1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021春人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)教學(xué)課件16 短文兩篇 （陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)）課件16愛(ài)蓮說(shuō)1.名片周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，世稱(chēng)濂溪先生，謚號(hào)元公。道州(今湖南道縣)人評(píng)價(jià)北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖作品太極圖說(shuō)通書(shū)等2.背景介紹宋熙寧四年，周敦頤來(lái)星子任南康知軍。他為人清廉正直，平生酷愛(ài)蓮花。來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。當(dāng)時(shí)已值暮年，又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫(xiě)下了一篇膾炙人口的散文愛(ài)蓮說(shuō)。3.圖解課文1.古今異義(1)陶后鮮有聞古義：今義：新鮮(2)亭亭凈植古義：今義：栽種

2、答案：(1)少(2)豎立2.詞類(lèi)活用(1)香遠(yuǎn)益清(形容詞用作動(dòng)詞，)(2)香遠(yuǎn)益清(形容詞用作動(dòng)詞，)(3)不蔓不枝(名詞用作動(dòng)詞，)答案：(1)遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去(2)顯得清香(3)生蔓長(zhǎng)枝3.文言句式(1)蓮，花之君子者也。(判斷句，“者也”是判斷句的標(biāo)志)譯文：_(2)濯清漣而不妖。(省略句，省略主語(yǔ)“蓮”)譯文：_答案：(1)蓮花，是花中的君子。(2)(蓮)在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚。4.名句默寫(xiě)(1)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，。(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之，。(3)予謂菊，；牡丹，_；蓮，。答案：(1)世人甚愛(ài)牡丹(2)出淤泥而不染濯清漣而不妖(3)花之隱逸者也花之富貴者也花之君子者也5.

3、走進(jìn)文本(1)在第1段中從、風(fēng)度氣質(zhì)等方面來(lái)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，意在表現(xiàn)、不慕名利的品質(zhì)。答案：生活環(huán)境體態(tài)香氣潔身自好(2)寫(xiě)蓮的同時(shí)，為什么還寫(xiě)菊與牡丹？答案：用菊花的傲然凌霜正面襯托蓮的潔身自好，用牡丹的絢麗濃艷從反面來(lái)襯托蓮的質(zhì)樸、自然。(3)托物言志，借蓮寄托了怎樣的思想感情？答案：借蓮的美好形象，表達(dá)了不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的人生觀，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。導(dǎo)入課文走近拓展延伸配樂(lè)朗讀研讀欣賞疏通文意聽(tīng)讀感知分析解題布置作業(yè)猜一猜:每年的2月14日,什么商品最暢銷(xiāo)想一想:你喜歡什么花,說(shuō)說(shuō)理由我喜歡_，因?yàn)樗?。周敦頤周敦頤周敦頤(1017

4、-1073)，宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，原名敦實(shí)，亦稱(chēng)敦頤。謚號(hào)元公，著名的哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者們稱(chēng)他為濂溪先生。說(shuō)“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理。愛(ài)蓮說(shuō)就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣

5、。cy3.swf一、下列句中紅色的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是1、濯清蓮而不妖（）A、妖艷B、妖怪C、美麗而不端莊C2、香遠(yuǎn)益清（）A、更加B、有意C、益處A3、亭亭凈植（）A、亭子B、聳立的樣子C、美麗的姿態(tài)B4、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）A、玩耍B、玩弄C、游玩B5、花之隱逸者也（）A、隱居B、隱藏C、逃跑A6、花之君子者也（）A、品德高尚的人B、地位高的人C、丈夫A7、陶后鮮有聞（）A、新鮮B、鮮艷C、很少C8、請(qǐng)指出下列“之”的用法和意義。（1）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。（3）予謂菊，花之隱逸者也。（4）蓮之愛(ài)，同予者何人？（助詞）（的）（主謂之間）（無(wú)義）（助詞）（

6、的）（助詞）（的）用原文回答下面三道問(wèn)題：（1）為什么惟獨(dú)喜愛(ài)蓮花？（2）對(duì)菊、牡丹、蓮分別有何評(píng)價(jià)？（3）對(duì)愛(ài)菊者、愛(ài)蓮者、愛(ài)牡丹者發(fā)出了怎樣的感慨？請(qǐng)同學(xué)用一個(gè)字概括本文的感情線(xiàn)索。蓮愛(ài)同學(xué)們覺(jué)得這篇文章美不美？你們從文章中感受到了哪些美？A、語(yǔ)言美B、意境美C、品格美D、形象美E、F、1、請(qǐng)同學(xué)們找處描寫(xiě)蓮的美好形象的語(yǔ)句。2、這句話(huà)是從哪些角度描寫(xiě)描寫(xiě)蓮的？3、從描寫(xiě)蓮花優(yōu)美形象的語(yǔ)句中，你們可以聯(lián)想到君子的哪些品德？4、對(duì)蓮的贊美，表達(dá)了何種生活態(tài)度？5、借贊美蓮花來(lái)抒發(fā)自己的人生態(tài)度，這種寫(xiě)法叫什么？6、要贊美蓮花，為什么還要寫(xiě)菊和牡丹？7、菊和牡丹哪個(gè)是正襯？哪個(gè)是反襯？這種寫(xiě)法

7、有什么作用？8、請(qǐng)同學(xué)們品味“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”這兩句話(huà)，體會(huì)對(duì)愛(ài)菊者、愛(ài)牡丹者的態(tài)度分別是什么樣的？蓮出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩濯清漣而不妖蓮出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩濯清漣而不妖生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)蓮君子出淤泥而不染不與世俗同流合污濯清漣而不妖不攀附權(quán)貴中通外直獨(dú)立高潔不蔓不枝美名遠(yuǎn)揚(yáng)香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩純真自然不顯媚態(tài)內(nèi)心通達(dá)行為正直自尊自愛(ài)令人尊敬君子生態(tài)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)潔身自好，不與世俗同流合污君子生態(tài)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)潔身自好，不與世俗同流合污托物言志君子生態(tài)環(huán)境體態(tài)

8、香氣風(fēng)度氣質(zhì)潔身自好，不與世俗同流合污托物言志隱逸者富貴者正襯反襯君子生態(tài)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)愛(ài)潔身自好，不與世俗同流合污托物言志隱逸者富貴者惜厭正襯反襯描寫(xiě)蓮花的詩(shī)句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓在上頭”宋、楊萬(wàn)里接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。宋、楊萬(wàn)里清水出芙蓉，天然去雕飾。李白采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。樂(lè)府民歌荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)唐、王昌齡留得殘荷聽(tīng)雨聲唐、李商隱作業(yè)：運(yùn)用托物言志的手法，寫(xiě)一篇200300字的短文。要求：通過(guò)對(duì)某物的外形或品質(zhì)的描述，表達(dá)你對(duì)某物的贊揚(yáng)或厭惡之情。陋室銘公開(kāi)課教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)1、掌握文言實(shí)詞，翻譯全文。2、領(lǐng)悟在文中流露的思想感情。過(guò)程與

9、方法目標(biāo)理解“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)，理解的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。教學(xué)重點(diǎn)：1、朗讀并背誦課文。2、領(lǐng)悟在文中流露出得思想感情。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文托物言志的寫(xiě)法。教學(xué)方法：1、興趣導(dǎo)入法2、誦讀法3、合作討論法教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入考試銘分不在高，及格就行。學(xué)( http: / / .21 )不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳?？梢源蝾?，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)：混張文憑。請(qǐng)一位學(xué)生用滑稽的語(yǔ)調(diào)讀一讀這篇考試銘。教師評(píng)價(jià)學(xué)生的朗讀后，提問(wèn)

10、：大家知不知道它是根據(jù)哪一篇文章改寫(xiě)的嗎(陋室銘)銘是一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。如座右銘，墓志銘。二、一讀朗讀:讀準(zhǔn)字音,把握節(jié)奏。關(guān)注用韻。陋室銘劉禹錫山|不在高，有仙|則名。水|不在深，有龍|則靈。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上|階綠，草色|入|簾青。談笑|有|鴻儒，往來(lái)|無(wú)|白丁?？梢詜調(diào)|素琴，閱|金經(jīng)。無(wú)絲竹|之|亂耳，無(wú)案牘|之|勞形。南陽(yáng)|諸葛廬，西蜀|子云亭?？鬃觸云：何陋|之有？掌握下列詞的用法（1）山不在高，有仙則名名詞作動(dòng)詞，出名，著名（2）苔痕上階綠。名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上，爬上（3）無(wú)案牘之勞形。使動(dòng)用法，使勞累（4）孔子云:何陋之有？

11、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣三、小知識(shí)對(duì)偶苔痕上階綠草色入簾青相接的兩句話(huà)，字?jǐn)?shù)相同，詞性相同，意思相對(duì)或相近，這樣的句子叫駢句，也就是修辭中的對(duì)偶。找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。四、二讀:背誦這首陋室銘，回味它的雋永意境與深長(zhǎng)韻味吧！理解課文,用文中原句填空：1、以虛襯實(shí)，表明陋室也具“名”“靈”性質(zhì)的句（名句）：山不在高有仙則名水不在深有龍則靈。2、主旨句：惟吾德馨統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語(yǔ)：德馨。3、畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：何陋之有？4、運(yùn)用類(lèi)

12、比，引古賢之名室為“陋室”作證的句子：南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭。6、寫(xiě)居室環(huán)境恬靜雅致（景色之雅、室外景）的句子：苔痕上階綠草色入簾青7、寫(xiě)室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁8寫(xiě)日常生活（情趣之雅、室中事）的句子可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形正面實(shí)寫(xiě)主人高雅脫俗的情趣的句子：可以調(diào)素琴閱金經(jīng)反面虛寫(xiě)主人不受世俗羈絆之情的句子：無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形五、歸納中心和寫(xiě)法文章借寫(xiě)“陋”室不“陋”,表現(xiàn)了怎樣的情操這是什么寫(xiě)法不慕榮華，安貧樂(lè)道。托物言志。托物言志借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。物志陋室安貧樂(lè)道高潔傲岸六、三讀:品味語(yǔ)言，體悟意蘊(yùn)哪些字眼的

13、表達(dá)突顯功力，哪些句子的節(jié)奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。改一改，讀一讀山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無(wú)名花攀影，無(wú)貴木幫襯。整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，讀來(lái)才會(huì)抑揚(yáng)頓挫、搖曳生姿。教師贈(zèng)言：不管世事如何變遷,給自己在心底留一塊凈土。“惟吾德馨”七、拓展延伸1.你一定非常熱愛(ài)自己的家吧！讀了劉禹錫( http: / / .21 )的陋室銘，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，表達(dá)居住在家中的感受？如:我給我的房子取名為“夢(mèng)閣”，因?yàn)槲蚁矚g做夢(mèng)，它神秘，飄渺，浪漫，富有詩(shī)意2.仿寫(xiě)課文，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”

14、等等。“托物言志”奧運(yùn)銘國(guó)不在大，技高則名；人不在多，參與就行。斯是奧運(yùn)，眾星如云。隊(duì)員現(xiàn)絕技，教練出奇兵。場(chǎng)上爭(zhēng)金牌，場(chǎng)下敘友情。一心破記錄，論輸贏；有拼搏之雄姿，有交流之文明；東土雄獅吼，西方蒼鷹鳴。國(guó)人云：“看我北京！”公仆銘 位不在高，廉潔則名；權(quán)( http: / / .21 )不在大，為公則靈。斯是公仆，服務(wù)于民。腳步邁基層，民情入腦深；談笑有百姓，往來(lái)無(wú)私情。可以明實(shí)況，查真情。無(wú)謊報(bào)之亂耳，無(wú)偏頗之愛(ài)心。蘭考焦裕祿，贏得萬(wàn)民欽。眾人曰：“公仆精神！”八、布置作業(yè)你能仿寫(xiě)嗎看了剛才這些“銘”，你能否借鑒他們的寫(xiě)法寫(xiě)一篇仿作。1、為自己要仿寫(xiě)的內(nèi)容選定標(biāo)題，如“電腦銘”，“考試銘”

15、，“交友銘”“旅游銘”等；2、仿寫(xiě)練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；3、主題要明確，表達(dá)自己的思想感情?？荚囥懛植辉诟?，及格就行( http: / / .21 )。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳。可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)：混張文憑。討論：此則材料是針對(duì)我們中學(xué)生中普遍存在的什么問(wèn)題來(lái)談的？我們又應(yīng)該怎樣對(duì)待我們的學(xué)習(xí)生活呢？仿寫(xiě)作品之一:學(xué)生銘天賦不高，有志則行，成績(jī)不佳( http: / / .21 )，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，唯苦唯勤，讀書(shū)破萬(wàn)卷，求知憑悟性，談笑添學(xué)問(wèn)，思辯助長(zhǎng)進(jìn)

16、，可以明事理，冶性情，無(wú)世俗之亂耳，有墨香之賞心。學(xué)海巧為舟，書(shū)山行捷徑，吾輩云：“何樂(lè)不為？”仿寫(xiě)作品之二:檢查銘（諷刺某些學(xué)生）事不在大，有差則成；路不( http: / / .21 )怕遠(yuǎn)，有玩就行。背手揚(yáng)臉，架子哄哄。走路腆小肚，袋裝一本子。遇人斜眼看，逢問(wèn)鼻子哼。聞香流口水，舉杯論英雄。八兩白干下肚，吹、許、封。匯報(bào)皆未入耳，看啥全沒(méi)記清。拎足土特產(chǎn)，擺手就回城。眾人云：“官僚典型”。結(jié)束語(yǔ)沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春劉禹錫(唐)板書(shū)設(shè)計(jì)陋室銘托物言志物志陋室安貧樂(lè)道高潔傲岸陋室銘作家介紹學(xué)習(xí)目標(biāo)圖片欣賞課文小結(jié)課文理解課堂練習(xí)劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大粗

17、讀矯正字音讀準(zhǔn)課文（音準(zhǔn)）細(xì)讀疏解文意讀通課文（節(jié)奏）精讀品味意境讀懂課文（語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）學(xué)習(xí)方法：對(duì)比：兩種事物相對(duì)比較。類(lèi)比：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。本文選自全唐文。作者“詩(shī)豪“劉禹錫（772842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，官授監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有劉賓客集。這篇陋室銘是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的?！般憽笔枪糯囊环N文體，這種文體

18、一般都是的。用韻請(qǐng)?jiān)谡n文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是。名靈馨青丁經(jīng)形亭ing座右銘：寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊的格言。1、學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。2、學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法，理解在文中寄寓的思想感情。3、掌握一些文言詞語(yǔ)。4、疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。5、背誦、默寫(xiě)課文。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。臺(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃栽疲汉温?？一給下列字注音并解詞。德馨（）案牘（）鴻儒（）亂耳（）：品德高尚。馨：指香氣。：官府的公文。：博學(xué)的人。鴻：大儒：有學(xué)問(wèn)的人。

19、擾亂聽(tīng)覺(jué)。亂：使混亂。xndrlun文中哪句話(huà)點(diǎn)明了主題？“惟吾德馨”。1、重點(diǎn)文言詞的理解與積累。2、翻譯課文，疏通文言語(yǔ)句。3、分析、理解課文內(nèi)容。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。仙：超出凡庸的人，這里指神仙；名：聲名，名譽(yù)。在這里名詞做動(dòng)詞，出名。靈：神奇，靈異。形容詞用做動(dòng)詞,這里可翻譯為“被認(rèn)為神奇”。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。山不一定要高聳入云，只要有仙人居住，就會(huì)有響亮的名聲；水不一定要深不可測(cè)，只要有蛟龍潛藏，就會(huì)被認(rèn)為是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：這；惟：連詞，由于；馨：香氣，古代常用來(lái)形容人的品德高尚。雖然這是間簡(jiǎn)陋的房屋，卻因?yàn)槲业钠返赂呱?，使它?/p>

20、聲名像香氣一樣地傳播。苔痕上階綠，草色入簾青。上：名詞做動(dòng)詞，“長(zhǎng)上”；綠：形容詞使動(dòng)用法，“使綠”入：映入；青：形容詞使動(dòng)用法，“使青”綠色的苔蘚長(zhǎng)到臺(tái)階上，青翠的草色映入門(mén)簾中，景色清幽有生氣。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：即大儒，指博學(xué)而又品德高尚的人。白?。涸钙矫癜傩?，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。來(lái)這里談天說(shuō)笑的都是很有學(xué)問(wèn)的人，和我結(jié)交往來(lái)的，完全沒(méi)有缺乏知識(shí)的俗人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：演奏；素琴：不加裝飾的琴；金經(jīng)：珍貴的佛經(jīng)?？梢栽诼依飶椬嗖患拥耧椀那伲灰部梢蚤喿x珍藏的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹：借代音樂(lè)；案牘：官府的公文；勞形：使人勞累；形，身體。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)來(lái)擾

21、亂我的耳根清靜；也沒(méi)有官府的公文來(lái)勞累我的身心。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”它就好像當(dāng)年諸葛亮躬耕于南陽(yáng)的草廬，又好像揚(yáng)雄在四川發(fā)憤讀書(shū)的子云亭。用孔子的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一位君子居住的地方，又怎么會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人說(shuō)：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好??？”孔子道：”有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了?！狈g下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。2孔子云：“何陋之有？”句式：倒裝句，賓語(yǔ)前置之：助詞，賓語(yǔ)（何陋）前置的標(biāo)志這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢

22、？”有仙則名：有龍則靈：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒：往來(lái)無(wú)白?。簾o(wú)絲竹之亂耳：無(wú)案牘之勞形：何陋之有？著名靈異這惟：只是德馨：品德高尚長(zhǎng)到映入指琴瑟、蕭管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。案牘：官府的公文勞形：使身體勞累是有何陋的倒裝句，意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢？有學(xué)問(wèn)的人沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的人山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖然）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧綠。談笑的是淵博的學(xué)者。往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累

23、身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：“（雖然是陋室，但只要是君子住在這里）有什么簡(jiǎn)陋的呢？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。第一層運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室?！跋?、龍”都是暗喻品德高尚的人?！奥摇倍挚垲}，“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此生發(fā)出來(lái)。修辭作用作用含義點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋，但室主人品德高尚，就不僅不覺(jué)其“陋”反而能顯出其高雅。填空（課文里的內(nèi)容）本文的主旨是()2.以“山水”類(lèi)比（），“不在高”、“不在深”襯托（），“仙”和“龍”襯托（），“名”和“靈”襯托（）斯是陋室，唯吾德馨室陋德馨第二層苔痕上

24、階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘只勞形。寫(xiě)什么以景色之雅見(jiàn)“惟吾德馨”明“陋室”不陋寫(xiě)陋室幽雅、恬靜的自然環(huán)境。寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅，可知室中主人也是一樣的高雅。寫(xiě)室中事。可見(jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。寫(xiě)室居環(huán)境、交往人物、日常生活表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的情趣。處處緊扣“惟吾德馨”描述內(nèi)容突出特點(diǎn)抒發(fā)情懷目的通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)陋室（完成下面表格）從容淡靜、安貧樂(lè)道，對(duì)世俗生活的厭棄。青、綠（清幽）陋室生活陋室環(huán)境交往人物鴻儒、無(wú)白丁（不俗）調(diào)、閱（安樂(lè)）陋室不陋景色之雅可知“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。返回交往之雅：

25、可見(jiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。返回情趣之雅：可見(jiàn)撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹路祷氐谌龑幽详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校窟\(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。與前文“斯是陋室”遙相呼應(yīng)，這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。突出表明高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。5、分析本文“托物言志”的寫(xiě)法。托物：言志：陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫(xiě)。）表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。（文章主題）陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反問(wèn)點(diǎn)題交往高雅（友）陪襯比喻托物言志安貧樂(lè)

26、道高潔傲岸通過(guò)對(duì)自己所居住的簡(jiǎn)陋的居室的描繪表達(dá)了優(yōu)雅高潔的胸襟和悠然閑適的情趣，表現(xiàn)出不肯去權(quán)貴同流合污的思想感情。寫(xiě)作本文主要是為了勸戒自己：只要多充實(shí)學(xué)識(shí)，修養(yǎng)品德，仍然可以感到快樂(lè)自足，并暗示出抱負(fù)遠(yuǎn)大，期望修德以揚(yáng)名。想一想1、以陋室比古圣賢的居室用意何在？意在以古代名賢自比，表明陋室主人也具有古代圣賢的志趣和抱負(fù)，暗示陋室不陋的原因。2、文章最后引用孔子的話(huà)作用何在？畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力表現(xiàn)甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。正面實(shí)寫(xiě)反面虛寫(xiě)高雅脫俗不慕富貴斯是陋室，惟吾得馨可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁

27、無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形苔痕上階綠，草色入簾青南洋諸葛廬西蜀子云亭何陋之有山仙名水龍靈舉例說(shuō)出修辭手法和論證方法比（喻）（起）興對(duì)比可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。借代無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。對(duì)偶（對(duì)仗）擬人苔痕上階綠，草色入簾青。反問(wèn)、引用子云亭類(lèi)比諸葛廬顏回巷例證對(duì)比論證引證“何陋之有？”中心論點(diǎn)：斯是陋室，惟吾德馨。象征手法：托物言志論證方法：對(duì)比論證、例證、引證修辭手法：比興對(duì)比對(duì)偶反問(wèn)引用本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅、構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。本文是用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)室居情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)

28、道的情趣。文言知識(shí)：1、詞類(lèi)活用：有仙則名。苔痕上階綠。無(wú)絲竹之亂耳。無(wú)案牘之勞形。2、“之”的特殊作用：無(wú)絲竹之亂耳。何陋之有？3、劃分節(jié)奏：斯是陋室，惟吾德馨。無(wú)案牘之勞形。名：名詞作動(dòng)詞，出名上：名詞作動(dòng)詞，蔓延。亂：形容詞作動(dòng)詞，擾亂。勞：形容詞作使動(dòng)詞，使勞累。之：助詞，無(wú)實(shí)義，取消句子的獨(dú)立性。之：助詞，無(wú)實(shí)義，謂賓倒裝的標(biāo)志。斯/是陋室，惟吾德馨。無(wú)/案牘之勞形。下列句中“之”的用法分別是之的哪種用法：A、助詞“的”B、代詞C、動(dòng)詞，“往，到”D、助詞無(wú)實(shí)義E、主謂之間取消句子獨(dú)立性F、賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義1何陋之有？（）2送杜少府之任蜀川（）3無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（）

29、4食之不以千里（）5牡丹，花之富貴者也（）6祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（）FCDBEA四、填空1、概括全文主旨的句子是：，。2、寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不熱衷于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用三填空：1文中寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：2寫(xiě)陋室中人的句子是：3寫(xiě)陋室中事的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5、

30、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)表見(jiàn)解你覺(jué)得下面的學(xué)生銘反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的？陋室銘劉禹錫教學(xué)目標(biāo)課前練習(xí)教學(xué)過(guò)程課后作業(yè)教學(xué)目標(biāo)：1、理解本文的主題。2、了解銘文的特點(diǎn)。3、理解托物言志的寫(xiě)法。4、朗讀、背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)：理解描述陋室的情懷和托物言志的寫(xiě)法。返回一給下列字注音并解詞。德馨（）案牘（）鴻儒（）亂耳（）：品德高尚。馨：指

31、香氣。：官府的公文。：博學(xué)的人。鴻：大儒：有學(xué)問(wèn)的人。擾亂聽(tīng)覺(jué)。亂：使擾亂。xndrlun翻譯下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。2孔子云：“何陋之有？”句式：倒裝句，賓語(yǔ)前置之：助詞，賓語(yǔ)（何陋）前置的標(biāo)志這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”三填空：1文中寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：2寫(xiě)陋室中人的句子是：3寫(xiě)陋室中事的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫做“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。一銘文的知識(shí)新課講授“銘”是古

32、代的一種文體，這種文體一般都是的。用韻請(qǐng)?jiān)谡n文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是。名靈馨青丁經(jīng)形亭ing劉禹錫（772842）字，洛陽(yáng)人，代詩(shī)人。這學(xué)期已學(xué)過(guò)的作品是。夢(mèng)得唐酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)巴山楚水凄涼地二十三年棄置身懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻作爛柯人沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春今日聽(tīng)君歌一曲暫憑杯酒長(zhǎng)精神體現(xiàn)“豁達(dá)樂(lè)觀”的意韻陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？劉禹錫山（仙)名水（龍）靈陋室（）景人事諸葛廬子云亭以古人自比

33、不陋德馨托物言志返回三分析課文想一想寫(xiě)陋室不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。作業(yè)：背誦課文。完成精點(diǎn)精練第27課.3在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？返回景色之雅可知“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。返回交往之雅：可見(jiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。返回情趣之雅：可見(jiàn)撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹路祷貏t：斯：名：德馨：重點(diǎn)字詞就這聞名，出名。名詞活用為動(dòng)詞。品德高尚沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。劉禹錫(唐)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，唐

34、代詩(shī)人，哲學(xué)家。他生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫(xiě)了陋室銘。作品背景：什么叫銘？古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的，常用排比、對(duì)偶句。德馨苔痕鴻儒案牘西蜀xnhnrdsh讀準(zhǔn)下列字音：銘mnghng山|不在高，有仙|則名。水|不在深，有龍|則靈。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。談笑|有|鴻儒，往來(lái)|無(wú)|白丁?？梢詜調(diào)|素琴，閱|金經(jīng)。無(wú)|絲竹|之亂耳，無(wú)|案牘|之勞形。南陽(yáng)|

35、諸葛廬，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？陋室銘劉禹錫有仙則名：有龍則靈：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒：往來(lái)無(wú)白?。簾o(wú)絲竹之亂耳：無(wú)案牘之勞形：何陋之有？著名靈異斯：這惟：只是德馨：品德高尚長(zhǎng)到映入指琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。案牘：官府的公文勞形：使身體勞累是有何陋的倒裝句，意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢？博學(xué)的人沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？德馨：鴻儒：白?。喊笭簞冢簛y：

36、品德高尚博學(xué)的人沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人官府的公文使動(dòng)用法，使勞累使動(dòng)用法，使擾亂譯文山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾內(nèi)。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文勞累身體。（它好比）諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么簡(jiǎn)陋的呢？找出課文中押韻的字名靈馨青丁經(jīng)形亭ing找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入

37、簾青。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。無(wú)絲竹之亂耳何陋之有漁人甚異之于廳事之東北角送杜少府之任蜀州助詞，取消句子獨(dú)立性，表示舒緩語(yǔ)氣。助詞，表示強(qiáng)烈反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志代詞，它，桃化林的奇景動(dòng)詞，到，往助詞，的之思考下列問(wèn)題1.文中哪句話(huà)統(tǒng)領(lǐng)全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.是否從一開(kāi)始就寫(xiě)陋室？文章從何入筆？起何作用？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。3.筆下的陋室環(huán)境如何？苔痕上階綠，草色入簾青恬靜、雅致、令人賞心悅目。4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？交往之人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。日常生活：調(diào)素琴

38、，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。談笑風(fēng)生，縱情暢懷。怡然自得，高雅脫俗。5.從哪幾方面寫(xiě)“陋”室不“陋”，表現(xiàn)了室主品德高尚？居室環(huán)境，交往之人，日常生活。6.把“陋室”比作哪些古賢名室？文中哪一句話(huà),進(jìn)一步表明了“陋”室不“陋”？南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？7.文章借寫(xiě)“陋”室不“陋”,表現(xiàn)了怎樣的情操這是什么寫(xiě)法高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。托物言志。借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。托物言志陋室物志安貧樂(lè)道高潔傲岸分析本文“托物言志”的寫(xiě)法。托物：言志：陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫(xiě)。）表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。（文章主題）山不在高，有仙則名。水不在

39、深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。第一層運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室?！跋?、龍”都是暗喻品德高尚的人?！奥摇倍挚垲}，“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此生發(fā)出來(lái)。修辭作用作用含義點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋，但室主人品德高尚，就不僅不覺(jué)其“陋”反而能顯出其高雅。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘只勞形。第二層寫(xiě)什么以景色之雅見(jiàn)“惟吾德馨”明“陋室”不陋寫(xiě)陋室幽雅、恬靜的自然環(huán)境。寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅，可知室中主人也是一樣的高雅。寫(xiě)室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)

40、白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘只勞形。第二層寫(xiě)什么以景色之雅見(jiàn)“惟吾德馨”明“陋室”不陋寫(xiě)陋室幽雅、恬靜的自然環(huán)境。寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅，可知室中主人也是一樣的高雅。寫(xiě)室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物、日常生活表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的情趣。處處緊扣“惟吾德馨”第三層南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校窟\(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。與前文“斯是陋室”遙相呼應(yīng)，這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。突出表明高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅

41、、構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。本文是用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)室居情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反問(wèn)點(diǎn)題交往高雅（友）陪襯比喻托物言志安貧樂(lè)道高潔傲岸山仙(名)水龍(靈)陋室惟吾德馨環(huán)境綠、青交往鴻儒情趣調(diào)、閱諸葛廬子云亭類(lèi)比比興何陋之有？(主旨)揭示文章主旨的句子是：描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：描寫(xiě)主人交往之人的句子是：描寫(xiě)主人日常生活高雅的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。按課文填空可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。寫(xiě)

42、一篇300字左右托物言志的短文。如“楊柳，松樹(shù)，白楊。菊花，梅花等?！睈?ài)蓮說(shuō)22愛(ài)蓮說(shuō).ppt一給下列字注音并解詞。德馨（）案牘（）鴻儒（）亂耳（）：品德高尚。馨：指香氣。：官府的公文。：博學(xué)的人。鴻：大儒：有學(xué)問(wèn)的人。擾亂聽(tīng)覺(jué)。亂：使擾亂。xndrlun課堂練習(xí)翻譯下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。2孔子云：“何陋之有？”句式：倒裝句，賓語(yǔ)前置之：助詞，賓語(yǔ)（何陋）前置的標(biāo)志這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”三填空：1文中寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：2寫(xiě)陋室中人的句子是：3寫(xiě)陋室中事的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴

43、，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！般憽笔枪糯囊环N文體，這種文體一般都是的。用韻請(qǐng)?jiān)谡n文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是。名靈馨青丁經(jīng)形亭ing愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤1.積累文言詞語(yǔ)。2.了解蓮特點(diǎn)。3.體會(huì)的思想感情。周敦頤：宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，北宋著名哲學(xué)家。文章的題目是愛(ài)蓮說(shuō)。“愛(ài)”表現(xiàn)了的感情，“蓮”是這篇文章寫(xiě)作的主體。“說(shuō)”在這里指什么呢？“說(shuō)”在這里表示一種議論性的古代文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理。愛(ài)蓮說(shuō)就是說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。要求：（1）用筆劃出不會(huì)讀的生字詞，并結(jié)合課下解釋標(biāo)注拼音。（2）讀準(zhǔn)字音，朗讀全文。褻濯鮮

44、有聞fnylinxizhuxin蕃淤泥漣給下列字注音:活動(dòng)一：（1）默讀課文，結(jié)合課下解釋翻譯全文。（2）將重點(diǎn)詞句意思批注在句旁。（3）將不會(huì)翻譯的詞句畫(huà)出來(lái)與同桌討論，還不會(huì)的保留在班級(jí)討論。水陸草木之花。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。何陋之有助詞，的。助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。助詞，無(wú)義，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。解釋下列“之”字的含義:予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染。濯清漣而不妖。在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。翻譯句子:香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉?？梢赃h(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。翻譯句子:予

45、謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴之士；蓮花，是花中的君子。翻譯句子:唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。翻譯句子:噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?；顒?dòng)：請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀課文。從文中找出描寫(xiě)蓮花的句子。問(wèn)題：蓮的高雅風(fēng)度表現(xiàn)在哪里？明確：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。問(wèn)題：是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？1、生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣

46、而不妖”。品格：生性高潔，不與世俗同流合污。2、體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”。品格：正直，通達(dá)事理，行為方正。3、風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。品格：體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。問(wèn)題：本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫(xiě)出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？自讀課文，品析寫(xiě)法，并將自己的理解批注在書(shū)上。然后在小組交流。明確：這是一種映襯的寫(xiě)法，用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托蓮花。陶淵明。（采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。）寫(xiě)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來(lái)正面襯托蓮花，用陶淵明來(lái)正面襯托他自己。誰(shuí)愛(ài)菊花？世人。因?yàn)槟档ど势G麗，嫵媚動(dòng)人，象征富貴。（劉禹錫曾有詩(shī)

47、云：惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。）也就是說(shuō)世人都追求富貴，寫(xiě)世人甚愛(ài)牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。誰(shuí)愛(ài)牡丹？寫(xiě)“菊”寫(xiě)“牡丹”都是為了襯“蓮”，寫(xiě)“菊”為旁襯，寫(xiě)“牡丹”為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時(shí)又針砭了時(shí)俗。問(wèn)題：對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？嘆惋菊花:菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實(shí)。菊花不在春天與百花爭(zhēng)艷，而在群葩凋落的秋季獨(dú)吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：牡丹是富貴者，貪圖享樂(lè)。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。追名逐利，趨炎附

48、勢(shì)，未免有些庸俗。贊美蓮花：蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠(yuǎn)播的君子?！俺鲇倌喽蝗尽保⑸砦蹪釅m世卻能永葆高潔本色，十分難得。問(wèn)題：為什么人們對(duì)“花”的愛(ài)好不同呢討論明確：喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。是想借花喻人，抒情言志。以“蓮”自喻，托物言志,借抒寫(xiě)愛(ài)蓮之情，表達(dá)了自己潔身自好,淡泊名利的人生態(tài)度，婉曲地批判了追名逐利，趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)。（1）濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝。（2）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（3）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。美麗而不端莊樹(shù)立親近而不莊重1.解釋下列句子中劃線(xiàn)字詞的意思。（4）菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。（5）蓮之愛(ài)，同予者何人

49、。（6）宜乎眾矣。少我應(yīng)當(dāng)愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。和文體周敦頤，宋代著名的唯心主義哲學(xué)家，字茂叔?！霸笔撬篮蟮闹u號(hào)。本文選自周元公集。“說(shuō)”是古代的一種文體，它既可以是說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論或敘事，與現(xiàn)代的雜文相似。字詞學(xué)習(xí)蕃淤泥漣褻濯鮮有聞fnylinxizhuxin蕃:染:濯:褻:鮮:宜:多沾染(污

50、染)洗滌親近而不莊重很少應(yīng)當(dāng)?shù)谝欢巫g文水上、地上各種草木的花,可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮，蓮從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不受沾染；在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚；它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬；筆直的潔凈的立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。第二段譯文我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉，對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了！找出直接描寫(xiě)蓮花的句子予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不

51、枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。分別從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？是從生長(zhǎng)環(huán)境方面來(lái)寫(xiě)的是從體態(tài)香氣方面來(lái)寫(xiě)的是從風(fēng)度氣質(zhì)方面來(lái)寫(xiě)的予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不可褻玩焉。中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉是你認(rèn)為蓮與君子有哪些相同之處？生性高潔，不與世俗同流合污，也不孤高自許。通達(dá)事理，行為方正，不攀附權(quán)貴，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”借蓮的形象來(lái)言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了自己怎樣的志向？是托物言志向的寫(xiě)法。借蓮的形象

52、寄寓了自己不慕名利，潔身自好的操守和感情。怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫(xiě)出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？這是運(yùn)用了襯托的寫(xiě)法。菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪；同時(shí)又是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴歷來(lái)是富貴的象征，人們對(duì)它的喜愛(ài)充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象?！澳档ぶ異?ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了怎樣的感情？這個(gè)感嘆句，是對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)

53、度的強(qiáng)烈諷刺。總結(jié)贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴品質(zhì)，說(shuō)明自己潔身自好的品格，抒發(fā)了對(duì)追慕富貴的惡濁世風(fēng)的鄙棄之情。教室銘分不在高,及格就行。學(xué)不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說(shuō)傳得快,雜志翻得勤。琢磨打游戲,尋思看電影。厭書(shū)聲之亂耳,煩復(fù)習(xí)之勞形。雖非網(wǎng)絡(luò)吧,不比游樂(lè)廳。心里云：混張文憑。陋室銘劉禹錫簡(jiǎn)介劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽(yáng)（現(xiàn)在屬河南?。┤?，著名詩(shī)人。唐順宗時(shí)，與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回長(zhǎng)安任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客。作品有劉賓客集、劉夢(mèng)得文集。晚年與白居易唱和甚多，并稱(chēng)“劉白”。被白

54、居易推崇備至，譽(yù)為“詩(shī)豪”。寫(xiě)作背景劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎

55、，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，劉禹錫遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。銘古代刻在器物或碑石上用來(lái)警戒自己或記述功德的文字。后來(lái)，成為一種文體。這種文體一般押韻，又講究句式工整，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，常用排比和對(duì)偶句。陋室銘劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘

56、/之勞形。南陽(yáng)/諸葛/廬，西蜀/子云/亭?？鬃?云：何陋/之有？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。則：就；名：出名，著名（名詞用作動(dòng)詞）；靈，靈異；有仙則名：有了仙人就成了名山；有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。斯是陋室，惟吾德馨。斯，這；惟，只；吾，我，這里指住屋的人自己；馨，香氣，這里指品德高尚；這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好，（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（互文）上，長(zhǎng)上（名詞用作動(dòng)詞）；入，映入；鴻，大；儒，舊指讀書(shū)人；鴻儒：博學(xué)的人；白丁，平民，這里指

57、沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。苔痕長(zhǎng)到臺(tái)階上，階上（一片）碧綠，春草的顏色映入了門(mén)簾，簾內(nèi)（滿(mǎn)眼）青翠。談笑往來(lái)的都是學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者，沒(méi)有粗鄙的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）；素琴，不加裝飾的琴；金經(jīng)，指佛經(jīng)；絲竹，琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音；案牘，官府的公文；勞形，使身體勞累；勞，使.勞累；形，形體，身體。之，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚ㄋ帽龋┠详?yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？之：賓語(yǔ)前置的

58、標(biāo)志。譯文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色清蔥，映入簾內(nèi)。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么簡(jiǎn)陋的呢？名靈青丁經(jīng)形亭ing馨自學(xué)效果抽查請(qǐng)你找出文中押韻的字找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴，閱金

59、經(jīng)。5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。閱讀課文，思考并討論以下問(wèn)題問(wèn)題一：文首，為什么從山水寫(xiě)起，而不直接寫(xiě)陋室？問(wèn)題二：文章用有仙之山，有龍之水來(lái)具體比什么？問(wèn)題三：從哪幾方面寫(xiě)“陋”室不“陋”，來(lái)表現(xiàn)室主品德高尚？問(wèn)題四：把“陋室”比作哪些古賢名室,以及引用了哪一句話(huà),進(jìn)一步表明了“陋”室不“陋”,因?yàn)槭抑髌返赂呱袉?wèn)題五：“孔子云：何陋之有？”有什么含義？在文中起什么作用？問(wèn)題六：本文題目為“陋室銘”，文章又說(shuō)“何陋之有”？這不矛盾嗎？問(wèn)題七：寫(xiě)陋室不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？這叫什么寫(xiě)法文首，為什么從山水寫(xiě)起，而不直接寫(xiě)陋室？運(yùn)用比喻和類(lèi)比引出陋室不陋的原因在于

60、德馨。（比興）山仙水龍陋室德馨文章用有仙之山，有龍之水來(lái)具體比什么？斯是陋室，惟吾德馨。用“山、水”來(lái)比“室”用“不在高”和“不在深”比“陋”用“仙、龍”來(lái)比“德”用“名”和“靈”來(lái)比“馨”從哪幾方面寫(xiě)“陋”室不“陋”，來(lái)表現(xiàn)室主品德高尚？室居環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。交往人物：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁日常生活：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。恬靜雅致賞心悅目環(huán)境之雅襯托自己的“德馨”交往之雅正反對(duì)比，虛實(shí)相生，高雅脫俗，不慕富貴生活之雅把“陋室”比作哪些古賢名室,以及引用了哪一句話(huà),進(jìn)一步表明了“陋”室不“陋”,因?yàn)槭抑髌返赂呱羞\(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自