1、I掌握分析概括人物形象特點(diǎn)的方法和審答規(guī)范一、認(rèn)識(shí)散文中的人物形象，掌握其分析概括方法基本概念散文中的人物與小說中的有所不同。小說是以塑造人物為中心的，反映社會(huì)的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成的，是藝術(shù)的真實(shí)，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表達(dá)作者的某種思想感情，所以散文中可以沒有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實(shí)的。當(dāng)然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在其人物形象塑造的基本方法上，而思想性則包括人物形象的性

2、格特征和社會(huì)意義兩個(gè)方面。2分析概括方法掌握人物形象分類，準(zhǔn)確把握作者情感散文寫人，重在表達(dá)某種思想感情，如寫歷史之人，寫功成名就之人，寫作者敬仰之人。作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是對這一人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以，掌握人物形象的分類，在分析作者思想感情上就可以事半功倍。從時(shí)間上分，有歷史之人、追憶之人、現(xiàn)實(shí)之人等。從身份上分，有功成名就之人、對作者產(chǎn)生重要影響之人、生活中平凡之人等。從作者態(tài)度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒貶不一之人等。從寫作目的上分，有追念亡人、激勵(lì)后人、引人深思、博人同情等。掌握分析概括人物的手法，理解、概括人物性格、品質(zhì)、精神等特點(diǎn)散文分析概

3、括人物的方法同小說一樣，即要抓住正面描寫( 語言、動(dòng)作、心理、外貌、神態(tài)等 ) 和側(cè)面描寫( 正襯、 反襯等) 。 所不同的兩點(diǎn)是：散文中的人物形象往往不像小說中的 那樣豐滿、完整，而是集中突出其中的一個(gè)或幾個(gè)方面，因此，在分析概括時(shí)，要根據(jù)散文 中重點(diǎn)描寫人物的段落，用幾個(gè)詞語集中概括；散文中經(jīng)常會(huì)有議論、抒情的句子，而這些議論、抒情句可以幫助我們完成對人物的分析、概括。二、掌握分析概括人物形象特點(diǎn)題的規(guī)范要求（2013 天津）閱讀下面的文字，完成文后題目。胡楊人家劉之蔚日出之前趕到二道橋，當(dāng)走到四道橋，已接近晌午時(shí)分，剛過了一座新修的木橋，想找個(gè)地方交個(gè)“地稅”，見一處茂密的胡楊林掩映下有

4、毗鄰的兩座蒙古包，就直奔過去。蒙古包里的一位中年婦女和一位年輕姑娘熱情地接待了我。（ 本段文字編者有改動(dòng)）我就納了悶了，這哪像是不期而遇，明明是到親戚家里。便回身招呼伙伴們鉆進(jìn)了一座擺著一張折疊餐桌的蒙古包。不一會(huì)兒，蒙古包外由遠(yuǎn)而近傳來一陣摩托車的馬達(dá)聲，循聲望去，一個(gè)男人出現(xiàn)在門口。老代。這是我真真切切在額濟(jì)納近距離見到的第一位蒙古漢子，不高的個(gè)頭，但十分的壯實(shí)，一樣的黝黑發(fā)亮得讓城里人無比艷羨的膚色，健康陽光。不曾想到的是，在后面的交談里我才發(fā)現(xiàn)，之前印在我腦海里的蒙古漢子應(yīng)該是端著蒼鷹的姿勢，個(gè)頂個(gè)兒膀大腰圓的摔跤手模樣，而老代很濃縮且很靦腆。關(guān)系就這么在你一句我兩句的溝通中變得融洽起

5、來，就像一壺好茶，浸出物是慢慢地釋放出來的。但我還是心里沒底，提到了餐費(fèi)的問題。老代憨憨地說昨天也有人要吃手抓，給了60元。我沒說啥，心里有底了，見他們開始包餃子了，我說：“讓我媳婦兒來幫忙包可以嗎”“可以啊，來吧?！蔽矣终J(rèn)真地“調(diào)侃”了一句：“俺們山東人包餃子，肉餡兒要塞得滿滿的?！崩洗鷺泛呛堑鼗亓艘痪洌骸皼]事啊，包成包子都行?！憋溩邮怯脭R在外面空地上的爐子煮的，到了晚間這爐子就得抬進(jìn)蒙古包生火燒水取暖。姑娘在煮餃子，我就開始拍照，這時(shí)才開始觀察老代家周邊的一切?；哪钐幍念~濟(jì)納，秋天顯得十分的短促，猶如禮花般綻放的黃色葉片或繁如花?；蛐切屈c(diǎn)點(diǎn)，映襯著千年胡楊那遒勁的枝干，美得讓人窒息。手抓

6、羊肉上來了，是一整塊羊胛骨肉，在甘肅，在青海，在陜西，沒少吃手抓羊肉，這回真長見識(shí)了。毫不夸張地說，這是我吃到的最棒的手抓！問起老代，為啥會(huì)給我們上這塊肉。“家里來了尊貴的客人我們就會(huì)殺一只羊，用最好吃的肉來招待客人，你們吃完走了，這塊骨頭，我們洗一洗，拴上一根麻繩要掛在蒙古包上的?！眴鑶瑁也铧c(diǎn)沒感動(dòng)得冒泡兒。慢慢聊著，我這才知道，之前最先打招呼的那位中年婦女是老代的丈母娘，而那位年輕的姑娘是老代媳婦兒，我的眼鏡差點(diǎn)兒沒掉地上，這關(guān)系一時(shí)我都沒反應(yīng)過來。老實(shí)說，剛開始我把他媳婦兒當(dāng)他女兒了。老代沒生氣，反而開懷大笑，蒙古人的豪情和大度一覽無余。因?yàn)槊钗覀冞@頓飯，等我們吃完了，人家一家才開始

7、用餐，怪不好意思的。又等了一袋煙工夫，才最后過去把飯錢硬塞給了老代。之前說好了的：兩盤羊肉餃子、一份手抓羊肉，共 60 元。給老代一張，沒讓他找錢，老代有點(diǎn)不好意思收，這時(shí)候，我的態(tài)度有點(diǎn)強(qiáng)硬了，必須收下！見他們也喝茶，也不管他們喜不喜歡，留下我攝影包里帶的所有的“大紅袍”，揮一揮衣袖，與老代一家人道別，沒有相約來年，輕輕地帶著一份純真，我們走了，還覺得有點(diǎn)兒豪邁?；貋淼穆飞?，在想一件事兒，如果戴望舒是蒙古族的，他還會(huì)不會(huì)瀟灑地輕輕揮一揮衣袖，撐著那把油紙傘去幽會(huì)那丁香般的姑娘撲哧。（ 選文有刪改）請概括老代的性格特點(diǎn)，并加以分析。答： 答案（ 要點(diǎn)） 淳樸、憨厚、豪爽、大度等。解析本題考查歸

8、納人物的性格特點(diǎn)。從文中找出描寫老代的內(nèi)容進(jìn)行概括，要抓關(guān)鍵詞語，如“憨憨地”“豪情和大度”等。文中作者初次見到老代時(shí)，對老代的外貌描寫顯出其淳樸的特點(diǎn)；在作者與老代商量錢和包餃子時(shí)，老代的語言都顯出憨厚的特點(diǎn)；從“剛開始我把他媳婦兒當(dāng)他女兒了” “老代沒生氣，反而開懷大笑”可看出老代的豪爽和大度。審題審題同審小說中的人物形象題差不多，主要審清：是分析還是概括。( “分析”必須結(jié)合文中材料 )是形象特點(diǎn)還是性格特點(diǎn)。答題答題的核心是對人物的性格特征和精神面貌作出準(zhǔn)確的概括和分析。為此，宜從以下幾方面入手：將人物置于文中的具體事件和特寫中去把握。掌握文章的寫作背景與作者的情感傾向，特別要學(xué)會(huì)借助

9、文中的關(guān)鍵詞、句來解讀人物言行，找出其獨(dú)特性。人物的精神風(fēng)貌由人物的思想、人物的社會(huì)價(jià)值組成，特別要關(guān)注其思想特征。善于結(jié)合生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)自己的生活閱歷和感悟，設(shè)身處地地站在文中主人公的角度品味和感受人物的心理和感情。掌握答題模式：a. 概括型，直接用一些人物思想、性格方面的語言答出即可；b. 分析型，應(yīng)結(jié)合作品中的材料分析概括其人物的思想性格，可用“分析概括”式或“概括分析”式。n掌握分析概括物象特點(diǎn)(內(nèi)涵)和作用的方法和審答規(guī)范一、認(rèn)識(shí)散文中的物象，掌握其分析概括方法1 基本概念散文中的物象主要有景、物兩類。景，景物；物，某自然物和人造物，包括動(dòng)物、器物、建筑物之類。由于這些景、物出現(xiàn)在散

10、文中不僅有其自身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義，即被注入了作者的思想，浸透了作者的情意，故稱作“意象”也無妨。散文中的物象受文本語境的制約，因此閱讀時(shí)需要依文定意，也就是說，要認(rèn)真閱讀文本，從中體味景、物所蘊(yùn)含的意義。這與古典詩歌中的意象不同。古詩中的常見意象一般都有相對固定的意義和情感意蘊(yùn)，而散文中物象( 意象 ) 的意義卻是臨時(shí)賦予的，脫離了文本，就無所謂“意象”了。2分析概括方法抓住散文類別特點(diǎn)，了解物象出現(xiàn)的場合寫景散文：寫景散文以自然景觀和歷史人文景觀為描寫對象，分析物象就是分析這些景觀。景觀是寫景散文的主角和靈魂，它在使文章血肉豐滿的同時(shí)，也承載著作者的情感。所以，分析寫景散

11、文中的物象，要始終將其與作者的情感結(jié)合起來。狀物散文：狀物散文一般以具體事物為描寫對象，文章圍繞著某一具體事物展示。這一事物就是我們要研究的物象。狀物散文的層次非常清楚，往往會(huì)從物象的外觀、特性、用途等說起，然后發(fā)散到其所代表的精神、品質(zhì)、價(jià)值觀等。作者往往是言在此而意在彼，事物的本身意義僅僅是一個(gè)引子，其抽象意義才是文章的重點(diǎn)。因此分析這類物象時(shí)一定要注意由具體到抽象的過程。偶感散文：情緣物起，有一些偶感散文，雖然文章主要是在抒發(fā)某種情感或思考，但引發(fā)這種情感或思考的，卻是具體事物。有時(shí)，我們也需要分析這類散文中的物象，那么此刻的物象則是下文的情感或思考的觸發(fā)點(diǎn)。從內(nèi)容上說，物象可能是文章情

12、感或思考的一個(gè)例證；從結(jié)構(gòu)上說，物象往往起到引起下文、為下文做鋪墊的作用。抓住外形特征，分析內(nèi)在品質(zhì)作者對生活中的某些事物的感觸必須要借助于描寫所托之物的外形特征來抒發(fā)，這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準(zhǔn)對其外在形象的描寫，就可分析出它的內(nèi)在品質(zhì)。事實(shí)上，事物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。以“紅磚”為例，我們可以歸納出其內(nèi)在品質(zhì)：純樸、謙遜、無私，普通、剛毅、無求，獻(xiàn)身、奉獻(xiàn)、無悔等。通過外形分析出事物的內(nèi)在品質(zhì)是我們理解文章主旨的關(guān)鍵。仔細(xì)品讀文本，提煉所言之志一般說來，作者所描繪的事物不一定是最終所贊美的對象，真正贊美的對象常常隱含其中。這就需要我們認(rèn)真品讀文章，理解作者的寫作意

13、圖，感受作者的情感脈搏，找出所托之物與所贊美的對象之間的相似點(diǎn)。如2009年高考全國卷I彩色的荒漠，文中描寫了惡劣環(huán)境中的胡楊樹，最后寫到了在荒漠中勞動(dòng)的石油工人，那么作者的贊美對象就很清楚了。二、掌握物象題的審答規(guī)范1 分析概括物象特點(diǎn)( 內(nèi)涵 ) 題(2013 廣東)閱讀下面的文字，完成文后題目。我不曾騎過馬，對于“馬性”是不大了解的。 現(xiàn)在巧得很，一匹馬立在暮色蒼茫的道上，只等我騎上去。來接的朋友同隨從都已到齊，在馬上揚(yáng)鞭催促了。不便再磨延，即聳身跨上鞍橋。還好，它并不如我曾料想的那般兇刁，在人將騎與未騎穩(wěn)之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬，一面感謝馬的主人。“這馬幾時(shí)也清高起來了”我說

14、。馬擺了擺頭，很斯文，又像對我抗議。人馬一直升上去，是一種既危險(xiǎn)又快意的感受。路折轉(zhuǎn)而上，兼之剛下過雨，腳下那些被磨得禿光禿光的石塊，異?；?。馬像溜冰似的一面打著滑跌，為防備一失足落向深谷，一面還得跳著“狐步舞”。蹄聲嚙嚙響著，其雄壯是只有“馬賽進(jìn)行曲”可以比擬的吧。晚霞發(fā)出彩絹般的光，一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進(jìn)行曲漸漸接近彩霞，似乎馬一躍身，就可以鉆進(jìn)去?；赝舷拢乳g騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在云端里，覺得當(dāng)真要萬念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩意，真是想也不曾想到。但是，這詩境中的人物也不能一直做下去。當(dāng)將要一腳踏進(jìn)云端時(shí)，馬卻停下來了。它知道云端不能馳

15、騁，竟又是這樣不通人意。嗚呼！在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢（ 不僅刁賴，而且愚蠢） ，要決意怠工下來，就一個(gè)干脆，將人摔下脊背，算是給責(zé)打者的一點(diǎn)懲罰。而馬不然，比驢聰明，它懂得責(zé)打是為著要它前進(jìn)，并非逼它投崖自盡，所以任怎樣處罰，它只是給一個(gè)不理。它很斯文地站著，在鞭下還觀賞山景，大“可以充吾師”的。不得已我只好請它上去。來到山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。一顆星像水銀珠，在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥。最遠(yuǎn)處，一座崇巒后面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。谷上彌漫著霧，有黑影在搖動(dòng)。隱約中樹叢下面送來吠聲。經(jīng)年的枯草瑟瑟作響，山景益見荒涼。風(fēng)吹得馬的鬃鬣翻轉(zhuǎn)來，尾巴

16、順風(fēng)飄擺，一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫，迷茫地望著遠(yuǎn)處，悲抑地?fù)u搖頭，又繼續(xù)嚙食枯草。問了同行者，說是還有十五里的山路要走。（ 節(jié)選自師陀過嶺，有刪改）1 結(jié)合文意，分析“我”騎馬后所認(rèn)識(shí)到的“馬性”。答： 答案善于配合、清高斯文穩(wěn)重聰明、善解人意堅(jiān)忍解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。先要找出相關(guān)段落，抓住關(guān)鍵句，然后加以整合。如對“馬擺了擺頭，很斯文”“而馬不然，比驢聰明，它懂得責(zé)打是為著要它前 進(jìn)，并非逼它投崖自盡，所以任怎樣處罰，它只是給一個(gè)不理”等語句進(jìn)行分析概括。精要點(diǎn)撥精要點(diǎn)撥審題常見的提問方式有：a.根據(jù)全文概括xx在文中的含義。b. xx在全文中有何意義c.請分析x x在

17、全文中的內(nèi)涵。注意答題區(qū)間。對主要物象特點(diǎn)、內(nèi)涵的分析概括一般是著眼于全文的，但要特別關(guān) 注該物象在文中出現(xiàn)的位置，其前后往往是答題要點(diǎn)所在的地方。答題分析概括物象的含義，應(yīng)從三個(gè)方面入手：一是物象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等；二是物象的內(nèi)在品質(zhì)( 內(nèi)涵、本質(zhì)、精神) ；三是它所蘊(yùn)含的作者的思想感情。答題要注意由表及里、由淺入深。2分析概括物象作用題分析概括主體物象的作用閱讀下面的文字，完成文后題目。不久前我在鄯善迪坎兒村，見一大棵梭梭樹長在路旁。我從小認(rèn)識(shí)梭梭，見了親切得很，就像看見一個(gè)親人站在那兒。我對這個(gè)村莊也一下有了興趣。一棵本來只能當(dāng)燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長

18、了這么多年，一直長到老，誰在護(hù)著它呢。迪坎兒村緊挨沙漠，走進(jìn)一戶人家，門前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個(gè)院落。轉(zhuǎn)到屋后，發(fā)現(xiàn)后墻已經(jīng)被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶人家的后墻根，一望無際地遠(yuǎn)去，沒有一點(diǎn)綠色。我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風(fēng)光，除了幾個(gè)國家級的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在相對疏松的村鎮(zhèn)之間，連綿的農(nóng)田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時(shí)沒被人侵占的地方，長野草野樹，或寸草不生，任風(fēng)沙吹刮。不像內(nèi)地中原，城市村莊緊湊相連，農(nóng)田密布，整個(gè)大地住滿人長滿人吃的糧食，沒有一塊閑地供野草生長，更別說有野生動(dòng)物了。自然退居到偏遠(yuǎn)邊疆和那些不易人居的荒蕪山嶺。城市的野生動(dòng)物只剩下蒼蠅和

19、老鼠，鄉(xiāng)下也差不多。美好的自然景觀離人們遠(yuǎn)了，迫近的卻是自然災(zāi)害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實(shí)自然從來就沒有遠(yuǎn)離我們，無論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權(quán)、宗教、文化文明，都建立在一個(gè)最大的自然大地之上，蒼天之下。它動(dòng)一動(dòng)身，這一切便都不存在。但它厚愛著我們，不會(huì)輕易動(dòng)身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護(hù)佑我們的蒼天。古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說出厚德載物的人，則聽懂了大地語言。莊子懂得自然的語言，那些古代優(yōu)秀的文學(xué)家都懂，他們通過草木蟲

20、鳥、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬物中神游，獲得啟迪和智慧。詩經(jīng)中上百種動(dòng)植物，個(gè)個(gè)有名字?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币恢唤婿馒F的鳥，關(guān)關(guān)地鳴叫著出現(xiàn)在詩經(jīng)的開篇，這是古代詩人給一只鳥的待遇，有聲音有名字，有尊嚴(yán)有位置。如果在現(xiàn)代詩人筆下，很可能就寫成“一只鳥在河邊叫”了。至于是只什么鳥，大概沒多少人在意?，F(xiàn)在大地上所有動(dòng)植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們，在許多的文學(xué)作品中，我們讀到的多是對動(dòng)植物的稱呼，把地上長的都叫草，天上飛的都叫鳥，不懂得去單個(gè)地叫出一棵草、一只鳥的名字。一方面是不認(rèn)識(shí)，另一方面在意識(shí)中或許沒有對所書寫對象的敬重。有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，

21、敬畏人之外的生命，才可能聽懂自然，知道一棵草一朵云在說什么，漫天星星在說什么。自然跟我們交流的唯一渠道是心靈。現(xiàn)代人也有心，但是不靈了。小時(shí)候，夜晚躺在草垛上，看見身邊的狗在看星星，也跟著看，我從來不認(rèn)為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認(rèn)為我?？葱切瞧鋵?shí)再簡單不過，抬抬頭，就可以看見那些遙遠(yuǎn)的星星，你能感到它們一直在注視著你，你也在注視著它們。包括地上的一塊石頭，一個(gè)土疙瘩，也一直這樣注視著我們。只是我們的心不靈了，感覺不到一個(gè)土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語言。鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點(diǎn)水源、一架葡萄還有一棵

22、梭梭樹一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。2文章寫梭梭樹，在行文脈絡(luò)、情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)上的作用是什么答： 答案 梭梭樹是行文線索：全文始于“梭梭樹”，終于“梭梭樹”，中間又圍繞“梭梭樹”展開聯(lián)想和對比。梭梭樹是作者的情感依附、思想寄托：全文借助梭梭樹的生存狀況，揭示其生存下來的原因，借此表達(dá)對自然的尊重和敬畏，倡導(dǎo)人類要學(xué)會(huì)和自然共存。解析 “梭梭樹”是文章著力描寫的物象，散文中的物象，就是傾注了作者的思想與主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象。它是作者抒情言志的憑借與依據(jù)，命題者常常從散文的物象入手設(shè)題， 宜從文章結(jié)構(gòu)形式（ 物象常常是全文的線索） 到內(nèi)容主旨（ 散文多以某種特定的“物象”來抒情言志） 再到思想感情，多角度思考。分析概括散文中主體物象的作用就是揭示散文的“神”。首先要區(qū)分散文的