江蘇省南通市2019-2020學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題

閱讀下面文字，完成下列各小題生命的禪閻綱社會(huì)只對(duì)承受痛苦的人表示同情，但唯有對(duì)戰(zhàn)勝痛苦和命運(yùn)的人才會(huì)表示敬意。對(duì)于那些微笑面對(duì)死神的人，死神不過(guò)是一個(gè)引渡者和黑衣使者。史鐵生以他獨(dú)特的文字魅力和悲天憫人的情懷，以輪椅和文學(xué)為方舟，泅渡了自己也普度了眾生。凡人，必死，又得活著，這是一道生命哲學(xué)的尖端命題。人活著，靠的是精神；死了，留下精神；死，也得有點(diǎn)精神。史鐵生雖然不能拒絕最殘酷的命運(yùn)，卻仍然可以選擇有尊嚴(yán)的生活。他被逼到命運(yùn)的懸崖上，突然發(fā)現(xiàn)自己還有一雙可以迎風(fēng)展開的翅膀。他越來(lái)越不滿足于外世界的偽善和現(xiàn)實(shí)主義的模式化，與其說(shuō)“藝術(shù)高于生活”，不如說(shuō)“藝術(shù)異于生活”，因?yàn)樗囆g(shù)中有“我心中”的生活，正應(yīng)了王陽(yáng)明的一句名言：“破山中賊易，破心中賊難?！痹降胶髞?lái)，史鐵生越是轉(zhuǎn)身內(nèi)世界，解剖一己之私，揭示人的靈魂，在地獄的無(wú)邊煎熬中，在人性善與惡、愛(ài)與憎、生與死的不同視角的輪番拷問(wèn)中，忍痛為鮮活的生命問(wèn)路。寧?kù)o的孤獨(dú)，受刑般的病痛，孤獨(dú)與病痛，是史鐵生世俗地獄里附加的地獄。他一邊承受雙重地獄，一邊感悟人的心經(jīng)。他說(shuō)：“死神就坐在門外的過(guò)道里，坐在幽暗處、凡人看不見的地方，一夜一夜耐心地等我，不知什么時(shí)候，它就會(huì)站起來(lái)，對(duì)我說(shuō)，嘿，走吧。我想我大概仍會(huì)覺(jué)得有些倉(cāng)促，但不會(huì)猶豫，不會(huì)拖延?！彼郎駬镒吡耸疯F生的生命，無(wú)法沒(méi)收他的靈魂；靈魂在人們的內(nèi)心點(diǎn)燃長(zhǎng)明燈。貫穿于文品中的人格，是史鐵生長(zhǎng)明燈永生的精靈，冥冥中呼喚精神的自由與個(gè)性的解放，有如湯顯祖《牡丹亭記題詞》所言:“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”在探究靈與肉悲欣交集的課題中，至善至美是史鐵生深刻的內(nèi)涵，是他終其一生艱難參悟的禪?！皬臒挭z到天堂”“你的身體似一座煉獄，而你的靈魂光明如天堂”“不瘋魔，不成活”不在煉獄里瘋魔受難，洞穿世俗，澄懷悟道，哪能明徹本心度化升天？在史鐵生看來(lái)，人世滄桑，生來(lái)就是孤獨(dú)的；無(wú)法趕上欲望時(shí)，又是痛苦的；不想死又不得不死時(shí)，是恐懼的。固然，人生是痛苦的，人卻是自由的，人有選擇的自由：我熱愛(ài)生命，我選擇寫作，寫作能夠讓現(xiàn)狀的殘疾化為浪漫的愛(ài)情。一個(gè)民族能夠繁衍數(shù)千年，在于其具有合理而穩(wěn)定的傳承因子。史鐵生說(shuō)，民族生存的底蘊(yùn)一旦還原到表現(xiàn)個(gè)人心靈世界的“原生態(tài)”，那它“就接近文學(xué)了”。我們懂得史鐵生的行為藝術(shù)和他的文學(xué)作品，卻難以完全參透他生命的禪，它太糾結(jié)，太深?yuàn)W了。地壇是史鐵生孵化生命的禪的精神家園，他將永遠(yuǎn)活在那里。史鐵生的書，沒(méi)有娛樂(lè)性功能，也不會(huì)對(duì)別人柴米油鹽的日常生活有何影響——換句話說(shuō)，你知道不知道他這么個(gè)人，你讀不讀他的文章，照樣可以吃得飽睡得著甚至活得開心。但是，除了人的生物學(xué)意義之外，除了活著，你還會(huì)想在人生迷茫之時(shí)追問(wèn)價(jià)值，想活得更好更清醒更智慧，這時(shí)，讀鐵生的書，應(yīng)該是不二之選。在浮躁和物化的社會(huì)中，他的精神閃耀著碎金般的光芒。（選編自趙澤華《史鐵生傳：從煉獄到天堂》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在作者看來(lái)，史鐵生通過(guò)寫作使自己獲得了新生，同時(shí)他的作品也能讓讀者獲得生命的啟迪，活得更好更清醒。B．在史鐵生看來(lái)，藝術(shù)與生活不同，他認(rèn)為外世界的生活是偽善的，藝術(shù)表現(xiàn)的則是他心中生活的樣子。C．史鐵生認(rèn)為，死神一直在門外等待，會(huì)突然降臨。在死神到來(lái)時(shí)，他已做好心理準(zhǔn)備，不會(huì)有什么猶豫和拖延。D．史鐵生眼中的人世是充滿孤獨(dú)、痛苦，令人恐懼的，但他懂得將這份孤獨(dú)、痛苦和恐懼化解。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者引用王陽(yáng)明的“破山中賊易，破心中賊難”，意在說(shuō)明，對(duì)于像史鐵生這樣的作家而言，能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)“我心中”的生活是最重要的。B．作者舉湯顯祖《牡丹亭記題詞》所言，是為了說(shuō)明至善至美是史鐵生探究靈與肉的課題中深刻的內(nèi)涵，是他終其一生艱難參悟的禪。C．作者以“從煉獄到天堂”為喻，凸顯出了史鐵生在苦難中歷練、悟道，從而靈魂得以解脫的一生。D．史鐵生認(rèn)為一個(gè)民族的生存底蘊(yùn)如果要表現(xiàn)為“接近文學(xué)”，須得還原到表現(xiàn)個(gè)人心靈世界的“原生態(tài)”。3．下列選項(xiàng)對(duì)史鐵生“生命的禪”理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．選擇有尊嚴(yán)地活著，借助于藝術(shù)的翅膀，就可以拒絕殘酷的命運(yùn)。B．學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)世界，解剖心靈，揭示靈魂，在苦難中審問(wèn)生命的意義。C．通過(guò)文字展現(xiàn)精神的自由與個(gè)性的解放，追求靈與肉的至善至美。D．人生如煉獄般充滿孤獨(dú)、痛苦、恐懼感，應(yīng)當(dāng)以熱愛(ài)生命的態(tài)度和寫作方式去化解這些，方能尋找到靈魂的天堂。

閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一:隨著數(shù)據(jù)傳輸速度突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)和位置服務(wù)技術(shù)、通信技術(shù)的突破，智能交通發(fā)展速度明顯加快。基于人工智能的車路協(xié)同、自動(dòng)駕駛、智能出行等將會(huì)成為智能交通系統(tǒng)下一階段技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵方向。城鎮(zhèn)化、機(jī)動(dòng)化的快速發(fā)展，中國(guó)城市面臨擁堵、污染等一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；另一方面，由于生活水平的不斷提高，人民對(duì)美好生活的需求強(qiáng)勁增長(zhǎng)，交通供求關(guān)系不平衡的矛盾日益尖銳。而道路基礎(chǔ)設(shè)施和城市空間資源的有限性，決定了僅僅依靠新建交通基礎(chǔ)設(shè)施提高供給能力難以解決當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻交通問(wèn)題。智能交通技術(shù)的應(yīng)用能有效提高現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施的使用效率和服務(wù)水平，在破解城市交通問(wèn)題中扮演著不可或缺的重要角色。材料二：大數(shù)據(jù)應(yīng)用的最核心功能之一是交通信號(hào)控制系統(tǒng)的優(yōu)化。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，因信號(hào)控制不合理導(dǎo)致的通行資源浪費(fèi)和交通延誤十分明顯。在系統(tǒng)控制軟件方面，目前中國(guó)依然主要依靠SCOOT、SCATS以及美國(guó)、西班牙等研發(fā)的系統(tǒng)，國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的軟件應(yīng)用很少。對(duì)于視頻識(shí)別技術(shù)的研究，由于其算法的復(fù)雜度以及目標(biāo)行為的多樣性等原因，發(fā)展一直比較緩慢。在國(guó)外已有成熟的智能視頻監(jiān)控產(chǎn)品，可以在監(jiān)控系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)異常狀態(tài)自動(dòng)報(bào)警的功能。中國(guó)城市視頻監(jiān)控?cái)?shù)量與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有很大差距。從數(shù)字化到智能化、智慧化，再到智慧網(wǎng)聯(lián)，傳統(tǒng)的交通運(yùn)輸業(yè)不斷升級(jí)換代。信息化改造了以往傳統(tǒng)公共交通模式；大數(shù)據(jù)則助力城市公共交通提升運(yùn)行效率。讓公交集團(tuán)更加優(yōu)化資源、實(shí)現(xiàn)更符合市民出行需求的線網(wǎng)優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)對(duì)交通、人流的精準(zhǔn)管理。與此同時(shí)，通過(guò)分析用戶的出行習(xí)慣，能夠?yàn)樗麄兲峁└迂S富的有關(guān)候車、實(shí)時(shí)路線軌跡等信息，乃至為用戶提供個(gè)性化、定制化服務(wù)。智慧交通是智慧城市建設(shè)的核心，也是痛點(diǎn)之一。目前數(shù)據(jù)的碎片化所形成的分割，以及企業(yè)之間的壁壘等，容易造成一種“孤島”現(xiàn)象，很多數(shù)據(jù)不能互聯(lián)互通和開放共享。要使城市交通規(guī)劃設(shè)計(jì)和服務(wù)模式更加智慧化、人性化，離不開共享數(shù)據(jù)。材料三：我國(guó)自主研發(fā)的北斗三號(hào)衛(wèi)星經(jīng)過(guò)在軌測(cè)試，空間信號(hào)用戶測(cè)距誤差達(dá)到0.5m，系統(tǒng)定位精度達(dá)到2.5m-5m。除了加快編織覆蓋全球的北斗衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)之外，我國(guó)正在同步開展北斗星基增強(qiáng)系統(tǒng)建設(shè)，形成全國(guó)“一張網(wǎng)”，可提供實(shí)時(shí)cm級(jí)、mm級(jí)高精度定位服務(wù)。北斗系統(tǒng)應(yīng)用目前已經(jīng)建立了全球最大的北斗車聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。截至2018年，已經(jīng)有500多萬(wàn)輛營(yíng)運(yùn)車輛上線北斗系統(tǒng)，車聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)通過(guò)提醒駕駛員超速與疲勞駕駛等信息，使得道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%。在高速公路沿線利用北斗等技術(shù)，可對(duì)車流情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，同時(shí)整合報(bào)警手機(jī)定位、路況預(yù)判等功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)交通事故的快速處置。上?；诒倍沸l(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，建立了智能公交位置服務(wù)系統(tǒng)，能夠?qū)坏秸緯r(shí)間進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)報(bào)，誤差時(shí)間＜1min，通過(guò)公交調(diào)度、實(shí)時(shí)信息采集，降低公交公司10%以上的運(yùn)營(yíng)成本。北斗智能支付方案要求每輛車安裝北斗模塊，手機(jī)安裝APP后即可使用支付服務(wù)，該模式相對(duì)不停車電子收費(fèi)系統(tǒng)（ETC）、車牌識(shí)別技術(shù)的支付場(chǎng)景可延展性更強(qiáng)。隨著北斗系統(tǒng)應(yīng)用的推廣，力爭(zhēng)把中國(guó)的ITS打造成名副其實(shí)的實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確、高效和可靠的綜合性交通管理系統(tǒng)。4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．智能交通系統(tǒng)的發(fā)展很大程度上依賴于數(shù)據(jù)傳輸速度，位置技術(shù)和通信技術(shù)。B．我國(guó)在交通信號(hào)控制系統(tǒng)軟件的研發(fā)方面還落后于西方國(guó)家，這導(dǎo)致了通行資源的浪費(fèi)和交通延誤。C．信息化不僅改造了傳統(tǒng)公共交通模式，還讓公交集團(tuán)優(yōu)化了資源配置，提升了運(yùn)行效率。D．共享交通數(shù)據(jù)可以使數(shù)據(jù)得以整合，有助于破除企業(yè)間的壁壘，使城市交通更加智慧化、人性化。5．下列選項(xiàng)不屬于“智能交通”服務(wù)的一項(xiàng)是（

）A．通過(guò)車聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，提醒駕駛員超速與疲勞駕駛，從而減少交通事故的發(fā)生。B．安裝電子不停車收費(fèi)系統(tǒng)，提高車道的通行能力。C．通過(guò)報(bào)警手機(jī)定位，實(shí)現(xiàn)對(duì)交通事故的快速處置。D．在地鐵售票機(jī)上選擇出發(fā)地和目的地，然后投幣買票。6．請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明發(fā)展智能交通有何意義。

閱讀下面的文字，完成下列各題。姥姥的淚趙振國(guó)①不知從什么時(shí)候開始，我眼窩兒變得淺了,淺到輕輕一碰就能碰出大把大把的眼淚來(lái),因?yàn)橐槐緯?、一首?shī)、一部影視作品抑或一個(gè)夢(mèng)。②那天夜里，我又從夢(mèng)里醒了，夢(mèng)里沒(méi)有見到姥姥，夢(mèng)見的是一條蛇。猛地想起，姥姥是屬蛇的。不禁又懷念起姥姥來(lái)了。③3歲的時(shí)候，父母把我送到了鄉(xiāng)下的姥姥家，這一“送”，就是13年。即使14歲那年我的戶口遷到了城里，也還是和姥姥一起生活著，只是生產(chǎn)隊(duì)不分給口糧了，要到糧站去買，每月29斤半，直到16歲入伍。小學(xué)三年級(jí)以前，我按著姥爺?shù)男帐稀談ⅰＤ莻€(gè)乳名，其實(shí)也是我上學(xué)后用的大名，極臭極臭的，也是姥爺和姥姥給我起的。我曾問(wèn)過(guò)姥爺，怎么給我起這個(gè)名字，說(shuō)是越不好聽的名字越好養(yǎng)活?，F(xiàn)在，偶爾回到姥姥家，還有人在叫著我的乳名，聽起來(lái)仍覺(jué)得親切得很，溫馨得很，仿佛回到了兒時(shí)。④想著想著，睡意隨著回憶的長(zhǎng)風(fēng)旋轉(zhuǎn)著、飄蕩著，不曉得散落到哪里去了。腦子清醒著，雖然有著小夜曲的催眠。⑤我悄悄下床，披著衣服來(lái)到了陽(yáng)臺(tái)。⑥望著南天，朝著姥姥生活和長(zhǎng)眠的方向，本還在眼窩兒里打轉(zhuǎn)的眼淚此時(shí)已經(jīng)滾到了邊，舔了舔，咸的，帶著稍苦的味道。⑦也曾經(jīng)看到過(guò)姥姥流眼淚。⑧好像是初冬，也可能是暮秋，只記得地里沒(méi)有多少莊稼了，人也穿上了厚厚的衣服。姥姥拉著我走了很遠(yuǎn)的路，還穿過(guò)了一條鐵道，來(lái)到野地里的一座墳前：“這是你姥姥娘（邢臺(tái)方言，姥姥的母親）的墳”。隨后，從籃子里拿出了些許粗糙的黃紙、幾塊餅干，還有一盒火柴，“你到那邊玩去吧?！崩牙央S手指了一下。我不明就里，撒著歡兒跑開了。等我回頭的時(shí)候，看到墳?zāi)沁吢厣鹆艘豢|青煙，伴著煙霧，聽到了姥姥的哭聲。⑨在姥姥家，我幸福地成長(zhǎng)著，看到小伙伴在父母懷里撒嬌，也難免有些寄人籬下的惆悵，謹(jǐn)小慎微、膽小怕事、瞻前顧后和安分守已的性格，被自卑的牢籠緊緊地囚著，并生長(zhǎng)著。⑩即使如此，也有做壞事的時(shí)候。(11)一天和同伴去割草，不知誰(shuí)說(shuō)要比試一下誰(shuí)的鐮刀更鋒利，我就揮舞起來(lái)，齊刷刷地割倒了鄰居家的一大片莊稼，那是只有一人高的玉米，正在吐著金黃色的穩(wěn)兒。鄰居找來(lái)了，姥姥當(dāng)著我的面給人家賠了不是。說(shuō)，眼下正在受災(zāi)，吃都吃不飽，糧會(huì)那么金貴，糟蹋糧食就是作孽。不愛(ài)惜糧食的人，長(zhǎng)大了也不會(huì)有出息。（12）鄰居走了，姥姥關(guān)上門，左手把我拉過(guò)來(lái)，右手照我的屁股打了一巴掌。我沒(méi)有覺(jué)到疼，但還是“嗚嗚”地裝哭起來(lái)，其實(shí)并沒(méi)有流淚。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)偷偷著姥姥時(shí)，發(fā)現(xiàn)姥流淚了。（13）姥姥生育過(guò)一個(gè)兒子，當(dāng)年就夭折了，就抱養(yǎng)了一個(gè)和親生兒子同年出生的孩子，就是我現(xiàn)在的舅舅，姥姥視舅舅如同親生，后來(lái)，舅舅結(jié)婚生子，家庭人口慢慢多了起來(lái)。那時(shí)，我仍住在姥姥家。舅舅、妗妗對(duì)姥姥、姥爺很孝順，對(duì)我也很好，沒(méi)有覺(jué)得他們嫌棄過(guò)我這個(gè)白吃白喝多年的外甥。（14）在我兒時(shí)的記憶中，姥姥和妗妗沒(méi)有當(dāng)著我的面磕磕絆絆過(guò)。有時(shí)我放學(xué)回到家，在門外也能聽到她們的爭(zhēng)吵聲，但一進(jìn)家門，頓時(shí)鴉雀無(wú)聲了，看到的是姥姥那紅紅的眼睛。多年以后，當(dāng)重提往事時(shí)，姨姨告訴我，因?yàn)槟氵@個(gè)外甥，你姥姥當(dāng)年背地里不知流過(guò)多少淚，她憋屈啊。（15）看見姥姥最后一次流淚，是在我入伍的時(shí)候，那是個(gè)冬天的午后，午飯時(shí)，姥姥一家圍在一起，有說(shuō)有笑，叮嚀和囑咐了很多話，要?jiǎng)由砹?，前去和姥姥告別，一進(jìn)屋先叫了聲“姥姥”，只見姥姥坐在炕沿上，低著頭抽泣，不抬頭看我，也沒(méi)有應(yīng)聲，我的兩眼剎那間模糊了起來(lái)。妗妗見此情景，抱著孩子把我推出了門外，我也看到妗妗的那雙淚眼。（16）我哽咽著離開了姥姥。這一別，就是4年，在我4年后第一次探家時(shí)，姥姥對(duì)我講：“在你走了以后，4年里，我不能聽到人家提起當(dāng)兵的，也不能看見當(dāng)兵的，聽到了，看到了，我就想起你，會(huì)流淚?！保?7）我從兒時(shí)記憶的長(zhǎng)河里，虔誠(chéng)地捧出姥姥的眼淚，咀嚼著，猶如咀嚼姥姥的酸甜苦辣、歲月滄桑。（18）姥姥曾經(jīng)的眼淚，是憐憫的淚，舐犢的淚，憋屈的淚，是盼望我快快長(zhǎng)大的淚?？迚灂r(shí)報(bào)恩的淚，一定不是痛苦的淚。痛苦時(shí)，姥姥是不流眼淚的，即使將要走到生命的盡頭忍受著病痛的巨大折磨時(shí)，都沒(méi)有哼過(guò)一聲、叫過(guò)一句，也沒(méi)有流過(guò)一滴淚。（19）恍惚中，我仿佛看到，姥姥蘸滿一生的淚水，在曾經(jīng)生活的土地上，書寫的是一個(gè)大寫的“愛(ài)”，足以使我受用一生了。（選自《散文百家》2014年第6期)7．下列對(duì)本文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我的眼窩變淺了”，很容易就流淚，說(shuō)明“我”正在老去，變得敏感，容易被感動(dòng)。B．“姥姥”和“姥爺”為“我”取的乳名不怎么好聽，但長(zhǎng)大后卻覺(jué)得親切溫馨，是因?yàn)檫@一乳名讓“我”想起了童年。C．文章在塑造“姥姥”形象時(shí)運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言描寫以及側(cè)面描寫等寫作手法。D．本文語(yǔ)言通俗，情感真摯，通過(guò)回憶姥姥一系列淚，抒發(fā)了“我”對(duì)姥姥的深深的眷念。8．文中的“姥姥”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文章標(biāo)題為“姥姥的淚”，但開頭部分卻寫“我”的淚，這樣寫有何用意。

10．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．新沐者必彈冠（洗澡）

河內(nèi)兇（收成不好，荒年）舅奪母志（改變

）

諗知（熟知，深知）B．雖萬(wàn)被戮（誅殺）

抑本其成敗之跡（考究）北音清越（高揚(yáng)）

謹(jǐn)庚一絕（續(xù)作，酬和）C．垣墻周庭（四周）

以斧斤考擊而求之（敲打）非矯厲所得（勉強(qiáng)）

猶望一稔（谷物成熟）D．以通其狂惑(心中的郁結(jié)）

善萬(wàn)物之得時(shí)（歡喜，羨慕）其行廉，故死而不容（正直）

不獲世之滋垢（污濁）11．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的用法和其它選項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．爾其無(wú)忘乃父之志B．不得通其道C．其制稍異于前D．至唐李渤始訪其遺蹤12．下列選項(xiàng)中文言句式和其它選項(xiàng)不同一項(xiàng)是（

）A．古之人不余欺也B．安在其不辱也C．而告以成功D．以為莫己若者，我之謂也閱讀下面的文言文，完成各小題。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。13．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．若望仆不相師（抱怨，怨恨）

其次不辱理色（臉色）B．關(guān)木索（囚禁）

剔毛發(fā)、嬰金鐵（剃掉）C．審矣，何足怪乎（接受審問(wèn)）

以稍凌遲（衰頹，志氣衰微）D．亦頗識(shí)去就之分矣（非常）

見獄卒則頭槍地（同“搶”，撞擊）14．下列對(duì)文章加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．仆:舊謙稱“我”，一般用于男子，另外表謙稱的還有臣、愚、不才、在下、足下等。B．剖符：竹制的契約，分為兩部分，皇帝與功臣各執(zhí)其一，上寫誓詞，以此可以享受特權(quán)免除罪責(zé)。C．五刑：中國(guó)古代五種罰的統(tǒng)稱，在不同時(shí)期五種刑罰的具體所指并不相同。D．五伯：指春秋五霸，但關(guān)于五位霸主歷來(lái)說(shuō)法不一，比較有代表性的說(shuō)法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。15．結(jié)合選文概括司馬遷受極辱而不自殺的原因。16．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。（2）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。（3）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

閱讀下面這首元詩(shī)，完成下面小題。過(guò)沙溝店王揮高柳長(zhǎng)涂送客吟，暗驚時(shí)序變鳴禽。清風(fēng)破暑連三日，好雨依時(shí)抵萬(wàn)金。遠(yuǎn)嶺抱枝圍野色，行云隨馬弄輕陰。搖鞭喜入肥城①界，桑拓陰濃麥浪深?！沧ⅰ尝俜食?，地名、在山東。17．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首聯(lián)用“長(zhǎng)涂”和“客”點(diǎn)明詩(shī)人正身處他鄉(xiāng)?！鞍刁@”一句，出自謝靈運(yùn)《登池上樓》中的千古名句：“池塘生春草，園柳變鳴禽”，寫出了詩(shī)人對(duì)于季節(jié)變化的感受。B．頷聯(lián)化用杜甫“好雨知時(shí)節(jié)”、“家書抵萬(wàn)金”詩(shī)句，通過(guò)對(duì)“風(fēng)”和“雨”的描寫突出了旅途氣候的變化莫測(cè)。C．頸聯(lián)用字巧妙，一個(gè)“抱”字十分生動(dòng)地形象描繪出了山嶺與樹枝那親密和諧的神態(tài)，一個(gè)“弄”字，給本無(wú)生命的行云賦予了無(wú)限活力。D．全詩(shī)層次鮮明，頗有意境，巧妙化用他人詩(shī)句，自然流暢。詩(shī)風(fēng)清新典雅，溫醇雍容，平淡蘊(yùn)藉，感染力強(qiáng)。18．這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

19．補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）《石鐘山記》中，蘇軾乘小舟進(jìn)入港口時(shí)，發(fā)現(xiàn)水中大石能發(fā)出窾坎鏜鞳之聲的原因是：“____，____”。（2）《報(bào)任安書》中，司馬遷說(shuō)自己忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書的苦心難以向一般人傾吐的兩句是：“______，_____”。（3）《歸去來(lái)兮辭》中，“_______，_____”兩句寫出了陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)天安命的生死觀。（4）《屈原列傳節(jié)選》中，“_____，_____”兩句寫出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑，忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)。（5）《伶官傳序》中，“_____，_____”兩句寫出了當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，天下無(wú)人能抗衡的氣勢(shì)。閱讀下面的文字，完成各小題。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目，源自各民族的生產(chǎn)生活日常，有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。一批批歷史悠久、________的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到優(yōu)化固化，運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生的________效應(yīng)不斷延伸。(

)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到它是展示民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要平臺(tái)。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中起到了引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，推動(dòng)了項(xiàng)目的廣泛普及。在民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，民族傳統(tǒng)體育發(fā)揮了積極作用，________民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展和宣傳推廣，貴州的一些地方正在積極探索“產(chǎn)業(yè)+旅游”的發(fā)展路徑。民族體育項(xiàng)目發(fā)展得好，可以切實(shí)增強(qiáng)各族群眾的________，同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，（它）提升全民健康短板，助力國(guó)家“健康扶貧”（行動(dòng)）。20．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．美妙絕倫

反射

依靠

獲得感B．精彩紛呈

輻射

依托

獲得感C．美妙絕倫

反射

依托

責(zé)任感D．精彩紛呈

輻射

依靠

責(zé)任感21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化的盛筵，也是競(jìng)技的舞臺(tái)，同時(shí)也在傳遞友誼，凝聚共識(shí)B．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技的舞臺(tái)，也是文化的盛筵，同時(shí)也在凝聚共識(shí)，傳遞友誼C．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化的盛筵，也是競(jìng)技的舞臺(tái)，同時(shí)也在凝聚共識(shí)，傳遞友誼D．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技的舞臺(tái)，也是文化的盛筵，同時(shí)也在傳遞友誼，凝聚共識(shí)22．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，它還能提升全民健康短板，助力國(guó)家“健康扶貧”計(jì)劃。B．同時(shí)也有利于提升各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，補(bǔ)齊全民健康短板，它可以助力國(guó)家“健康扶貧”計(jì)劃。C．同時(shí)也有利于提升全民健康短板，增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。D．同時(shí)也有利于補(bǔ)齊全民健康短板，增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)，提升生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。

23．綽號(hào)是一種文化，它一般根據(jù)人的外貌、品德、聲望、本領(lǐng)等特征而命名。在文學(xué)作品中，綽號(hào)可以表現(xiàn)人物特征，豐滿人物形象，是一種別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》或《三國(guó)演義》中選取一例，并結(jié)合具體情節(jié)簡(jiǎn)要分析。24．閱讀材料，按要求寫作。潮流，通常指社會(huì)變動(dòng)或發(fā)展的趨勢(shì)。其實(shí)，處處都有潮流，比如服飾打扮、言行舉止、思想觀念……面對(duì)潮流，有人引領(lǐng)，有人順應(yīng)，有人漠視……

讀了上述材料，你有什么樣的看法、感悟？請(qǐng)寫一篇議論文。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1．C2．A3．A

4．C5．D6．①提高城市道路路口的通行效率，使道路暢通。②大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)對(duì)交通、人流的精準(zhǔn)管理。③編織全球的北斗衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)，提供精準(zhǔn)服務(wù)，提升中國(guó)在國(guó)際上的地位。④有效提高交通基礎(chǔ)設(shè)施的使用效率和服務(wù)水平，解決“城市交通病等問(wèn)題。

7．A8．①舐犢情深，如文中姥姥多次為我流淚。②堅(jiān)忍，如，為了我背地里留了很多眼淚，忍受痛苦時(shí)沒(méi)有“哼過(guò)一聲、叫過(guò)一句，也沒(méi)有流過(guò)一滴淚”。③珍惜糧食，如當(dāng)我割倒別人莊稼的時(shí)候，讓我賠不是，并教育我不愛(ài)惜糧食的人，長(zhǎng)大也不會(huì)有出息。9．①由“我”夢(mèng)里流淚引出對(duì)姥姥的懷念，引出下文敘寫姥姥的往事；②以“淚”貫穿全文，“淚”是文章的抒情線索；③“我”的淚是對(duì)姥姥無(wú)盡的愛(ài)，姥姥的“淚”實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)大寫的“愛(ài)”，兩者的情感是相通的，表達(dá)對(duì)姥姥的眷戀之情。

10．D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“新沐者必彈冠”句意：剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子。“沐”：動(dòng)詞，洗頭。B項(xiàng)，“抑本其成敗之跡”句意：或者探究他成功與失敗的事跡?！氨尽保簞?dòng)詞，推究，探究。C項(xiàng)，“垣墻周庭”句意：用矮墻圍住庭院?！爸堋保~活用作動(dòng)詞，繞四周。故選D。11．A【解析】【分析】【詳解】本題考查文言虛詞的意義和用法。這道題考的是文言虛詞“其”的用法和意義。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“爾其無(wú)忘乃父之志”句意：你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！捌洹保诙~，你的。B項(xiàng)，“不得通其道”句意：不能實(shí)現(xiàn)他們的理想?！捌洹?，第三代詞，他們的。C項(xiàng)，“其制稍異于前”句意：他的行為稍稍地和前面有所不同?！捌洹?，第三代詞，他的。D項(xiàng)，“至唐李渤始訪其遺蹤”句意：到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。“其”，第三代詞，它的。故選A。12．C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生正確把握文言句式的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列各句中句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)進(jìn)行辨析，結(jié)合翻譯來(lái)判斷。文言特殊句式主要包括判斷句、倒裝句、被動(dòng)句以及省略句。A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，否定句中的賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“古之人不欺余也”。句意：古代的人不欺騙我啊。B項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“在安其不辱也”。句意：他們的不受辱表現(xiàn)在哪里呢？C項(xiàng)，介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“而以成功告”。句意：把成功的消息告訴（他）。D項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，否定句中的賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“以為莫若己者”。句意：認(rèn)為沒(méi)有比得上自己的人。故選C。【點(diǎn)睛】古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法大致相同,但也存在著不少差異。這些與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在較大差異的句式,就叫文言特殊句式。文言特殊句式包含以下內(nèi)容：判斷句、被動(dòng)句、省略句倒裝句(賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、介詞結(jié)構(gòu)后置句、主謂倒置句)和固定句式。

13．A14．A15．①受辱而死沒(méi)有價(jià)值。②理想尚未實(shí)現(xiàn)。16．（1）所以，有這樣的士人，在地上畫個(gè)圓圈作監(jiān)牢他也決不進(jìn)入；削個(gè)木頭人作法吏，他面對(duì)這樣的審訊也絕不回答，而是在受辱之前就態(tài)度鮮明地決定自殺。（2）《國(guó)風(fēng)》好寫男女戀情卻不過(guò)分失當(dāng)，《小雅》好寫臣子的批評(píng)指責(zé)卻無(wú)背叛之心。而《離騷》可以說(shuō)同時(shí)具有二者的優(yōu)點(diǎn)。（3）敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？【解析】【分析】13．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。B項(xiàng)，“關(guān)木索”的意思是戴上腳鐐手銬。其中“關(guān)”通“貫”譯為“套上”。C項(xiàng)，“審矣，何足怪乎”的意思是明白了這一點(diǎn)，還有什么值得奇怪的呢。其中“審”譯為“明白，知道”。D項(xiàng)，“亦頗識(shí)去就之分矣”的意思是也稍微能區(qū)分棄生就死的界限。其中“頗”譯為“稍微”。故選A。14．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“足下”不是謙稱，“足下”用于對(duì)平輩或是朋友之間的敬稱。故選A。15．本題考查分析和概括文中重要內(nèi)容并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題干要求結(jié)合選文概括司馬遷受極辱而不自殺的原因。這是一個(gè)原因概括題。首先要讀懂全文，然后找到有效的答題區(qū)間，用自己的話概括出司馬遷受極辱而不自殺的原因?！凹倭钇头ㄊ苷D，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”概括為：受辱而死沒(méi)有價(jià)值?！八噪[忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”，句意是：我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。由此概括為：理想尚未實(shí)現(xiàn)。據(jù)此分析，本題從以上兩個(gè)方面分點(diǎn)回答即可。16．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“故”，所以；“為”，作；“定計(jì)于鮮”，在受辱之前就態(tài)度鮮明地決定自殺。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“淫”，過(guò)分；“怨悱”，批評(píng)指責(zé)。第三句關(guān)鍵點(diǎn)：“石之鏗然有聲者”，定語(yǔ)后置句，敲擊后能發(fā)出聲響的石頭；“是”，這樣；“名”，命名；“何”，為什么。【點(diǎn)睛】翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文：我的祖先沒(méi)有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位接近于卜官和巫祝一類，本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來(lái)畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的．假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？世人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會(huì)認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的??！為什么會(huì)這樣呢？這是我向來(lái)所從事的職業(yè)以及地位，使人們會(huì)這樣地認(rèn)為．人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兩嫠揽康臇|西不同啊！一個(gè)人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語(yǔ)而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱，再次