1、 路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。屈 原離 騷 節(jié) 選 屈原（約前340-前278）名平，字原。 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕。 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。 但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王疏遠(yuǎn)。 懷王十五年（前304

2、年），張儀由秦至楚，以重金收買子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於（W）之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。 懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚簽訂盟約，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢(Yng)都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。 頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身

3、殉了自己的政治理想。屈原被貶離開(kāi)國(guó)都關(guān)于楚辭句子長(zhǎng)短不一；形式靈活；多用語(yǔ)氣詞“兮”?！俺o”的特點(diǎn)“楚辭”：興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以屈原為代表（宋玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩(shī)歌形式，運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名楚辭。又稱“楚辭體”、“騷體”。楚辭：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。 離騷是屈原最重要的作品，全詩(shī)372句，分93節(jié)，2400余字。 離騷的題旨 “離憂”，“屈原放逐，著離騷”“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也?！?司馬遷史記屈原列傳 “離”為“罹”，以“離騷”為

4、“遭憂作辭” 班 固離騷贊序 “離，別也；騷，愁也?！?“離騷”釋為離別的憂愁。 王 逸楚辭章句離騷是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。 離騷的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。離騷內(nèi)容簡(jiǎn)介 離騷帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

5、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙苣？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也！曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。 離騷譯文 帝高陽(yáng)之苗裔（后代子孫）兮，朕皇考

6、（太祖）曰伯庸。攝提（星名）貞（正當(dāng)）于孟陬 (zu 正月)兮，唯庚寅（指庚寅日）吾以降（降生） 。 我是古帝高陽(yáng)氏的苗裔子孫啊，我先父的尊名叫做伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月啊，就在庚寅那天我便降生。 我既有華盛的內(nèi)在美德啊，又有優(yōu)良的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊，又編結(jié)秋蘭作為身上的佩飾。 紛（多）吾既有此內(nèi)美（內(nèi)在美德）兮，又重（chng）之以修（美好）能（才能）。扈（h 被，披）江離（香草名）與辟芷（香草名）兮，紉（連綴，聯(lián)結(jié)）秋蘭以為佩（衣帶上的裝飾品） 。 汩（y，如流水一樣迅疾）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴（qin，攀折）阰（p，山坡）之木蘭兮，夕攬（拔）洲之宿莽（經(jīng)冬

7、不凋的草）。 流年似水，我惟恐趕不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去采摘山坡上的木蘭啊，黃昏在洲畔拔取經(jīng)冬不凋的小草。 不撫（憑借，趁著）壯而棄穢（穢惡）兮，何不改乎此度（治國(guó)法度）也？乘騏驥（駿馬）以馳騁兮，來(lái)吾道（do，通“導(dǎo)”）夫先路（前面的大道）也 ！ 何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種治國(guó)法度？乘著駿馬向前奔馳??！來(lái)吧，我愿意做向?qū)г谇伴_(kāi)路。 昔三后（指禹、湯、文王?！昂蟆?，君王）之純粹（美德）兮，固眾芳（喻群賢）之所在。雜申椒（香木名）與菌桂（香木名）兮，豈唯紉夫蕙茝（“蕙” hu “茝” chi，香草名）？ 古代的三個(gè)君王品德是多么的完美啊，那時(shí)候群芳都聚集在他們的身旁。（他們）交

8、雜地佩戴申椒和菌桂啊，哪里只是蕙草與香茝結(jié)成的環(huán)佩？ 彼堯、舜之耿介（光明正大）兮，既遵道（遵循正道）而得路。何桀、紂之昌被（p 穿衣而不系帶，比喻放肆妄行）兮，夫唯捷徑（貪走便道）以窘步（寸步難行） 。 那唐堯和虞舜是多么正大光明啊，他們遵循正道而得大路暢通。夏桀和商紂是多么放肆妄行啊，只想貪走便道而寸步難行。 唯夫黨人（拉幫結(jié)派的小人）之偷樂(lè)（貪圖個(gè)人享樂(lè)）兮，路幽昧（黑暗）以險(xiǎn)（兇險(xiǎn)）隘（狹隘）。豈余身之憚（怕）殃（災(zāi)禍）兮，恐皇輿（君王的車，這里指國(guó)家）之?dāng)】?jī)。 那些拉幫結(jié)派的小人只顧貪圖個(gè)人享樂(lè)啊，（致使他們的）路途變得黑暗、兇險(xiǎn)而狹隘。我哪里是怕自身遭遇災(zāi)禍啊，怕的是君王的戰(zhàn)車將要

9、顛覆。 忽（匆忙）奔走以先后兮，及（趕上）前王之踵（zhng，腳后跟）武（足跡）。荃（qun 香草名，喻楚懷王）不察余之中情（內(nèi)心）兮，反信讒（小人的讒言）而齌怒（j，盛怒） 。 我匆忙地在你的前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我赤誠(chéng)的心啊，反而聽(tīng)信小人讒言而對(duì)我大發(fā)雷霆。 余固（本來(lái)）知謇謇（jinjin 忠貞）之為患（招來(lái)禍害）兮，忍（忍受痛苦）而不能舍（舍棄忠言直諫）也。指九天以為正（通“證”）兮，夫唯靈修（神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王）之故也！ 我本來(lái)就知道忠言直諫會(huì)招來(lái)禍害啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄（忠言直諫）！我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠(chéng)只是為了君王的緣故

10、！1.血統(tǒng)高貴 出生吉祥2.美名加身 重任在肩3.內(nèi)美外修 嘉德懿行4.時(shí)不我待 追求美好5.春秋更替 積極進(jìn)取6.撫壯棄穢 甘為先驅(qū)7.三后美德 舉賢任能8.圣君得道 昏君窘困9.群小卑鄙 憂國(guó)不興10.奔走效命 不察此情11.一片忠心 九天為證12.中道改路 嫉首痛心作者主要表達(dá)了什么思想感情？ 節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操， 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、忠君愛(ài)國(guó)、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。 恐美人之遲暮-“ 美人” 喻指楚懷王（理想中的君王）固眾芳之所在-“眾芳”喻指群賢用“申椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群賢用香草和

11、“荃”喻楚懷王等等用采摘和披掛江蘺秋蘭比喻修身養(yǎng)性用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信 用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代的賢明君主那樣，以社稷為重，任用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。 （2）用“香草、美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻，謳歌怎樣的政治理想。 離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬諭，故 善鳥(niǎo)香草，以配忠貞； 惡禽臭物，以比讒佞； 靈脩美人，以媲於君； 宓妃佚女，以譬賢臣； 虬龍鸞鳳，以

12、托君子； 飄風(fēng)云霓，以為小人。 王 逸楚辭章句象喻系統(tǒng)詩(shī)歌除了使用比喻象征來(lái)表達(dá)自己的志向和情感外，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。還使用對(duì)比手法，如： 古代圣明君王舉用群賢“遵道而得路” 古代昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘” 告誡楚王要任人唯賢。 如今 “黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)， 自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍 表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。 汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。 大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，委婉動(dòng)人。 你對(duì)離騷的語(yǔ)言有什么感受？ 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī) 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 余固知

13、謇謇之為患兮， 忍而不能舍也 司馬遷贊曰：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！倍鴱拇?，一種永世不曾泯滅的信念對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求，一種千古不變的情愫對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深深注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。 （2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。 忠君報(bào)國(guó) 雖死不悔堅(jiān)持真理 永不言棄討論：屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？觀點(diǎn)：可以理解理由： 作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持。當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了

14、支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。 討論：屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？觀點(diǎn)：不贊同理由： 屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。名 句 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 立志尋求救國(guó)之路長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。關(guān)心民生疾苦 眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清。 不同流合污的高潔品質(zhì) 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 堅(jiān)持真理獻(xiàn)身理想學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？ 一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。 人生的道路是曲折漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。 即使在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。 漢以來(lái)，屈原在中國(guó)歷史上地位日漸崇高，影響愈加深遠(yuǎn)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大，一是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，不