1、中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感 論語(yǔ)的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完善的整體，看完論語(yǔ)，你知道怎么寫好一篇論語(yǔ)讀后感嗎？你是否在找正預(yù)備撰寫“中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感”，下面我收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！ 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇1 俗話說(shuō)：“讀一本書(shū)，會(huì)使你更加頑強(qiáng)，更加聰慧，更加坦然。”我這一周讀了一本書(shū)叫論語(yǔ)。我讀著這本書(shū)我仿佛在和高尚的人溝通，我體會(huì)到：讀一本好書(shū)，就是和高尚的人談話。 我讀著論語(yǔ)這本書(shū)我仿佛正在孔子與他的同學(xué)身旁和他們溝通。我體會(huì)到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺(jué)得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說(shuō)的原文是這樣寫得：“吾日三省吾身;為

2、人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是：曾子說(shuō)我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與伴侶交往有沒(méi)有撒謊不誠(chéng)懇，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深，我知道了自我反省是一種好習(xí)慣，這樣就可以知錯(cuò)就改，讓自己更加完善一些。其次句是孔子說(shuō)的原文是這樣寫的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很開(kāi)心的事嗎?有伴侶從很遠(yuǎn)的地方來(lái)到這兒，不是該很興奮嗎?人家不知道我也不生氣去教他，這樣才是君子的作風(fēng)、是啊!不斷溫習(xí)是一種好習(xí)慣?？梢约訌?qiáng)學(xué)問(wèn)的印象，.這個(gè)學(xué)問(wèn)，從而是你進(jìn)步。 才剛剛品讀

3、了幾天論語(yǔ)，我就受益匪淺，似乎在和孔子與他的弟子在溝通心得。是啊。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持讀書(shū)。 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇2 論語(yǔ)，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ)，對(duì)于我們現(xiàn)代.，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今日還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今日的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?南宋光宗紹熙元年,當(dāng)時(shí)南宋聞名理學(xué)家朱熹在福建漳州將高校、中庸、論語(yǔ)、孟子合為四書(shū)，并匯合起作為一套經(jīng)書(shū)刊刻問(wèn)世。這位儒家高校者認(rèn)為：“先讀高校，以定其規(guī)模;次讀論語(yǔ)，以定其根本;次讀孟子，以觀其發(fā)越;次讀中庸以求古人之微妙處。” 大家別以為，孔子的論語(yǔ)高不行及，現(xiàn)在我們必需得仰視它。

4、由于我想這個(gè)世界上的真理，永久都是樸實(shí)的，就似乎太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就似乎春天要播種，秋天要收獲一樣。論語(yǔ)告知大家的東西，永久是最簡(jiǎn)潔的。論語(yǔ)的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活. 論語(yǔ)終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸實(shí)的、暖和的生活態(tài)度。品嘗人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在開(kāi)心地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教育我們歡樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安靜。 我從書(shū)中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣揚(yáng)一宗剛整的人格：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身已成仁

5、。”孔子的思想中的精髓已成為我們民族珍貴的精神財(cái)寶，作為一個(gè)中同學(xué)，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)古人的精神傳播仁愛(ài)，不是嗎? 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇3 論語(yǔ)是我們中華民族的一份珍貴文化遺產(chǎn)，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部論語(yǔ)治天下之說(shuō)。論語(yǔ)不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的.。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇具體的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅靠著同學(xué)們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開(kāi)論語(yǔ)去讀，像是穿越幾千年的時(shí)間隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)宏大的思想家

6、、訓(xùn)練家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、訓(xùn)練、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。 建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力氣，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史進(jìn)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)

7、吹又生”，就是由于這其中隱藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，樂(lè)觀進(jìn)取，追求勝利的永恒精神。人生，要有樂(lè)觀的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獵取勝利，這是天地自然.給予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇4 作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的訓(xùn)練是自己最大的課題。我也不能脫俗，總盼望自己的女兒能歡樂(lè)健康地長(zhǎng)大，總怕自己沒(méi)有訓(xùn)練好她。女兒11歲了，開(kāi)頭形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德訓(xùn)練叢書(shū)，盼望她會(huì)從中有所啟發(fā)。論語(yǔ)是十本之一，也

8、是她仔細(xì)閱讀的第一本。 我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)論語(yǔ)，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)覺(jué)，我很多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據(jù)。我很圓滿，以前沒(méi)有仔細(xì)的閱讀過(guò)論語(yǔ)，更盼望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。 孔子的學(xué)習(xí)觀，我非常觀賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今.對(duì)孩子們的要求是很全都的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)問(wèn)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注意力量和人際交往的培育。而這些，孔子在很多很多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告知了我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做。 我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能

9、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀論語(yǔ)只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇5 論語(yǔ)這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話，但卻包含了文，史，哲，人生，訓(xùn)練，.生活等多方面。 論語(yǔ)中有一些經(jīng)典名言如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎。、巧言令色，鮮矣仁。、溫故而知新，可以為師矣。、三人行必有我?guī)熝?學(xué)而一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如孝弟也者，其為仁之本與!在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人假如對(duì)父母不敬重侍奉，對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)，.就亂套了。孝，悌，忠，信，是孔子常常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今日的道德標(biāo)準(zhǔn)衡

10、量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。究竟跟封建.不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的愚忠、愚孝。 幾千年過(guò)去了，可是孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依舊受到確定。 為政一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯?wèn)題，禮節(jié)的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品行，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于.，更無(wú)法治理國(guó)家。另外，孔子對(duì)很多日常言行舉止提出了自己的看法： 1、知之為知之，不知為不止，是知也。孔子向我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。 2、先引其炎而后從之。則教到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。 3、視其所以，觀其所由，

11、察其所安，人焉瘦哉。表露出孔子輕言重行的傾向。 我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇6 論語(yǔ)，一篇布滿高尚的文章。今日，我們讀著讀著眼前仿佛消失了孔子才智般的面容，宋代開(kāi)國(guó)丞相趙曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)知天下?！笨梢?jiàn)這句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。 一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)2022多年的學(xué)者，他的思想訓(xùn)練理論、訓(xùn)練方法、他的言行在今日看來(lái)依舊是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象論語(yǔ)這本書(shū)卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。 真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理

12、，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。 我喜愛(ài)的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的.，卻連這一句話都做不到! 孔子，一個(gè)創(chuàng)下很多輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍舊活在我的心中! 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇7 中華文化博大精神，作為一名中國(guó)人，我認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典才是我們語(yǔ)文學(xué)科真正所學(xué)習(xí)的，總之，論語(yǔ)記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必需要仔細(xì)閱讀這一部學(xué)習(xí)的典籍。我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像論語(yǔ)這樣長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正由于這樣，我對(duì)論語(yǔ)的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。 在今年暑假，我又從書(shū)柜

13、中找到這本書(shū)，揣摩一下內(nèi)在的文字。 俗話說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞钡暮?jiǎn)潔意思就是三個(gè)人里面必定有一個(gè)是我的師傅，而經(jīng)過(guò)我們的揣摩以后，得知：這句話的意思是想讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)方面，要學(xué)會(huì)虛心，告知我們一個(gè)虛心使人進(jìn)步，傲慢使人落后的道理。 所以我認(rèn)為，論語(yǔ)不但教我們學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)，還讓我們學(xué)會(huì)了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著開(kāi)心的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)覺(jué)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)覺(jué)。而我們也從過(guò)程中獵取了更豐富的閱歷?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代

14、訓(xùn)練人士提倡的。 通過(guò)細(xì)讀論語(yǔ)，僅閱幾句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，我們真的應(yīng)當(dāng)多看一看這些古文，讓其他人對(duì)你刮目相看!這也是對(duì)現(xiàn)在學(xué)校階段文言文的一個(gè)練習(xí)。 論語(yǔ)，它就像一盞引導(dǎo)我們向前的明燈，教會(huì)我們做人，論語(yǔ)就是一種訓(xùn)練，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇8 歲月悠悠，古老的中國(guó)擁有五千年的歷史。在飛逝而過(guò)的五千年中，這龍的故土上消失了多少杰出的人物。如酒仙詩(shī)人李白;地動(dòng)儀的創(chuàng)造家張衡;數(shù)學(xué)家祖沖之;宏大的設(shè)計(jì)師詹天佑但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的很多有見(jiàn)地的思想，直到今日都令我們無(wú)法忘卻，影響了一代又一代的中國(guó)人，他就是儒家學(xué)派代表人物孔子。他的第子

15、依據(jù)他的言行舉止寫出了響譽(yù)世界的論語(yǔ)。下面是我讀孔子論語(yǔ)的一些感想： 子曰：“不仁者不行以久處約，不行以特長(zhǎng)樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！笨鬃诱J(rèn)為，沒(méi)有仁德的人不行能長(zhǎng)期地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢.逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是盼望人們留意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去爭(zhēng)論什么道的問(wèn)題?？鬃舆@些思想時(shí)至今日對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮挠?xùn)練作用，我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年月，作為同學(xué)的我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，

16、能享福也要做好吃苦的預(yù)備，不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒，搞好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。 孔子一身以仁德為道，一生安貧樂(lè)道。而我們現(xiàn)在呢?亂扔垃圾的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。讓我們來(lái)見(jiàn)證一下吧，國(guó)慶期間，全國(guó)各主要旅游景點(diǎn)游人散去后留下的是可觀的垃圾，神圣的天安門廣場(chǎng)，留下了九噸垃圾：香口膠，零食袋，紙屑等遍布廣場(chǎng)。海南三亞大東海景區(qū)三公里海灘遍布五十噸生活垃圾;長(zhǎng)沙高速大路上遍地也是垃圾與之對(duì)比鮮亮的是像.這個(gè)人口密度很大的全世界出名的旅游城市或像新加坡等國(guó)家，人們無(wú)論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學(xué)派思想影響的中國(guó)人，我們的傳統(tǒng)美德到哪去了呢? 子曰：“已所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J(rèn)為自己不情愿做的事情就

17、不要推給他人去做。日常生活中我們應(yīng)當(dāng)想想別人，學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，敬重他人，理解他人。小悅悅大事的發(fā)生，震撼人心，全國(guó)上下談?wù)摷娂?。她被車撞倒后，有十八個(gè)路人間續(xù)經(jīng)過(guò)，竟然都視而不見(jiàn)。他們?cè)瓉?lái)可以挽救一個(gè)活潑可愛(ài)的生命，可他們都選擇了放棄。然后，小悅悅又被一輛車二次碾壓之后，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發(fā)覺(jué)，并把她送進(jìn)醫(yī)院搶救。幾天后，小悅悅離開(kāi)了這個(gè)漂亮的世界。夏洛能編織出愛(ài)的大網(wǎng)，孔子為了見(jiàn)患了嚴(yán)峻感染病的弟子回最終一面，可以不顧自己的安微。這不是我們常說(shuō)的道德嗎?已所不欲，勿施于人，那些怕被人說(shuō)而不管小悅悅的人，就可以把死亡和苦痛留給小悅悅來(lái)承受?孔子教育我們要心善如水，我想請(qǐng)問(wèn)：對(duì)奄奄一息的小悅

18、悅熟視無(wú)睹就是善嗎? 孔子的一生安貧樂(lè)道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性。讓我們攜起手來(lái)，共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇9 論語(yǔ)就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種歡樂(lè)生活。主要敘述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告知我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪隆?于丹老師講授論語(yǔ)心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，論語(yǔ)如同高山上一顆勁松高不行攀，只可仰視而不行觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的論語(yǔ)通過(guò)心得的方式來(lái)解

19、讀，好像把難以消化汲取的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔養(yǎng)分品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸實(shí)平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸實(shí)、暖和的生活態(tài)度。她把淺顯的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有顏色”。 我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題?！霸摲畔聲r(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無(wú)限大，許多事情自然就渺小了

20、。”自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢? 面對(duì)人生的圓滿，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。假如你由于錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。 于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得特別精致的佛像，每天都有許多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，由于你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。 現(xiàn)在我最終明白，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一起參與工作，你

21、今日如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的歡樂(lè)，我有我的快樂(lè)，知足常樂(lè)! 中國(guó)名著論語(yǔ)讀后感篇10 論語(yǔ)是一部記錄中國(guó)古代聞名思想家孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過(guò)區(qū)區(qū)萬(wàn)字，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔精煉，但含義卻非常深刻雋永，其中有很多言論至今仍被世人視為至理。北宋聞名政治家曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，足以見(jiàn)論語(yǔ)對(duì)當(dāng)時(shí).影響之深遠(yuǎn)，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是論語(yǔ)在說(shuō)理方面的深化淺出

22、、言簡(jiǎn)意賅，尤其擅長(zhǎng)以小見(jiàn)大，經(jīng)常通過(guò)隨處可見(jiàn)的日常事物來(lái)反映深刻至理。大到一個(gè)國(guó)家的治理方略，小到一個(gè)人的處世之道， 都被一種非常簡(jiǎn)潔明白、通俗易懂甚至是接近于口語(yǔ)的語(yǔ)言呈現(xiàn)給讀者。 “仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！?子路篇)就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國(guó)家的大道理：先立法，同時(shí)赦免一些有細(xì)小過(guò)錯(cuò)的人，同時(shí)推舉能干的人才。九個(gè)字便點(diǎn)明白從政治國(guó)的幾大要點(diǎn)：建立司法機(jī)構(gòu)及司法制度，使國(guó)家一切有法可依;恩威并重，賞罰分明;廣納賢才，重用人才?？此茦O為簡(jiǎn)潔的幾點(diǎn)卻道出了治國(guó)的真諦。首先，法制是治國(guó)的根本，是其他一切制度的根基，這說(shuō)明孔子注意“仁政”的同時(shí)也充分意識(shí)到法律制度的重要性。而“赦小過(guò)”則又充分體現(xiàn)了孔子的“仁愛(ài)”和“以人為本”的思想， 這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是肯定適用的，要依據(jù)詳細(xì)狀況來(lái)打算是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國(guó)方