1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)故都的秋課文解讀天津市實驗中學 謝立凡秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。開筆用襯托的手法、贊頌的語調(diào)突出故都秋的特征?！皡s特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，是領(lǐng)起下文的中心句，它精要地描述了故都秋的特色。這三個短語還構(gòu)成排比，既有順暢的氣勢，又有抑揚頓挫的聲韻之美，奠定了文章的基調(diào)和底色。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。說明自己不遠千里、急匆匆趕來

2、北平的理由，表達了對故都的秋無限仰慕之情?！扒镂丁笔菍Α扒濉薄办o”“悲涼”的總括。江南，秋當然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。承上段“飽嘗”二字而來，作者采用貶抑的手法，從各個不同的方面敘寫南國秋天的不足，用以反襯北國之秋的美好。第二個分號前是正面直接列舉南國之秋的不足，之后寫個人的感受。前后都采用排比的短句，讀起來好比山東快書，痛痛快快地數(shù)落一番，把南國的秋天結(jié)結(jié)實實地貶抑到了極處。秋并不是名花，也并不

3、是美酒，那一種半開，半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。進一步申述南國之秋為什么不足。這里先從反面設(shè)喻，后從正面設(shè)喻，形容南國的秋似秋又不是秋，言下之意，只有北國的秋才是盛開的名花，使人賞玩到十足；才是濃濃的美酒，使人陶然心醉。第一部分點明北國之秋“清、靜、悲涼”的特征以領(lǐng)起下文，同時將北國之秋與南國之秋對比，表達對故都的秋的向往之情。不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。（陶然亭：位于北京城南，亭名出自白居易詩句“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”。釣魚臺：在北京阜成門外三里河，玉淵潭公園北面，環(huán)境清幽

4、。明一統(tǒng)志：“臺下有泉涌出，匯成池，其水至冬不竭?！蔽魃剑罕本┪鹘既荷降目偡Q，是京郊名勝。玉泉：指玉泉山，是西山東麓支脈。潭柘寺：在北京西山，相傳“寺址本在青龍?zhí)渡?，有古柘千章，寺以此得名”。柘，zh。）抒寫對故都之秋的向往。“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”，都是一些描寫性的名詞短語，一個短語就是一幅畫面，展現(xiàn)出生動的美景，作者神往之情溢于言表。顯然，正是這些皇家園林、名勝古跡構(gòu)成了“故都的秋”的美妙意境。按常理，描寫故都的秋就應該著意描寫這些勝景；但是我們讀下文卻發(fā)現(xiàn)，作者筆下的秋偏偏不是這些人人向往的地方，而是低矮的破屋，雨后的斜橋。這樣便激起我們的疑問

5、：作者寫故都的秋，究竟是為了什么？在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。(一椽：一間屋。椽，chun，放在房檁上架著木面板或瓦的木條。)從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。這是作者向我們展示的第一幅故都秋景圖，讓我們細細品賞，看看它蘊含了怎樣豐富而深刻的內(nèi)

6、涵。這幅畫的時間是早晨，主體是“一椽破屋”，屋的背景是“皇城人海”。我們先想象一下這“皇城”，從明到清，它是六百年的都城，多少人在這里青云直上，飛黃騰達；多少人在這里墜落云頭，敗家喪身。我們再看看這“人?！保_官貴宦，文人墨客，行商坐賈，無不薈萃于此，都為的什么？“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，為這名利，多少人挑燈夜讀，懸梁刺股；多少人爾虞我詐，鉤心斗角。但是作者呢？身處在“皇城人?！敝校膮s游在“名利場”之外，他租“一椽破屋”，“泡一碗濃茶，向院子里一坐”，這難道不是一個置功名利祿于不顧，超凡脫俗的隱士？我們再來看看作者為我們描繪的秋景：這里有“很高很高的碧綠的天色”，有“青天

7、下馴鴿的飛聲”，有“日光”，還有“牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵”，秋“來得清，來得靜”，全無“皇城人?！钡男鷩獭＿@是作者眼中的秋；面對秋，作者的心也如秋一樣的“靜”，他手捧茶碗，眼觀碧空，耳聽馴鴿，“朝東細數(shù)著一絲一絲漏下的日光”，“靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵”，好不悠閑自在，沒有了名利場中的憂喜欣戚。此情此景，不由人不想起陶淵明的詩句：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏?！痹瓉磉@“一椽破屋”竟是作者在“皇城人?！敝械摹疤一ㄔ础?；但是，作者的心能否“遠”到像陶淵明那樣坦然地“采菊東籬下，悠然見南山”？不，“秋”在作者的心目中，還“來得悲涼”，所以有了下面的文字：“說到了牽?；?，

8、我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。”為什么“以藍色或白色者為佳”？因為藍色、白色屬冷色，藍色蘊意寧靜深遠，白色包含素雅純凈，與作者閑適的心態(tài)最相吻合。紫黑色，雖然也屬冷色，但帶悲哀、絕望的情調(diào)，作者悲而不哀，失意而不絕望。紅色稱暖色，表現(xiàn)熱烈激情，最不符合作者的心態(tài)。為什么要用秋草“作陪襯”？因為秋草，乃枯黃衰敗之物，用它陪襯牽?；ǖ乃{朵，自然是恰到好處地表現(xiàn)了秋的悲涼。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點

9、極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（落寞：冷落，寂寞。梧桐一葉而天下知秋：淮南子說山：“以小明大，見葉落而知歲之將暮?！碧接[卷二十四引作“一葉落而知天下秋”。）這是作者向我們展示的第二幅故都秋景圖，秋槐的落蕊與掃帚的絲紋。寫“落蕊”，有視覺形象，也有觸覺形象?；ㄤ仢M地，視覺形象；腳踏花地，觸覺感受。這里寂然無聲，寂靜無人，斯人徘徊，逍遙自在。寫“掃帚的絲紋”，作者由“一條條”的絲紋發(fā)生一串串聯(lián)想：“既覺得細膩，又覺得清閑”，“還

10、覺得有點兒落寞”。讀這段文字要注意“深沉”二字，作者為什么寫“落蕊”呢？為什么說由“落蕊”而產(chǎn)生的這些“遙想”是“深沉”的呢？讓我們先弄明白注釋：“以小明大，見葉落而知歲之將暮”，在這里“小”指“葉落”，“大”指“歲之將暮”；由“葉落”之景而發(fā)出“歲之將暮”的人生感嘆，這便是以小明大，見景生情。由此回過頭去看作者描寫秋槐，便會恍然大悟，原來作者也是“以小見大”，由“落蕊”之景而生發(fā)出“落寞”之人生的傷感?！奥淙铩?，“聲音也沒有”，“氣味也沒有”，“只能感出一點點極微細極柔軟的感覺”；“留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得很細膩，又覺得清閑”，這是小景。然而作者卻從這些“小景”中感悟到“落寞”

11、人生之大情。由“落蕊”而生發(fā)出人生的“落寞”，這便是“深沉”。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。作者用對比描寫的方法，向我們展示了第三幅故都秋景圖：秋蟬的殘聲。在南國，蟬遠離人類，而在北國，蟬與人竟這樣地緊密關(guān)聯(lián)，難怪自古以來蟬就是文人墨客的詠嘆之物，他們或者借以抒情，或者用以明志?！盁o人信高潔，誰為表予心？”駱賓王在被武則天迫害，落魄沉淪之后，以蟬自喻，高風亮節(jié)盡現(xiàn)其中?！耙姓滩耖T外，臨風聽暮蟬?！彪[居輞川的王維

12、用來抒發(fā)清閑悠然的心境。郁達夫的人生與王維、駱賓王有著相似之處，聽到故都的蟬鳴，恐怕也難免有同類的悲涼傷感吧。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。這是下文的領(lǐng)起句，“奇”“有味”“更像樣”總括了北國秋雨的特征。近于口語的排比詩句，充分地表達了作者津津樂道的贊美之情。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：（著：zhu，穿，也寫作“著”。）“唉，天可真涼了”（

13、這了字念得很高，拖得很長。）“可不是么？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。（平平仄仄起來：意即推敲起字的韻律來。漢字讀音有四聲，古代將平聲稱平聲，上聲、去聲、入聲合稱仄聲；現(xiàn)代將陰平、陽平合稱平聲，上聲、去聲合稱仄聲。入聲字已分別并入四聲之中。）這是作者向我們展示的第四幅故都秋景圖：雨后斜橋?！昂龆⒘兴髀涞南缕鹩陙砹恕Ｒ粚佑赀^，太陽又露出臉來”，一句一景，云的景象、雨的陣勢，寫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了北國秋雨的“奇”“有味”；“一層秋雨一層涼”，寫出了北國的秋雨也就更像秋雨。然而，作者的重心不在雨，而在雨后斜橋的“都市閑人”。作者描寫了他們的著

14、裝、行動、說話的語調(diào)，表現(xiàn)他們的悠閑。作者還這樣描寫他們的語言：“唉，天可真涼了（這了字念得很高，拖得很長。）”。為什么特別突出“了”字念得很高，拖得很長？目的在于渲染“清、靜”的氣氛?！傲恕弊忠籼У酶?，拖得長，呼喚的越響，回蕩得越遠，越發(fā)顯得空寂，這樣也就越能表現(xiàn)都市閑人的悠閑自得?！翱刹皇菃?？一層秋雨一層涼了！”作者又為什么說“這念錯的歧韻，倒來得正好？”原來古人寫詩講究平仄相間，使句子抑揚頓挫，高低起伏，富有音樂美。這個句子的標準讀法是“一陣秋雨一陣涼”，結(jié)果第二、第四、第六字都是仄聲，音調(diào)就沒有變化。誤讀為“一層秋雨一層涼”，第二、第六字是平聲，第四字是仄聲，形成平仄相間，這句話倒成了

15、詩句了，所以說“來得正好”。作者為什么對此大加評論呢？原來作者是先用輕松歡快的筆調(diào)描寫都市閑人無憂無慮的生活片斷，再通過這樣的詩一般的語句來詩化都市閑人的生活，來抒發(fā)他對這種田園般的都市閑人生活的向往之情。北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。（第一：這里是“最好的”之意。）像橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Gol

16、denDays。（GoldenDays：黃金般的日子。）這是作者向我們展示的第五幅故都秋景圖：金秋紅棗。棗子由淡綠到微黃再到紅，以棗子顏色的變化，來寫季節(jié)特征，來表現(xiàn)這“一年之中最好也沒有的GoldenDays（黃金般的日子）”。讀到這里，我們自然地會提出一個問題：作者在這篇文章里，對色彩的選配是頗具匠心的。我們讀前面的文字，發(fā)現(xiàn)作者選用的大多是一些“冷色”，如青、藍、灰、白等等，以此來顯示秋的清、靜和悲涼。但在這里，作者卻突然改用暖色，用綠、黃、紅等，這不是破壞了秋的色彩的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，沖淡了故都秋特有的清、靜和悲涼的風味和神韻？其實，作者寫金色之秋，正是為了更好地反襯悲涼之秋。如王國維所說：

17、“樂景寫哀，更見其哀。”秋天是棗子、柿子、葡萄成熟的季節(jié)；同樣，對于人來說，生命的秋天也應該是收獲的季節(jié)。但是，如果秋天來了，你卻一無所有，面對碩果累累的金色之秋，難道不倍感落寞人生的悲涼？須知，秋天一過，“西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界”；人生不也如此？秋天一過，等待的便只有衰老和死亡！也許基于這個原因，人才有悲秋之嘆，作者才有下面的一大段“秋士”之悲的議論。第二部分敘秋，依次描寫了秋晨破屋、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨橋頭、金秋紅棗等五種景觀，表現(xiàn) “故都的秋”來得清、來得靜、來得悲涼。有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特

18、別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。（鈔：同“抄”。Anthology，英語中指“選集”。）各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。說明悲秋是人類的共性，沒有國別、沒有人種之分。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)

19、別呢？進一步說明悲秋沒有階級之分。由“階級”二字可知，作者所說的“囚犯” 是政治囚犯，指那些力圖革新而被囚禁的革命者?！耙环N不能自已的深情”是指身在囚室、心憂天下、壯志難酬的悲憤之情。不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的秋聲與蘇東坡的赤壁賦等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了。（秋士：古時指到了暮年仍不得志的知識分子。秋聲，指歐陽修的秋聲賦。）在封建的專制統(tǒng)治下，中國的文人被壓抑、被摧殘、失意潦倒的太多太多。所以，中國的文人到了人生的秋天，聯(lián)想到自己事業(yè)不成，功名無望，就不免發(fā)出種種的哀嘆。歐陽修的秋聲賦、蘇東坡的赤壁賦就是其中的代表?？墒沁@秋的深味，尤其是

20、中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！扒铩薄扒锾臁痹谡n文中反復出現(xiàn)，但它的意義不是固定不變的。這里的秋已經(jīng)不限于自然的秋天，而是指人生的秋天。“這秋的深味”，就是中國文人幾千年品嘗出來的，由歐陽修、蘇東坡用筆墨抒發(fā)出來的落寞人生的況味。“北方”，就是指“故都”。為什么“中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”呢？因為這里是“故都”，歷代王朝京城所在之地，千秋萬代多少文人在這里飛黃騰達，更有多少文人在這里鎩羽折戟，敗家喪身，所以說，只有置身故都，才能深刻體會到“秋的深味”。南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，

21、回味不永。（廿四橋的明月：杜牧寄揚州韓判官中有“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的詩句。廿四橋，即二十四橋，位于江蘇揚州瘦西湖。傳說隋煬帝曾月夜令宮女24人吹簫于此，故名。廿，nin。錢塘江的秋潮：錢塘江位于浙江，出杭州灣，入東海，江口為喇叭狀。每年中秋節(jié)前后漲潮時，受江口地形收縮和水深驟減影響，江面波濤洶涌，潮水以排山倒海之勢奔騰向前，形成“錢塘怒潮”景觀。普陀山：位于浙江舟山群島中的一座小島，相傳是觀音菩薩顯靈說法的道場。佛經(jīng)有觀音住南印度普陀洛伽之說，故該島名普陀山。荔枝灣：位于廣州城西。）比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。此段呼應開頭，又以南國之秋與北國之秋對比，形象地說明為什么“中國的秋的深味，非要在北方，才感