1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)法指導(dǎo)講座教學(xué)目標(biāo)：幫助學(xué)生深刻了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)設(shè)計(jì)：一 學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義1 語(yǔ)文的文化熏陶2 語(yǔ)文的學(xué)科功能語(yǔ)文成績(jī)的提高與其它學(xué)科的關(guān)系:語(yǔ)文提高,總分提高。二 現(xiàn)代文閱讀1 精讀與泛讀（高考文章）2 做題程序讀書貴思，讀書貴疑。意大利詩(shī)人彼得拉克說過：“書籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋癲癲。”我國(guó)南北朝時(shí)有一位叫做陸澄的學(xué)者，他自幼好學(xué)，苦讀詩(shī)書，比“頭懸梁、錐刺骨”有過之而無(wú)不及，以至“行坐眠食，手不釋卷”。他苦讀了三年易經(jīng)，讀得滾瓜爛熟，倒背如流，但卻不懂書中的道理；

2、他想編一部宋書，卻一輩子也沒能實(shí)現(xiàn)。后人評(píng)價(jià)他說：“陸公，書櫥也?！敝皇且晃端雷x書，讀而不解其意，這無(wú)異于不讀。所以讀書，要認(rèn)真思考，領(lǐng)會(huì)整理的神思所在，這樣才能達(dá)到讀書的目的。像陸澄那樣只讀不思，盲目背誦，即使裝了一肚子書，也是什么道理都不懂的，真成了實(shí)實(shí)在在的“書櫥”。還有一些人，讀的書可謂汗牛充棟，但卻只是盲目接受書中的思想觀點(diǎn)，“盡信書”，毫無(wú)創(chuàng)建，沒有自己的觀點(diǎn)，這也是不可取的。我們應(yīng)當(dāng)吸取古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既要擴(kuò)大閱讀量，多讀書，又要敢于懷疑書中的觀點(diǎn)，有自己的思想?！白x書貴知疑，知疑則有知，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！?古人曾說：“勞于讀書，逸于作文。”說的是，在讀書方面肯付出辛苦，

3、寫起文章來就會(huì)輕松。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，閱讀愈多愈廣，就愈有助于寫作能力的提高。葉圣陶先生認(rèn)為閱讀可以實(shí)現(xiàn)五個(gè)“獲得”：1、獲得間接經(jīng)驗(yàn)作為寫作材料。2、獲得整理的思想、道理，形成觀點(diǎn)可供思索和立意。3、獲得整理的感情以陶冶情操。4、獲得認(rèn)識(shí)事物的方法，以便自己會(huì)觀察、會(huì)思考。5、獲得布局謀篇、鋪陳比興之法有所借鑒。漢代大作家楊雄就說：“能讀千賦則善賦?！碧拼笤?shī)人杜甫也說：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”古今中外的文學(xué)家之所以能寫出好文章，一個(gè)重要原因就是他們青少年時(shí)代，不怕辛苦地大量閱讀。目前，許多同學(xué)作文寫得不好，原因之一就是緣于課外閱讀太少。因此，要想寫好作文，就要肯下讀書的苦功。吃過了“勞

4、于讀書”的苦，才能享受“逸于作文”的樂。 3 背誦與摘錄3練筆與修改 例文：（2009·山東卷）記住回家的路 周國(guó)平每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，支探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕

5、任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。 尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。

6、有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對(duì)于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密

7、友，他無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語(yǔ)。如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清

8、醒來面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。 （有刪改）19整理在文章開頭說自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，這樣寫有什么好處？（4分）20解釋下面兩句話在文中的含意。（4分） 把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回定有路途。（2分）一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。（2分）21結(jié)全全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“記住回家的路”的理解。（4分）22文章最后一段說：“你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋

9、下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。（6分）（2007年·山東卷）閱讀下面的文字，完成1922題。燈火的溫情葉延濱不知是不是每個(gè)人都會(huì)有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對(duì)黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無(wú)燈?！毙r(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。這種恐懼不是對(duì)黑暗本身，而是對(duì)藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長(zhǎng)大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，一次又一次地強(qiáng)化了我對(duì)黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無(wú)星無(wú)月，有時(shí)飄灑一些無(wú)端的雨絲，黑影幢幢，或是濃云或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背后迅速合攏，只有路面上

10、的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地搜索，直至一盞燈像螢火飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火一種熱愛和感激之情。人生之旅，總會(huì)經(jīng)常穿行于荒野無(wú)燈的境界，如火車會(huì)鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當(dāng)列車在長(zhǎng)長(zhǎng)的隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險(xiǎn)境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因?yàn)橐环N信任感和依賴感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時(shí)來自一種盲目依賴和盲目信任。因?yàn)闊o(wú)知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯著自己。孤絕是一種人生境界，它對(duì)我們所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了獨(dú)行夜路所帶給我們的刺激。有時(shí)候我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的

11、風(fēng)。誰(shuí)都可能產(chǎn)生這種體驗(yàn)，你明明被這個(gè)世界緊緊摟著，然而內(nèi)心卻感到自己是無(wú)人理睬的棄兒。不僅在鬧市里，甚至在熟悉的人群中，也會(huì)有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒有一張嘴對(duì)你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無(wú)靠無(wú)助的感覺緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是“荒野無(wú)燈”。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴(yán)與自信為代價(jià)的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對(duì)每個(gè)人都同樣嚴(yán)酷。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國(guó)家民族的浩劫，個(gè)人只分擔(dān)了其中的一份；這種黑暗也許只是個(gè)人命運(yùn)中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對(duì)其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個(gè)人在通過這段

12、黑暗時(shí)所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會(huì)各異。說到這里，我可以認(rèn)為人是有靈魂的，因?yàn)槲覀兤剿乜床坏降膬?nèi)心世界，在這個(gè)時(shí)候往往會(huì)顯眼，會(huì)左右我們的言行。柳宗元的江雪一詩(shī)，應(yīng)該是孤絕心境的最美描繪?！扒进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”-在此絕滅之境，能心平氣和地垂釣，是一種境界，能夠不與人為伍的獨(dú)釣又是一種境界，而能在絕滅孤獨(dú)之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說這是詩(shī)人失意心態(tài)的寫照。其實(shí)，人難免不失意，失意時(shí)不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨(dú)居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會(huì)如何呢？我曾問自己。我說，我不如他，我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈（

13、文章有刪改）19整理在文章開頭詳細(xì)敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？（4分）20第一、三段都出現(xiàn)了“荒野無(wú)燈”，請(qǐng)分別指出它們?cè)谖闹械木唧w含義。（4分）21整理最后說：“我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈”你怎樣理解這句話在文中的深刻含意？（5分）22整理說人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來解脫自己。你怎樣看等這種人生態(tài)度？假若你處在這樣的環(huán)境又會(huì)如何？請(qǐng)了解全文談?wù)勀愕目捶?。?分）（2010·江西卷）閱讀下面的文字，完成16一19題。飲一口汨羅江 熊召政汨羅一水，迤迤邐邐，在中國(guó)的詩(shī)史中，已經(jīng)流了，兩千多年。詩(shī)人如我輩，視之為憤世嫉俗

14、之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當(dāng)然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長(zhǎng)的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。這會(huì)兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一杯渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來的啊!脖子一揚(yáng)，我，飲了一口汨羅。 立刻，我感覺到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過三峽的蛟龍。 憤世嫉俗的味道真苦啊! 同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了?！蔽覉?bào)以苦笑。 朋友繼續(xù)說：“你們?cè)娙硕际钳傋?，不過，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴(yán)重，圣徒們也是

15、長(zhǎng)途跋涉，非得跑到那里去喝一口?！?我得承認(rèn)，朋友這么說，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂，為什么，我非得飲這渾黃的汨羅? 這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山椎儼看到一個(gè)和尚，問：“你從哪里來?”和尚答：“我從湖南來?！彼幧接謫枺骸昂遣皇窃诜簽E?”答：“湖水還沒有泛濫?！彼幧浇又f：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒有泛濫?”和尚對(duì)此沒有滿意的回答。因而藥山的弟子云巖說：“是在泛濫?！蓖瑫r(shí)，藥山另一個(gè)弟子?xùn)|山大叫道：“何劫中不曾泛濫!”細(xì)細(xì)品味這句話，不得不佩服禪家獨(dú)特的思維品質(zhì)。何水不臟?我想對(duì)朋友當(dāng)頭棒喝的這四個(gè)字，本源于何劫中不曾泛濫

16、的追問。不過，那四個(gè)字我終究沒有問出口。然而由禪家推及詩(shī)家，我想得更多了。汛期湖水泛濫，每個(gè)人都看得到?？墒?，干旱季節(jié)的湖水泛濫，又有幾個(gè)人能感覺到呢?屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點(diǎn)的，恐怕更是微乎其微了。何劫中不曾泛濫!還可以推補(bǔ)一句，何處沒有汨羅江?嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的廣陵散；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不到盡頭的貶謫之駱；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈到這里，我禁不住問自己：你的汨羅江會(huì)是什么呢?據(jù)考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫詩(shī)

17、做人的坐標(biāo)。每當(dāng)災(zāi)難來臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當(dāng)我的憤怒無(wú)法宣泄，我就想跑到這里來，跳進(jìn)去，讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來也沒有經(jīng)歷過的惆悵。江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷萬(wàn)古愁”的悠然，從我眼前飄過。不知道屈原為何許人也的漁翁，一網(wǎng)撒去，撈回來的是最為奢侈的五月的陽(yáng)光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁扔進(jìn)了魚簍。那也是他的收獲啊!醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的。中國(guó)的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而逐其波”的那一位，到“慣看秋月春風(fēng)”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權(quán)力更迭，人間興

18、廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚，一壺酒，他們活的好逍遙啊!你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在。 這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩(shī)人寫過這么一首詩(shī)蕭瑟寒塘垂竹枝，長(zhǎng)橋屈曲帶漣漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭?？磥?，這位詩(shī)人的心態(tài)和我差不多，又及想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，結(jié)果是兩樣都當(dāng)不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。(選自問花笑誰(shuí)：熊召政美文精選，有刪改)16結(jié)合文意，概括“泊羅江”的兩種主要含義。(每種不超過15個(gè)字)(6分)

19、 17從文中看；整理的情感經(jīng)歷了怎樣的變化?(6分)18“漁翁”在文中有何寓意?其作用是什么?(5分)19下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)A整理認(rèn)為，淚羅一水，迤迤邐邐，在中國(guó)已經(jīng)流了兩千多年，渾黃而不清澈，因此，它的味道是苦澀的。B在整理朋友眼中，詩(shī)人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他們是“圣徒”與“瘋子”的矛盾集合體。C文中“禪家公案”一段，在結(jié)構(gòu)上起過渡作用，承上啟下，拓展了文章的表現(xiàn)空間。D“嵇康的汨羅江”一段，整理巧用比喻、排比等修辭手法，使文章形象生動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)。E整理又想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，但慮及魚和熊掌不可兼得，因而決定躲進(jìn)書齋，做一個(gè)明哲保身的人。三 文

20、言文閱讀1 高考特點(diǎn)2 心理準(zhǔn)備3 文言基礎(chǔ)4 理解翻譯四 詩(shī)歌鑒賞 1、鑒賞形象 詩(shī)歌形象有三種：人物形象、景物形象（又稱意象）和自我形象。人物形象是指除詩(shī)人自己以外的英雄、名流、親屬、友人等；自我形象是指抒情主人公“我”，即詩(shī)人自己；景物形象則指自然界的客觀物象，例如山川草木、花鳥蟲魚等。形象把握準(zhǔn)了，感情色彩、詩(shī)歌主旨也就基本把握住了。要想準(zhǔn)確理解古詩(shī)，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識(shí)并積累傳統(tǒng)意象，了解傳統(tǒng)意象的文化內(nèi)涵。例如：鴻雁思鄉(xiāng)，信使；杜鵑憂國(guó)志士，哀惋，至誠(chéng)；鷓鴣思鄉(xiāng)，凄情；東籬出塵脫俗之境；菊花高潔品質(zhì)；楊柳離別懷思之情等等。2、鑒賞表達(dá)技巧要知道表達(dá)技巧包括什么，要理解各種

21、表達(dá)技巧的概念，要能準(zhǔn)確的辨認(rèn)各種表達(dá)技巧，并分析其作用。表達(dá)技巧包括表現(xiàn)手法、修辭手法等。修辭手法包括比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反語(yǔ) 、反復(fù)等；表現(xiàn)手法包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊 、象征、對(duì)比、映襯烘托、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生、比興、直抒胸臆等。 3、鑒賞語(yǔ)言特色 詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，對(duì)作品的語(yǔ)言表現(xiàn)力作具體的、深入的開掘，有助于準(zhǔn)確把握作品的立意和思想感情，進(jìn)入作品美的意境。欣賞詩(shī)歌，要注意詩(shī)歌的煉字、煉句。 （1）對(duì)含義深刻的語(yǔ)句要注意解讀（這些語(yǔ)句多是抒情議論句）；要注意欣賞用詞的明確、精當(dāng)、生動(dòng)，尤其要注意動(dòng)詞和形

22、容詞。如念奴嬌赤壁懷古中“穿”“拍”“卷”三個(gè)動(dòng)詞用得絕妙，三個(gè)動(dòng)詞從不同角度訴諸不同的感覺，陡峭山崖、洶涌駭浪、滔滔長(zhǎng)江集中地突出了古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄的雄奇景象。（2）掌握常用的評(píng)價(jià)古詩(shī)語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)。例如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。 （三）、評(píng)價(jià)階段 1、評(píng)價(jià)：指評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度。包括概括作品的主旨，分析作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，評(píng)點(diǎn)其積極意義或局限性等。詩(shī)歌的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度實(shí)質(zhì)考查的是同一內(nèi)容。思想內(nèi)容側(cè)重于文本體現(xiàn)，有直接和含蓄之分；而觀點(diǎn)態(tài)度側(cè)重于直接抒發(fā)。評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，注

23、意結(jié)合整理、作品創(chuàng)作背景。 萬(wàn)丈高樓平地起，學(xué)習(xí)鑒賞古典詩(shī)詞應(yīng)該從最基礎(chǔ)的東西入手，循序漸進(jìn)，方能收到最佳的效果。就像品讀一首詩(shī)詞，先讀其形，再明其意，最后才能悟其神韻。只要肯在實(shí)踐中探索，就一定會(huì)提高自己的鑒賞水平。五 作文 1、題目要醒目 題目是文章的眼睛，但凡優(yōu)秀的作文，都以題目奪人眼球。平時(shí)讀書看報(bào)準(zhǔn)備一個(gè)好“題”摘錄本，分析好題目的特點(diǎn)，習(xí)作時(shí)有意識(shí)地模仿借鑒，假以時(shí)日，作文起題目必將游刃有余，所起題目將精彩紛呈。2、開頭要精彩 我們一直把開頭結(jié)尾比做“鳳頭豹尾”。開頭能達(dá)到引人入勝的效果，是比較高的要求，能做到最好。但作為考試，如果開頭一般，盡量不要在第一段出現(xiàn)錯(cuò)別字和病句，否則，閱卷老師容