1、從科幻電影看人的存在及其意義從科幻電影看人的存在及其意義早在古希臘時期，著名的哲學家柏拉圖就在?理想國?中就提出了著名的洞穴理論：從小就住洞穴里、頭腳都被綁縛的囚徒，他們只能看到前方的洞壁，從而認為他們所看到的洞壁上的影子就是實物本身，洞壁的回聲就是洞壁上挪動的陰影發(fā)出的。他們不會想到，除陰影而外還有什么別的實在的世界。雖然我們的手腳和頭顱沒有被禁錮，但當我們的思想由于種種原因被禁錮的時候，我們不是也像那些洞穴里的囚徒一樣，只會往一個方向看嗎？隨著近些年科幻電影的蓬勃開展，在現(xiàn)代科技的幫助下，科幻電影創(chuàng)作者們運用豐富的想象力，對哲學問題進展了更加深化，更加多元的考慮，并把各種可能形象地呈如今觀

2、眾面前，用直觀的方式引發(fā)觀眾對于這些形而上的問題的考慮，引發(fā)對自身存在及存在價值的反思一、我是誰我們總是認為，我就是我，這是不證自明的。我們對于世界的認識建立在肯定自我的根底之上，因為當對于自我都不確定的時候，就更不能確定自己對于世界的認識是正確的，即所謂：皮之不存毛將安附焉。然而，對于自我的認識也是在我們所生存的世界中形成的。當我們被假象包圍的時候，對于自我的認識難免有不真實的成分。就如?戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫?中鄒忌問其妻其妾以及客人，他和美男子徐公比誰更美。三者都答復他更美。但他照了鏡子以后，還是覺得徐公更美。但假設他照的鏡子是一面魔鏡，也欺騙了他，讓他在鏡中所見比他本人要美呢？他不是就看

3、不到真相，從而認定自己比徐公更美了嗎？在當今科技高度開展的社會背景之下，這種自我認識的危機更加復雜突出。當代的科幻電影，如?第六日?、?逃出克隆島?、?月球?把這種對于自我認識的危機，結合現(xiàn)代科技的背景，利用精彩的電影特效，通過驚心動魄的故事表現(xiàn)了出來，充分地展示了這個問題的復雜性，引人深思。本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理發(fā)行于2000年的?第六日?講述在不久的將來，人類科技已可以任意克隆生物。雖然克隆人類仍然是非法，但充滿野心的科學家卻機密地在復制人類，而他們其中的一個克隆人就是亞當吉布森。有一天，他回到家中，卻驚異地發(fā)現(xiàn)有一個同他一模一樣的克隆人已經(jīng)霸占了他的家。這部影片最耐人尋味的是，當

4、亞當為了找回自己的身份而奮力拼搏時，他卻發(fā)現(xiàn)自己才是克隆人，是自己闖入了別人的生活。最后他幫助他的原身拯救了他的家人，并不得不依依不合地分開了他記憶中的親人，退出了他以為他曾經(jīng)擁有的生活。影片最讓人深思的是，當我們發(fā)現(xiàn)自己不是曾經(jīng)認為的自己時，當之前所有的認識都被顛覆時，怎樣才能承受這種致命的打擊，找回自己，找回屬于自己的世界？發(fā)行于2022年的?逃出克隆島?，進一步討論了這個問題。電影中林肯和喬丹生活在一個貌似烏托邦的、與世隔絕的社區(qū)里。據(jù)科學家說，他們是地球最后一批存活的人類。而在他們將會抽簽決定，誰被送去一個世外桃源的小島上面生活。因為據(jù)說那個島是這個星球上惟一沒有被污染過的一片凈土。但

5、是，不久后的一個意外讓林肯發(fā)現(xiàn)，他頭腦中一切關于自己身世和整個這個社區(qū)的認識都是一個宏大的謊話！他和社區(qū)里的所有居民其實都是克隆人，他們的存在只是為了給他們的原型提供各種更換用的身體零件。得知事情真相之后，他們一起逃離了克隆社區(qū)并設法解放了所有克隆人，然后坐上林肯夢中的那艘船出海，開始了幸福的生活。在這部影片里不僅主角是克隆人，而且他們所理解的世界、他們的記憶都是不真實的，他們的一生都是徹頭徹尾的騙局。當林肯和喬丹從同情他們的人類麥考德那里第一次聽到了自己全部存在的真相時，那種被欺騙的打擊和震驚，那種不知道終究自己是誰的迷茫，是一種徹骨的殘酷。純真的喬丹近乎無力地辯駁道：可是我有媽媽呀。我在農(nóng)

6、場長大，我有一條小狗，還有一輛腳踏車麥考德打斷了她：是的，是個粉色的小公主車，你騎到你奶奶家，你一按鈴，她就用盤子裝著小甜餅出來給你。是的不是，那是植入的記憶。我的一個朋友是程序員，他給我看過。就12個故事，他們略微改動一些細節(jié)，但是實際上都差不多。你以為自己在污染前的生活，實際上根本沒有發(fā)生過。然而，故事的走向讓他們在承受真相所帶來的陣痛后，英勇地承受了新的自我，并以此為根底，進步一地去找尋真相，戳穿騙局，最后讓所有的克隆人看到真實的世界。這無疑是在告訴我們不管真相是多么的殘酷，追尋真相的過程是多么的艱辛，對于真相的追尋都是值得的，因為它是我們存在的根底，是我們認識世界的出發(fā)點。榮獲2022

7、年愛丁堡國際電影節(jié)最正確英國影片獎的?月球?講述了一個更加的復雜的找尋自我的故事。在將來世界，一家名為月能的公司致力于月球能源的開發(fā)。山姆是月能公司在月球基地上唯一的工作人員。他已在月球上孤零零地生活3年，陪伴他的只有智能機器人戈蒂。在他還有兩周就要分開月球的時候，他駕駛的月球車出車禍了。這時一個新的山姆被喚醒，并不顧機器人的反對，救回了出事的山姆。起初出事的山姆以為自己被克隆了，后來卻發(fā)現(xiàn)他們兩個其實都是克隆人。而且，在基地里有無數(shù)個克隆山姆躺在冷庫里等待著被喚醒。他們所有的記憶都是根據(jù)原版的山姆的記憶改編后植入的。由于原版山姆簽約的期限和克隆山姆本身的缺陷，克隆山姆以三年為期被交換。等上一

8、個山姆完成3年的合約，就是下一個山姆被喚醒的時候。而滿心歡喜地坐在一個封閉艙里，等待著被送回地球的山姆將面臨著被銷毀的命運。如何承受殘酷的現(xiàn)實，忘記有關原版山姆的一切，承受自己在現(xiàn)實中的角色，讓自己為期3年的生命變得有價值和意義，是兩個山姆，即5號山姆和6號山姆同時面臨的問題。在經(jīng)過痛苦的掙扎后，5號山姆和6號山姆合作，讓6號山姆成功地返回地球，揭穿月能公司的陰謀，使這家公司的股票大跌，并引起了社會對于克隆人的關注。在分開基地的時候，6號山姆對機器人戈蒂說：我們是人，不是機器。這句話說明6號山姆最終確認了自己的身份，雖然他們是克隆人，雖然他們被當做機器對待，但他們是人。因此，就應該跟隨自己的獨

9、立意志，去追尋真相，去實現(xiàn)自己作為一個人存在的價值，而不是像機器一樣被利用。這三部電影讓我們驚醒，看到自己是多么容易被蒙蔽，意識到再不能安心地認為自己的身份、自己的存在是不證自明的了。而這種警示對于現(xiàn)代社會的人們具有非常重要的意義。當我們跟著群眾媒體隨波逐流的時候，當我們?yōu)榱瞬槐慌艛D，不被視為另類而放棄自己的思想的時候，這些電影讓我們反思：我是一個特別的我嗎？還是我只是別人的復制品？我的意志是自由的嗎？還是我的想法都是別人灌輸進去的？它們讓我們意識到：假設我們只是渾渾噩噩地繼續(xù)沒有反思的生活，不通過考慮去找尋真相，我們其實根本就沒有作為一個具有獨立意志的人存在，或者說算不上一個真正意義上的人。

10、二、我的存在及意義我是與這個世界互相依存的，作為一個客觀存在的物體；我生活在這個世界上，但對于世界的認識卻產(chǎn)生于我的意識之中。當我們在找尋自己，詢問我是誰？的時候，我們的把這個問題的出發(fā)點建立在我們所身處的世界是客觀存在的根底上。但倘假設我們所處的世界，連同我們自身都不是客觀存在的，都是虛擬的，這種找尋的意義又何在呢？這一想法是否讓我們瞬間驚悚，從心窩里冒出冷汗呢？電影?異次元駭客?、?黑客帝國?、?盜夢空間?那么把這種想象詳細化，不僅讓我們質(zhì)疑在這個世界中所見、所聞的真實性，也讓我們考慮，當周圍的世界是虛幻或者真假難辨的時候，我們將如何定位自己的存在和與價值。在2000年出品的?異次元駭客?

11、中，以男主角道格為首的科學家開發(fā)出了一個完好的系統(tǒng)，在網(wǎng)絡中完美地再現(xiàn)了30年代的洛杉磯。無數(shù)人生活在這個虛幻的城市中，卻不知道自己其實只是網(wǎng)絡制造出來的一個幻影。然而有一天，男主角道格發(fā)現(xiàn)，原來他自己、他周圍的一切，也只不過是處于一個虛擬的網(wǎng)絡系統(tǒng)中。最后，女主角珍妮指出，道格所在的模擬世界只是成千上萬的模擬世界中的一個，道格只是在所處的模擬世界創(chuàng)造出了另一個模擬世界。道格的原型是珍妮的丈夫大衛(wèi)，但珍妮卻愛上了道格。后來，大衛(wèi)把思想下載到道格身上，來到虛擬世界想殺死愛上了道格的珍妮。但大衛(wèi)被趕到的探長擊斃。之后，道格的思想占據(jù)了大衛(wèi)的身體來到2024年。在電影的最后一幕，2024在屏幕斷電后

12、消失了。原來2024年也是一個虛擬的世界。這部電影表現(xiàn)了一個多重的虛擬世界，讓我們驚慌地發(fā)現(xiàn)，我們可能只是生活在虛擬的世界當中，也不禁要詢問自己，假設是這樣我們應該怎么辦？1999年推出第一部的科幻系列電影?黑客帝國?進一步表現(xiàn)了這樣一個復雜的虛擬世界，并部分地答復了這個問題。該系列影片講述在20XX年，人類創(chuàng)造了AI人工智能，但后來智能機械人反叛，打敗了人類，并且利用基因工程制造人類，把他們接上矩陣，使之在虛擬世界中生存，以獲得其生物能量，供機器人使用。在矩陣中生活的一名年輕黑客尼奧最終在人類對抗組織頭領莫菲斯的指引下，回到了真正的現(xiàn)實中。然后，尼奧作為救世主，帶著錫安基地的人民，對機器世界

13、進展還擊，但最后局勢越來越危險。同時，機器特工史密斯越來越強大，威脅到了整個母體的穩(wěn)定。為了拯救人類，尼奧前往機器城與建造師進展會談。最后，以和史密斯同歸于盡為代價，尼奧換來了人類與機器的和平。電影中，雖然矩陣中覺悟的人類最終來到了真實的世界，而且迎來了機器和人類的和平相處，但讓人不寒而栗的是，為什么尼奧在真實的世界還具有超才能，能只手擋住機器烏賊，被燒嚇雙眼后仍然能看到？為什么機器密探史密斯能把自己下載到一個人類的身上，來到人類的世界？難道人類城市錫安所在的世界其實也是另一重虛擬世界嗎？網(wǎng)友心扉認為：錫安所在的世界仍然是一重虛擬世界，矩陣只是網(wǎng)絡中一個相對封閉的子系統(tǒng)。所以先知把錫安所處的這

14、個世界稱之為源世界。而錫安不過是在這個世界里劃了一部分電腦資源，讓那些原來接在矩陣里人腦，直接接到這里面來而已。從而把一種假想的選擇權賦予人類，讓人類以為進出矩陣是自己自由選擇的結果。而救世主是晉級程序，他是用來測度和監(jiān)控人類對抗意識的，這個程序可賦予任何人，一旦他被喚醒，就標志著人類對機器的抗爭到達了某種不能為繼的程度，此時救世主就要站出來，通過鑰匙人回到源世界，完成矩陣系統(tǒng)的晉級。因此，錫安被五次重建，五次消滅。這個結果不禁讓我們感到徹骨的心寒，雖然影片中尼奧他們?yōu)榱俗非笳嫦?，為了追求自由意志，放棄了舒適的虛擬生活，進展了艱辛卓絕的戰(zhàn)斗，但到頭來他們所生活的世界，所為之奮斗、犧牲的世界仍然

15、是虛擬的。不過值得欣慰的是.雖然他們?nèi)匀粵]有擺脫虛擬的世界，但至少開始考慮，開始疑心自己的所見所聞，去追尋自己的自由意志，不管再困難，再失敗，也在追尋真相的路上前進。而且通過努力，他們也獲得了一定意義上的成功，暫時實現(xiàn)了人類與機器之間的和平，使錫安免于第六次消滅。然而，2022年獲得最正確音效、最正確混音、最正確攝影三項奧斯卡獎的?盜夢空間?進一步提出了難題：假設我們不僅不能區(qū)分真實和虛幻，甚至連我們意識最深處的想法，也是別人植入的，我們該怎么辦？影片中，男主角柯布可以利用技術隨意進入人們的夢境里，偷走他們埋藏在潛意識深處最為重要的機密。但有一次，他和妻子莫爾進入深層夢境后迷失在里面，雖然通過

16、把這不是真實世界的想法植入妻子的頭腦，最終回到了現(xiàn)實世界，但由于他是在妻子意識最深化植入意識，因此妻子仍舊認為他們生活在夢境而不是真實的世界中，所以企圖通過自殺來擺脫夢境。最終，他妻子自殺了，并讓他背上了殺妻的罪名而逃亡。對于亡妻的愧疚，導致了他一次次任務的失敗。為了完畢逃亡回到孩子們身邊，他承受了一次復雜的任務，潛入別人意識的最深處去植入一個想法。最后，打破重重阻礙，他終于完成了任務，回到了孩子們身邊。然而，在電影完畢的時候，區(qū)分夢境與現(xiàn)實的陀螺卻沒有停頓轉動，我們不得不考慮：終究他是真的回到了現(xiàn)實，還是仍然身處另一層夢境之中呢？其實早在戰(zhàn)國時期，莊子就在?莊子齊物論?中提出了人不可能確切地

17、區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點。他說：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，那么蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶那么必有分矣。完成上述幾部科幻電影的分析之后，我們不禁會追問：在科技和想象不斷向現(xiàn)實拓展的過程中，在虛幻向真實蔓延，真實在虛幻里隱匿的現(xiàn)代社會中，我們該如何既尋找存在真相和價值，又不在生命不能承受之輕之中迷失？下面我們在幾位偉大哲人的啟發(fā)下來討論下這一問題。同時，通過這幾部電影讓我們來考慮下生命的存在和價值。三、我的存在和價值我的存在是否是真實的，這是我們首先要答復的一個問題。著名的法國哲學家笛卡爾為我們提供了答案：我可以設想我沒有形體

18、，可以設想沒有我所在的世界，也沒有我立身的地點，卻不能因此設想我不是存在。恰恰相反，正是根據(jù)我想疑心其他事物的真實性這一點，可以十清楚顯、非常確定地推出我是存在。另一方面，只要我停頓了思想，盡管我想像過的其他一切事物都是真的，我也沒有理由相信我是存在過。因此我認識了我是一個本體，它的全部本質(zhì)或本性只是思想。它之所以是，并不需要地點，并不依賴任何物質(zhì)性的東西。所以這個我，這個使我成其為我的靈魂，是與形體完全不同的，甚至比形體容易認識，即使形體并不是存在，它還仍然是不折不扣的它。所以我思故我在。也就是說，既然我們在對自己的存在進展反思，那么作為正在質(zhì)疑的這種思想，或者說產(chǎn)生這種思想的靈魂，我也是存

19、在的，即使這種靈魂沒有物質(zhì)的附著物。這就答復了上述幾部電影中人物的存在問題。不管電影中的人物是克隆人，還是電腦中的程序，或是夢中的幻覺，只要他對自己的存在進展了反思，那么他的存在就是無可置疑的。因此，當?第六日?中的亞當在尋找自己的身份，詢問我是誰的時候，當?逃出克隆島?的林肯對自己的身份發(fā)生疑問并去尋找答案的時候，當?月球?中的山姆對自己的存在進展考慮，并最終認定自己是人的時候，即使作為克隆人，他們沒有自己的獨立的社會身份和地位，遭受欺騙與蒙蔽，他們作為人的獨立存在是無可置疑的。雖然現(xiàn)代科學沒有證明靈魂可以脫離身體而存在，或者機器和程序可以進展獨立的考慮，但根據(jù)笛卡爾的理論，通過這幾部科幻電

20、影我們可以看到，當?異次元駭客?中，道格對自己和自己所處的世界提出疑問；當?黑客帝國?中錫安的居民致力于自己在真實世界的存在；當?盜夢空間?中的柯布疑心自己是否身處夢境中的時候，他們無疑就是真實存在的了。雖然說他們可能并不具備一副血肉之軀，但只要擁有了可以獨立考慮的靈魂和思想，有沒有一副可以腐朽的軀殼又有什么關系呢？這個結論對于身處現(xiàn)實中的我們既是一個撫慰，也是一個警示。讓我們感到撫慰的是，不管我們是作為一個物質(zhì)的人真實的存在，還是生活在一個電腦程序中，或者生活在夢境中，我們都可以是確實存在的。讓我們警醒的是，即使我們是作為一個物質(zhì)的人真實的存在，但假設我們沒有思想，渾渾噩噩度過此生，我們其實

21、跟沒有思想的生命又有什么區(qū)別呢？那種存在根本就算不得存在。那么存在的意義是什么？德國哲學家海德格爾答復了這個問題。海德格爾說：存在問題研究的是什么把存在者規(guī)定為這樣的存在者。這個規(guī)定者應當在它的如何規(guī)定中來認識，應當作為這個那個得到解釋，亦即得到概念的把握?？梢姡僭O說存在者是什么是傳統(tǒng)形而上學追問存在的方式，那么海氏那么是以存在者如何是這樣的方式來追問。因此，存在的意義必須在過程中來把握，其本身不存在不變的本質(zhì)或本體。存在者的存在的意義是一個為人所領會的動態(tài)的呈現(xiàn)過程，而不是由固定的本質(zhì)所規(guī)定。也就是說，存在的意義不在于是作為一個詳細的物質(zhì)的人而存在，還是作為一個虛擬的程序而存在，或是在夢境中存在，只取決于怎樣存在，怎樣領會這個過程。海德格爾把在此刻提問的存在著的存在者稱為此在，他認為，此在總是從它所是的一種可能性、從它在其存