1、資陽(yáng)市2014屆高三第二次診斷性考試語(yǔ)文本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。第卷第1頁(yè)到第4頁(yè)，第卷第5頁(yè)到第8頁(yè)。全卷共150分?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。注意事項(xiàng)：1答第卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目，用鉛筆涂寫在答題卡上。2第卷每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案，不能答在試卷上。3考試結(jié)束時(shí)，請(qǐng)將答題卡交回。第 I 卷（選擇題 共27分）一、（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ）A星宿/宿舍 角色/角逐蔓延/順蔓摸瓜拓印/落拓不羈B霧霾/埋怨 著想/著迷泥淖/泥古不化

2、裝載/載歌載舞C復(fù)辟/辟謠 折騰/折耗軀殼/瓜子殼勁旅/鼓足干勁D銅臭/臭名 削價(jià)/削減逼迫/迫擊炮包扎/扎扎實(shí)實(shí)2下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A妥帖親和力 披沙揀金 銳不可當(dāng)B蜇居副作用 指手畫腳 屈指可數(shù)C湊合哈密瓜 眼花繚亂 膏梁子弟D犄角嘉獎(jiǎng)令 兩全齊美 仗義執(zhí)言3下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)用法正確的一項(xiàng)是（ ）A書法作品能傳達(dá)詩(shī)文、辭章的意趣，展示書者的修養(yǎng)和人格。通過對(duì)書法藝術(shù)的鑒賞，人們能悟出書道之美，因而點(diǎn)燃心靈深處愛的火花。B中國(guó)在東海設(shè)置防空識(shí)別區(qū)是有效行使自衛(wèi)權(quán)的必要措施，符合聯(lián)合國(guó)憲章等國(guó)際法和國(guó)際慣例，是完全正當(dāng)、無(wú)可厚非的。C王岐山指出,黨風(fēng)與民風(fēng)緊密相連，黨員

3、應(yīng)該自覺成為引領(lǐng)良好民風(fēng)的表率，上行下效，黨風(fēng)正則民風(fēng)淳。D黃摩崖所著的頭顱中國(guó)這部書，以恢弘的視野和石破天驚的洞見讓慣看白文、懶于思考的讀者產(chǎn)生味同嚼蠟之感。4下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A央視“尋找最美孝心少年”攝制組，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)大山深處和城市底層那些在艱難歲月里肩挑手扛撐起家庭重?fù)?dān)的十二三歲小小少年令人肅然起敬。B以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為宗旨的中國(guó)漢字聽寫大會(huì)以一種潤(rùn)物無(wú)聲、點(diǎn)滴在心的方式，在小小方格之中，在一撇一捺之間，向全社會(huì)傳遞漢字書寫觀念，展示漢字書寫真諦。C隨著“利劍”的首飛，使得中國(guó)成為世界第四個(gè)試飛大型隱身無(wú)人攻擊機(jī)的國(guó)家，意味著中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)人機(jī)向

4、無(wú)人作戰(zhàn)飛機(jī)的跨越，其重大意義不亞于殲-20等新型第四代戰(zhàn)機(jī)的試飛。D雖然每天來省博物館參觀的人非常多，但秩序井然，沒有出現(xiàn)任何混亂和不文明現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了“十個(gè)藝術(shù)節(jié)”文明觀展的倡導(dǎo)。二、（9分，每小題3分）漢族，內(nèi)外“共生”的典范明浩漢族作為世界上人口最多的單個(gè)民族，常常被人們視為民族同化的典范。根據(jù)一般流行的說法，漢族人口之所以這么多，主要是靠同化了很多別的民族實(shí)現(xiàn)的。有人將這一過程比喻為“滾雪球”。然而在今天，如果從“內(nèi)共生”的視角進(jìn)行觀察，我們就有充分理由將漢族看作是“內(nèi)共生”的產(chǎn)物。應(yīng)該說，這更有助于了解漢族之大的真諦所在，而且從中也能看到我們這個(gè)多民族國(guó)家的未來活力之源泉。在語(yǔ)言文字

5、上，盡管從秦始皇開始就推行“書同文，車同軌，行同倫，度同衡，錢同幣”，然而卻始終未能實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)同音”。不僅如此，由于與各地原有語(yǔ)言的越來越多的“共生”，漢語(yǔ)已經(jīng)成為世界上最多樣化的語(yǔ)言。源自中原的古漢語(yǔ)每到一個(gè)新的環(huán)境，并不是簡(jiǎn)單地吃掉即同化當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，而是與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言“共生”在一起。作為現(xiàn)代普通話主體的北方方言，在與北方游牧民族的不斷互動(dòng)中，其因“共生”而發(fā)生的變化甚至比南方還更大，以致在語(yǔ)音上有些甚至面目全非。 “共生”也使?jié)h族的區(qū)域文化經(jīng)歷了各具特色的演化過程，形成了各自不同的特點(diǎn)，譜寫了共同性和差異性的此消彼長(zhǎng)、共同繁榮的歷史畫卷?？傮w而言，各民族各自以自己的身份和能力占有屬于自己的特定位置

6、，并在其中參與和發(fā)揮其獨(dú)有的功能。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸形成的漢族文化以黃河流域?yàn)橹?，自此到隋唐以前，大體上是共同性漸增與差異性漸減；隋唐以后，隨著一些新的區(qū)域文化的加入，并在這些文化與漢文化頻繁發(fā)生摩擦和沖突后，使得漢文化圈逐漸擴(kuò)大，形成了各具特色的區(qū)域文化：齊魯文化一直具有文化的和政治的象征意義，被賦予華夏文化傳統(tǒng)的正宗地位，且不乏粗獷古樸、豪爽熱烈的特點(diǎn)；以四川為中心的巴蜀文化兼具以熱烈、詼諧、高亢為特征的地域文化傳統(tǒng)漢民族文化不僅在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了各個(gè)要素之間的共生共榮的“內(nèi)共生”，也很好地實(shí)現(xiàn)了與其他民族的“外共生”，由此形成了以漢字為媒介的“外共生”圈，其中就包括大量使用漢字的日本文化。至于

7、與國(guó)內(nèi)55個(gè)少數(shù)民族的關(guān)系，更屬于這種“外共生”的范疇?！肮采迸c“同化”之間，在理念上畢竟有著本質(zhì)區(qū)別：同化意味著否定原有要素的主體性；而“共生” 以“和而不同”、相輔相成的方式，形成以前各個(gè)要素水平的整體機(jī)制，就意味著原來要素的持續(xù)存在。從各地方言和文化習(xí)俗中可以看到，來自中原的“先進(jìn)”語(yǔ)言和文化并沒有簡(jiǎn)單吃掉當(dāng)?shù)卦械摹奥浜蟆狈窖院臀幕桥c之長(zhǎng)期共生，并形成了新的方言和文化系統(tǒng)。漢族的“內(nèi)共生”并不是全球個(gè)案?？v觀當(dāng)今世界那些人口比較多、且富有活力的民族，在其民族屬性和特點(diǎn)上幾乎都充滿著“內(nèi)共生”的諸多特點(diǎn)?？梢赃@樣說，正是這種“內(nèi)共生”與“外共生”的并行不悖，即對(duì)內(nèi)承認(rèn)、尊重和發(fā)揮

8、自身內(nèi)部的多樣性及其潛力，對(duì)外與其他各個(gè)民族和諧相處，實(shí)現(xiàn)共存共榮，才為多民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)繁榮昌盛提供了重要保證。 (中國(guó)民族報(bào)，2012年05月06日，有刪減)5下列對(duì)有關(guān)漢族內(nèi)外“共生”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“內(nèi)共生”是漢族如此之大的真諦所在，也是我們這個(gè)多民族國(guó)家未來活力的源泉。B源自中原的古漢語(yǔ)每到一個(gè)新環(huán)境，就與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言“共生”在一起，不存在“同化”現(xiàn)象，使得漢語(yǔ)成為現(xiàn)在世界上最多樣化的語(yǔ)言。C齊魯文化和巴蜀文化各具特色，這是漢族區(qū)域文化“內(nèi)共生”和演化的結(jié)果。D漢民族實(shí)現(xiàn)與其他民族的“外共生”，是以漢字為媒介。6下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A漢族人口眾多

9、，主要是通過漢族同化了很多別的民族來實(shí)現(xiàn)的。B漢語(yǔ)始終未能實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)同音”，原因與從秦始皇開始，就沒有推行過“語(yǔ)同音”的政策有關(guān)。C隋唐以前，漢族文化以黃河流域?yàn)橹?，隋唐以后漢文化以齊魯文化為正宗，漢文化的主要特點(diǎn)是“粗獷古樸，好爽熱烈”。 D來自中原的“先進(jìn)”語(yǔ)言和文化與當(dāng)?shù)亍奥浜蟆狈窖院臀幕L(zhǎng)期共存或發(fā)生摩擦和沖突后，形成了新的方言和文化系統(tǒng)。7下列各項(xiàng)中，對(duì)漢族能成為內(nèi)外“共生”的典范的原因分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A漢民族與各民族和諧相處、共存共榮，并成為人口最多的民族。B漢民族語(yǔ)言和文化能很好地與各區(qū)域、各民族的語(yǔ)言和文化求同存異、共生共榮。C不管是“外共生”還是“內(nèi)共生”，漢語(yǔ)言和文化

10、總是充滿包容性，從來不否定別的區(qū)域和民族原有要素的主體性。D內(nèi)外“共生”并行不悖，對(duì)內(nèi)承認(rèn)、尊重，對(duì)外和諧相處，是實(shí)現(xiàn)多民族國(guó)家可持續(xù)繁榮昌盛的重要保證。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成89題。甘寧傳甘寧，字興霸，少有氣力，好游俠，招合輕薄少年，為之渠帥。群聚相隨，挾持弓弩，負(fù)毦帶鈴，民聞鈴聲，即知是寧。人與相逢，及屬城長(zhǎng)吏，接待隆厚者乃與交歡；不爾，即放所將奪其資貨。至二十余年，止不攻劫，頗讀諸子，乃往依劉表，因居南陽(yáng)，不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達(dá)，孫權(quán)加異。寧陳計(jì)曰：“今漢祚日微，曹操?gòu)?，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠(chéng)是國(guó)之西

11、勢(shì)也。寧已觀劉表，慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，非能承業(yè)傳基者也。至尊當(dāng)早規(guī)之，不可后操圖之。圖之之計(jì)，宜先取黃祖。至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據(jù)楚關(guān)，大勢(shì)彌廣，即可漸規(guī)巴、蜀?！睓?quán)深納之。權(quán)遂西，果禽祖，盡獲其士眾。后隨魯肅鎮(zhèn)益陽(yáng)，拒關(guān)羽。羽自擇選銳士五千人，投縣上流十余里淺瀨，云欲夜涉渡。肅與諸將議。寧時(shí)有三百兵，乃曰：“可復(fù)以五百人益吾，吾往對(duì)之，保羽聞吾咳唾，不敢涉水，涉水即是吾禽?！泵C便選千兵益寧，寧乃夜往。羽聞之，住不渡，而結(jié)柴營(yíng)。權(quán)嘉寧功，拜西陵太守。后曹公出濡須，寧為前部督，受敕出斫敵前營(yíng)。權(quán)特賜米酒眾肴，寧乃料賜手下百余人食。食畢，寧先以銀碗酌酒，自飲兩碗，乃酌與其都督。

12、都督伏，不肯時(shí)持。寧引白削置膝上，呵謂之曰：“卿見知于至尊，孰與甘寧？甘寧且不惜死，卿何以獨(dú)惜死乎？”都督見寧色厲，即起拜持酒，通酌兵各一銀碗。至更二時(shí)，銜枚出所敵。敵遂退。寧益貴重，增兵二千人。寧廚下兒曾有過，走投呂蒙。蒙恐寧殺之，故不即還。后寧赍禮禮蒙母，乃出廚下兒還寧。寧許蒙不殺。斯須還船，縛置桑樹，自挽弓射殺之。蒙大怒，擊鼓會(huì)兵，欲就船攻寧。寧聞之，故臥不起。蒙母徒跣出諫蒙曰：“至尊待汝如骨肉，屬汝以大事，何有以私怒而欲攻殺甘寧？寧死之日，縱至尊不問，汝是為臣下非法?！泵陕勀秆约椿砣灰忉屪灾翆幋糁慌d霸老母待卿食急上與蒙俱還見母歡宴竟日。 （選自三國(guó)志吳書甘寧傳，有刪減）8對(duì)下列

13、句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A一破祖軍，鼓行而西 鼓：擊鼓進(jìn)軍B江川流通，誠(chéng)是國(guó)之西勢(shì)也 誠(chéng)：實(shí)在、確實(shí)C后寧赍禮禮蒙母 赍：送給，給予D至尊待汝如骨肉，屬汝以大事 屬：通“囑”，托付9下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）A招合輕薄少年，為之渠帥 誰(shuí)為大王為此計(jì)者B因居南陽(yáng)，不見進(jìn)用 蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中C非能承業(yè)傳基者也 吾妻之美我者，私我也 D何有以私怒而欲攻殺甘寧 且以強(qiáng)秦之故逆強(qiáng)秦之歡第卷（非選擇題 共123分）四、（31分）10把第卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）人與相逢，及屬城長(zhǎng)吏，接待隆厚者乃與交歡；不爾，即放所將奪其資貨。答：

14、（2）卿見知于至尊，孰與甘寧？甘寧且不惜死，卿何以獨(dú)惜死乎？答： 11第卷文言文中，甘寧的“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”都表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作答。（5分）答： 12用斜線（/）給上面文言文閱讀材料末段中段畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（4分）蒙聞母言即豁然意釋自至寧船笑呼之曰興霸老母待卿食急上與蒙俱還見母歡宴竟日。13閱讀下面的宋詞，回答問題。（8分）鷓鴣天桂花李清照暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見收?！咀⑨尅勘彼吸h爭(zhēng)期間，詩(shī)人和丈夫趙明誠(chéng)“屏居鄉(xiāng)里十年”之久，這首詞寫于這段時(shí)間。屈原當(dāng)年作離騷，遍收名花珍

15、卉，以喻君子之美德，唯獨(dú)桂花不在其列。 （1）這首詞刻畫了怎樣的“桂花”形象，試簡(jiǎn)要賞析（4分）答： （2）有人評(píng)價(jià)這首詞“風(fēng)格獨(dú)特，頗得宋詩(shī)之風(fēng)，即以議論入詞”，請(qǐng)結(jié)合具體的句子談?wù)勀愕睦斫?。?分）答： 14補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6小題）（6分）（1） ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（李密陳情表）（2） ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。（王安石游褒禪山記）（3）同心而離居， 。（涉江采芙蓉）（4） ，煙光凝而暮山紫。（王勃滕王閣序）（5）人生如夢(mèng)， 。（蘇軾念奴嬌 赤壁懷古）（6）無(wú)絲竹之亂耳， 。（劉禹錫陋室銘）（7）巴東三峽巫峽長(zhǎng)， 。（酈道元三峽）（8） ，任重而道遠(yuǎn)。（論語(yǔ)）五

16、、（22分）閱讀下面的文章，完成15-18題。精神的樹，神幻的樹楊文豐胡楊可謂“沙漠活化石”。地球村的胡楊，絕大多數(shù)分布在我國(guó)的塔里木河流域。胡楊仿佛是長(zhǎng)在藝術(shù)殿堂里的樹，超現(xiàn)實(shí)的樹。在環(huán)境最惡劣的地方，灰褐色的樹皮粗裂如溝壑的胡楊樹，虬曲蒼勁，有的似駱駝負(fù)重，有的如龍蛇蜷地，有的似獅虎曲踞，有的如駿馬哀鳴即便匍匐于地，肢斷骨折，在天幕下，也依然挺起不屈的脊梁，猶同黃銅雕像。在面對(duì)胡楊的瞬間，心靈得承受莊嚴(yán)與神圣的鍛打，才會(huì)徹悟什么是生命的最高境界，什么才是塵世的壯麗與永恒。成齡的胡楊，在水分充足的環(huán)境里，樹干其實(shí)應(yīng)該是可以挺直的。塔里木河流域年均降水量?jī)H50毫米，蒸發(fā)量卻是年降水量的六七十倍

17、?？諝飧稍锏煤?jiǎn)直就是智利詩(shī)人聶魯達(dá)筆下干燥、赤裸和灼熱的金屬。而胡楊，沒有送水的園丁，有的只是黑夜的冰涼和單一的白天的酷熱，夏季，沙漠表面的最高溫度可逾70。胡楊只好自行“壯士斷臂”放棄提供某些枝條的給養(yǎng)。黃風(fēng)卷地，大風(fēng)刮掉得不到水分的老枝，“傷口”形成的樹結(jié)，猶同戰(zhàn)士征戰(zhàn)留下的疤痕。令你難耐的更有那流動(dòng)的白沙，在夏日，還會(huì)幻化成遠(yuǎn)逝的塔里木河水，白白地、冷冷地流。入冬季，荒原茫茫，朔風(fēng)浩浩，極端氣溫低至零下30，更有沙塵暴。如此環(huán)境，本是無(wú)法成為樹的家園的，然而，竟宿命般成了你胡楊的“家”！你竟只要一息尚存，就依然屹立，將生命延續(xù)、繁衍凄涼里含悲壯，孤寂中顯倔強(qiáng)，胡楊啊根胡楊的生命支柱，難道

18、還不是其精神得以挺拔的根源嗎？胡楊的根，以深扎、撐起一片生命的綠為自己的使命。主根深可入土10米，側(cè)根則宛如章魚的觸須，伸長(zhǎng)范圍可遠(yuǎn)達(dá)30米。胡楊的根練就了從深深的地層吸取和貯運(yùn)水分的能力，細(xì)胞不受堿水的傷害。胡楊更能從自己的根部直接萌生幼苗。由于根隨水走，所以胡楊無(wú)形中就成了一種隨河流走的植物。誰(shuí)還能否定一棵棵胡楊不是人間男兒呢？胡楊也一樣有淚不輕彈。當(dāng)然，胡楊一旦被斷臂折腰，在斷口處，也會(huì)溢出一股清亮的液體，猶如人的傷心淚，這就是著名的“胡楊淚”。它的底部長(zhǎng)的是窄長(zhǎng)的柳葉，中間長(zhǎng)的則是圓圓的大楊葉，在頂部，長(zhǎng)的竟是橢圓形的小楊葉。三種樹葉很奇怪地同時(shí)長(zhǎng)在一棵樹上，所以人們叫它三葉樹?；钪?/p>

19、胡楊，在整個(gè)夏天，片片葉子都是純粹的墨綠，但是一到金秋某天的中午十二點(diǎn)，假如天上恰好又有太陽(yáng)，胡楊林就似突然接到了神諭一般，所有樹葉都在那一刻一下子呼啦啦地變得金黃，滿樹金碧輝煌。走過胡楊，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)其嫩枝上，也有密生的水一樣柔情的、脆弱的毛，紫紅的夢(mèng)似的披針形的花，長(zhǎng)長(zhǎng)的橢圓形的果。胡楊難道還不是有夢(mèng)的植物嗎？胡楊夢(mèng)委實(shí)就是綠色的夢(mèng)。胡楊夢(mèng)，總幻變?cè)谛郧楠?dú)特、文采風(fēng)流的葉上。胡楊竟可活而一千年不死！胡楊竟可死而一千年不倒！胡楊竟可倒而一千年不朽！作為生命，胡楊終究還是會(huì)倒下的。甚至只有倒入沙漠千年不朽的胡楊，更能顯示淬火苦難而后生的真英雄本色。胡楊難道還不是“精神性”植物嗎？而且其不乏黑色的

20、悲壯。精神成了錚錚鐵骨的化身，成了宿命的以生命創(chuàng)造綠的美善行動(dòng)。即便作為胡楊的我死了，而我的精神仍在雄起，雄起綠葉婆娑的雄偉形象。精神崛起于艱厄，委靡于逸樂，我的胡楊??！在無(wú)法生活的嚴(yán)酷的環(huán)境里蒼蒼綠綠地生長(zhǎng)一千年，在無(wú)法站立的動(dòng)蕩沙礫里鐵骨錚錚地死而站立一千年，在無(wú)法不朽的地方即便變成枯樹，即便頃刻變成了一堆碎屑，也要昂起不屈的頭顱挺起不折的脊梁，向宇宙洪荒發(fā)出最后的長(zhǎng)吼，即便短吼，也要不朽一千年胡楊??！你本不該成為地球村的英雄樹，然而，你卻又應(yīng)該成為地球村的大英雄！可愛可敬又可嘆可悲的雄起著獨(dú)立精神的胡楊?。∫豢每煤鷹畹瓜氯チ?，千萬(wàn)棵胡楊站起來，如此的生命景象，如此的精神現(xiàn)象，在這人的世界

21、，還可能成為現(xiàn)實(shí)嗎？ (散文精選）15下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（4分）作者傾注感情于筆端，禮贊胡楊樹生命的最高境界，胡楊樹具有悠久的歷史，具有神幻的特點(diǎn)，胡楊的神幻集中體現(xiàn)在呈現(xiàn)的千姿百態(tài)。作者寫胡楊生長(zhǎng)地塔里木河流的年降水量低、空氣干燥、黃風(fēng)卷地、酷熱、沙塵暴等惡劣環(huán)境，烘托了胡楊的形象，更能突出胡楊的精神。作者寫胡楊的根、葉、花、果，從正面寫它的特點(diǎn)，作者詳寫其根、其葉，略寫其花、其果，剪裁得當(dāng)。D這篇散文語(yǔ)言很有特色。既使用文言詞語(yǔ)，具有典雅美，又運(yùn)用口語(yǔ)，讓人感到親切。既運(yùn)用比喻寫出胡楊的各種極具藝術(shù)的形態(tài)，又運(yùn)用擬人寫出了胡楊內(nèi)在的精神品質(zhì)。E作者寫塔里木

22、河流域的胡楊，聯(lián)想到“人間男兒”，聯(lián)想到“英雄”,聯(lián)想到“園丁”，聯(lián)想到“戰(zhàn)士”，可謂浮想聯(lián)翩，充分體現(xiàn)了散文的特點(diǎn)，而胡楊正是不屈的中國(guó)人的象征。16文章題目是“精神的樹，神幻的樹”，請(qǐng)概括胡楊的精神。（6分）答： 17文章最后兩自然段有怎樣的作用？請(qǐng)加以分析。（6分）答： 18“可愛可敬又可嘆可悲的雄起著獨(dú)立精神的胡楊”能帶給人們哪些啟示？（6分）答： 六、（10分）19閱讀下面這段話，回答問題。圖書暢銷這一現(xiàn)象的背后反映出人們?cè)陂喿x方面出現(xiàn)的某種值得注意的價(jià)值取向。在某類讀書人群中，陰柔之風(fēng)過盛，陽(yáng)剛之氣不足，人們對(duì)于離奇古怪的小故事具有很強(qiáng)的獵奇心理，對(duì)于雄渾壯麗的大歷史卻缺乏興趣。一

23、些出版部門受利益的驅(qū)使，熱衷于對(duì)歷史人物的風(fēng)流韻事、陰謀權(quán)術(shù)的渲染，以“戲說”滿足讀者的獵奇窺秘心理。也有些人滿足于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的品玩，只強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，忘記了在“返本”的過程中更重要的是“創(chuàng)新”，忘記了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提是進(jìn)行全面而深刻的自我批判。功利主義的閱讀價(jià)值取向忽略了人的深層的精神需求和文化追求，正在誤導(dǎo)著年輕一代。這段文字告訴我們應(yīng)該建立怎樣的正確的閱讀價(jià)值取向？請(qǐng)從兩個(gè)方面簡(jiǎn)要作答，每方面不超過20個(gè)字：（4分）答： 20高中語(yǔ)文教材中，很多文學(xué)意象或文化景點(diǎn)常?？M繞于我們的腦際，甚至日久彌深，不時(shí)觸發(fā)我們的情思。請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選擇兩個(gè)作開頭，仿照例句分別寫一句話。要求：展現(xiàn)

24、景點(diǎn)或意象特征，內(nèi)容得體，句式一致，運(yùn)用擬人和反問的修辭手法。（6分）康橋邊城雨巷蜀道例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ?，你的大氣磅礴，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎？答?七、（60分）閱讀下面的文字，按要求作文。登山是一件很有意義的事，站在山巔，可以飽覽美景，可以思考人生。于丹教授登泰山的感悟是“山登絕頂我為峰”。易中天教授的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好；不一定每個(gè)人都要登到山頂，但要一步一個(gè)腳印?！币螅焊鶕?jù)上面的材料，自選角度，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不得套作，不得抄襲，用規(guī)范漢字書寫。 資陽(yáng)市高中2011級(jí)第二次診斷性考試語(yǔ)文

25、試題參考答案及評(píng)分意見1C（Axi/s ju mn/wn t/tu B mi/mn zhu/zho n/n zi Cb/p zh/ sh qio/k jng/jn Dxi/chu xu p/pi z/zh）2A (B蜇蟄 C梁粱 D齊其)3D（A無(wú)因果關(guān)系，應(yīng)為“進(jìn)而”，表遞進(jìn)。 B無(wú)可厚非：不能過分責(zé)備。指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。應(yīng)改為“無(wú)可非議”。C上行下效：行：做；效：仿效。上面的人怎么做，下面的人就跟著怎么干。多指不好的事，貶義。D石破天驚：指文章議論新奇驚人。）4B (A“將鏡頭對(duì)準(zhǔn)大山深處和城市底層那些在艱難歲月里肩挑手扛撐起家庭重?fù)?dān)的十二三歲小小少年令人肅然起

26、敬”， 句式雜糅并有歧義。 C缺主語(yǔ) D搭配不當(dāng)，“實(shí)現(xiàn)倡導(dǎo)”，動(dòng)賓搭配不當(dāng)。)5B（“不存在同化現(xiàn)象”，無(wú)根據(jù)。）6D(A原文是“一般流行的說法”，選項(xiàng)說法絕對(duì)。B是否與“沒有推行過 語(yǔ)同音的政策有關(guān)”，原文沒有表述，無(wú)中生有且強(qiáng)加因果。C原文為不乏“粗獷古樸，好爽熱烈”的特點(diǎn)，曲解文意。)7B（A“成為人口最多的民族”是結(jié)果不是原因，因果顛倒。C“從來不否定”也就是從來不“同化”，說法太絕對(duì)。D答非所問。）8C（赍：攜帶，拿著）9D（介詞，表原因，“因?yàn)椤?、“由于”。A動(dòng)詞，擔(dān)任；介詞，替B副詞，于是；動(dòng)詞，沿襲。C助詞，的人；助詞，表停頓）10（1）（在路上）和甘寧相遇的人，以及所屬縣城

27、的官員，接待甘寧很隆重、豐厚的人，甘寧就與他們結(jié)交歡娛；（如果）不這樣，甘寧就放任他所帶領(lǐng)的人強(qiáng)奪別人的財(cái)產(chǎn)。（交歡：結(jié)交，歡娛，1分。爾：這樣，1分。所將：所帶領(lǐng)的人，1分。大意，1分）（2）你被主上信任，和我相比哪一個(gè)更受信任？我尚且不吝惜生命，憑什么唯獨(dú)你怕死呢？（見于：被，1分；孰與：和相比，哪一個(gè)更，1分；且：尚且，1分；大意1分）11缺點(diǎn)：少年游俠，為非作歹（或：少年時(shí)橫行鄉(xiāng)里，恣意掠奪）。性情暴躁，輕率殺人（或：出爾反爾，射殺廚下兒）優(yōu)點(diǎn)：進(jìn)諫孫權(quán)，深謀遠(yuǎn)慮（或：深諳形勢(shì)，獻(xiàn)策孫權(quán)）。樂觀自信，聲震關(guān)羽。愛戴下士，分食御賜。忠心耿耿，視死如歸。（語(yǔ)言簡(jiǎn)要，信息準(zhǔn)確即可給分，每點(diǎn)1

28、分，任答對(duì)5點(diǎn)，即可滿分）12蒙聞母言/即豁然意釋/自至寧船/笑呼之曰/興霸/老母待卿食/急上/與蒙俱還見母/歡宴竟日。（斷對(duì)兩處給1分，每斷錯(cuò)兩處扣1分）13（1）這首詩(shī)刻畫了樸素低調(diào)的桂花形象。（答出“樸素低調(diào)”1分）桂花顏色“暗淡輕黃”，體態(tài)“輕柔”，生長(zhǎng)環(huán)境“跡遠(yuǎn)”， 幽靜偏僻，香味濃郁。（1分）詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)桂花“的”贊美（喜愛）之情（答出“贊美”或“喜愛”1分），表達(dá)自己淡泊名利，高潔自處的情操（答出“淡泊名利，高潔自處”1分）。（2）詩(shī)人以議論入詞，議論桂花之美?！白允腔ㄖ械谝涣鳌睘榈谝粚幼h論，是直接贊嘆桂花。（1分）“梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋”為第二層議論，以“梅”“菊”來

29、襯托桂花，側(cè)面贊美桂花。（1分）“騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見收”，為第三層議論，以嗔怪屈原來間接表達(dá)桂花之獨(dú)特。（1分）三層議論，將自己對(duì)桂花的喜愛之情推到極致。（1分）14（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（2）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（3）憂傷以終老（4）潦水盡而寒潭清（5）一尊還酹江月（6）無(wú)案牘之勞形（7）猿鳴三聲淚沾裳（8）士不可以不弘毅（每句1分，有錯(cuò)字、別字、添字、少字，即不得分）15AE (A胡楊的神幻集中體現(xiàn)在身處惡劣環(huán)境表現(xiàn)出的非凡生命力。E“胡楊正是不屈的中國(guó)人的象征”錯(cuò)。)16不竭的生命追求和無(wú)所畏懼，至死不渝的堅(jiān)守。淬火苦難的真英雄本色，對(duì)自身價(jià)值的體認(rèn)、肯定和塑造。對(duì)綠色之

30、夢(mèng)的永不忘懷、孕育和呵護(hù)。（每點(diǎn)2分）17直抒胸臆，抒發(fā)對(duì)胡楊由衷的贊美之情。深化主旨，由樹及人。由胡楊的生命景象、精神現(xiàn)象聯(lián)想到人，文章更有厚度。反問作結(jié)，令人深思，令人震撼?！霸谶@人的世界，這可能成為現(xiàn)實(shí)嗎？”讓讀者在贊美胡楊精神的同時(shí)，反觀人類，耐人尋味。18答題角度舉例：要能直面困境要堅(jiān)強(qiáng)不屈要堅(jiān)守夢(mèng)想（一個(gè)方面的啟示，言之有據(jù)，即給2分）19摒棄獵奇的小故事，熱衷雄偉的大歷史。（或：摒棄陰柔之風(fēng)，注重陽(yáng)剛之氣。）（2分）回歸傳統(tǒng)文化，更應(yīng)積極創(chuàng)新。（或：摒棄功利思想，注重深層精神文化追求。）（2分）20（1）康橋，你的明凈艷麗，你的溫婉靈動(dòng)，你的寧?kù)o神秘，不正好喚醒了我生命的覺悟嗎？（2）雨巷，你的悠長(zhǎng)寂寥，你的哀怨與彷徨，你的凄清與惆悵，不正好氤氳出我內(nèi)心的傷感嗎？ （每句3分）21參考四川省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)附：文言參考譯文甘寧，年輕時(shí)有氣力，喜愛游俠，招集一批輕薄少年，擔(dān)任了他們的首領(lǐng)。他們常成群結(jié)隊(duì)聚在一起，攜弓帶劍，頭插鳥羽，身佩鈴鐺，百姓一聽到鈴聲，就知道是甘寧來了。在路上和甘寧相遇的人，以及所屬縣城的官員，接待甘寧接待得周到的人，甘寧就與他們結(jié)交歡娛；否則，甘寧就放任他所帶領(lǐng)的輕薄少年強(qiáng)奪別人的財(cái)產(chǎn)。到了二十多歲，停止這種舉動(dòng)不搶劫之后，甘寧讀了不少諸子百家的著作，于是去依附劉表，就住在南陽(yáng)