1、淺議中國(guó)畫(huà)作品中的哲學(xué)思想淺議中國(guó)畫(huà)作品中的哲學(xué)思想一、中國(guó)畫(huà)的哲學(xué)思想繪畫(huà)的形成和開(kāi)展深受一個(gè)民族哲學(xué)思想的影響。我國(guó)最早的哲學(xué)著作?易經(jīng)?認(rèn)為世界萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩性萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣的為和的或陰或陽(yáng)的二元變化作用來(lái)闡釋宇宙萬(wàn)象在中國(guó)哲學(xué)中，一直有必要探問(wèn)我們和實(shí)在自身或終極存在的關(guān)系，例如視為是人參贊天地之化育的歷程，傾向把人類(lèi)的語(yǔ)言和知識(shí)視為是人類(lèi)彰顯實(shí)在自身的方式道家教誨我們?nèi)绾巫鹬刈匀坏淖匀欢坏倪^(guò)程，認(rèn)為人類(lèi)的知識(shí)建構(gòu)應(yīng)該以提醒自然動(dòng)力為依歸1。二、中國(guó)畫(huà)蘊(yùn)含的古典哲學(xué)思想簡(jiǎn)舉一大道至簡(jiǎn)，大色無(wú)色道家老子所謂五音令人耳聾，五色令人目肓大道至簡(jiǎn)大色無(wú)色的哲學(xué)，空白處更有意味，可謂實(shí)

2、得逼真而神境生、虛得空靈皆成妙境的宇宙生命的空間。中國(guó)畫(huà)非常重視意境的傳達(dá)和形式美的表達(dá)方式，留白，那么是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)形式美及意境延續(xù)方面的重要內(nèi)容，關(guān)系著作品的主題、意境、興趣等多種因素，是畫(huà)面成敗的關(guān)鍵之一，是表達(dá)畫(huà)家修養(yǎng)和造詣的一個(gè)座標(biāo)，由此可見(jiàn)，水墨畫(huà)中的運(yùn)墨留白是建立在道家的陰陽(yáng)哲學(xué)體系下的。其他的任何顏色都顯得是多余與淺薄的2。二禪意幽深，空靈妙境中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論認(rèn)為：宇宙空間是個(gè)太虛之境。太虛凝而成氣，氣聚而成物，物散而為氣，氣復(fù)散而為太虛。自然宇宙是氣與太虛的統(tǒng)一，即物與空間的統(tǒng)一。中國(guó)美學(xué)講究心師造化本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理，董其昌說(shuō)得好：古人神氣，淋漓翰墨間，妙處在隨意

3、所如，自成體勢(shì)。故為書(shū)者，字如算子，便不是書(shū)，謂說(shuō)定法也。3宋人標(biāo)出墨戲，明人始唱畫(huà)禪。中國(guó)山水畫(huà)的最高境界：寄至味于淡泊、無(wú)法之法，無(wú)我之我、大象無(wú)形，大音稀聲、乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心等超然空靈的神妙境界，都是暗合了哲學(xué)精神的深層智慧4。三天人合一，道法自然中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念一直延續(xù)到今天就是以天人合一，自然、樸實(shí)、返璞歸真為美，這個(gè)中國(guó)畫(huà)里表現(xiàn)得非常突出。另外中國(guó)人的禪學(xué)思想比擬興旺，形和意之間的關(guān)系不是弄得很實(shí)實(shí)在在的。一開(kāi)場(chǎng)雖然是從寫(xiě)實(shí)、描繪人物出發(fā)，但是漸漸地融進(jìn)了中國(guó)人獨(dú)特的思維方式，天人合一的價(jià)值觀念、美學(xué)觀念，和形意之間辨證的這種思維方式。三、中國(guó)畫(huà)與中國(guó)哲學(xué)精神的契合寓哲于畫(huà)

4、一以形傳神形象之美：形的目的是為了神，神的根底是形。無(wú)論工筆畫(huà)或?qū)懸猱?huà)，必須以一定的形象為基矗中國(guó)畫(huà)歷來(lái)講究以形寫(xiě)神，表現(xiàn)任何形象，形似僅僅是手段，神似才是目的。古代為人畫(huà)像，稱(chēng)作傳神。例如潘天壽的?露氣?充分發(fā)揮了中國(guó)畫(huà)以線為主的表現(xiàn)方法，造型概括，風(fēng)骨遒勁，用筆果斷老練，畫(huà)面蒼茫厚重。吳昌碩在作品中用雄厚有力的書(shū)法用筆，營(yíng)造出的形式美感，沉厚、古拙；把以書(shū)入畫(huà)的文人畫(huà)傳統(tǒng)推到極致。二風(fēng)骨士氣中國(guó)文人畫(huà)的題材多為梅、蘭、竹、菊、深谷、漁隱之類(lèi)，文人借刻畫(huà)目之所及的自然風(fēng)物寫(xiě)心靈感想。她們眼中的梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱，不再是單純的自然景物而是君子的化身。梅，沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞；蘭

5、，清雅清香，芳草自憐，明哲保身；竹，虛心勁節(jié)，直竿凌云，高風(fēng)亮節(jié)；菊凌霜而榮，孤標(biāo)媚骨；山水、漁隱那么不問(wèn)世事，淡薄名利。借此，文人抒發(fā)她們心坎當(dāng)中或豪放或抑郁的情感。三云山戲墨人畫(huà)重墨趣，運(yùn)用墨干濕濃淡憨厚蒼潤(rùn)的微妙變更，以單純的墨彩概括壯麗的自然。中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)，用筆多以線條為主，米芾那么以臥筆橫點(diǎn)成塊面，稱(chēng)落茄法，打破了線條成規(guī)。其特點(diǎn)，能表達(dá)煙雨云霧、迷茫奇幻的景趣，世稱(chēng)米氏云山5。美具有魅力無(wú)限的興趣性。例如采蓮煮豆，飲食之事也，而寫(xiě)入詩(shī)歌，那么別成興趣。火山赤舌，大風(fēng)破舟，可駭可怖之景也，而一入圖畫(huà)，那么轉(zhuǎn)堪展玩。6四畫(huà)外之音中國(guó)繪畫(huà)大范疇中山水也好，花鳥(niǎo)也好，人物也好的一個(gè)交加。它一方面要求禪的本體主觀自我，要澄靜胸懷，排除雜念，以空靈澄澈的本心去體驗(yàn)萬(wàn)物；另一方面，作為禪的客體的外部世界要有一定的選擇性，即能作用于本心，通過(guò)正審思慮獲得剎那間心靈感受的環(huán)境。陳衡恪解釋文人畫(huà)時(shí)講不在畫(huà)里講究藝術(shù)上功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想。此之，所謂文人畫(huà)。結(jié)語(yǔ)：綜上所述，中國(guó)畫(huà)的與哲學(xué)有著深入的歷史淵源，中國(guó)畫(huà)包含儒、道、禪的古典中國(guó)哲學(xué)思想，其中的以形寫(xiě)神、似與不似、天人合一、妙境與空靈、畫(huà)外之音、寄至味于淡泊等，