必修四哲學(xué)與文化第一單元探索世界與追求真理第一課美好生活的向?qū)?.1追求智慧的學(xué)問天津市寶坻區(qū)第一中學(xué)劉廣杰必修四哲學(xué)與文化第一單元探索世界與追求真理第一課

馬來(lái)西亞一新冠肺炎患者家屬，請(qǐng)來(lái)本國(guó)的王牌女巫師Bomoh為病人“施法”抓病毒。從畫面中可以看到，女子站在病床前，連口罩都沒有戴。她先在空中做出抓病毒的動(dòng)作，然后將其放進(jìn)自己的口袋中，隨后女子又從另一邊口袋拿出塑料瓶，把病毒往瓶子里面掃。

在新冠病毒的肆虐下，歐洲一系列發(fā)達(dá)國(guó)家的確診人數(shù)都在不斷飆升。

印度國(guó)內(nèi)的一些民眾靠著喝牛尿，浸泡在牛糞中洗澡這樣奇葩的方式防范病毒。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的防疫行為？馬來(lái)西亞一新冠肺炎患者家屬，請(qǐng)來(lái)本國(guó)的王牌女巫思考：為什么大家不能返校上課，而要通過“釘釘”等上網(wǎng)課呢？新型冠狀病毒導(dǎo)致肺炎疫情的發(fā)生物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)矛盾有主次之分，要抓住矛盾的主要方面，抓主流....規(guī)律具有客觀性，要求按規(guī)律辦事認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧！馬克思主義哲學(xué)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界變化和發(fā)展。思考：新型冠狀病毒導(dǎo)致肺炎疫情的發(fā)生物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是追求“最高原因的基本原理”的學(xué)問。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)以絕對(duì)精神為對(duì)象，是一種特殊的思維方式。馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，“哲學(xué)正變成文化的活的靈魂”。閱讀與思考：P21.概括上述對(duì)哲學(xué)理解的共同點(diǎn)，并與同學(xué)分享你的理解。2.哲學(xué)是什么？你還知道那些說(shuō)法？亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是追求“最高原因的基本原理”的學(xué)問。閱讀哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧?！颈玖x】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。

Philo＋sophia＝Philosophy

愛＋智慧＝愛智慧/思考的樂趣。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的。一、哲學(xué)的起源1.哲學(xué)是一門熱愛智慧、使人聰明的學(xué)問，它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。P3哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧?！颈玖x】Philosophy源事物是一分為二的，具有兩重性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。事物是一分為二的，具有兩重性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為具體問題具體分析。把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)做規(guī)律。具體問題具體分析。把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)做規(guī)律。2.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）孔子將他人生的時(shí)間劃分為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃拥倪@種智慧是從何而來(lái)的呢?這種智慧不是從孔子頭腦中憑空產(chǎn)生的。而是孔子在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。可謂是千錘百煉出真知！2.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）孔子將他人生的閱讀與思考：P3我們仰望蒼穹：世界是什么？時(shí)間有沒有開始，空間有沒有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？我是誰(shuí)？世間可有鬼神？人類可有靈魂？人活著是為了什么……

柏拉圖說(shuō)：“驚訝，著尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)：“古往今來(lái)人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明。一個(gè)有迷惑與驚異的人，每自慚愚蠢……他們探索哲理只是尾箱脫除愚蠢。”3.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考（認(rèn)識(shí)世界）P3人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。閱讀與思考：P3我們仰望蒼穹：世界是什么？時(shí)間有沒有開始《哲學(xué)與文化》課件1人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：

改造世界：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反作用于物質(zhì)世界的人類活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界：是人腦對(duì)物質(zhì)世界的一種反映和認(rèn)識(shí)，是一種意識(shí)。人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：改造世界：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下發(fā)揮人的主二、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1.世界觀的含義：（1）整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）思維領(lǐng)域（思想、觀念）精神世界（主觀世界）不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）（2）總的看法和根本觀點(diǎn)——屬于觀念范疇就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。二、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1.世界觀的含義：（1各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善”。各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從下列說(shuō)法是世界觀的是

A．聞雞起舞B．張三早上5點(diǎn)起床C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的E.水的分子式H2OF.地球是圓的G.人類社會(huì)在曲折中前進(jìn)H.宇宙便是吾心I.死生有命，富貴在天G

ABEF是對(duì)某個(gè)具體問題的分析,不屬于世界觀。

世界觀是對(duì)整個(gè)世界更為宏觀和本質(zhì)的分析。ICH下列說(shuō)法是世界觀的是GABEF是對(duì)某個(gè)A.世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B.但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；C.研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個(gè)別的）；世界觀的特點(diǎn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。A.世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；世界觀的特點(diǎn)哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注意人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)零散、不自覺的、不系統(tǒng)的、樸素的人人都有哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化不是人人都有①哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)；③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。B.哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分世界觀就是哲學(xué)2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體錯(cuò)誤傾向注意人們對(duì)整個(gè)世界總的看法

有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。

秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。

店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”

小故事大道理：想想：大家的看法與做法體現(xiàn)了什么？有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)貫徹人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定

思考：世界觀=方法論？3.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造下列屬于方法論的是：

A．謀事在人，成事在天

B．世界是由上帝創(chuàng)造的

C．具體問題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C判斷1：世界觀人人都有。判斷3：世界觀是人們研究整個(gè)世界根本問題的科學(xué)知識(shí)。判斷2：哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的觀點(diǎn)和根本看法?！膛袛?：哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)?！獭痢料铝袑儆诜椒ㄕ摰氖牵篊判斷1：世界觀人人都有。哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系注意：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,世界觀與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。因此不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。(1)世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。(2)用世界觀來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系注意：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,

思索：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說(shuō)不一樣，區(qū)別在哪里？如果說(shuō)它們不同，那么它們之間是否毫無(wú)聯(lián)系？哲學(xué)與具體科學(xué)思索：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)1.哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)三蘋果落地萬(wàn)有引力種瓜得瓜遺傳與變異生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律事物是普遍聯(lián)系的一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律哲學(xué)*哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。蘋果落地萬(wàn)有引力種瓜得瓜遺傳與變異生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂的藝人?！├铡罢軐W(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！薄獝垡蛩固埂半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！薄鞲袼鼓欠N把哲學(xué)看做是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。但認(rèn)為“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”是正確的。（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展的三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和生物進(jìn)化論“那只‘猴子’沒讓我們失望?！碑?dāng)“悟空”探測(cè)到暗物質(zhì)疑似蹤跡的消息傳開時(shí)，不少媒體發(fā)出了這樣的感嘆。暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星悟空(DAMPE)獲取了目前國(guó)際上精度最高的電子宇宙射線能譜，這意味著我們正在接近一項(xiàng)重大的物理發(fā)現(xiàn)。不，我們還沒有找到暗物質(zhì)，但是我們可能已經(jīng)找到了它的一個(gè)指標(biāo)，使我們能夠縮小選擇范圍，接近了這種被認(rèn)為是貢獻(xiàn)了宇宙大部分質(zhì)量的神秘物質(zhì)?！澳侵弧镒印瘺]讓我們失望?！碑?dāng)“悟空”探測(cè)到暗物質(zhì)疑似蹤跡牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個(gè)性）（共性）（共性）結(jié)論：（1）從本意上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧（2）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（3）從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。（4）從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5）從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的起源：2.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）3.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.哲學(xué)是一門熱愛智慧、使人聰明的學(xué)問，它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一1.世界觀的含義哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生2.哲學(xué)學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的起源：2.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)單項(xiàng)選擇：1.馬克思說(shuō)：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。（）A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B、認(rèn)識(shí)世界需要智慧C、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D、改變自然界，需要發(fā)展人的智力課堂練習(xí)a單項(xiàng)選擇：課堂練習(xí)a2.柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說(shuō)明（）A、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B、驚訝才能滿足自己的好奇心C、哲學(xué)開端于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)c《哲學(xué)與文化》ppt課件1《哲學(xué)與文化》ppt課件12.柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。”這說(shuō)明（3.哲學(xué)的本義是指()A·智慧B·聰明的人C·真理D·愛智慧或追求智慧d《哲學(xué)與文化》ppt課件1《哲學(xué)與文化》ppt課件13.哲學(xué)的本義是指()d《哲學(xué)與文化》pptd4.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

《哲學(xué)與文化》ppt課件1《哲學(xué)與文化》ppt課件1d4.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

5.著名科學(xué)家愛因斯坦說(shuō)過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)

A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用Ｄ《哲學(xué)與文化》ppt課件1《哲學(xué)與文化》ppt課件15.著名科學(xué)家愛因斯坦說(shuō)過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之1.我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘誕生了跋涉者,它給忍辱負(fù)重者以光明和力量,給苦難者以和平和勇氣。一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉,它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎,使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失,懂得祖國(guó)之于人的真正含義。當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí)