1、法理學(xué)作業(yè)一(緒論和第一編法的一般原理一.填空題1、法學(xué)是一切以 法律現(xiàn)象 為研究對(duì)象的學(xué)科的總稱。2、個(gè)別性調(diào)整是按照針對(duì)具體人、具體事所確定的行為方式,對(duì)人 們的行為進(jìn)的一次性調(diào)整。3、規(guī)范性調(diào)整是針對(duì)某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)范 進(jìn)行的重復(fù)性調(diào)整。4、社會(huì)調(diào)整的發(fā)展大都經(jīng)歷從自發(fā)到自覺(jué),從個(gè)別到一般,從混一 到分化的過(guò)程。5、法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的。6、法律是有國(guó)家強(qiáng)制力作保障的規(guī)范。7、法的最基本的兩種職能是法的階級(jí)統(tǒng)治職能和法的社會(huì)公共職能 價(jià)值。8、對(duì)違法、犯法行為的懲罰體現(xiàn)了法的工具性價(jià)值中的保護(hù)價(jià)值。9、法的歷史類型是按照法賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和對(duì)法的階級(jí)意志對(duì) 法

2、進(jìn)行的分類。10、法系是按照法的歷史傳統(tǒng)和對(duì)法的外部特征對(duì)法進(jìn)行的分類。二、單項(xiàng)選擇1、法律調(diào)整是一種(B 。A 、個(gè)別性調(diào)整B、規(guī)范性調(diào) 整C 、習(xí)慣D、具 體性調(diào)整2、法形成的最終標(biāo)志是 ( B 。A 、商品的交換B、 國(guó)家的形成C 、階級(jí)的出現(xiàn)D、 階級(jí)矛盾不可調(diào)和3、法的實(shí)施有(D 作保證。A 、習(xí)慣力量對(duì)比B、 法律傳統(tǒng)C 、社會(huì)輿論D、 國(guó)家強(qiáng)制力4、法反映的是(C 的意志。A 、團(tuán)體B、 人民C 、統(tǒng)治階級(jí)D、 社會(huì)全體5、法的第三層本質(zhì)是(D A 、法所體現(xiàn)的同志階級(jí)意志是統(tǒng)一和整體的B 、法是被奉為法律的同志階級(jí)的意志C 、法的內(nèi)容決定于一定社會(huì)物質(zhì)生活條件D 、法的內(nèi)容就是

3、確定權(quán)利和義務(wù)6、法的體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的(B 意志。A 、社會(huì)B、共同C、集體D、個(gè)別7、國(guó)家意志和法的關(guān)系是(B 。A 、 二者是一致的B、 有強(qiáng)制力保 障的國(guó)家意志才是法C 、 體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益的國(guó)家意志才是法D、 法是國(guó)家意 志的政治化8、大陸法系是以(A 為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的各國(guó)法律的總稱。A 、法國(guó)民法典B、英國(guó)法C、羅馬法D 英國(guó)法9、英美法系是以(D 為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的各國(guó)法律的總稱。 A 、教會(huì)法B、羅馬法C、日耳曼法D、英國(guó)法10、 在侵略行為法方面, 自由資本主義的過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則被當(dāng)代資本主義的(A 代替。A 、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任B、嚴(yán)格責(zé)任C、相對(duì)責(zé) 任D、過(guò)失責(zé)任三、多項(xiàng)選擇1、

4、法與習(xí)慣具有以下共同點(diǎn)(AB 。A 、都是社會(huì)規(guī)范B、 都是上層建筑C 、都有階級(jí)性D、 都是強(qiáng)制性2、從法的起源看,法(BCD 。A 、 是從來(lái)就有的B、 不存在 于原始社會(huì)C 、 是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物D、 社會(huì)發(fā) 展到一定階級(jí)的產(chǎn)物3、法的第一層本質(zhì)包含以下幾個(gè)內(nèi)容(BCD 。A 、 法是一種意志B、 法體現(xiàn)統(tǒng) 治階級(jí)的利益C 、 法律是法的載體D、 法是國(guó)家 意志4、法具有(ABCD 。A 、規(guī)范性B、階級(jí)意志性C、國(guó)家強(qiáng)制性D、物質(zhì)制約性5、保證法的實(shí)施的手段有(A ? 。A 、國(guó)家強(qiáng)制力B、道德規(guī)范C、思想原則D、文化修養(yǎng)6、法與統(tǒng)治階級(jí)的利益關(guān)系(AD 。A 、法反映統(tǒng)治階級(jí)的共同利益

5、。B 、法不是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)人或集團(tuán)利益的反映C 、有些具體的法律規(guī)范不一定符合統(tǒng)治階級(jí)的意志D 、統(tǒng)治階級(jí)的利益是通過(guò)一定的個(gè)人和機(jī)關(guān)的活動(dòng)上升為法7、法的階級(jí)統(tǒng)治職能和社會(huì)公共職能的關(guān)系(AD 。A 、二者是內(nèi)在統(tǒng)一的B 、二者截然對(duì)立C 、法律規(guī)范執(zhí)行二者中的一個(gè)D 、部分法律規(guī)范主要執(zhí)行社會(huì)公共職能。8、法律制度有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小,取決于(ABCD 。A 、法律制度的性能B 、一定主體對(duì)法律制度的需要C 、法律制度能否滿足主體的需要D 、法律制度對(duì)主體的滿足程度9、法的價(jià)值的特性有(BD 。A 、社會(huì)性B、客觀性C、主觀性D、主體性10、勒內(nèi)達(dá)維把當(dāng)代各國(guó)法律劃分為三大法系,即(BCD 。

6、A 、資本主義法系B、大陸法系C 、英美法系D、社會(huì)主義法系 四、名詞解釋1、法學(xué)體系、是由法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 法學(xué)體系是 一個(gè)由互不相同, 但又有聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識(shí)系統(tǒng)。 法律調(diào)整 的社會(huì)關(guān)系是多種多樣的, 因而研究社會(huì)的各種法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī) 律的法學(xué)所研究的范圍也就十分廣泛, 從而形成若干分支學(xué)科。 這些 分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的知識(shí)系統(tǒng)就是法學(xué)體系。2、法理學(xué)是在法學(xué)體系中處于基礎(chǔ)理論地位的理論學(xué)科。 它系統(tǒng)闡述馬克思主 義法律觀; 從總體上來(lái)研究法和法律現(xiàn)實(shí)的一般規(guī)律, 研究法的產(chǎn)生、 本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問(wèn)題。3、法是由國(guó)家制定或認(rèn)可,并有國(guó)家

7、強(qiáng)制力保證實(shí)施的反映著統(tǒng)治階收 (即掌握國(guó)家政權(quán)的階段 意志, 以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容具有普通的 約束力的規(guī)范體系。 它具有規(guī)范性、 國(guó)家強(qiáng)制性、 階級(jí)意志性和物質(zhì) 制約性。4、法的價(jià)值即法這個(gè)客體(制度化的對(duì)象對(duì)滿足個(gè)人,群體,社會(huì)或國(guó)家需要的積極意義。五、小組討論題小組成員 張三李四王五趙六丁七錢八崔九姜十小組長(zhǎng) 張三討論人員 張三李四王五趙六丁七錢八崔九姜十討論時(shí)間 2008年 11月 8日下午(南教學(xué)區(qū)教學(xué)樓 301教室 討論主持人 李四自我發(fā)言提綱(200字以上 一 . 法與原始習(xí)慣的聯(lián)系 法與習(xí)慣都是用來(lái)規(guī)范人們的行為,調(diào)整一定的社會(huì)關(guān)系 , 維護(hù)社會(huì) 秩序的行為規(guī)范。 法與原始習(xí)慣

8、有著一定聯(lián)系, 法由原始習(xí)慣演變而 來(lái), 是原始習(xí)慣的延續(xù), 法與原始習(xí)慣在內(nèi)容上卻存在著歷史的連續(xù) 性。二 . 法與原始習(xí)慣的區(qū)別法與原始習(xí)慣的區(qū)別主要表現(xiàn)在:(一兩者產(chǎn)生的方式不同。 (二 兩者賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。 (三兩者體現(xiàn)的意志不同。 (四兩者適用的范圍不同。 (五兩者實(shí)施的方式不同。其它人發(fā)言摘要(400字以上 王五發(fā)言摘要:習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)期逐漸養(yǎng)成的, 一種不易改變的思維傾向、 行為 模式和社會(huì)風(fēng)尚。 習(xí)慣和習(xí)慣法是兩個(gè)不同的概念。 只有得到國(guó)家認(rèn) 可的習(xí)慣才能成為習(xí)慣法。 也就是說(shuō), 我們一般所講的習(xí)慣, 并不具 有法律效力,不是法的一種淵源。趙六、丁七發(fā)言摘要:

9、(1原始社會(huì)的習(xí)慣和法所反映的社會(huì)關(guān)系不同。原始社會(huì)的習(xí)慣 反映原始社會(huì)的平等、 沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)關(guān)系, 因此, 原始習(xí)慣不帶有 階級(jí)性; 法是社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)以后產(chǎn)生的社會(huì)規(guī)范, 它恰恰反映 了階級(jí)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系, 法是具有階級(jí)性的。 (2 原始社會(huì)的習(xí)慣與 法反映的意志不同。 原始社會(huì)的習(xí)慣反映著氏族部落全體成員的共同 利益和意志; 而法則反映在政治、 經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)的意志。 (3原始社會(huì)的習(xí)慣與法所形成的方式不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是由 代表氏族或部落全體成員利益的自治組織, 整個(gè)氏族社會(huì)以輿論或其 他形式形成的; 而法則是由國(guó)家這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的組織知 道或認(rèn)可的。 (4

10、 原始社會(huì)的習(xí)慣與法所保證實(shí)施的力量不同。 原始 社會(huì)的習(xí)慣是靠傳統(tǒng)、習(xí)慣的力量和整個(gè)社會(huì)的影響來(lái)保證實(shí)施的; 而法的實(shí)施則必須有國(guó)家強(qiáng)制力的保證。 (5 原始社會(huì)的習(xí)慣與法所 生效的范圍不同。 原始社會(huì)的習(xí)慣限于在有血猿關(guān)系的本氏族、 本部 落內(nèi)生效, 而無(wú)論他們?cè)谀膫€(gè)地區(qū); 而法則是在國(guó)家主權(quán)所及的領(lǐng)域內(nèi)生效。 這一點(diǎn)也反映出法與國(guó)家的內(nèi)在聯(lián)系, 因?yàn)閲?guó)家正是按照地 域來(lái)劃分居民的。錢八、 崔九發(fā)言摘要:人類社會(huì)的存在和發(fā)展離不開各種各樣的社會(huì) 規(guī)范。 社會(huì)規(guī)范是調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則, 包括法律規(guī) 范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會(huì)團(tuán)體規(guī)范等。法作為一種特殊的社會(huì) 規(guī)范,具有以下基本

11、特征:(1法是具有規(guī)范性、概括性和可預(yù)測(cè)性 的社會(huì)規(guī)范, 馬克思指出, “法律是肯定的、 明確的、 普遍的規(guī)規(guī)范”。 法具有規(guī)范性、 概括性和可預(yù)測(cè)性的特點(diǎn)。 規(guī)范性是指法規(guī)定了人們 在一定情況下可以做什么、 應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么, 也就是為人 們的行為規(guī)定了模式、標(biāo)準(zhǔn)和方向。概括性是指法的對(duì)象是抽象的、 一般的人和事, 在同樣的情況和條件下, 法律可以反復(fù)使用。 可預(yù)測(cè) 性是指人們通過(guò)法有可能預(yù)見(jiàn)到國(guó)家對(duì)自己和他人的行為的態(tài)度和 產(chǎn)生的法律后果, 因?yàn)榉梢?guī)定了人們的行為模式, 從而成為評(píng)價(jià)人 們行為合法不合法的標(biāo)準(zhǔn)。 (2 法是國(guó)家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范。 法 是由國(guó)家制定或者認(rèn)可的,

12、這是法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特點(diǎn)之 一。制定和認(rèn)可是國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的兩種基本方式和途徑。所謂 “制定”, 是指社會(huì)生活中原來(lái)沒(méi)有某種行為規(guī)則, 立法者根據(jù)需要, 通過(guò)相應(yīng)的國(guó)家機(jī)關(guān), 按照法定程序制定出各種規(guī)范性法律文件來(lái)體 現(xiàn)這種行為規(guī)則。 所謂“認(rèn)可”, 是指社會(huì)生活中原來(lái)已經(jīng)存在著某 種行為規(guī)則(如道德、習(xí)慣、宗教、禮儀等 ,國(guó)家以一定形式對(duì)其 加以承認(rèn)并且賦予其法律效力。 無(wú)論是制定還是認(rèn)可, 都與國(guó)家權(quán)力有著不可分割的聯(lián)系, 都體現(xiàn)著國(guó)家的意志。 (3 法是規(guī)定人們權(quán)利 和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范。 法的核心內(nèi)容在于規(guī)定人們?cè)诜缮系臋?quán)利和義 務(wù)。 法律權(quán)利是指法律賦予人們的某種權(quán)能。 法

13、律義務(wù)是指法律規(guī)定 人們必須履行的某種責(zé)任。 法通過(guò)人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系中的權(quán)利和義 務(wù)來(lái)確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。 (4 法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范任何社會(huì)規(guī)范的實(shí)施都需要 某種力量作保證。 但在所有的社會(huì)規(guī)范中, 只有法是以國(guó)家強(qiáng)制力來(lái) 保證實(shí)施的。統(tǒng)治階級(jí)為了法的實(shí)施,依靠軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄 等暴力機(jī)器, 迫使社會(huì)全體成員一體遵守。 在任何國(guó)家, 違反法律規(guī) 定的行為都將由專門國(guó)家機(jī)關(guān)依法定程序追究行為人的法律責(zé)任。 因 此, 法是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。 但是, 法以國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證 實(shí)施, 是從法的“最后一道防線”意義上講的, 并不是說(shuō)國(guó)家強(qiáng)制力

14、 是法得以實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。姜十發(fā)言摘要:我完全贊同剛才幾位同學(xué)的發(fā)言。法理學(xué)作業(yè)二(第二編社會(huì)主義的基本理論一、名詞解釋1、一國(guó)兩制是我國(guó)為解決和平統(tǒng)一問(wèn)題而實(shí)行的制度。 是指在一個(gè)中國(guó)的前提下 國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度 , 香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主 義制度長(zhǎng)期不變。2、法律調(diào)整是根據(jù)一定社會(huì)生活的需要, 運(yùn)用一系列法律手段對(duì)社會(huì)關(guān)系施加的 有結(jié)果的、規(guī)范組織作用。3、法制法制是以法為核心的某國(guó)、 某地區(qū)法律上層建筑的整個(gè)系統(tǒng), 包括現(xiàn) 行法以及與現(xiàn)行法相適應(yīng)的法律意識(shí)、法律實(shí)踐。通常有兩種意思, 一種認(rèn)為法制是指法律和制度; 一種認(rèn)為法制是法律制度的簡(jiǎn)稱。 而 法律制度既可以指某國(guó)

15、某地區(qū)法律、 法規(guī)的總和; 一是指某項(xiàng)具體的 法律制度。4、法治是運(yùn)用法律這樣的實(shí)體工具來(lái)管理國(guó)家的原則, 是主張嚴(yán)格依照法律 治理國(guó)家的原則5、民主民主的含義則是指一種國(guó)家制度。 是指一定階級(jí)范圍內(nèi), 按照平等的 原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來(lái)共同管理國(guó)有事物的國(guó)家制度。 民主的 原意是一種與個(gè)別人專制獨(dú)裁統(tǒng)治不同的, 實(shí)行 " 多數(shù)人統(tǒng)治 " 的國(guó)家 形式。 " 多數(shù)人的統(tǒng)治 " 是指在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)的多數(shù)人。 教材上講到 的 " 民主 " ,首先是指它的本意,即作為國(guó)家制度的民主,通常又叫 "民主制 " 。是一種

16、與專制制度相對(duì)立的國(guó)家制度。6、法律意識(shí)是社會(huì)意志的一種特殊形式, 是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、 觀點(diǎn)、 知識(shí)和心理的總稱。7、法律文化是法的制定、 法的實(shí)施、 法律教育和法學(xué)研究等活動(dòng)中積累起來(lái)的經(jīng) 驗(yàn)、智慧和知識(shí)的總和。二、問(wèn)答題1、一國(guó)兩制的含義一國(guó)兩制是我國(guó)為解決和平統(tǒng)一問(wèn)題而實(shí)行的制度 . 是指在一個(gè) 中國(guó)的前提下國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度 , 香港、澳門、臺(tái)灣保持 原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。 一國(guó)兩制實(shí)行后, 大陸的法仍然保持 社會(huì)主義的本質(zhì)不變 , 而港、澳、臺(tái)保持資本主義法的本質(zhì)不變 , 而且 社會(huì)主義性質(zhì)的法是我國(guó)法律體系的主體 . 因此 , 當(dāng)代中國(guó)的法就其本 質(zhì)來(lái)看

17、, 出現(xiàn)了一國(guó)兩法的獨(dú)特情況 . 但是一國(guó)兩制條件下 , 一個(gè)國(guó)家 兩種法律制度的情況, 不同于歷史上存在過(guò)的一個(gè)國(guó)家兩種法律制度 的情況。 我國(guó)現(xiàn)階段一國(guó)兩制條件下出現(xiàn)的本質(zhì)不同的法律制度, 不 再是相互排斥對(duì)抗性的關(guān)系,而是長(zhǎng)期并存,互利互惠,互相促進(jìn), 共同繁榮發(fā)展的關(guān)系。 總之, 一國(guó)兩制不會(huì)改變我國(guó)社會(huì)主義法的本 質(zhì), 特別行政區(qū)的資本主義法的本質(zhì), 不會(huì)改變中國(guó)法的主體部分的社會(huì)主義本質(zhì); 當(dāng)代中國(guó)法主體的社會(huì)主義本質(zhì), 也不會(huì)改變特別行 政區(qū)的資本主義的本質(zhì)。2、社會(huì)主義法的專門法律原則(1法治原則即依法治國(guó),一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、公職人員 和公民都必須嚴(yán)格守法的原則。 我國(guó)憲

18、法規(guī)定:“ 全國(guó)各族人民、 一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織, 都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn) 則,并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施 的職責(zé)。 ”(2 法律面前人人平等的原則這一原則反映了法作為以同一尺度衡 量事實(shí)上不平等的人的調(diào)整器的特殊規(guī)律性。 這一原則不僅指權(quán)利的 平等, 而且包括義務(wù)的平等。 這一原則和公民權(quán)利義務(wù)是一致的, 反 映了社會(huì)主義社會(huì)個(gè)人利益、 集體利益和國(guó)家利益的一致性。 這一原 則既體現(xiàn)在法的創(chuàng)制過(guò)程中,也體現(xiàn)在法的實(shí)施過(guò)程中。3、政策與法律的聯(lián)系與區(qū)別社會(huì)主義法律和黨的政策的聯(lián)系:中國(guó)共產(chǎn)黨的政策是社會(huì)主義法的 核心內(nèi)容;社會(huì)主義法是貫徹黨和國(guó)

19、家政策的法律武器。社會(huì)主義法律和黨的政策的區(qū)別:(1 法律是由國(guó)家制定或者認(rèn) 可的, 具有國(guó)家意志的屬性。 政策是黨組織制定的, 不具有國(guó)家意志 的屬性。 (2法律是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施,并具有普遍的約束力。 政策是通過(guò)思想工作、 說(shuō)服教育、 黨員的模范帶頭作用以及黨的紀(jì)律 保證來(lái)實(shí)現(xiàn), 黨的某些政策并非對(duì)每個(gè)公民都具有約束力。 (3 法律是由憲法、 法律、 法規(guī)等規(guī)范性文件形式表現(xiàn)。 政策未被制定或認(rèn)可 為法律規(guī)范之前,是由決定、決議、綱領(lǐng)、宣言、通知、紀(jì)要等形式 表現(xiàn)的。 (4法律規(guī)定的內(nèi)容比較具體、明確和詳盡,它不僅告訴人 們可以做什么、 應(yīng)該做什么和禁止做什么, 而且還規(guī)定了違法所應(yīng)承

20、 擔(dān)的責(zé)任。政策一般比較原則和概括。 (5法律比較穩(wěn)定。政策比較 靈活,變化較快。4、道德與法律的聯(lián)系與區(qū)別道德與法律是社會(huì)規(guī)范最主要的兩種存在形式, 是既有區(qū)別又有 聯(lián)系的兩個(gè)范疇。道德與法律的的區(qū)別:(1 產(chǎn)生的條件不同。 原始社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)代 意義上的法律, 只有道德規(guī)范或宗教禁忌, 或者說(shuō)氏族習(xí)慣。 法律是 在原始社會(huì)末期, 隨著氏族制度的解體以及私有制、 階級(jí)的出現(xiàn), 與 國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生的。 而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步, 道德是維 系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系, 沒(méi)有道德規(guī)范, 整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩 離析。 (2表現(xiàn)形式不同。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范, 它具有明確的內(nèi)容, 通

21、常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來(lái), 如國(guó)家 制定法、 習(xí)慣法、 判例法等。 而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之 中, 并通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)。 它一般不訴諸文字, 內(nèi)容比較原則、 抽象、模糊。 (3調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看,道德不僅調(diào)整人 們的外部行為, 還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng), 它要求人們根據(jù)高尚 的意圖而行為, 要求人們?yōu)榱松贫プ非笊啤?法律盡管也考慮人們的主觀過(guò)錯(cuò),但如果沒(méi)有違法行為存在,法律并不懲罰主觀過(guò)錯(cuò)本身, 即不存在 “ 思想犯 ” ; 從廣度上看, 由法律調(diào)整的, 一般也由道德調(diào)整。 當(dāng)然, 也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷, 如專門的 程序規(guī)則、票據(jù)的

22、流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域,法律 的指導(dǎo)觀念是便利與效率,而非道德。 (4作用機(jī)制不同。法律是靠 國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的; 而道德主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人 們的自律來(lái)維持。 (5內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的,一般 要求權(quán)利義務(wù)對(duì)等, 沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù), 也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。 而道 德一般只規(guī)定了義務(wù), 并不要求對(duì)等的權(quán)利。 比如說(shuō), 面對(duì)一個(gè)落水 者,道德要求你有救人的義務(wù), 卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救 起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。道德與法律是相互聯(lián)系的。 它們都屬于上層建筑, 都是為一定的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。 它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段, 自人類進(jìn)入

23、文明 社會(huì)以來(lái), 任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí), 都不能不同時(shí)借助于這兩 種手段,只不過(guò)有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推 動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在:(1法律是傳播道德的有效手段。 (2道 德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量, 是法律的有益補(bǔ)充。 (3 道德和法 律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。 一些道德, 隨社會(huì)的發(fā)展, 逐漸凸現(xiàn)出 來(lái), 被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn), 立法者就有 可能將之納入法律的范疇。 反之, 某些過(guò)去曾被視為不道德的因而需 用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。5、法制與法治的聯(lián)系與區(qū)別法制和法治是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)概念, 不容混淆

24、。 二者的 主要區(qū)別在于:(1法制是法律制度的簡(jiǎn)稱,屬于制度的范疇,是一 種實(shí)際存在的東西; 而法治是法律統(tǒng)治的簡(jiǎn)稱, 是一種治國(guó)原則和方 法, 是相對(duì)于 “ 人治 ” 而言的, 是對(duì)法制這種實(shí)際存在東西的完善和改造。 (2 法制的產(chǎn)生和發(fā)展與所有國(guó)家直接相聯(lián)系,在任何國(guó)家都存在法制; 而法治的產(chǎn)生和發(fā)展卻不與所有國(guó)家直接相聯(lián)系, 只在民主制國(guó)家才 存在法治。 (3法制的基本要求是各項(xiàng)工作都法律化、制度化,并做 到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究;而法治的基本要求是 嚴(yán)格依法辦事, 法律在各種社會(huì)調(diào)整措施中具有至上性、 權(quán)威性和強(qiáng) 制性,不是當(dāng)權(quán)者的任性。 (4實(shí)行法制的主要標(biāo)志,是一個(gè)

25、國(guó)家從 立法、執(zhí)法、司法、守法到法律監(jiān)督等方面,都有比較完備的法律和 制度; 而實(shí)行法治的主要標(biāo)志, 是一個(gè)國(guó)家的任何機(jī)關(guān)、 團(tuán)體和個(gè)人, 包括國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi),都嚴(yán)格遵守法律和依法辦事。二者的聯(lián)系在于:法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件,要實(shí)行法治, 必須具有完備的法制; 法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿, 法制的發(fā)展前途 必然是最終實(shí)現(xiàn)法治。6、如何培養(yǎng)和加強(qiáng)公民的法律意識(shí)?要增強(qiáng)公民法律意識(shí) , 主要應(yīng)在端正普法指導(dǎo)思想,深化普法教 育, 加強(qiáng)法律防范意識(shí), 加強(qiáng)政法干部隊(duì)伍建設(shè), 從源頭抓好普法工 作,輿論宣傳工作等六方面下功夫。 (具體由自已適當(dāng)展開闡述。 法理學(xué)作業(yè)三一、名詞解釋1、法的創(chuàng)制是國(guó)

26、家或國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定程序制定或認(rèn)可、修改、 廢止法律規(guī)范的活動(dòng)。2、法律規(guī)范是指由國(guó)家制定或認(rèn)可,反映統(tǒng)治階級(jí)意志,并有國(guó) 家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的一種行為規(guī)則。3、法的體系是指一國(guó)或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組 成的有機(jī)系統(tǒng)的統(tǒng)一整體。4、法的部門是指對(duì)一個(gè)現(xiàn)行法律規(guī)范,按其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的 不同,以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類。5、法的淵源(形式淵源僅指法的法律效力的來(lái)源,即一個(gè)行為 規(guī)則通過(guò)什么方式產(chǎn)生, 有何種外部形式才被認(rèn)為是法律規(guī)范, 具有 法律規(guī)范的效力,并成為國(guó)家機(jī)關(guān)審理案件或處理問(wèn)題的規(guī)范性依 據(jù)。6、法的實(shí)現(xiàn)是指法律規(guī)范在人們的行為中的具體落實(shí),權(quán)利被享 用,

27、義務(wù)被履行,禁令被遵守。7、法的適用是指國(guó)家專門機(jī)關(guān)和由國(guó)家授權(quán)的社會(huì)組織,按照法 律的規(guī)定運(yùn)用國(guó)家權(quán)力調(diào)整和保護(hù)具體的社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。8、法律規(guī)范的效力是指法律規(guī)范的生效范圍,即法律規(guī)范在什么 時(shí)間,什么地點(diǎn),對(duì)什么人具有法律上的約束力。9、法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范產(chǎn)生的,以主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān) 系的形式表現(xiàn)出來(lái)的特殊的社會(huì)關(guān)系。10、 法律監(jiān)督是指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和法定程序, 對(duì)法的 創(chuàng)制和法的實(shí)施的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。二、問(wèn)答題1、我國(guó)法的創(chuàng)制的基本原則法的制定的基本原則是在法的制定的整個(gè)活動(dòng)中貫徹始終的行為 準(zhǔn)則, 它是指導(dǎo)思想的規(guī)范化和具體化, 是指導(dǎo)思想體現(xiàn)的形式和落

28、 實(shí)的保證。我國(guó)社會(huì)主義的立法, 一般來(lái)說(shuō)要遵循以下基本原則:(1 實(shí)事求是, 一切從實(shí)際出發(fā)的原則; (2合憲性和法制統(tǒng)一原則; (3總結(jié)國(guó)內(nèi) 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的原則; (4 原則性和靈活性相結(jié)合 的原則; (5立足全局、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的原則; (6群眾路線 和專門機(jī)關(guān)工作相結(jié)合, 民主與集中相結(jié)合的原則; (7 維護(hù)法的穩(wěn) 定性、連續(xù)性和嚴(yán)肅性與及時(shí)創(chuàng)、改、廢相結(jié)合的原則。2、法的制定程序法律制定程序即立法程序,廣義的立法程序是指享有立法權(quán)的主 體在制定、 修改、 補(bǔ)充、 廢止以及認(rèn)可各種規(guī)范性文件和法律規(guī)范過(guò)程中的工作方法、 步驟和次序。 狹義的立法程序是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)

29、 關(guān)(或國(guó)會(huì)在制定、修改、補(bǔ)充、廢止各種規(guī)范性文件過(guò)程中的工 作方法、步驟和次序。我國(guó)全國(guó)人大及常委會(huì)制定法律的程序是: (1法律案的提出這是全國(guó)人大及其常委會(huì)立法程序的第一階 段。 所謂提出法律案, 就是根據(jù)有關(guān)規(guī)定, 享有相應(yīng)職權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān) 或個(gè)人向全人大或常委會(huì)提出關(guān)于制定、 修改、 廢止法律的議案。 這 里的 “ 法律 ” 是狹義上的, 不包括憲法。 因?yàn)? 憲法的修改有特別程序, 中華人民共和國(guó)憲法 (以下簡(jiǎn)稱憲法 第 64條規(guī)定:“ 憲法的 修改, 由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者五分之一以上的全國(guó)人民 代表大會(huì)提議。 ”(2法律案的審議法律案的審議是立法程序中關(guān)鍵性的階段,也 是

30、立法程序的第二個(gè)階段。 審議法律案, 就是全國(guó)人大及其常委會(huì)就 已經(jīng)列入會(huì)議議程的法律案進(jìn)行審查討論。 3. 法律案的通過(guò) (3通過(guò)法律案,是指全國(guó)人大及其常委會(huì)通過(guò)表決來(lái)決定法律 草案能否成為正式法律的活動(dòng)。 這是立法程序中的重要一環(huán)。 在我國(guó), 全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)通過(guò)法律案都是采用表決通過(guò)的 方式進(jìn)行的。(4法律的公布公布法律,就是將立法機(jī)關(guān)通過(guò)的法律用一定方 式和形式公之于眾。 憲法規(guī)定由國(guó)家主席根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)或者 全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的決定公布法律。 主席令載明該法律的 制定機(jī)關(guān)、通過(guò)和施行日期。3、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)包括三個(gè)因素,假定,處理,

31、制裁。 (1假 定:法律規(guī)范中關(guān)于規(guī)范使用的條件的部分。 (2處理:法律規(guī)范中 指明人們可以做什么應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么的部分。 (3制裁:法律規(guī)范中關(guān)于違反該規(guī)范后承擔(dān)什么樣的法律后果的規(guī)范。4、我國(guó)的主要法律部門我國(guó)的法律部門主要包括:(1憲法; (2行政法; 3. 民法(民 商 ; (4刑法; (5經(jīng)濟(jì)法與環(huán)境法; (6訴訟法; (7軍事法; 等等。 這是對(duì)法律的一種分類, 分類標(biāo)準(zhǔn)是法律的具體調(diào)整對(duì)象和調(diào) 整機(jī)制。5、我國(guó)法的淵源我國(guó)法的淵源主要有以下幾個(gè):(1 憲法 在中國(guó), 全國(guó)人大監(jiān) 督憲法的實(shí)施, 全國(guó)人大常委會(huì)解釋并監(jiān)督憲法的實(shí)施, 對(duì)違反憲法 的行為予以追究。 (2 法律

32、法律狹義上講, 僅指全國(guó)人大及其常委會(huì) 制定的規(guī)范性文件。 我們這里僅用狹義。 在當(dāng)代中國(guó)法的淵源中, 法 律的地位和效力僅次于憲法。 分為兩大類:一類為基本法律, 即由全 國(guó)人大制定和修改的刑事、 民事、 國(guó)家機(jī)構(gòu)和其他方面的規(guī)范性文件; 另一類為基本法律以外的其他法律, 即由全國(guó)人大常委會(huì)制定和修改 的規(guī)范性文件在全國(guó)人大閉會(huì)期間, 全國(guó)人大常委會(huì)也有權(quán)對(duì)全國(guó)人 大制定的法律在不同該法律基本原則相抵觸的條件下進(jìn)行部分補(bǔ)充 和修改。 全國(guó)人大及其常委會(huì)作出的具有規(guī)范性的決議、 決定、 規(guī)定、 辦法等, 也屬于 “ 法律 ” 類法的淵源。 (3 行政法規(guī)行政法規(guī)是指作為 國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)的國(guó)務(wù)

33、院所制定的規(guī)范性文件, 其法律地位和效力僅次于憲法和法律。 （4）地方性法規(guī)、民族自治法規(guī)、 僅次于憲法和法律。 ）地方性法規(guī)、民族自治法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的規(guī) （ 范性文件地方性法規(guī)是一定的地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)， 范性文件地方性法規(guī)是一定的地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)， 根據(jù)本行政區(qū)域的 具體情況和實(shí)際需要， 依法制定的在本行政區(qū)域內(nèi)具有法律效力的規(guī) 具體情況和實(shí)際需要， 范性文件。 （5）規(guī)章規(guī)章是行政性法律規(guī)范文件， 范性文件。 ）規(guī)章規(guī)章是行政性法律規(guī)范文件，從其制定機(jī)關(guān)而言 （ 可分為： 一是部門規(guī)章。 規(guī)定的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)屬于執(zhí)行法律或者國(guó)務(wù)院的 可分為： 一是部門規(guī)章。 行政法規(guī)、決定、命令的事項(xiàng)；另一種是

34、地方政府規(guī)章。盛自治區(qū)、 行政法規(guī)、決定、命令的事項(xiàng)；另一種是地方政府規(guī)章。盛自治區(qū)、 直轄市人民政府以及盛自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn) 直轄市人民政府以及盛自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn) 的較大的市和人民政府依照法定程序制定的規(guī)范性文件。 （6） 的較大的市和人民政府依照法定程序制定的規(guī)范性文件。 ） （ 特別行 政區(qū)的法律特別行政法依法享有高度的自治權(quán)， 除外交、 國(guó)防事務(wù)屬 政區(qū)的法律特別行政法依法享有高度的自治權(quán)， 除外交、 中央人民政府管理外，特別行政區(qū)享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、 中央人民政府管理外，特別行政區(qū)享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的 司法權(quán)和終審權(quán)，現(xiàn)行的法律

35、基本不變，現(xiàn)行的社會(huì)、 司法權(quán)和終審權(quán)，現(xiàn)行的法律基本不變，現(xiàn)行的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度和生 活方式不變。 ）國(guó)際條約、國(guó)際慣例國(guó)際條約是指我國(guó)作為國(guó)際法 活方式不變。 （7）國(guó)際條約、 （ 主體同外國(guó)締結(jié)的雙邊、 多邊協(xié)議和其他具有條約、 協(xié)定性質(zhì)的文件。 主體同外國(guó)締結(jié)的雙邊、 多邊協(xié)議和其他具有條約、 協(xié)定性質(zhì)的文件。 國(guó)際慣例是指以國(guó)際法院等各種國(guó)際裁決機(jī)構(gòu)的判例所體現(xiàn)或確認(rèn) 的國(guó)際法規(guī)則和國(guó)際交往中形成的共同遵守的不成文的習(xí)慣。 的國(guó)際法規(guī)則和國(guó)際交往中形成的共同遵守的不成文的習(xí)慣。 遵守的不成文的習(xí)慣 國(guó)際慣 例是國(guó)際條約的補(bǔ)充。 政策也是當(dāng)代中國(guó)法的淵源之一。 政策是國(guó)家 例是國(guó)際條約的

36、補(bǔ)充。 政策也是當(dāng)代中國(guó)法的淵源之一。 或政黨為完成一定時(shí)期任務(wù)而規(guī)定的活動(dòng)準(zhǔn)則。 或政黨為完成一定時(shí)期任務(wù)而規(guī)定的活動(dòng)準(zhǔn)則。 此外， 此外， 在法學(xué)上一般 也認(rèn)為，習(xí)慣應(yīng)視為我國(guó)法的非正式淵源。在當(dāng)代中國(guó)， 也認(rèn)為，習(xí)慣應(yīng)視為我國(guó)法的非正式淵源。在當(dāng)代中國(guó)，不采用判例 法制度，判例不具有拘束力，不是法的正式淵源之一。 法制度，判例不具有拘束力，不是法的正式淵源之一。但我國(guó)應(yīng)當(dāng)重 視判例的作用。 視判例的作用。 6、法律關(guān)系的要素 、 法律關(guān)系的要素主要有： ）法律關(guān)系的主體：自然人（公民、 法律關(guān)系的要素主要有： （1）法律關(guān)系的主體：自然人（公民、 （ 外國(guó)人、無(wú)國(guó)籍人）或法人（具有法律人

37、格， 外國(guó)人、無(wú)國(guó)籍人）或法人（具有法律人格，能夠以自己的名義獨(dú)立 享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的組織） 法律關(guān)系主體參加法律關(guān)系還有資格 享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的組織） （法律關(guān)系主體參加法律關(guān)系還有資格 （ 的限制，被稱為權(quán)利能力或責(zé)任能力）（ ）法律關(guān)系的客體： 的限制，被稱為權(quán)利能力或責(zé)任能力）（2）法律關(guān)系的客體：法律 利能力或責(zé)任能力 ； 關(guān)系主體之間權(quán)利義務(wù)共同所指的對(duì)象。 關(guān)系主體之間權(quán)利義務(wù)共同所指的對(duì)象。與權(quán)利客體有區(qū)別又有聯(lián) 系，是一定利益的法律形式?？腕w主要類別：物、行為、智力成果、 是一定利益的法律形式?？腕w主要類別： 行為、智力成果、 人身利益； （3）法律關(guān)系的內(nèi)容權(quán)利義務(wù)是法

38、律調(diào)整的特有機(jī)制， 人身利益； ）法律關(guān)系的內(nèi)容權(quán)利義務(wù)是法律調(diào)整的特有機(jī)制，是 （ 法律行為區(qū)別于道德行為最明顯標(biāo)志， 法律行為區(qū)別于道德行為最明顯標(biāo)志， 也是法律和法律關(guān)系內(nèi)容核心 作業(yè)三做好了， 就一鼓作氣做好第四次作業(yè)吧， 完成了心里才會(huì)安逸， 作業(yè)三做好了， 就一鼓作氣做好第四次作業(yè)吧， 完成了心里才會(huì)安逸， 是不是？ 是不是？ 法理學(xué)作業(yè)四 學(xué)習(xí)心得（嚴(yán)禁協(xié)雷同，不少于 字 學(xué)習(xí)心得（嚴(yán)禁協(xié)雷同，不少于400字） 學(xué)習(xí)心得的答案，由于作業(yè)要求可以是學(xué)習(xí)法理學(xué)的方法技巧， 學(xué)習(xí)心得的答案，由于作業(yè)要求可以是學(xué)習(xí)法理學(xué)的方法技巧， 可以是對(duì)某一問(wèn)題的思考 也可以是對(duì)法理學(xué)課程的新認(rèn)識(shí)。

39、 特別強(qiáng) 可以是對(duì)某一問(wèn)題的思考， 也可以是對(duì)法理學(xué)課程的新認(rèn)識(shí)。 調(diào)的是個(gè)人的觀點(diǎn)，不得少于 字 其實(shí)只要做到兩點(diǎn)就可以了， 調(diào)的是個(gè)人的觀點(diǎn)，不得少于400字。其實(shí)只要做到兩點(diǎn)就可以了， 一要是自已的觀點(diǎn)，不與別人雷同；二是確保字?jǐn)?shù)四百以上。 一要是自已的觀點(diǎn)，不與別人雷同；二是確保字?jǐn)?shù)四百以上。 請(qǐng)各位自已做一下,下面只是一例，僅供參考。 請(qǐng)各位自已做一下 下面只是一例，僅供參考。 下面只是一例 通過(guò)參加中央電大開放教育的法學(xué)?？品ɡ韺W(xué)的學(xué)習(xí)，使我 通過(guò)參加中央電大開放教育的法學(xué)?？品ɡ韺W(xué)的學(xué)習(xí)， 開始初步接觸系統(tǒng)的法學(xué)知識(shí)， 了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)， 并為以后 開始初步接觸系統(tǒng)的法學(xué)知

40、識(shí)， 了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)， 系統(tǒng)全面地深入學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)課程奠定了基礎(chǔ)。 在這里我重點(diǎn)談一下 系統(tǒng)全面地深入學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)課程奠定了基礎(chǔ)。 社會(huì)主義民主與社會(huì)法制的關(guān)系”的認(rèn)識(shí) 對(duì)“社會(huì)主義民主與社會(huì)法制的關(guān)系 的認(rèn)識(shí)。 社會(huì)主義民主與社會(huì)法制的關(guān)系 的認(rèn)識(shí)。 民主和法制是既平實(shí)又抽象的兩個(gè)概念， 我們幾近耳熟能詳， 報(bào) 民主和法制是既平實(shí)又抽象的兩個(gè)概念， 我們幾近耳熟能詳， 紙雜志廣播電視網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不現(xiàn)。多少年來(lái)，為了民主和法制，多少人 紙雜志廣播電視網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不現(xiàn)。多少年來(lái)，為了民主和法制， 電視網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不現(xiàn) 為之奮斗。然而，在生活中許多人對(duì)此卻有所偏頗， 為之奮斗。然而，在生活中許多人對(duì)此卻有所偏頗，要么認(rèn)為想要怎 么就怎么樣，幾近無(wú)法無(wú)天，要么是獨(dú)裁統(tǒng)治，人們無(wú)任何自由與權(quán) 么就怎么樣，幾近無(wú)法無(wú)天，要么是獨(dú)裁統(tǒng)治， 利。這兩種現(xiàn)象都將民