1、2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第1035練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。有人喜歡杜丹，說(shuō)她_。我卻喜歡梅花，喜歡她“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的自信?？途雍Ｄ希Ｂ?tīng)朋友說(shuō)海南也有梅花，覺(jué)得有些詫異。朋友說(shuō)，東山嶺腳下的溪邊村，是海南著名的三角梅風(fēng)景旅游區(qū)，我便專程去看。三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色，三朵小花聚生于三片紅苞中。徜徉在三角梅基地，我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專門嫁接出來(lái)的特色。小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來(lái)飛去，人就沉浸在一片_之中。在花團(tuán)錦簇的三角梅花海中，還有一座書(shū)香四溢的書(shū)屋，經(jīng)常有一些書(shū)法家、畫(huà)家聚集于此，

2、_，盡展才情。離基地不遠(yuǎn)處有一座溪邊客廳。這是一座頗具古風(fēng)的涼亭式建筑，走進(jìn)亭內(nèi)，可見(jiàn)桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺(tái)旁，掛著斗笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具，_，充溢著鄉(xiāng)韻，勾起游人的鄉(xiāng)愁。一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍，讓人清心、凈心。三角梅的美，可謂秀美艷麗甚至婀娜動(dòng)人，她只屬于自己，也在我心中真真地美麗起來(lái)。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.秀色可餐 燕語(yǔ)鶯聲 筆走龍蛇 古色古香B.國(guó)色天香 燕語(yǔ)鶯聲 揮毫潑墨 古色古香C.國(guó)色天香 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 揮毫潑墨 素舊拙樸D.秀色可餐 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 筆走龍蛇 素舊拙樸2.文中畫(huà)波浪線的句子有

3、語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.我發(fā)現(xiàn)竟由紫、紅、橙、白、黃五種顏色集成一株，艷麗異常，是專門嫁接出來(lái)的特色。B.我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色集于一株，艷麗異常，專門嫁接出來(lái)的三角梅。C.我竟發(fā)現(xiàn)一株有紫、紅、橙、白黃五種顏色集合而成，艷麗異常，是專門嫁接的三角梅。D.我竟發(fā)現(xiàn)一株有紫，紅、橙、白、黃五種顏色，艷麗異常，專門嫁接出來(lái)的有特色的三角梅。3.文中面橫線的句子使用了排比修辭，請(qǐng)從“增文勢(shì)”“廣文義”兩個(gè)角度分析其表達(dá)效果。（5分） 閱讀下面的文字，完成4-5題?？赡艽蠹叶加羞^(guò)這種經(jīng)歷：走在樓道里甚至路上，明明周圍幾十米之內(nèi)都沒(méi)有人，但仍然可以聞到煙味。我們聞到的

4、其實(shí)是煙草燃燒后形成的微粒。越小的顆粒，空氣的粘性作用就越明顯。這種在氣體中穩(wěn)定分散懸浮的液態(tài)或固體小顆粒就叫做氣溶膠（英文名： aerosol） 。（ ）_。深吸一口氣，即使空氣看起來(lái)很清新，但你也會(huì)吸入數(shù)百萬(wàn)的固體顆粒和液體小質(zhì)點(diǎn)，而這些在空氣中無(wú)處不在的物質(zhì)正是氣溶膠。氣溶膠可自然產(chǎn)生，比如云、霧、霾、飄在空中的灰塵，都是氣溶膠。_， 人的很多行為都可以產(chǎn)生氣溶膠，比如呼吸、咳嗽、說(shuō)話、吐痰、嘔吐、大小便（水沖洗）等。這些行為產(chǎn)生的飛沫有大有小，大飛沫很快落到地面或物體表面，微小飛沫可以在空氣中懸浮一段時(shí)間，_。4.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.大約是取顆

5、粒與媒介之間黏黏糊糊、難分難舍之意，所以才把它翻譯為“膠”B.這種顆粒與媒介之間黏黏糊糊、難分難舍，這就是它被翻譯為“膠”的原因吉心C.之所以翻譯為“膠”，大約就是取顆粒與媒介之間黏黏糊糊、難分難舍之意D.被翻譯為“膠”的原因，大約就是這種顆粒與媒介之間黏黏糊糊、難分難舍5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分） 二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題登慈恩寺塔張喬窗戶幾層風(fēng)，清涼碧落中。世人來(lái)往別，煙景古今同。列岫橫秦?cái)?，長(zhǎng)河極塞空。斜陽(yáng)越鄉(xiāng)思，天末見(jiàn)歸鴻。6下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)

6、登上慈恩寺塔所見(jiàn)，風(fēng)從寶塔的窗戶涌進(jìn)時(shí)，清涼的水滴在面前落下。B.頷聯(lián)寫(xiě)來(lái)來(lái)往往登塔的人雖不斷變化，但云霧繚繞的景色從古到今都依然如故。C.頸聯(lián)為遠(yuǎn)觀，終南山峰巒橫亙秦中大地，渭水蜿蜒天際，一直流到看不見(jiàn)的關(guān)塞。D.雖無(wú)杜甫博大的胸懷，但此詩(shī)卻于從容悠閑的節(jié)奏中流露出文人登高懷遠(yuǎn)的惆悵。7古人評(píng)此詩(shī)曰：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。”請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)的意蘊(yùn)。（6分） 三、古詩(shī)詞情景默寫(xiě)8補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）柳宗元在小石潭記中，以“_，_”兩句將潭中魚(yú)輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫(xiě)得惟妙惟肖。（2）龔自珍辭官以后，于鎮(zhèn)江丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院教書(shū)育人，直至病逝，踐行了他在己亥雜詩(shī)中“_，

7、_”的兩句話。（3）在白居易的琵琶行中，既寫(xiě)出琵琶女的矜持、靦腆，又寫(xiě)出作者急于與琵琶女相見(jiàn)的心情的句子是“_，_”【綜合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-3題。節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展源自經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中長(zhǎng)期存在的浪費(fèi)問(wèn)題。節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要價(jià)值在于重新認(rèn)識(shí)節(jié)約，深刻認(rèn)識(shí)浪費(fèi)的原因，找出其中的規(guī)律，批判錯(cuò)誤的觀念，提出減少浪費(fèi)、實(shí)現(xiàn)節(jié)約的途徑。節(jié)約是一個(gè)古老而又常新的話題，是一種抽象而又具體的觀念，是一種深刻而又生動(dòng)的智慧。與傳統(tǒng)意義上的節(jié)衣縮食、省吃儉用、克勤克儉相比，新時(shí)代的節(jié)約含義更深、層次更多、領(lǐng)域更寬、要求更高、意義更大，是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)約概念的補(bǔ)充和發(fā)展。節(jié)約規(guī)律分為節(jié)約的一般規(guī)律

8、和節(jié)約的特殊規(guī)律。節(jié)約的一般規(guī)律是：由于資源有限性與人們需要無(wú)限性之間矛盾的存在，人類必然按照節(jié)約的原則從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。節(jié)約規(guī)律在直接生產(chǎn)領(lǐng)域、流通領(lǐng)域、分配領(lǐng)域、消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)揮不同的作用，構(gòu)成節(jié)約的特殊規(guī)律。在直接生產(chǎn)領(lǐng)域，節(jié)約規(guī)律的特殊作用形式是單位產(chǎn)品勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約。在流通領(lǐng)域，節(jié)約規(guī)律的作用要求就是盡快銷售。迄今為止，浪費(fèi)作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是人類社會(huì)共有的通病。這是一個(gè)事實(shí)，也是研究節(jié)約與浪費(fèi)的客觀條件。浪費(fèi)的特征包括：“一定的廣泛性”“無(wú)關(guān)性”“人為性”“頑固性”“短缺性”和“可治性”。這些特征在今天仍然存在，比如糧食浪費(fèi)、餐飲浪費(fèi)等問(wèn)題是比較突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其原因比較復(fù)雜，既有歷史上形成

9、的老原因，也有現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新因素；既有人為原因，也有客觀因素，至少包括觀念、制度、體制、政策等。在觀念方面，存在節(jié)約與消費(fèi)對(duì)立論、節(jié)約與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立論、有錢可以浪費(fèi)論等錯(cuò)誤觀念。在制度方面，還沒(méi)有出臺(tái)專門約束浪費(fèi)的法律制度。在體制方面，財(cái)政稅收體制對(duì)于節(jié)約激勵(lì)仍不夠。在政策方面，鼓勵(lì)節(jié)約的政策還需加強(qiáng)。深刻認(rèn)識(shí)節(jié)約的重要意義。人的需要的無(wú)限性與資源有限性之間的矛盾是人類社會(huì)的永恒矛盾，它決定了人類必須永遠(yuǎn)節(jié)約。在物質(zhì)和精神相對(duì)豐裕的社會(huì)里，節(jié)約不再是被迫的節(jié)約，而是一種智慧、一種生活哲學(xué)，是在物質(zhì)文化生活充裕條件下的理性選擇。它體現(xiàn)為當(dāng)用則用、不當(dāng)用則不用的選擇上，是一種主動(dòng)、積極、向上、智慧

10、的選擇。人類必須清楚地認(rèn)識(shí)到這一客觀而永恒的矛盾，從而加倍珍惜資源，走可持續(xù)發(fā)展的道路。探索實(shí)現(xiàn)節(jié)約的途徑。要實(shí)現(xiàn)節(jié)約需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、思想觀念、體制機(jī)制、法治環(huán)境等多個(gè)方面共同努力。簡(jiǎn)要地說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)方面，要建立全面節(jié)約和高效利用資源的制度、體制和機(jī)制，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)周期，通過(guò)制度和技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)資源的節(jié)約。在社會(huì)方面，必須重視培養(yǎng)人的節(jié)約觀念，在全社會(huì)形成節(jié)約光榮的氛圍，讓浪費(fèi)的范圍和程度越來(lái)越小。全面加強(qiáng)節(jié)約教育。要將資源節(jié)約教育貫穿于各級(jí)各類教育和技術(shù)培訓(xùn)體系中，制定培訓(xùn)規(guī)劃，加強(qiáng)節(jié)約教育。同時(shí)，將節(jié)約作為樹(shù)立良好家教家風(fēng)的重要內(nèi)容。深化節(jié)約理論研究?，F(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于節(jié)約問(wèn)題的研究還不夠，需

11、要深化研究。建議從定性和定量緊密結(jié)合的角度研究節(jié)約問(wèn)題，將節(jié)約貫穿于各個(gè)部門經(jīng)濟(jì)學(xué)。（摘編自孫寶強(qiáng)與時(shí)俱進(jìn)的節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中長(zhǎng)期存在的浪費(fèi)問(wèn)題是節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源頭。B節(jié)約規(guī)律在直接生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都會(huì)發(fā)揮作用，但二者的作用不同。C作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，浪費(fèi)是人類社會(huì)共有的通病，且此通病不可避免。D我們應(yīng)認(rèn)識(shí)節(jié)約的重要意義，探索其實(shí)現(xiàn)的途徑，并深化其理論研究。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A文章開(kāi)宗明義，開(kāi)頭介紹了節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源頭及其重要價(jià)值。B文章對(duì)浪費(fèi)情況的詳細(xì)分析，有助于對(duì)癥下

12、藥地提出實(shí)現(xiàn)節(jié)約的具體措施。C文章運(yùn)用舉例論證的方法點(diǎn)明浪費(fèi)原因，使觀點(diǎn)得到有效論證，頗有說(shuō)服力。D文章先介紹節(jié)約規(guī)律、分析浪費(fèi)現(xiàn)象，再指出節(jié)約措施及其意義，邏輯清晰。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A人類之所以按照節(jié)約原則從事各種活動(dòng)，是因?yàn)橘Y源有限性與人們需要無(wú)限性之間存在矛盾。B即使物質(zhì)文化生活條件充裕，我們?nèi)砸獔?jiān)持當(dāng)用則用、不當(dāng)用則不用的原則，選擇理性節(jié)約。C新時(shí)代的節(jié)約比傳統(tǒng)意義上的節(jié)約，含義更深，層次更多，領(lǐng)域更寬，緣于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。D我們只要建立全面節(jié)約和高效利用資源的制度、體制和機(jī)制，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)周期，就能實(shí)現(xiàn)節(jié)約。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-8題。

13、圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓，承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年。有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土田，手鏝衣食。三十年舍于市之主人，視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也：吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠(chéng)有功，取其直雖勞無(wú)愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功也心難強(qiáng)而有

14、智也用力者使于人用心者使人亦其宜也吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，往過(guò)之，則為墟矣；有再至、三至者焉，往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人溃渥訉O不能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足者邪？非不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？抑富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，

15、若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也。”愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患得而患失者，濟(jì)其生之欲、貪邪而亡道者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。（節(jié)選自昌黎先生集）【注】圬，泥瓦工人用的抹子；也可用作動(dòng)詞，指抹墻。下文的“鏝”與此相同。4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.夫力易強(qiáng)/而有功也/心難強(qiáng)/而有智也/用力者使于人/用心者使

16、人/亦其宜也/吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉B.夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉C.夫力易強(qiáng)/而有功也/心難強(qiáng)/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿湟诪?無(wú)愧者取焉D.夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿湟诪?無(wú)愧者取焉5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.京兆，“京”是大，“兆”是眾多，原為地方大而人口多之地，指京城及其郊區(qū)；唐時(shí)長(zhǎng)安屬京兆府，故稱京兆長(zhǎng)安。B.天寶之亂，指由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明發(fā)動(dòng)的安史之亂，因爆發(fā)于唐玄宗天寶年間，故也稱天寶之

17、亂。C.稼，本意為“收割”，常與表示“種植”含義的“穡”字組合使用，如詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)伐檀中的“不稼不穡”。D.楊朱，戰(zhàn)國(guó)初期思想家哲學(xué)家，楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.王承福在天寶之亂期間，被征兵打仗十三年，建立了功勛，本可以為官，卻放棄了功勞，回來(lái)為人刷墻來(lái)養(yǎng)活自己，自食其力。B.王承福有自己的一套生存理論：君王、大臣和普通百姓都有自己的職事，任何人都不能只想著吃飯而不做事，否則就受上天懲罰。C.王承福認(rèn)為自己能力低下只能做一些力所能及的事，養(yǎng)活自己尚且吃力，所以不便娶妻生子 ，而圣人也是既不可勞力，也不

18、可勞心。D.王承福的經(jīng)歷和言論讓韓愈起初感到疑惑，繼而思考之后又覺(jué)得他是一個(gè)通達(dá)事理的賢者，因此為他作傳，也為了讓自己引以為鑒。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。 （2）樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？ 8.韓愈對(duì)王承福的評(píng)價(jià)充滿了辯證的色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述其評(píng)價(jià)要點(diǎn)。（3分） 2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第1035練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.C【解析】秀色可餐：形容女子姿容非常美麗或景物非常優(yōu)美。國(guó)色天香：極言牡丹香色的可貴，現(xiàn)多比喻出色的佳人。燕語(yǔ)鶯聲：原指春日鳥(niǎo)兒歡叫的熱鬧場(chǎng)面。后用來(lái)比喻女子說(shuō)話動(dòng)聽(tīng)的聲音。鳥(niǎo)語(yǔ)花香：形容景色優(yōu)美。筆走

19、龍蛇：形容書(shū)法筆勢(shì)雄健活潑。揮毫潑墨：指男子書(shū)寫(xiě)或繪畫(huà)動(dòng)作的瀟灑豪邁。古色古香：意思是形容器物書(shū)畫(huà)等富有古雅的色彩和情調(diào)。素舊拙樸：樸素率真。2.B【解析】“竟”和“發(fā)現(xiàn)”語(yǔ)序問(wèn)題，“竟”應(yīng)是表達(dá)對(duì)五種花色三角梅的驚訝，因此放在“發(fā)現(xiàn)”后面。句子末尾的主語(yǔ)應(yīng)是“三角梅”而不是“特色”?！凹梢恢辍眲?dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“集于一株”。3.增文勢(shì):“一座”“一處”“一派”等排比結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)，有短句的簡(jiǎn)潔，連續(xù)三句有長(zhǎng)句的細(xì)致，長(zhǎng)短結(jié)合富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。（3分）廣文義：從“鄉(xiāng)村”到“客廳”再到“氛圍”，層層深入，由身到心，內(nèi)容更加充實(shí)，具有突出強(qiáng)調(diào)作用。（2分）4.（3 分）C（作為對(duì)前一句的

20、解釋，C 項(xiàng)采用倒置式的因果復(fù)句，連貫緊湊，語(yǔ)意突出，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)）5.（6 分）示例：氣溶膠其實(shí)無(wú)處不在 氣溶膠也可以人為形成 后者就屬于氣溶膠（每空 2 分，共 6 分；意思對(duì)即可給分。前兩處的“氣溶膠”可用代詞指代；第三處必須填寫(xiě)“微小飛沫才屬于氣溶膠”之類意思的句子才正確，如填寫(xiě)的內(nèi)容將大飛沫誤認(rèn)為是氣溶膠，則不能得分）6A【解析】“清涼的水滴在面前落下”錯(cuò)誤，“清涼碧落中”中的“碧落”意為“天空”，這一句詩(shī)應(yīng)理解為“天氣已然清涼”。7尾聯(lián)為詩(shī)人傍晚時(shí)分登上慈恩寺塔遠(yuǎn)望所見(jiàn)所感。登塔遠(yuǎn)望，看到傍晚的斜陽(yáng)，不禁心生思鄉(xiāng)之情。而在遙遠(yuǎn)的天邊，又看到了南歸的鴻雁，更襯托出游子因漂泊之久而生發(fā)的倦

21、怠失落之情。8.（1）俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（2）落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花（3）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面【綜合訓(xùn)練】1（3分）C 【解析】“此通病不可避免”錯(cuò)，原文說(shuō)“浪費(fèi)的特征包括：一定的廣泛性無(wú)關(guān)性人為性頑固性短缺性和可治性”，具有“可治性”，說(shuō)明浪費(fèi)并不是不可避免的。2（3分）D 【解析】再指出“節(jié)約措施及其意義”錯(cuò)，文章先指出節(jié)約的意義，后指出節(jié)約的措施。3（3分）B 【解析】A項(xiàng)，“從事各種活動(dòng)”錯(cuò)，原文是“從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。C項(xiàng)，“緣于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展”錯(cuò)，此意于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，選項(xiàng)所說(shuō)的屬于“探索實(shí)現(xiàn)節(jié)約的途徑”在經(jīng)濟(jì)方面的努力，原文該段還有社會(huì)方面的努力，而且原

22、文還包括全面加強(qiáng)節(jié)約教育、深化節(jié)約理論研究等方面的措施。4.B 【解析】原文斷句是：夫力易強(qiáng)而有功也，心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人。亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉。5.C.【解析】“稼”本意為“種植”，“穡”本意為“收割”。選項(xiàng)表述顛倒。6.C 【解析】“而圣人也是既不可勞力，也不可勞心”錯(cuò)。原文是說(shuō)即使是圣人，也不能同時(shí)一身二任。7.（1）然而人不能夠做所有的事，應(yīng)該各自獻(xiàn)出自己的技能（能力）來(lái)相互養(yǎng)活。（“遍為”，做所有的事；“宜”，應(yīng)該；“致”，貢獻(xiàn)出、付出；“相生”互相養(yǎng)活。各1分）（2）（我也） 把富貴當(dāng)做快樂(lè)而把貧賤當(dāng)做悲傷，我難道與別人不一樣嗎？別人不一樣嗎？(“樂(lè)

23、 ”意動(dòng)用法；“悲”意動(dòng)用法；“豈”，難道；介詞結(jié)構(gòu)后置。各1分。)8.批評(píng)他為自己考慮過(guò)多，為他人考慮過(guò)少，沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)；贊揚(yáng)他對(duì)生存之道有清醒的認(rèn)知，心態(tài)端正平和，遠(yuǎn)勝過(guò)患得患失無(wú)所作為或因私欲而奸邪無(wú)道的人。（答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得3分。）參考譯文粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽(tīng)他講的話，言詞簡(jiǎn)明。意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過(guò)了三十多年。他寄居

24、在街上的屋主家里，并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔狻⒒锸迟M(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國(guó)君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國(guó)君的旨意來(lái)教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分