《哲學(xué)與文化》第一單元考點(diǎn)背誦詳案第一課時代精神的精華1.哲學(xué)的內(nèi)涵（從四個方面論述）①本義上看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。②從起源上看：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動③從內(nèi)容上看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；是世界觀與方法論的統(tǒng)一。④從與具體科學(xué)的關(guān)系上看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)；具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①一是思維和存在何者為本原的問題。[即何者為第一性的問題]對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。②二是思維和存在有沒有同一性的問題。[思維能否正確認(rèn)識存在的問題]對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的根本標(biāo)志。凡認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在的，就是可知論。否則都是不可知論。唯物主義三種基本形態(tài)及特點(diǎn)、唯心主義兩種基本形態(tài)及特點(diǎn)唯物主義在歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：把世界的本原簡單地歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；②近代形而上學(xué)唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為近代自然科學(xué)意義上的原子或者元素，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義局限。③辯證唯物主義和歷史唯物主義【即馬克思主義哲學(xué)】:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：①主觀唯心主義：把人的主觀精神[如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等]，當(dāng)成本原的東西。②客觀唯心主義：把客觀精神[如上帝、理念、絕對精神等]看作世界的主宰和本原。5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征①實踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。③與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。第二課探究世界的本質(zhì)（唯物論）1.世界的物質(zhì)性原理及方法論（P21，第二段）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)同一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。2.規(guī)律的普遍性、客觀性原理及方法論（P23，第一段）原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：①要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。③我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)。3.意識的能動作用原理[人的主觀能動性原理]（P23）原理：人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，人能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；人能夠能動地改造世界。人們通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物；尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的。方法論：這就要求我們，要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想相識。4.如何做到一切從實際出發(fā)實事求是（P24-25）①尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身國有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的指南。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。5.物質(zhì)意識辯證關(guān)系原理及方法論原理：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映?！椒ㄕ摚哼@就要求我們想問題辦事情一切從實際出發(fā)，實事求是。原理：意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。→方法論：這就要求我們要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3.1世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）1.聯(lián)系的含義及特點(diǎn)①聯(lián)系具有普遍性：原理及方法論（P28第1段聯(lián)系的含義）聯(lián)系具有普遍性?！@就要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系具有客觀性：原理及方法論（P28第2段客觀性原理，P29第1段方法論）②聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！龠@就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！谌藗兛梢园l(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。③聯(lián)系具有多樣性：原理及方法論（P29第3段多樣性原理，段末為方法論）聯(lián)系具有多樣性。事物的聯(lián)系是多樣的、具體的、有條件的?！@就要求我們，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。2.整體與部分的辯證關(guān)系原理①整體的地位作用：原理及方法論（P30第1段原理，P31第2段段首為方法論）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能?！@就要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物和處理問題。立足整體，統(tǒng)籌全局，綜合分析，優(yōu)化系統(tǒng)組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。②部分的地位作用：原理及方法論（P30第2段原理，P31第2段段末為方法論）整體由部分構(gòu)成，離開了部分整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會影響整體的功能。→這就要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3.2世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）1.發(fā)展的實質(zhì)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2.發(fā)展的普遍性原理發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！@就要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。3.新舊事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)與新事物的特點(diǎn)（p32最后一段第二行到第七行）判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。4.量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理、辯證法三大規(guī)律之質(zhì)量互變規(guī)律）p34一二段原理：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；→①這就要求我們，做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；→②這就要求我們，當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，必需把量變控制在一定的限度內(nèi)，堅持適度原則。原理：質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！@就要求我們在量變達(dá)到一定程度，只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。5.事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理（事物的發(fā)展趨勢原理）p35最后一段原理：任何事物的發(fā)展過程都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。方法論：→這就要求我們，既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。6.堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識（辯證法三大規(guī)律之否定之否定規(guī)律）p34最后一段辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！q證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3.3唯物辯證法的實質(zhì)與核心（矛盾觀）矛盾內(nèi)涵原理及方法論（P36）矛盾就是對立統(tǒng)一，這就要求我們用一分為二，全面的觀點(diǎn)看問題。矛盾同一性、矛盾斗爭性；矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系（P37）矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢。一是相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一性是對立中的統(tǒng)一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并位同一性所制約。矛盾雙方對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾普遍性原理及方法論（P38，第一段）矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾?！@就要求我們①要用全面的觀點(diǎn)、一分為二地看問題；②我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾特殊性的三種情形（P38，第二段）①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾特殊性原理及方法論（P38，第二段）矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點(diǎn)，要求我們堅持具體問題具體分析。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及方法論（P39）①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。②矛盾普遍性和特殊性相互連結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一。③矛盾普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性特殊性辯證關(guān)系原理要求：①在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，找到解決矛盾的辦法；②要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。③堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾辯證關(guān)系原理及方法論①主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用→這就要求我們想問題、辦事情要善于抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾②主要矛盾與次要矛盾又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相