1、考點分布：設(shè)計學(xué)的基本概念，設(shè)計的含義、目標(biāo)、本質(zhì)、環(huán)境、對象、關(guān)鍵、性質(zhì)、職能、方法及設(shè)計學(xué)現(xiàn)代化體系。名詞知識產(chǎn)權(quán)13筆記綠色設(shè)計12筆記系統(tǒng)設(shè)計理論12相關(guān)的功能方法論：？信息論？控制論？設(shè)計121拉丁文中指“記號或徽章”即人類認識事物的依據(jù)或者手段2在中國設(shè)計最初是分開使用的，漢語中的基本語義是設(shè)想和計劃，即在做某項工作之前預(yù)先制定的方案等。3廣義上說，只要為了一定目的，而從事的畫畫畫。都可叫做設(shè)計4設(shè)計是人類改變舊有事物時期變化增益發(fā)展更新的創(chuàng)造性活動。5是構(gòu)想問題和解決問題的過程，設(shè)計一切有價值的創(chuàng)造活動。相關(guān)的設(shè)計藝術(shù)學(xué)1多學(xué)科交叉的實用性藝術(shù)學(xué)科2按 文藝 科技結(jié)合 規(guī)律 創(chuàng)造

2、 物 精3設(shè)計藝術(shù)學(xué)是 藝術(shù) 與 科技 生 生 的 緊密結(jié)合4將 現(xiàn)代科學(xué)成果 和 價值判斷 應(yīng)用于設(shè)計， 實現(xiàn) 人文 審美的 需要5范圍廣泛 功能效用 與審美意識的 高度統(tǒng)一6涉及 衣食住行用 各方，一定程度上 影響 改變著 人生 人質(zhì)現(xiàn)代設(shè)計1現(xiàn)代設(shè)計是以現(xiàn)代主義的設(shè)計理念貫穿整個設(shè)計過程的設(shè)計。2基于現(xiàn)代生活、現(xiàn)代社會，與現(xiàn)代市場營銷 一般心理學(xué) 人體工程學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)，且具有高度應(yīng)用性的設(shè)計活動3是 文 藝 科 技 相結(jié)合的邊緣學(xué)科4包括。現(xiàn)代設(shè)計的特征（簡答）名詞加6點1設(shè)計與制造分離2標(biāo)準(zhǔn)化一體化的產(chǎn)品的出現(xiàn)3新能源動力帶來的新材料的運用4設(shè)計的目標(biāo)在于市場5城市化為設(shè)計帶來了廣

3、闊的市場6設(shè)計的商品化工業(yè)設(shè)計1工業(yè)設(shè)計是經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命，實現(xiàn)工業(yè)化大生產(chǎn)之后的產(chǎn)物，以區(qū)別于手工藝設(shè)計。2一般地理解工業(yè)設(shè)計即對所有的工業(yè)產(chǎn)品，從造型、外觀、功能、結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)、表面處理、裝飾等諸多要素從社會的經(jīng)濟的技術(shù)的人文的角度進行綜合性的處理，從而設(shè)計生出能滿足人們需要的經(jīng)濟的3使用的美觀的產(chǎn)品。4交叉5要滿足一下基本要求：功能性要求 創(chuàng)造性要求 審美性要求 經(jīng)濟性要求 適應(yīng)性要求6除此之外，還要從 可讀易用針對社會社會環(huán)保。進行諸多考慮產(chǎn)品設(shè)計1產(chǎn)品設(shè)計即對產(chǎn)品的功能造型結(jié)構(gòu)等因素進行綜合性的處理，從而生產(chǎn)制造出符合人們需要的經(jīng)濟適用美觀的產(chǎn)品。2其中產(chǎn)品的功能造型和物質(zhì)技術(shù)條件是

4、產(chǎn)品設(shè)計的三大基本要素之一。3產(chǎn)品設(shè)計能夠反映出一個時代的經(jīng)濟、技術(shù)和文化特征4從生產(chǎn)方式分類 工業(yè)設(shè)計 手工藝設(shè)計 前者 后者5要滿足一下基本要求：功能性要求 創(chuàng)造性要求 審美性要求 經(jīng)濟性要求 適應(yīng)性要求6除此之外，還要從 可讀易用針對社會社會環(huán)保。進行諸多考慮生態(tài)設(shè)計10筆記概念設(shè)計101概念設(shè)計指不考慮人類現(xiàn)有的生活水平，生產(chǎn)技術(shù)，和材料等因素，純粹以設(shè)計師所能預(yù)見的范圍內(nèi)對人類的未來及未來產(chǎn)品從根本概念上進行設(shè)計，對人類未來具有一定的開發(fā)性。2概念設(shè)計是一個獨立而完整的過程，通過設(shè)計概念，將設(shè)計者繁復(fù)的感性和瞬間思維上升到統(tǒng)一的理性思維。3包括從用戶需求分析，到最終概念產(chǎn)品的生成等一

5、系列有序的，可組織的，有目標(biāo)的設(shè)計活動。4它表現(xiàn)為一個由粗到精、由模糊到清晰、由具體到抽象的不斷進化的設(shè)計過程。5其價值 一方面能夠影響設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展趨勢，另一方面可以開發(fā)出新的市場需求簡答補充1隨著科技的發(fā)展速度越來越快，可以認為凡是目前能夠想到的或者已有人在開發(fā)的產(chǎn)品都會在不久之后來到我們的身邊，因此概念設(shè)計顯得尤為重要。只有從模糊的概念出發(fā)，從看似不可能實現(xiàn)的產(chǎn)品功能入手，才能實現(xiàn)真正的創(chuàng)新，搶占先機。舉例蘋果 明基。預(yù)測可穿戴浪潮的真正興起會比人們想象的來得更快預(yù)測，可穿戴浪潮2概念設(shè)計能夠改變舊有的設(shè)計方式、生活方式、生產(chǎn)方式。舉例 LIFE SAVING BOTTLE 從讓災(zāi)區(qū)人民

6、喝水的概念出發(fā)，到生成改變整個城市的供水系統(tǒng)的概念設(shè)計管理101設(shè)計管理是設(shè)計界借鑒現(xiàn)代管理學(xué)的知識和方法對設(shè)計進行管理的知識領(lǐng)域。針對一定的目標(biāo)，整合設(shè)計資源與活動，協(xié)調(diào)設(shè)計部門內(nèi)部以及與技術(shù)市場等部門的溝通與合作，從而為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)和穿鑿有效的產(chǎn)品尋求最佳策略。設(shè)計管理實質(zhì)上是對創(chuàng)意的管理與組織?，F(xiàn)代設(shè)計更多地以無名性設(shè)計的組織方式展開，設(shè)計工作是由各學(xué)科專家組成的設(shè)計團隊進行的。因此設(shè)計管理是對整個設(shè)計團隊的管理。通過明確的目標(biāo)，以各種方式將相關(guān)人員組織起來，利用集體智慧從事設(shè)計工作。此外設(shè)計管理的一個最新的趨勢是，“無組織化”例如谷歌公司，公司的員工并不多，真正從事設(shè)計的是一個龐大“業(yè)

7、余者聯(lián)盟”通過開放技術(shù)平臺等手段，有效地組織起一大批來自各行各業(yè)，既是用戶又有一定技術(shù)水平的群體，自發(fā)性地開發(fā)各種新的應(yīng)用，從而使安卓手機應(yīng)用系統(tǒng)可以每天獲得大量新的創(chuàng)意和生機。再如山地車的發(fā)明，山地自行車已相當(dāng)普及。但最初是由業(yè)余愛好者組裝而成的，他們通過自己動手組裝摩托車與自行車的部件，創(chuàng)造出全新的山地自行車。而當(dāng)時擁有專業(yè)設(shè)計團隊的自行車廠商卻沒有設(shè)計出如此暢銷的設(shè)計，原因是，業(yè)余者本身是用戶，對真正需求有直接的體會，同時興趣濃厚。因此，設(shè)計管理的新的要求是，跳出傳統(tǒng)管理理念的束縛進行管理。設(shè)計是從事創(chuàng)造性工作的行業(yè)，設(shè)計管理也應(yīng)當(dāng)與時俱進，尋求突破。形象思維08人類思維具有一定的復(fù)雜性

8、，人與人之間的思維存在多元化特征。大致可以分為三類，形象思維，程序化思維，以及語言邏輯思維。程序化思維較長者擅長數(shù)學(xué)工程等學(xué)科的工作，語言邏輯較長者擅長社交人文科學(xué)等工作，而形象思維較長者則更擅長從事設(shè)計工作。原因是，形象思維即指思維是以圖像的形式進行的，有區(qū)別于靠語言進行的思維。隨著科學(xué)界對人腦的研究人們越來越清晰地認識到了形象思維的優(yōu)勢。形象思維直接與人的感性思維鏈接，是人最真實最直接的思維，先有了感性思維，再上升到理性思維，再通過語言邏輯表達出來。其中語言表達并不一定與真實的感性思維一致，就有了“口是心非”“難以言表”等現(xiàn)象。因此，設(shè)計工作者最重要的基本素養(yǎng)是學(xué)會利用形象思維，直接感受用

9、戶的感性思維，將心比心，從而找到真正的需求。形象思維在特定方面比其他思維更有優(yōu)勢，原因是并不是所有的現(xiàn)象和原理都可以以邏輯的方式被認知或理解，形象思維與理性思維等其他思維形式相互作用，互相彌補劣勢。如果只注重邏輯，程序思維，會導(dǎo)致如極端功能主義而帶來的冰冷感，對人性需求的忽視；另一方面，如果只注重形象思維，會導(dǎo)致過于關(guān)注形式，個人表現(xiàn)過強，太過浪漫主義。風(fēng)格08風(fēng)格是指某一類別的作品所呈現(xiàn)出來的整體精神風(fēng)貌，形式表現(xiàn)規(guī)律，即是外在的，又是內(nèi)在的。形式規(guī)律上風(fēng)格的形成包含了對線條、色彩、形體等形式要素進行的排比、對稱、對比、平衡等藝術(shù)方式的處理特征。在精神風(fēng)貌上，收到設(shè)計師的個人藝術(shù)修養(yǎng)、工藝技

10、術(shù)水平、和對生活的體驗等因素的影響，能反映出設(shè)計者的設(shè)計理念、知識背景等，從而間接反映到民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、和時代風(fēng)格等更宏觀層面的文化風(fēng)格特征。官方答案：1風(fēng)格是設(shè)計藝術(shù)中追求的一種格調(diào)與作風(fēng)（中文拆字解法），設(shè)計師講設(shè)計觀念和理想表現(xiàn)在作品中。2設(shè)計風(fēng)格主要指產(chǎn)品所表現(xiàn)出的一種藝術(shù)特點和內(nèi)在風(fēng)貌。藝術(shù)設(shè)計既是物質(zhì)生產(chǎn)又是精神文化的創(chuàng)造。3產(chǎn)品風(fēng)格的形成和設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)、工藝技巧以及對生活的理解密切相關(guān)。4此外，材料和技術(shù)也是形成風(fēng)格的一個重要因素。設(shè)計者通過具體的設(shè)計，具體的材料技術(shù)應(yīng)用，發(fā)揮出材料和技術(shù)的特點。比如現(xiàn)代主義建筑通過玻璃幕墻所展現(xiàn)的新風(fēng)貌。相關(guān)的民族風(fēng)格：民族風(fēng)格是建立在

11、時代風(fēng)格的基礎(chǔ)上的。由于不同國家，不同民族的不同文化傳統(tǒng)、生活方式和審美習(xí)慣等產(chǎn)生的風(fēng)格。民族風(fēng)格是民族精神和民族氣質(zhì)的表現(xiàn)。它的形成往往取決于由來已久的歷史沉淀和觀念提取，這一方面是相對穩(wěn)定的。另一方面，民族風(fēng)格受到時代風(fēng)格的影響，以表現(xiàn)出適應(yīng)時代發(fā)展的形象，這一方面是不斷變化的。這種變化是相對外在的，其本質(zhì)還是相對穩(wěn)定的。舉例日本，受到全球化的影響，具體來說，受到現(xiàn)代主義設(shè)計及信息設(shè)計等影響，日本民族風(fēng)格很大程度上為適應(yīng)時代發(fā)展產(chǎn)生了因的風(fēng)格。但這種風(fēng)格本質(zhì)上還是能反映出日本民族對細節(jié)完美的追求，對人-自然-社會和諧關(guān)系的重視觀念等。對比同樣是現(xiàn)代設(shè)計典范的德國設(shè)計，日本設(shè)計如索尼的產(chǎn)品，

12、體現(xiàn)出更多的人性的關(guān)懷與情感的表達。往往既能體驗高科技搞理性的特性，同時又有完美的觸感，視覺愉悅感等。非物質(zhì)設(shè)計081非物質(zhì)設(shè)計是一種哲學(xué)意義上的理論，即物質(zhì)的本質(zhì)意義不在物質(zhì)本身，而在于其對人的作用，因此可以用結(jié)構(gòu)的方式，跳出物質(zhì)的限定，提取意義，比如“服務(wù)”。2非物質(zhì)主義設(shè)計觀念提倡資源共享，其消費的是服務(wù)而不是單個產(chǎn)品本身。3非物質(zhì)主義使單個產(chǎn)品的服務(wù)量得到共享，通過服務(wù)量為紐帶聯(lián)系生產(chǎn)者和用戶， 能夠最大程度地滿足有服務(wù)需求的用戶，充分利用資源。4非物質(zhì)主義的企業(yè)通過提供服務(wù)實現(xiàn)盈利，這將弱化“有計劃廢止制”5非物質(zhì)設(shè)計不僅是一種與新的技術(shù)，尤其是計算機、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等相匹配的設(shè)計方

13、式。同時還是以服務(wù)為核心的消費方式。更是一種全新的生活方式。舉例，拍立得、便利營銷、吉利剃須刀低價或禮品賣給軍隊，養(yǎng)成剃須習(xí)慣，刀片銷售量成倍增長。免費經(jīng)濟：實例？社交網(wǎng)絡(luò)，關(guān)注度就是力量形態(tài)08?1形態(tài)，是事物內(nèi)在本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)形式，其中包括了形狀和情態(tài)兩個方面，它貫穿了“物的世界”與“精神的世界”。2形態(tài)的本質(zhì)就是物的物質(zhì)性與人的精神性的綜合，是主觀和客觀的統(tǒng)一。3中國自古就有“內(nèi)心之動，形狀于外”“形者神之質(zhì)，神者行之用”等論述，指出了神與形之間相輔相成的關(guān)系。4所以創(chuàng)造形態(tài)要以“人-形關(guān)系”為出發(fā)點，這點對藝術(shù)設(shè)計尤為重要。5形態(tài)可分為概念形態(tài)和現(xiàn)實形態(tài)兩大類。前者是抽象的，無

14、法直接感知的，將理念視覺化，直觀化之后得到的一種形態(tài)，如點、線、面、立體等幾何形態(tài)，還包括有機形態(tài)等。后者是實際存則與物體外部的形態(tài)，能被實際看到觸摸到，如自然物和人造物的外形等具體形態(tài)。相關(guān)形式美功能美技術(shù)美。簡答簡述設(shè)計師的社會職責(zé)（13）簡述設(shè)計師的社會責(zé)任10官方定義：設(shè)計師的社會意識（社會職責(zé)）1設(shè)計從本質(zhì)上是一種社會性的工作，設(shè)計師是為了社會為大眾從事設(shè)計的。2設(shè)計師從事設(shè)計的目的不是為了個人表現(xiàn)，而是為了用戶，為了產(chǎn)品，最終是為了使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的大眾。3設(shè)計師的職業(yè)本質(zhì)內(nèi)涵，決定了設(shè)計師的社會意識和責(zé)任，實際上是一種服務(wù)意識，奉獻意識和協(xié)作意識。設(shè)計師的職責(zé)（社會、企業(yè)、個人

15、）1設(shè)計師的職責(zé)來自各方面的要求和期待。2作為社會，要求設(shè)計師從全社會大眾的利益出發(fā)，為大眾設(shè)計。3作為企業(yè)，要求設(shè)計師從本企業(yè)的產(chǎn)品戰(zhàn)略、服務(wù)對象和發(fā)展前景出發(fā)，以服務(wù)企業(yè)為主要職責(zé)4作為設(shè)計師個人，以實現(xiàn)個人的社會價值實現(xiàn)為出發(fā)點，表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的傳承，對時代文化的把握，對文化發(fā)展趨勢的主觀能動作用。5具體設(shè)計而言，是創(chuàng)造出優(yōu)良的、符合社會大眾需求的產(chǎn)品。（論述版本）定義+如何實現(xiàn)環(huán)保 特殊人群 文化傳承 推動文化發(fā)展 營造良好的生活方式 將科學(xué)成果和價值判斷應(yīng)用于設(shè)計設(shè)計師或藝術(shù)家應(yīng)該具備哪些方面的素質(zhì)與修養(yǎng)08（論）官方定義：1敏感性：即關(guān)心周圍的世界，能設(shè)身處地為他人考慮，對美學(xué)形

16、態(tài)及周圍文化環(huán)境的意義有濃厚的興趣。2智慧：一種理解、吸收和應(yīng)用知識為人類服務(wù)的才能。3好奇心：從學(xué)會問為什么開始，趨勢他們搞清楚現(xiàn)象后面的本質(zhì)4創(chuàng)造力：尋求問題的最佳方案時的一種獨創(chuàng)精神和想象力首先要掌握藝術(shù)與設(shè)計的專業(yè)知識技能。包括造型基礎(chǔ)技能，專業(yè)設(shè)計技能以及設(shè)計相關(guān)的設(shè)計理論知識。造型基礎(chǔ)技能：手工造型，攝影攝像技能，電腦造型技能專業(yè)設(shè)計技能：視覺傳達 產(chǎn)品 環(huán)境設(shè)計技能設(shè)計理論知識：美術(shù)史論 設(shè)計史論 設(shè)計方法論等。此外，自然與社會科學(xué)知識技能是設(shè)計的“另一只手”。自然科學(xué)包括物理學(xué) 材料學(xué) 生理學(xué) 人機工程學(xué) 生態(tài)學(xué) 仿生學(xué)等社會科學(xué)包括經(jīng)濟學(xué) 管理學(xué) 市場營銷 心理 傳播 管理

17、等此外，“綜合、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)”的素質(zhì)對設(shè)計師來說有特殊意義。設(shè)計是“戴著鐐銬的舞蹈”，在諸多限制條件中尋求突破。引申？綠色設(shè)計的3R原則13RGB模式的概念和應(yīng)用領(lǐng)域13CI設(shè)計的含義和內(nèi)容13簡述CI設(shè)計的內(nèi)容和發(fā)展10簡述設(shè)計也是一種文化10簡述當(dāng)代設(shè)計發(fā)展趨勢10簡述設(shè)計與生活的關(guān)系10簡述生態(tài)設(shè)計的核心原則08簡述設(shè)計與文化的關(guān)系08論述論述綠色設(shè)計對可持續(xù)發(fā)展及低碳生活的理解13設(shè)計與消費的相互關(guān)系13試論述設(shè)計藝術(shù)中傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系12試述設(shè)計的科技特征12結(jié)合自己的設(shè)計體會，談對現(xiàn)代設(shè)計的理解12論述設(shè)計的文化特征10談?wù)勀闳绾卫斫狻八囆g(shù)反映時代精神”08論述設(shè)計藝術(shù)的主要內(nèi)容

18、07中國古代、近代及現(xiàn)代設(shè)計思想的發(fā)展；名詞彩陶文化（13）考工記的設(shè)計思想（13）哥窯13饕餮紋13寶相花12？意境10唐三彩10物以載道10圖騰10簡答簡述明式家具的藝術(shù)特色（13）簡述明代家具藝術(shù)特色及設(shè)計原理12簡述春秋戰(zhàn)國青銅工藝的幾種裝飾手法10簡述園林藝術(shù)的主要特征07論述論述中國古代園林設(shè)計的特點及意義13西方古典 名詞巴洛克的藝術(shù)特征（13）簡述洛可可藝術(shù)特點13哥特式建筑12巴洛克藝術(shù)風(fēng)格10洛可可藝術(shù)08簡答簡述洛可可的藝術(shù)特征12西方現(xiàn)代設(shè)計名詞波普藝術(shù)的特征（13）波普08簡答1波普風(fēng)格又稱“流行風(fēng)格”，代表20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計上追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義

19、傾向。2從設(shè)計上來說波普不是一種單純的一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。3追求大眾化的，通俗的趣味，強調(diào)新奇與獨特，并大膽采用艷俗的色彩。4產(chǎn)生的背景與戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會，青少年消費市場、反叛立場，特別是對現(xiàn)、國的反感有密切關(guān)系。是對現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的具有戲謔性的挑戰(zhàn)。5活動中心是英美，波及全世界，從工業(yè)產(chǎn)品到電影、廣告業(yè)、再到服裝、平面、室內(nèi)、家具等。6風(fēng)格特征是夸張、變形、拼湊，色彩艷俗、強調(diào)引人注目的平面效果、忽視實用功能。7意義：打破了現(xiàn)代主義以來單調(diào)、冷漠的設(shè)計風(fēng)格，迎合用畢即棄的“塑料時代”（大眾一次性文化）消費心理，增強市場活力，同時重新引起設(shè)計師對人的心理需求的重視。但

20、是違背工業(yè)設(shè)計生產(chǎn)原理，人機工學(xué)、經(jīng)濟實用原則。形式主義，缺乏社會文化根基，因此曇花一現(xiàn)。相關(guān)考點巴巴納克，為真實世界的設(shè)計簡述包豪斯的基本觀點13包豪斯基本觀點（設(shè)計思想）1強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)與設(shè)計的新統(tǒng)一，2人not p3自 客fuck相關(guān)包豪斯宣言：1（三位一體）強調(diào)建筑家、畫家、雕塑家的寫作，共同建立藝術(shù)殿堂2應(yīng) 純藝術(shù)應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)3藝技統(tǒng)一，藝工合作。名詞解釋包豪斯1包豪斯是1919年德國魏瑪建立的設(shè)計學(xué)院，是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計教育，擁有完整的教育宗旨和教學(xué)體系的設(shè)計學(xué)院，其目的在于培養(yǎng)新型設(shè)計人才，以及振興德國制造的形象。1933年被德國納粹關(guān)閉。2創(chuàng)始人是著名xxxx格羅佩

21、斯3包是 拉莫工和歐經(jīng) 必然結(jié)果，（影響）它的出現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計理論，現(xiàn)代設(shè)計教育，以及現(xiàn)代美學(xué)的形成有劃時代意義，形成注重功能、技術(shù)、經(jīng)濟因素的正確設(shè)計觀念。3設(shè)計思想核心：主張藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，設(shè)計的目的是為人而不是產(chǎn)品，設(shè)計應(yīng)遵循自然客觀的法則進行。4設(shè)計教育方面，為現(xiàn)代設(shè)計教育的三大構(gòu)成體系奠定了理論基礎(chǔ)，同時首創(chuàng)了工作室制將設(shè)計理論與實踐緊密結(jié)合在一起，也是藝術(shù)、設(shè)計、生產(chǎn)緊密結(jié)合。搖籃。5局：歷史時期，對人的心理需求不夠重視，缺乏對人情感的關(guān)注。包豪斯的三個發(fā)展階段（簡答）13第一階段（1919-1925）：魏瑪時期、格羅佩斯校長、理想主義、提出藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一、雙軌制（形式導(dǎo)師與

22、工作室導(dǎo)師共同授課，形式藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合）第二階段（1925-1932）：德紹時期，校長漢斯邁耶，前期課程改革，導(dǎo)師制，實現(xiàn)教育與實踐結(jié)合，設(shè)計與制作教育結(jié)合的一體化教學(xué)方法和體系，后期共產(chǎn)主義（范政治化）第三階段（1932-1933）：柏林時期，校長米斯凡德羅，實用主義，以建筑為核心，艱難經(jīng)營。格羅佩斯的設(shè)計思想1技工，藝技統(tǒng)一2注重全面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計3強工擠經(jīng)4強批機標(biāo)大5理ism工ism結(jié)合代表作：包豪斯校舍、哈弗大學(xué)研究生中心、法古斯鞋楦工廠等。為什么說包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃（論）10（歷史作用及影響）Key：現(xiàn)代教育 理論 美學(xué) 美國 國際 德國制造 烏爾姆

23、 局限防止專門論述分析教育體系1理念2雙軌制 導(dǎo)師制3主要課程：1觀察課，自然與材料的研究2繪畫課，幾何研究，結(jié)構(gòu)聯(lián)系，制圖，模型制作3構(gòu)成課，體積色彩的研究與設(shè)計4重要貢獻的導(dǎo)師：伊頓 瓦西里康定斯基 保羅克利 莫霍里納吉（分析）風(fēng)格派131荷蘭現(xiàn)代主義設(shè)計運動，被看作現(xiàn)代主義設(shè)計的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。2依靠核心人物杜斯伯格和風(fēng)格雜志維系的由建筑家藝術(shù)家會畫家設(shè)計家等組成松散集體。3風(fēng)格特征： 總：發(fā)展出一種中性的、理性的、現(xiàn)代的風(fēng)格 1：把傳統(tǒng)建筑、家具、平面設(shè)計等特征變成基本的幾何結(jié)構(gòu)單體。 2反復(fù)應(yīng)用基本原色和中性色。 2.5對非對稱形式的深入研究。 3強調(diào) 藝術(shù)與科技的結(jié)合 以及 結(jié)構(gòu)第一！的原則。 4認為普遍化和特殊化，個人與集體之間存在一種平衡。（包影響）4代表作：里特維爾德的紅藍椅，風(fēng)格雜志，施羅德住宅等。5影響，現(xiàn)代主義、國際主義的形式符號，包豪斯，現(xiàn)代美學(xué)。風(fēng)格派對包豪斯的影響（論）提綱1包豪斯國際化，吸收歐洲各國成果 現(xiàn)代主義實驗中心 其中 俄構(gòu)成派，同時風(fēng)格派 教學(xué)體系建立 影響重大，esp杜斯伯格2杜斯伯格起初 批評懷疑態(tài)度：認