿（楊蔭榆、陳西瀅等人便是御用吹鼓手）。魯迅先生冷峻、沉靜地掃視社會(huì)風(fēng)云，雖有“彷徨”，但依舊不斷地對(duì)“國(guó)民性”舉行探討，深刻透露群眾的思想上的愚弱、懶惰、巧滑等劣根性?！白h/lw/Index.html論文往往執(zhí)滯在幾件小事情上”，“遇到這些小事情，而偏有執(zhí)滯于小事情的脾氣”（《〈華蓋集〉題記》），這種執(zhí)著的精神在《燈下漫筆》中已經(jīng)特別領(lǐng)會(huì)。為痛斥復(fù)古者的謠言，為痛擊愚昧同胞一掌并使之猛醒，更為了鼓舞青年開創(chuàng)未來(lái)而寫下了本文。第一片面發(fā)表于1925年5月1日《莽原》第2期，其次片面發(fā)表于5月22日《莽原》第五期。

二、內(nèi)容分析

課文只選了《燈下漫筆》的第一片面。原文由兩片面組成。分別在1925年5月1日和22日《莽原》的二期和五期發(fā)表。全文表達(dá)的中心思想是“所謂中國(guó)文明者，其實(shí)不過(guò)是安置給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安置這人肉的筵宴的廚房”，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，那么是現(xiàn)在青年的使命”！全文兩片面是一個(gè)有機(jī)整體。第一片面?zhèn)戎赜谡劰?，其次片面?zhèn)戎赜谡摻?。兩者既精?xì)貫串，又可以獨(dú)立成文。

課文所選的第一片面，一共14段文字。文章在切實(shí)剖析中國(guó)歷史的根基上，把中國(guó)歷史概括為“

一、想做奴隸而不得的時(shí)代，二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，那么是現(xiàn)在的青年的使命！”這正是全文的主旨所在。

課文可以分為三片面。

第一片面1—4段。由鈔票貶值而引起對(duì)“人”的價(jià)格貶值的斟酌。

寫北京的鈔票兌現(xiàn)難，寫自己的真實(shí)感受，鈔票跌價(jià)，自己賠錢，反而“分外欣喜”。為下文做鋪墊。

第1段，交代事情的時(shí)間、地點(diǎn)和事情的開端?！皫讉€(gè)國(guó)家銀行的鈔票，信用”見好，因此執(zhí)迷現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人，稍明事理的人都情愿收受鈔票。本段的第④句陡然一轉(zhuǎn)“后來(lái)猛然受了一個(gè)不小的打擊”，引出了下文。

第2段，寫蔡鍔反袁起義，引起鈔票行市驟變，銀行中斷兌現(xiàn)，購(gòu)物貶值，換銅元、外鈔不成，向摯友借現(xiàn)錢怎么會(huì)有？局面甚殘酷。

第3段，寫自己的實(shí)感，三四十元的中交票，六、七折就換了出去，自己還“分外欣喜”。

第4段，寫自己懷里揣著銀元，欣喜之余，突發(fā)“另一種思想：我們極輕易變成奴隸，而且變了之后還萬(wàn)分熱愛”。這就引起讀者的閱讀興趣，這是為（什么）呢？

這片面先寫鈔票的信用好，因政局動(dòng)亂猛然變了行市，貶了值。到自己出手的慶幸，到觸銀深思，事情雖然不大，但卻反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂與擔(dān)心。但這并不是的主要目的，它只是引起下文的一個(gè)鋪墊。

其次片面，5—11段。測(cè)驗(yàn)中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)奴隸時(shí)代”的結(jié)論。

在紛亂至極的社會(huì)中，中國(guó)人在暴力的鎮(zhèn)壓下，不求人格，只求做上了軌道的奴隸，整個(gè)三千年的歷史不過(guò)是想做而不得，或者做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

第5段，緊承第4段回復(fù)理由之一。假設(shè)有一種暴力使人不及牛馬，當(dāng)然打死奴隸賠一頭牛馬便要心悅誠(chéng)服，由于他們本來(lái)牛馬不如。

第6段，上面的“假使”絕不是憑空假擬，就來(lái)剖析歷史。從欽定正史，到“鑒編”史綱，歷來(lái)不過(guò)記述的都是這些“小玩藝”——“將人不當(dāng)人”?？尚陆炭茣鴧s說(shuō)“向來(lái)就很好?！?/p>

第7段，由第6段轉(zhuǎn)折剖析中國(guó)人向來(lái)沒(méi)爭(zhēng)過(guò)人格，官與強(qiáng)盜的爭(zhēng)殺，使百姓只夢(mèng)想有個(gè)主子讓自己做牛馬。但只求做穩(wěn)牛馬的日子實(shí)際是不好碰見的。

第8段列舉各個(gè)時(shí)代混亂使百姓求做牛馬也不能，因此只求另外的人來(lái)做主子。當(dāng)個(gè)上軌道的奴隸。

第9段，承前面7、8段，百姓求之不得，而來(lái)者不是狡猾者，就是外族者，總之，他們教給百姓如何服役，秩序穩(wěn)定了，百姓做穩(wěn)了奴隸，因此歡呼“天下太平”！

第10段，上面的剖析令人信服，但偏有學(xué)者們不講事實(shí)，而是美化歷史為“發(fā)祥”、“興隆”、“中興”，直截了當(dāng)?shù)卮翐簟疤@彎子”，并提出了自己的觀點(diǎn)，一部中國(guó)歷史，就是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代，二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！?/p>

第11段，進(jìn)一步指出那些“作亂人物”不過(guò)成了“給主子清道辟路的”。

這就是我們的歷史。一部統(tǒng)治者使人民做奴隸的歷史，一部老百姓甘心做奴隸的歷史。

第三片面，12—14段，現(xiàn)實(shí)處境下走哪條路呢？我們只有創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”，這是我們青年的使命。

假設(shè)說(shuō)其次片面從假設(shè)開頭，剖析歷史，透露歷史規(guī)律；那么，第三片面那么從古到今，中國(guó)現(xiàn)在無(wú)不是在兩種時(shí)代的方式下（生活），“想做而不得”，因此，唯求“暫時(shí)做穩(wěn)”了。稍有良知的中國(guó)人，都理應(yīng)“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”！

第12段，指出那些國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家雖“于現(xiàn)狀不滿”，但他們神往的是三百年前的“太平盛世”，而百姓不是遷進(jìn)租界，就是避入教堂，由于那里可做穩(wěn)了奴隸。

第13段，連用兩個(gè)反問(wèn)句，對(duì)提倡復(fù)古者舉行批判。

第14段，我們也不滿現(xiàn)在，但卻不反顧，而是要?jiǎng)?chuàng)造第三樣時(shí)代，是青年的使命。

全文從現(xiàn)實(shí)生活的兌現(xiàn)鈔票起筆，談行市，說(shuō)心緒，陡然筆力一振，切入題旨，“我們極輕易變成奴隸”，然后放開思路，說(shuō)古道今，結(jié)果指出青年人的使命是創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”。

比較國(guó)學(xué)家崇奉國(guó)粹，文學(xué)家稱贊固有文明，道學(xué)家熱心復(fù)古，不難看出只有魯迅先生“早就很夢(mèng)想中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明，都毫不忌憚地加以批評(píng)。”比較中國(guó)歷史上有利用暴