1、傳統(tǒng)民族藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的傳承與運(yùn)用傳統(tǒng)民族藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的傳承與運(yùn)用在人類社會開展過程中所創(chuàng)造出來的精神財富與物質(zhì)財富再經(jīng)過人們的提煉而轉(zhuǎn)化為民族藝術(shù)，因此其具有明顯的整體性精神特質(zhì)。記得著名的文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基曾經(jīng)講過：在人類社會生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)的需要。由此可知，任何一個民族的藝術(shù)活動都與其特定的社會文化體系以及民族精神有著親密關(guān)聯(lián)。在中華民族開展長河中民族藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀及凝煉，才形成了如今擁有深沉文化內(nèi)涵、寓意深化以及種類繁多的中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)，其不僅表達(dá)了中華民族的生活理念與審美情趣，更是展示中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)

2、中很多不同的藝術(shù)種類如：圖形和紋飾、文字與書法、剪紙、中國畫、陶藝泥塑藝術(shù)等等，這些藝術(shù)種類都擁有著獨(dú)特的典型文化內(nèi)涵，這正是現(xiàn)代包裝設(shè)計所需要的思想源泉，同時也是包含了現(xiàn)代設(shè)計所受的地域限制中特定的社會文化背景。這種社會文化背景是一種包容萬象且流淌廣遠(yuǎn)的精神物質(zhì)，尤其是在深層次的文化構(gòu)造中還保存了一個民族所共同認(rèn)同的東西，因此其更具有文化傳承的生命動力。隨著人類社會物質(zhì)、文化、生活的變遷及思維方式的不斷變化，促使其消費(fèi)觀念也呈現(xiàn)出日益多元化開展趨勢，同時也進(jìn)步了消費(fèi)者對產(chǎn)品的差異化及個性化要求。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，不僅要考慮其社會實用性，同時還需要關(guān)注其文化代表性。為了可以在更高層次上引

3、起消費(fèi)者的共鳴，我們需要在包裝設(shè)計中不斷融入傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的養(yǎng)分，也就是積極順應(yīng)潮流開展趨勢，將傳統(tǒng)設(shè)計元素巧妙的融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，這樣在滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時還能借助傳統(tǒng)藝術(shù)元素來拓展包裝設(shè)計的藝術(shù)空間。一、現(xiàn)代包裝藝術(shù)繼承與發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)的必要性中華民族幾千年的沉淀文化本身就是一種傳承，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計屬于一種社會文化活動，其外表上是一種物質(zhì)形態(tài)，而本質(zhì)上是屬于一種隱性的文化精神。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中如何將傳統(tǒng)的民族藝術(shù)更好的融入其中，建立起一個多元化的設(shè)計理念與格局，這些都是我們需要考慮的問題。民族藝術(shù)一直隱藏于人們的情感、思想之中，可通過各種符號或媒介來獲取及傳播它，而現(xiàn)代包裝藝術(shù)本身就

4、是一種文化媒介，因此其也屬于傳承、傳播民族文化的主要載體之一?，F(xiàn)代包裝設(shè)計是一種動態(tài)體系，是可以不斷開展的，因此可在人們無形的生活、消費(fèi)中引起關(guān)注，進(jìn)而成為文化信息傳播的有效載體；另外包裝顯示了人類創(chuàng)造行為和創(chuàng)造方式的才能，而在民族藝術(shù)傳承過程中，那么可利用現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相統(tǒng)一的作用將其做為人類文化活動中重要的組成局部，來集中表達(dá)了人類的創(chuàng)造行為1。現(xiàn)代包裝設(shè)計作為一種信息傳遞的媒介，其在文化傳遞中擁有著獨(dú)立的意義。現(xiàn)代包裝設(shè)計作為文化的一種物化形態(tài)，在內(nèi)容與形式上除了滿足其原有的根本功能以外，還在無意識中凸顯了傳統(tǒng)民族藝術(shù)的魅力。在中華民族歷史開展過程中，形成了一種獨(dú)特的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，其中如

5、桔祥圖形魚紋、饕餮紋、道八寶紋等，其集中表達(dá)了一個民族的生活理念和審美情趣，這也是歷史留給我們的一份珍貴的遺產(chǎn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計時，我們可以深化挖掘上述傳統(tǒng)紋樣中所蘊(yùn)含的意，將這些吉本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理祥紋樣的精神內(nèi)涵融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計理念中，讓我們民族藝術(shù)中的文化精神成為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流思潮，進(jìn)而使得現(xiàn)代包裝設(shè)計更具社會性與文化性。二、現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)元素的功能一文化傳播功能現(xiàn)如今，我國社會已經(jīng)正式進(jìn)入到了市場經(jīng)濟(jì)時代，在高科技的影響下社會文化呈現(xiàn)出多元化的開展趨勢，尤其是在世界經(jīng)濟(jì)的沖擊下，使得現(xiàn)代商品的包裝不再局限于只是單純的介紹產(chǎn)品，更多的是滿足人們精神方面的需求，另外

6、還要考慮發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)文化。中國文化遺產(chǎn)的精粹傳統(tǒng)民族藝術(shù)，假設(shè)可以將其運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，其不僅可以增加作品的文化內(nèi)涵，同時還可以彰顯其深層次的文化價值，例如：酒類水晶瓶包裝中添加一個古繩結(jié)，其展示出現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的有效交融；而在茶葉包裝中運(yùn)用傳統(tǒng)字畫，其可散發(fā)出一種淡雅的文化韻味。從上述案例中我們不難看出，現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)民族藝術(shù)之間存在著一種必然的相輔相成、互相制約的關(guān)系。二審美情趣功能在我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素中，其包含了天人合一的哲學(xué)思想，因此其較為注重直觀的領(lǐng)悟、感知和體驗以及整體性的美感，這些元素不僅傳達(dá)出我國傳統(tǒng)的文化思想，更是表達(dá)出中華民族群眾的審美觀念2。假設(shè)可以在現(xiàn)代包

7、裝設(shè)計中參加傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素，將個人及民族的審美情趣融入到作品中，以現(xiàn)代的設(shè)計語言來表現(xiàn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的魅力，這樣設(shè)計出來的作品既具有中國傳統(tǒng)特色又兼具現(xiàn)代感，這無疑為現(xiàn)代包裝設(shè)計開拓了一條新的設(shè)計創(chuàng)意思路。三、傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用在新時期背景下，現(xiàn)代包裝設(shè)計已經(jīng)成為一種相對獨(dú)立的商品文化形式，也是現(xiàn)代社會開展形態(tài)的一種必然產(chǎn)物。在現(xiàn)代包裝設(shè)計不斷追求新穎與創(chuàng)新的同時不能完全無視傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的作用，無論是傳統(tǒng)的圖形和紋飾，還是書法、剪紙、中國畫、陶藝泥塑藝術(shù)等等，假設(shè)可以將其廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，都可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計增添意想不到的效果一傳統(tǒng)符號圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用

8、在中華民族上下五千年文明開展歷史中，出現(xiàn)了很多代表桔祥的符號或者圖形，例如：魚紋新石器時代、饕餮紋商周時期、蟠龍紋戰(zhàn)國時期、道八寶明清時期等等獨(dú)具特殊的符號圖形，這些圖形都有一個共同點裝飾性強(qiáng)，因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計中經(jīng)常被引用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，對于傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用不能只是簡單的生搬硬套，而是要充分理解其藝術(shù)內(nèi)涵以及表現(xiàn)技巧，然后在利用現(xiàn)代設(shè)計語言將其表現(xiàn)出來，這樣所設(shè)計出來作品在擁有現(xiàn)代設(shè)計意味的同時兼具傳統(tǒng)藝術(shù)神韻3。例如上海老酒的包裝設(shè)計，其設(shè)計創(chuàng)意便來自于將傳統(tǒng)紋樣與老上海建筑特征進(jìn)展有效交融，也就是結(jié)合了傳統(tǒng)的圖形與地域特征，這樣不僅符合了當(dāng)代人的審美情趣，更是彰顯了老上海的文化，進(jìn)而給

9、予人們一種回歸古樸的感覺。二漢字書法在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用在包裝設(shè)計中，文字主要起到傳達(dá)商品信息的作用，如：.商品的牌名、宣傳標(biāo)語、用處、消費(fèi)廠家等相關(guān)信息都需要運(yùn)用文字來進(jìn)展說明。在中國傳統(tǒng)文化中，文字的歷史源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過幾千年歷史的錘煉以及歲月的琢磨，讓漢字具備了形象之美之特性并到達(dá)較高的藝術(shù)境界4。書法做為漢字的一種書寫形式，其聚集了中華民族文化之精華，所以人們對傳統(tǒng)書法有著特定的欣賞習(xí)慣以及極強(qiáng)的承受才能，因此將漢字書法參加到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，既能弘揚(yáng)民族文化，同時也可以豐富人們的視覺享受。其實在現(xiàn)代很多包裝設(shè)計中都融入了漢字書法，如一得閣墨汁，其中一得閣三字是一得閣墨汁的創(chuàng)始人謝崧岱在

10、光緒十四年1888年臘月所書，墨汁兩字看字形應(yīng)該也是謝崧岱寫的但目前沒有確切的資料證實，在整個包裝設(shè)計上用中國的水墨書法的運(yùn)用，這樣使得商品的包裝風(fēng)格顯得格外的別致、高雅，獨(dú)具鮮明的民族特色。一得閣墨汁的設(shè)計風(fēng)格并沒有受到國際風(fēng)的影響而減弱對民族文化風(fēng)格運(yùn)用，最終在包裝設(shè)計文化中有力地推動開展了我國自身民族藝術(shù)。三剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用剪紙藝術(shù)最早撒起源于中國，它是以人們用剪或刀將紙上鏤空為根本造型的一種藝術(shù)形式。剪紙藝術(shù)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)種類，其藝術(shù)表現(xiàn)力不僅僅剪紙本身語言的特性，更是其獨(dú)特的思維方式和造型規(guī)律5。在中國最具代表性的剪紙藝術(shù)要屬陜西民間剪紙，無論是結(jié)婚的喜花、過年的門

11、箋、春節(jié)的窗花還是元宵節(jié)的燈花，這些剪紙藝術(shù)都與人們的生活息息相關(guān)，表達(dá)了人們心靈對自然的感受，其造型形式構(gòu)造也是處于無限的時空之中，這也是中國剪紙藝術(shù)的魅力所在。例如：?陜西傳統(tǒng)名食?，其包裝就是采用陜西獨(dú)特的藝術(shù)形式剪紙做為主要的裝飾，其表現(xiàn)出濃郁的地域特色，其中主色彩采用桔祥喜慶之色紅色，這種顏色不僅可以吸引人的目光還充滿活力。在包裝的3個側(cè)面那么由以剪紙形式構(gòu)成的一組組頗具地方特色的民俗景象，而4個內(nèi)盒那么為卷筒形包裝，在設(shè)計上也用食品本身剪紙圖片雞、牛、羊、驢剪紙做為設(shè)計要素，這樣形成了頗具地方特色的包裝形象。四中國畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用中國的國畫，其實是通過藝術(shù)手段將客觀事物濃縮

12、到畫紙之上，而最初只是單純的圖案，再到后來逐漸參加了花鳥、人物以及山水等中國畫內(nèi)容。中國的繪畫自五代以來，到明清時期已經(jīng)形成了一套完好的美學(xué)原理與技法，其比擬講究線條氣韻生動，力滲紙背，層層渲染，并形成了細(xì)膩而精巧、清淡而雅致的藝術(shù)風(fēng)格6。在中國畫中，禽鳥的幽鳴與花草的風(fēng)韻、生活的多姿與人物的百態(tài)、江湖的浩瀚與山川的雄峻，而這些的內(nèi)容其實都是大自然所賦予的超然景象，而藝術(shù)家利用自己的主觀心理與物質(zhì)對象進(jìn)展融通，進(jìn)而創(chuàng)造出一種全新的具有生命力的形象。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，融入中國繪畫的設(shè)計其實有很多，尤其是在酒類包裝設(shè)計中，如：郎酒、山西汾酒、陜西西鳳等等，向汾酒的酒瓶包裝設(shè)計，它采用白瓷瓶、青花裝

13、飾，這樣就格外顯得婉約而雅致，另外牧童的圖案有照應(yīng)千古名句借問酒家何處有，牧童遙指杏花村，這樣使得汾酒更加充滿詩情畫意。包裝設(shè)計中所具有的人性化、民族性、地域性的內(nèi)容在產(chǎn)品同質(zhì)化的時代更具有市場競爭力。五陶藝、泥塑藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用在我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中，陶藝、泥塑藝術(shù)擁有造型質(zhì)樸，顏色原始而粗暴，其中還充滿著無限的童趣，但是不失艷麗的特色。陶藝、泥塑藝術(shù)屬于是中國的藝術(shù)國粹，不管是青瓷還是白瓷，其都表達(dá)了我國古老精湛的制瓷技術(shù)。而在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，不僅僅是將陶瓷和泥塑器皿上花紋直接運(yùn)用到包裝設(shè)計上，還可以將其容器的形態(tài)運(yùn)用到其包裝設(shè)計中，使回歸情結(jié)得以彰顯、貫徹。如：酒鬼酒，在其外包裝上采用的是拴麻繩的土陶瓶，給人一種粗暴不拘一格的感覺，這樣也很容易贏得消費(fèi)者的認(rèn)可。四、小結(jié)現(xiàn)代包裝設(shè)計具有一定的特殊性，既有實用性，又有藝術(shù)欣賞性，好的設(shè)計不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時也滿足了消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計文化在包裝均得以表達(dá)，最重要的是包