1、絕密啟封前浙江省高考?jí)狠S卷語(yǔ)文一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是A.先知往往是寂寞的，他最先看到問(wèn)題的所在；但先知的偉大就在于能夠忍受寂寞，并在寂寞中踽.(yu)踽獨(dú)行，不因他人的漫罵和攻訐.(jie)而隱瞞或改變自己的觀點(diǎn)。B.“嫦娥”四號(hào)的成功是國(guó)際合作的成果：13臺(tái)獨(dú)(zai)河(he)中4臺(tái)是與德國(guó)等國(guó)家合作的，與俄羅斯合作的同位素?zé)嵩磩t保障了它安全渡過(guò)月夜。C.當(dāng)你面臨無(wú)法逃遁.(dun)的困感時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上千篇一律的爆款“雞湯”并不能幫你解決問(wèn)題，但文學(xué)能揭穿黑暗，迎接光明，使你拋棄卑鄙(bi)和淺薄，趨向高尚和精深。D.個(gè)人史是匯入正史河流的涓涓

2、細(xì)流，哪怕只是一個(gè)少年只.(zhi)言片語(yǔ)的勾沉，也是重建被遺忘與被毀壞的偌(nu6)大歷史的一磚一瓦。閱讀下面的文段，完成各題。領(lǐng)略趣味的能力一半固然由于天資，另一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。甲物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間，這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不酢感受趣味、大半因?yàn)樾牡靥Γ豢账圆混`。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的乙你的心境愈空靈，你愈不覺(jué)得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要六根清凈，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。丙靜與閑也不同：許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味

3、，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中,在塵世喧嚷中，你偶爾丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便左右逢源。這就是忙中靜趣。（改編自朱光潛談靜）2.文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.固然B.六根清凈C.偶爾D.左右逢源3 .文段中畫(huà)橫線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A.甲B.乙C.丙4 .下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.城市競(jìng)爭(zhēng)力的高低，不僅取決于硬環(huán)境，還取決于社會(huì)秩序、公共道德、文化氛圍、教育水準(zhǔn)等諸多人文元素組成的軟環(huán)境。B.自從中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”全球發(fā)展規(guī)劃涵蓋了非洲各國(guó)后，非洲各國(guó)熱切期待中國(guó)鐵路建設(shè)能夠激發(fā)非洲經(jīng)濟(jì)新活力。C.評(píng)價(jià)一個(gè)政黨，

4、最直接、最有力的證據(jù)就是其作風(fēng)，心系群眾、執(zhí)政為民、廉潔奉公的優(yōu)良作風(fēng)是決定人心向背的關(guān)鍵。D.吳京執(zhí)導(dǎo)并主演的國(guó)產(chǎn)大片戰(zhàn)狼2自7月28號(hào)上映至今，票房?jī)H一個(gè)月時(shí)間竟然破50億，并由此激發(fā)了全球華人的愛(ài)國(guó)熱情。5. 根據(jù)下面的文字，概括說(shuō)明什么是“草莓族”。（不超過(guò)50個(gè)字）“草莓族”，現(xiàn)在多用來(lái)形容一部分1980年后出生的年輕人，他們像草莓一樣，盡管表面上看起來(lái)光鮮亮麗，但卻承受不了挫折，一碰即爛，不善于團(tuán)隊(duì)合作，主動(dòng)性及積極性均較上一代差。開(kāi)始投入職場(chǎng)的“草莓族”，最大的特色之一，就是工作時(shí)往往沒(méi)什么定性，只要有更好玩的工作，或是較高薪水的工作，就會(huì)見(jiàn)異思遷。6. 根據(jù)下面內(nèi)容，請(qǐng)你以浙江

5、省志愿者協(xié)會(huì)志愿者的身份，補(bǔ)寫(xiě)完下面這則尋人啟事。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體、準(zhǔn)確，合情合理。（每?jī)蓚€(gè)數(shù)字算一字）。材料一：采訪(fǎng)實(shí)錄（2019年1月24日）志愿者：“能和我說(shuō)說(shuō)你老伴的情況嗎？”老張：“我老伴名叫阿芬，今年52歲了，河北人，和我差不多高，是個(gè)聾子，有時(shí)候神智也不太清楚?！敝驹刚撸骸八裁磿r(shí)候走丟的？走丟時(shí)什么打扮？”老張：“昨天在杭州火車(chē)城站走丟的。她穿一件灰色大衣，大衣領(lǐng)子上縫著銀灰色的毛絨領(lǐng)，下身穿著一條深灰色大紋花褲子，腳穿36碼紅色平底皮鞋。”志愿者：“哦，對(duì)了，大爺您多高？”老張：“差不多1米6?！辈牧隙赫憬≈驹刚邊f(xié)會(huì)信息單位地址：杭州市安吉路21號(hào)聯(lián)系電話(huà)：850699

6、66尋人啟事阿芬，女，52歲，耳聾，神智不清。走丟時(shí)身穿灰色大衣，大衣領(lǐng)上縫著銀灰色毛絨領(lǐng)，下身穿深灰色大紋花褲，腳穿36碼紅色平底皮鞋。萬(wàn)分感謝！二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“在新型社區(qū)治理體系中，社區(qū)黨組織不僅應(yīng)該發(fā)揮而且必須適應(yīng)新形勢(shì)新情況，正確發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用”，要積極探索黨組織的主張通過(guò)法定程序和廣大黨員的先鋒模范作用成為社區(qū)決策的有效途徑。其中，如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系是問(wèn)題的關(guān)鍵。“火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”，要把社區(qū)治理這輛火車(chē)開(kāi)得又快又穩(wěn)，首先應(yīng)該在基層黨建這個(gè)車(chē)頭上想辦法、下功夫，精準(zhǔn)發(fā)力。同時(shí)，作為火車(chē)頭，黨組織既不能把資源和

7、職責(zé)獨(dú)攬一身，拖著火車(chē)跑，也不能把職權(quán)和責(zé)任卸給車(chē)身，由著火車(chē)跑，更不能與車(chē)身脫鉤，與火車(chē)分開(kāi)跑?；鶎狱h組織應(yīng)該樹(shù)立“動(dòng)力分散”的理念，既保持車(chē)頭的牽引力，又將部分動(dòng)力分散到每節(jié)車(chē)廂，促進(jìn)火車(chē)高速行駛。這就是，統(tǒng)領(lǐng)而不代領(lǐng)，總攬而不包辦，放權(quán)而不放手，使社區(qū)黨建與社區(qū)治理形成和諧互動(dòng)的關(guān)系。我們認(rèn)為，“黨建+”的新型社區(qū)治理模式值得我們大膽嘗試和深入探索，在積累經(jīng)驗(yàn)后逐步鋪開(kāi)?！包h建+”的核心在于確立黨建工作在各項(xiàng)工作中的主導(dǎo)引領(lǐng)地位，關(guān)鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合，目的在于推動(dòng)黨建工作效能最大化、實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和黨的各項(xiàng)事業(yè)相互促進(jìn)。推進(jìn)“黨建+”實(shí)踐，對(duì)于構(gòu)建黨組織與社區(qū)的和諧互動(dòng)關(guān)系

8、具有重要的意義和價(jià)值。（張艷國(guó)、李非“黨建+”在城市社區(qū)治理中的獨(dú)特功能和實(shí)現(xiàn)形式）材料二：在西方國(guó)家，社區(qū)一直是居民日常生活和社會(huì)參與的重要領(lǐng)域，而社區(qū)中心和社區(qū)組織構(gòu)成最基本的社區(qū)平臺(tái)。從社會(huì)學(xué)意義上，社區(qū)中心可被歸為美國(guó)社會(huì)學(xué)家RayOldenburg所稱(chēng)的“第三空間”（指咖啡廳、酒吧、圖書(shū)館、博物館、公園等），這些非正式的公共空間不同于人們的家庭（第一空間）和工作場(chǎng)所（第二空間），對(duì)公民社會(huì)、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。人們一生時(shí)間的大部分在相對(duì)隔絕的家庭和職場(chǎng)渡過(guò)，需要有一個(gè)在人際關(guān)系上更加平等和中性的“第三空間”實(shí)現(xiàn)更加多樣化的愿望或追求。從社會(huì)工作意義上，人們現(xiàn)在更多

9、用“以地域?yàn)榛A(chǔ)的服務(wù)”取代“以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)”，因?yàn)榍罢吒菀左w現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務(wù)，而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)。社區(qū)中心作為地域性服務(wù)設(shè)施，是實(shí)現(xiàn)人們“積極的閑暇”“終生康樂(lè)”“社區(qū)參與”和“領(lǐng)導(dǎo)力”的重要途徑，同時(shí)具有更廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。從服務(wù)理念和使命而言，發(fā)達(dá)國(guó)家提出了“積極的閑暇”（有利于健康、學(xué)習(xí)和參與的閑暇活動(dòng)）、“終生康樂(lè)”（從兒童到老年的康樂(lè)活動(dòng)）、“社區(qū)參與”（體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動(dòng)）、“領(lǐng)導(dǎo)力”（體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)組織的責(zé)任心和才能的活動(dòng)）等概念，強(qiáng)調(diào)社區(qū)中心閑暇和康樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展性和社會(huì)性功能，而不僅是一種個(gè)人化的消遣或娛樂(lè)

10、。（高鑒國(guó)西方國(guó)家社區(qū)中心的功能定位與運(yùn)營(yíng)模式）材料三：日本社會(huì)在20世紀(jì)中期也曾經(jīng)歷過(guò)房屋增值的快速住房商品化時(shí)期,并在20世紀(jì)后期表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)低速增長(zhǎng)的“泡沫”。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)低速發(fā)展的當(dāng)前,日本基層社會(huì)在社區(qū)建設(shè)實(shí)踐中，社區(qū)資源逐漸轉(zhuǎn)向社區(qū)“軟件”建設(shè)，隨著少子化與老齡化的人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)，社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內(nèi)更好地生活。S社區(qū)便面臨著少子化與老齡化的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，面對(duì)這樣的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，S社區(qū)在改造基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，更為注重標(biāo)識(shí)社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛(ài)生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過(guò)凝聚力抗擊外來(lái)

11、的風(fēng)險(xiǎn)。這在社區(qū)應(yīng)對(duì)地震、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害時(shí)得到了明顯體現(xiàn)。作為當(dāng)?shù)匦叛鲋蔚纳裆缂白鳛樯鐓^(qū)教育主要機(jī)構(gòu)的公民館，成為培育人們社區(qū)精神的重要場(chǎng)所。重要的相關(guān)社區(qū)活動(dòng)都在這里開(kāi)展，極大地培育了社區(qū)居民的情感、整合及參與等社區(qū)精神。（李升中日城市居民社區(qū)意識(shí)比較）7. 下列對(duì)“社區(qū)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是A.“黨建+”關(guān)鍵在于如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系，以適應(yīng)新形勢(shì)新情況，正確發(fā)揮社區(qū)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。B.在西方國(guó)家，社區(qū)中心可被稱(chēng)為“第三空間”，因其不同于相對(duì)隔絕的家庭和職場(chǎng)，而對(duì)公民社會(huì)、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。C.“以地域?yàn)榛A(chǔ)的服務(wù)”更容易體現(xiàn)一種以特定地域

12、社區(qū)范圍的服務(wù)，而“以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)”有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)。D.隨著少子化與老齡化的人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)，日本基層社會(huì)的社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內(nèi)更好地生活。8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 基層黨建與社區(qū)治理是火車(chē)頭與車(chē)廂的關(guān)系，應(yīng)該“動(dòng)力分散”，形成和諧互動(dòng)的關(guān)系。B. “黨建+”通過(guò)將黨建工作與中心工作相互融合的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)黨建工作效能最大化。C.發(fā)達(dá)國(guó)家社區(qū)中心作為地域性服務(wù)設(shè)施，不僅提供服務(wù)，還有更廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。D.S社區(qū)是日本基層社區(qū)的典型代表，它的神社和公民館是居民參與社區(qū)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。9 .與西方

13、社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務(wù)理念上有何不同？（二）閱讀下面一篇散文，完成下面小題。人間春色朱強(qiáng)我是在春天結(jié)束的時(shí)候來(lái)到人間的。秋天和冬天，才真正有機(jī)會(huì)與春天接觸。我覺(jué)得這樣挺好。經(jīng)歷過(guò)夏天秋天冬天的我，對(duì)于事物的變化已經(jīng)更加從容，我會(huì)打開(kāi)眼睛，目不轉(zhuǎn)睛地看著門(mén)檻上的白色陽(yáng)光。因?yàn)殚L(zhǎng)期的準(zhǔn)備工作，我生命中接觸到的第一縷春風(fēng)，第一片落花，第一聲春雷，第一抹春色都是完整的，在漫長(zhǎng)的輪回之后，藏著這樣一個(gè)季節(jié)，似乎一切也沒(méi)有白等。春光年復(fù)一年，在經(jīng)歷了人生第29個(gè)春天的時(shí)候，我終于從沉醉的春風(fēng)中醒來(lái)。發(fā)現(xiàn)所有美好的背后，其實(shí)都隱藏著一種看不見(jiàn)的殘酷，很多東西就在這明媚中丟失了。新的獲得，又把那些空白

14、填補(bǔ)起來(lái)，讓我依然有理由在熱鬧的人間說(shuō)啊，唱啊，鬧啊，寫(xiě)下心中的各種想法。其實(shí)，在我的那個(gè)大家庭中，我的那些長(zhǎng)輩們對(duì)于事物的描述向來(lái)是樸實(shí)的。比如，他們從來(lái)不會(huì)用大而無(wú)當(dāng)?shù)目谖钦f(shuō)“春天來(lái)了”這樣的話(huà)，他們只會(huì)說(shuō)，“起南風(fēng)了”或者“天暖了”。特別是我的爺爺，他會(huì)從那間昏暗的屋子里走到遠(yuǎn)處高峻或空曠的地方，然后穿上被熨得筆挺的中山裝到我的大姑姑家、小姑姑家還有我們家來(lái)住上一段時(shí)間。我爸爸刮胡子也由原來(lái)的三天一刮變成一天一刮。他們似乎都被一種無(wú)形的東西影響著，變得多言、多動(dòng)，愛(ài)整潔也愛(ài)熱鬧。他們開(kāi)始主動(dòng)和陌生人搭訕，說(shuō)一些不著邊際的話(huà)，然后又把家里箱子底下的東西翻出來(lái)，搬到太陽(yáng)底下曬。太陽(yáng)也從鉛灰色

15、的云堆里鉆出來(lái)，開(kāi)始還有些靦腆，然后火球越燒越紅，天底下都是明媚的陽(yáng)光了。我家房間的地板和所有家具都因?yàn)槟巷L(fēng)的原因而回潮了，我媽就用擰干的拖把在房間里來(lái)回勞作。窗子和門(mén)都打開(kāi)了，浩浩蕩蕩的南風(fēng)像撒野的孩子從這扇門(mén)來(lái)，又從另一處看不見(jiàn)的地方跑了。南風(fēng)的味道是黏稠的，水蒸氣將封存在各種物件中的氣息帶出來(lái)，樟木箱，彩電，被褥中的棉絮以及鐵鎖中的氣息被南風(fēng)帶出來(lái)，于是人的鼻子就不夠用了。春天就這樣熱熱鬧鬧地進(jìn)行著，大家跟在春天的后面，手忙腳亂，累得氣喘吁吁，但心里面都是美滋滋的，像美媳婦娶進(jìn)門(mén)了。關(guān)于春天的細(xì)節(jié)，我是說(shuō)不完的。在我看來(lái)，桃紅柳綠的背后，其實(shí)是另一種更加廣大的人間春色。我們都居住在這春色

16、中，然后期待或幻想著什么。在柴米油鹽中接受生老病死。當(dāng)自然的春天與人間的喜怒哀樂(lè)緊緊地捆綁在一起，當(dāng)暖風(fēng)、細(xì)雨、飛花和瑣碎的日常緊緊相連，你就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)春天中的那些看似最中心的部分，其實(shí)都是配角。都是為那些人、那些事服務(wù)的。楊柳綠了，別人院墻里的藤蘿開(kāi)了，你在房間里讀書(shū)碼字，聞到松軟的氣味，它們使人感到歡喜或惆悵，使人產(chǎn)生各種私人化的情緒，春天在人的心中所造成的影響反過(guò)來(lái)又直接影響著春天的形象。我想，每座城市的春天都是不一樣的，處在生命中不同年齡不同思想層面的春天也是不一樣的。那些遙遠(yuǎn)的有關(guān)于春天的記憶總是會(huì)在春風(fēng)吹綠大地的時(shí)候被喚醒。我不知道一個(gè)人要經(jīng)歷多少春天才能成熟，是不是經(jīng)歷的春天越多

17、，他就越不容易長(zhǎng)大。現(xiàn)在，透過(guò)透明的玻璃窗，可以看到某棟爛尾樓已經(jīng)封頂，玉蘭與海棠的花瓣落了一地，鷓鴣鳥(niǎo)正好在枝條叫著;陽(yáng)光與樓房的陰影在馬路中間形成黑白相間的條紋，早春的陽(yáng)光是嫩黃色的，像剛剛長(zhǎng)出的新芽。午餐飽飽地吃過(guò)一碗湯粉，出門(mén)就覺(jué)得熱了，順便把扎在皮帶下的白色襯衫拉出來(lái)。一邊走，一邊抓著有些微癢的頭皮。眼前一陣黑，寫(xiě)字樓大廳里陰森森的，有一股潮濕的、好似苔葬的味道涌入鼻腔與肺腑。這是另一種春光，它和存在于我的那個(gè)大家庭中的春光截然不同。我打量著春天的城市。樓房修長(zhǎng)，道路寬闊，每一棟樓都擁有光亮的玻璃或金屬外殼。里面裝著白云、太陽(yáng)和月光，偶爾也有飛機(jī)與飛鳥(niǎo)的影子從里面經(jīng)過(guò)。但是春天大多數(shù)

18、是在地上的，蚯蚓、蟋蟻，不知名的昆蟲(chóng)，還有從冬眠中醒來(lái)的蛇?？墒牵鞘械牡孛娲蠖啾凰?、柏油硬化了。地上并沒(méi)有春天，春天只有仰望才能獲得，你看那些生長(zhǎng)在天空的枝條，每一根枝條都豐盈圓潤(rùn)，里面豐沛的汁液像一條條春天的河流。雨下了一夜，你在枕上聽(tīng)雨，雨紡了一夜紗，早上出門(mén)，吹面不寒楊柳風(fēng)，小區(qū)里的空氣好像細(xì)嫩的肌膚施了粉，耳朵里、鼻子里、眼睛里都是鳥(niǎo)聲。那鳥(niǎo)聲在去年春、前年春聽(tīng)過(guò)，明年春、后年春你又將聽(tīng)見(jiàn)。我想，只要地球的轉(zhuǎn)動(dòng)不止，宇宙的火焰不息，春天總會(huì)來(lái)的，南風(fēng)與春鳥(niǎo)總會(huì)來(lái)的。時(shí)間就像一條奔騰的長(zhǎng)河，它的兩端到底在哪里呢，誰(shuí)也無(wú)法回答。我們都各自處在自己的那一段河流中，看待人生與萬(wàn)物。一個(gè)人，

19、從一個(gè)個(gè)春天中經(jīng)過(guò)，他從親人的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)中走到另一個(gè)喧囂的世界里，當(dāng)他把自己的腰桿直起，臂膀張開(kāi)，成為一個(gè)獨(dú)立的人，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一個(gè)春天都是不一樣的。那些往事在他的背后投下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，那些影子和春天的大樹(shù)在春陽(yáng)中所投下的影子幾乎沒(méi)有區(qū)別。（選自文苑經(jīng)典美文，有刪改）10 .文章第三段寫(xiě)到“我終于從沉醉的春風(fēng)中醒來(lái)”，有何作用？11 .請(qǐng)賞析文中劃波浪線(xiàn)的句子。12 .散文構(gòu)思講究“形散而神不散”，請(qǐng)聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)這一構(gòu)思的體現(xiàn)。13 .請(qǐng)綜合全文理解文章結(jié)尾“其實(shí)每一個(gè)春天都是不一樣的”這句話(huà)的深刻含意。三、古代詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。重答張籍書(shū)韓愈吾子不以愈無(wú)似。意欲

20、推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高；謂愈之質(zhì)有可以至于道者，浚其源，導(dǎo)其所歸，溉其根，將食其實(shí)：此盛德者之所辭讓?zhuān)瑳r于愈者哉？抑其中有宜復(fù)者。故不可遂已。昔者圣人之作春秋也，既深其文辭矣；然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書(shū)出焉，其所以慮患之道微也。今夫二氏之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語(yǔ)者誨之，猶時(shí)與吾悖,其聲嘵嘵；若遂成其書(shū)，則見(jiàn)而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書(shū)于吾何有？夫子.圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不入于耳?！逼溆噍o而相者周天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣！賴(lài)其徒相與守

21、之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書(shū)之、其存也可冀乎？今夫二氏行乎中上也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒(méi)，武王、周公、成、康相與守之，禮樂(lè)皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎揚(yáng)雄，亦未久也。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無(wú)所為書(shū)；書(shū)者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰(shuí)哉？其行道，其為書(shū)，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉！前書(shū)謂我與人商

22、論，不能下氣，若好勝者然。雖誠(chéng)有之，抑非好已勝也，.好已之道勝也；非好已之道勝也，已之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也。若不勝，則無(wú)以為道。吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言終日，不違如愚。”則其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書(shū)盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，詩(shī)不云乎：“善戲謔兮，不為虐兮?！庇浫眨骸皬埗怀?，文武不能也?！睈汉τ诘涝?？吾子其未之思乎！孟君將有所適，思與吾子別，庶幾一來(lái)。愈再拜。注張籍致信韓愈，勸其著書(shū)明道以駁斥佛老，韓愈作書(shū)答之。張籍再致信，韓愈寫(xiě)了這封書(shū)信來(lái)一一解釋。二氏：指佛教和道教。曉嘵：爭(zhēng)辯聲。14 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.故不可遂已遂：任

23、從B.吾豈敢昌言排之哉排：排除C.其余輔而相者周天下周：遍布D.吾子其何遽戚戚于吾所為哉戚戚：急迫15. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A. 夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辭B. 其植根固日與其徒上高山C.若好勝者然曩者辱賜書(shū)D.則其與眾人辯也有矣則移其民于河?xùn)|16. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A. 韓愈在信的開(kāi)篇感謝張籍對(duì)他的稱(chēng)許，接著主要對(duì)張籍質(zhì)疑他不著書(shū)、與人商論時(shí)好勝等做出了解釋。B. 作者認(rèn)為佛老之說(shuō)流行已久，影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)根基牢固，要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無(wú)異于天方夜譚。C.韓愈承認(rèn)自己在與人論辯之

24、時(shí)好勝，但這種好勝并非為了個(gè)人榮辱得失，而是為了明道不得不為。D.作者通過(guò)古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學(xué)說(shuō)的對(duì)照論析，充分論述了自己不能著書(shū)明道的理由。17. 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分析句。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也18. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其身之不能恤，書(shū)于吾何有？(2)賴(lài)其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書(shū)之，其存也可冀乎？(二)閱讀下面這首詞，完成各題。水調(diào)歌頭？壬子被召，端仁相餞席上作辛棄疾長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞.聽(tīng)我楚狂聲?余.既澎三九腕一.又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英。門(mén)外滄浪水

25、，可以濯吾纓。一杯酒，問(wèn)何似，身后名？人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂(lè)莫樂(lè)新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。【注】紹熙三年(壬子)，辛棄疾奉召赴臨安，在陳端仁的餞行席上賦此詞。19. 詞的上闋劃畫(huà)線(xiàn)句化用的典故涉及哪兩個(gè)歷史人物？(1) 20. 結(jié)合相關(guān)詞句，簡(jiǎn)要賞析下闋的表現(xiàn)手法及詞人的情感。(三)閱讀下面的材料，完成各題。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”孟子曰：“惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也?！?1. 根據(jù)上兩段文字，簡(jiǎn)要概括孔子、孟子對(duì)“孝道”理解的

26、差異之處孔子：。_22. 結(jié)合你對(duì)“孝”的理解，說(shuō)說(shuō)你對(duì)孔孟這兩種孝道觀的評(píng)價(jià)。23. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）吾聞之，,新浴者必振衣。安能以身之察察，?（楚辭漁父）（2） 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。，。（李白蜀道難）（3） 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。，。（白居易琵琶行）（4） 滄海月明珠有淚，。此情可待成追憶？。（李商隱錦瑟）（5） 人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。，。（張若虛春江花月夜）四、作文24. 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。東北人要吃酸菜，陜西人要吃羊肉泡饃，江蘇人要吃清燉獅子頭。專(zhuān)欄作者貝小戎說(shuō)：我們吃東西不只是為了填飽肚子，背后藏著很多因素。

27、網(wǎng)友代修鵬說(shuō)：人無(wú)法直接進(jìn)入壯年。童年家鄉(xiāng)的一切都在血液里，這里面包括吃過(guò)的食物。你對(duì)“鄉(xiāng)味”中藏著的因素有怎樣的認(rèn)識(shí)與理解，請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章，闡述你的想法?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作參考答案及解析一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1 .C【解析】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)常用字字音和正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答這類(lèi)題目，要審清題干的要求，這里既考查了字音，也考查了字形，考生要結(jié)合具體的語(yǔ)境分析正誤。A項(xiàng)，“踽（yS）踽獨(dú)行”應(yīng)為“踽（ju）踽獨(dú)行；“漫罵”應(yīng)寫(xiě)作“謾罵”。B項(xiàng)，“載（zi）荷”應(yīng)為“載（z&i）荷”；“渡過(guò)”應(yīng)寫(xiě)作“度

28、過(guò)”。D項(xiàng)，“勾沉”應(yīng)寫(xiě)作“鉤沉”；“偌（nuo）大”應(yīng)為“偌（ru6）大”。故選C。2 .D【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類(lèi)型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類(lèi)型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，

29、同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。D項(xiàng)，應(yīng)為“油然而生”或“層出不窮”。左右逢源：比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。主語(yǔ)一般是人，而語(yǔ)境中主語(yǔ)是“無(wú)窮妙悟”。不合語(yǔ)境。故選D。3 .A【解析】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力?？疾樾问蕉酁檫x擇題，解答此類(lèi)題目需熟悉掌握常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，在讀懂語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一些特殊用法。根據(jù)冒號(hào)“一冒到底”的原則，和句號(hào)搭配才表示一句話(huà)的結(jié)束。語(yǔ)境中，由“這個(gè)定律”判定，冒號(hào)的內(nèi)容已經(jīng)結(jié)束，應(yīng)在“空間”后用句號(hào)點(diǎn)斷。故選A。4 .B【解析】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子

30、是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。A項(xiàng)，成分殘缺，在“社會(huì)秩序”前加“由”；C項(xiàng)，不合邏輯：“優(yōu)良作風(fēng)”與“人心向背”一對(duì)二，應(yīng)將“人心向背”改為“人心所向”，或在“心系”前加“有沒(méi)有”；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，將“自”置于句首。故選B。5 .草莓族是指承受挫折能力差、不善于團(tuán)隊(duì)合作、主動(dòng)性和積極性差、工作定性差的80后年輕人?！舅悸贩治觥勘绢}屬壓縮語(yǔ)段題型。壓縮語(yǔ)段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，

31、如議論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說(shuō)明文中的中心句，記敘文中的過(guò)渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。解答時(shí)抓住文段中“但卻承受不了挫折”，“不善于團(tuán)隊(duì)合作，主動(dòng)性及積極性均較上一代差”，“就是工作時(shí)往往沒(méi)什么定性”，“就會(huì)見(jiàn)異思遷”這些關(guān)鍵性的評(píng)價(jià)句子加以概括即可。組織答案時(shí)要注意是一個(gè)單句。6 .（1）身高約1.6米左右，河北口音；（2）1月23日于杭州火車(chē)城站走丟至今未歸（3）有知者請(qǐng)速聯(lián)系省志愿者協(xié)會(huì)的相關(guān)工作人員。聯(lián)系電話(huà)：85069966?！舅悸贩治觥勘绢}考查尋人啟事的寫(xiě)法。尋人啟事的正

32、文一般必須包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容：1.交待失蹤者的身份、特征。主要包括失蹤人的姓名、性別、年齡、外貌、衣著裝束、說(shuō)話(huà)口音等內(nèi)容。這是鑒別失蹤者的主要依據(jù)，一般要非常詳細(xì)，體貌上有明顯特征的要特別指出。2.交待失蹤的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。3.尋親家屬的聯(lián)系方式。尋找人應(yīng)將詳細(xì)的通訊地址、聯(lián)系方式（最好是長(zhǎng)期開(kāi)通的手機(jī)）寫(xiě)出來(lái)，以備提供線(xiàn)索比對(duì)、發(fā)現(xiàn)失蹤者時(shí)能及時(shí)同尋找人取得聯(lián)系，找到失蹤者。4.結(jié)語(yǔ)。在正文的后面，有的尋人啟事還會(huì)寫(xiě)上幾句提供線(xiàn)索酬金或酬謝之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，激發(fā)更多的人關(guān)注此則啟事。另外，對(duì)那些因一些原因出走的人的尋人啟事，還會(huì)寫(xiě)上諸如“本人見(jiàn)到啟事后，速回”，或“家人十分想念，本人見(jiàn)到啟事后速

33、同家人聯(lián)系”的話(huà)語(yǔ)。本題，要求根據(jù)下面內(nèi)容，以浙江省志愿者協(xié)會(huì)志愿者的身份，補(bǔ)寫(xiě)完下面這則尋人啟事。對(duì)應(yīng)采訪(fǎng)實(shí)錄，尋人啟事的“52歲”和“耳聾”之間是“河北人，和我差不多高”，結(jié)合后文老張的身高“差不多1米6”，此處可以填寫(xiě)身高、口音的具體內(nèi)容。根據(jù)采訪(fǎng)實(shí)錄的內(nèi)容，第二處應(yīng)該填寫(xiě)走丟的時(shí)間、地點(diǎn)，“昨天在杭州火車(chē)城站走丟的”，再根據(jù)采訪(fǎng)時(shí)間“2019年1月24日”，可以填寫(xiě)“1月23日于杭州火車(chē)城站走丟至今未歸”之類(lèi)的內(nèi)容。第三處之前走失人的基本信息已經(jīng)介紹完畢，此處應(yīng)該填寫(xiě)聯(lián)系方式，因?yàn)槭且哉憬≈驹刚邊f(xié)會(huì)志愿者的身份寫(xiě)的，又根據(jù)材料二浙江省志愿者協(xié)會(huì)信息，此處可以填寫(xiě)“有知者請(qǐng)速聯(lián)系省志愿

34、者協(xié)會(huì)的相關(guān)工作人員。聯(lián)系電話(huà)：85069966”之類(lèi)的內(nèi)容。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。7 .D【解析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對(duì)社區(qū)的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽材料，篩選出與“社區(qū)”相關(guān)的內(nèi)容，并與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，“黨建+關(guān)鍵在于如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系”張冠李戴，從材料來(lái)看，材料一種說(shuō)的是“黨建+的關(guān)鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合?！盉項(xiàng)，“因其不同于相對(duì)隔絕的家庭和職場(chǎng)，而對(duì)公民社會(huì)、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能”強(qiáng)加因果，文中并未表明前后兩者的因

35、果關(guān)系。C項(xiàng)，“而以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)”錯(cuò)誤，D。材料二種說(shuō)的是“而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)”，選項(xiàng)缺少了“通?！倍?，表達(dá)不準(zhǔn)確。故選8 .A【解析】此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，在原文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到，其次要把選項(xiàng)與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實(shí)選項(xiàng)是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對(duì)于有多個(gè)信息源的選項(xiàng)，要辨別選項(xiàng)是否全部概括了所有信息。A項(xiàng)，“基層黨建與社區(qū)治理是火車(chē)頭與車(chē)廂的關(guān)系”錯(cuò)誤，從

36、材料中“要把社區(qū)治理這輛火車(chē)開(kāi)得又快又穩(wěn)”可知，基層黨建與社區(qū)治理是火車(chē)頭與火車(chē)的關(guān)系。故選A。9 .西方社區(qū)中心不僅提供一種個(gè)人化的消遣娛樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)閑暇和康樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展性和社會(huì)性功能。日本社區(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民熱愛(ài)生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過(guò)凝聚力抗擊外來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)?！舅悸贩治觥勘绢}考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務(wù)理念上有何不同”，然后瀏覽材料，找出西方社區(qū)中心和日本S社區(qū)各自的服務(wù)理念，并比較二者的不同。首先看材料二，這則材料提到西方社區(qū)服務(wù)，第二段提到“從服務(wù)理念和使命

37、而言，發(fā)達(dá)國(guó)家提出了積極的閑暇（有利于健康、學(xué)習(xí)和參與的閑暇活動(dòng)）、終生康樂(lè)（從兒童到老年的康樂(lè)活動(dòng)）、社區(qū)參與（體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動(dòng)）、領(lǐng)導(dǎo)力（體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)組織的責(zé)任心和才能的活動(dòng)）等概念，強(qiáng)調(diào)社區(qū)中心閑暇和康樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展性和社會(huì)性功能，而不僅是一種個(gè)人化的消遣或娛樂(lè)”；然后看材料三，這則材料提到日本S社區(qū)服務(wù)，S社區(qū)更為注重標(biāo)識(shí)社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛(ài)生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過(guò)凝聚力抗擊外來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)”?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容概括答案。（二）閱讀下面一篇散文，完成下面小題。10 .內(nèi)容上，作者過(guò)去沉醉于春風(fēng)中，現(xiàn)在終于

38、醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)了明媚中的丟失以及用新的獲得去填補(bǔ)空白；結(jié)構(gòu)上，承上啟下，引出下文關(guān)于人間春天的許多想法?！舅悸贩治觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。分析句子的作用，首先定位到原文相應(yīng)的段落，然后結(jié)合前后文理解句子的意思，最后從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情感、主旨等方面分析其作用。在結(jié)構(gòu)方面，第三段“我終于從沉醉的春風(fēng)中醒來(lái)”一句，一方面，承接上文對(duì)春光年復(fù)一年，作者度過(guò)了自己生命中的29個(gè)春天的描述，另一方面，引出下文關(guān)于人間春天的許多想法。在內(nèi)容方面，作者在春風(fēng)中沉醉了29年，終于醒來(lái)，“發(fā)現(xiàn)所有美好的背后，其實(shí)都隱藏著一種看不見(jiàn)的殘酷，很多東西就在這明媚中丟失了”，這一“醒

39、來(lái)”，作者敘說(shuō)了自己的很多關(guān)于“人間春色”的感想，構(gòu)成文章的主要內(nèi)容。11 .運(yùn)用擬人、比喻手法，形象地描繪出枝條豐潤(rùn)、春雨連綿、風(fēng)輕氣爽的景象，表達(dá)生命孕育、成長(zhǎng)的美好；運(yùn)用聯(lián)想、想象（或移就）手法，寫(xiě)出鳥(niǎo)聲不僅充滿(mǎn)整個(gè)空間，還在時(shí)間中延綿不絕的意蘊(yùn)；語(yǔ)言?xún)?yōu)美、新奇，富有詩(shī)情畫(huà)意（或畫(huà)面感與詩(shī)意美）?！舅悸贩治觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子，首先，賞析其語(yǔ)言風(fēng)格，語(yǔ)言特色；其次，要抓關(guān)鍵詞，從詞語(yǔ)運(yùn)用方面進(jìn)行賞析；然后從修辭的角度賞析句子，修辭常見(jiàn)的有八種（即比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)），它們?cè)诓煌恼Z(yǔ)境中所起到的作用各不相同

40、；最后，從對(duì)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨、情感等方面的作用來(lái)賞析。品讀畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，其語(yǔ)言?xún)?yōu)美、新奇，富有詩(shī)情畫(huà)意，這是其語(yǔ)言風(fēng)格；“里面豐沛的汁液像一條條春天的河流”運(yùn)用了比喻的修辭手法，形象地描繪出枝條豐潤(rùn)的特點(diǎn)；“雨紡了一夜紗”運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)形象描繪出了春雨連綿的特點(diǎn)；“耳朵里、鼻子里、眼睛里都是鳥(niǎo)聲”運(yùn)用了聯(lián)想和移覺(jué)手法，寫(xiě)出鳥(niǎo)聲不僅充滿(mǎn)整個(gè)空間的特點(diǎn)。12 .“形散”的體現(xiàn)：開(kāi)頭先寫(xiě)“我終于從沉醉的春風(fēng)中醒來(lái)”，引發(fā)對(duì)人間春天的思考；文章主體部分多方（多角度）描繪人間春天的種種景象以及作者所思所感；結(jié)尾由春天聯(lián)想到時(shí)間長(zhǎng)河，表達(dá)了作者對(duì)人生和萬(wàn)物的思考?！吧癫簧ⅰ钡捏w現(xiàn)：全文緊扣“

41、人間春天”行文，條理清晰，主旨明確?！舅悸贩治觥勘绢}考查學(xué)生分析文本的文體特征的能力，解答此類(lèi)題，首先明確文體，然后要熟練掌握不同文體的文體特征，答題時(shí)結(jié)合題干要求，具體作答。本題考查學(xué)生對(duì)散文“形散神不散”這一文體特征的理解和把握。文章先寫(xiě)“我終于從沉醉的春風(fēng)中醒來(lái)”，引發(fā)對(duì)人間春天的思考；而主體部分多角度描繪人間春天的種種景象以及作者所思所感；結(jié)尾由春天聯(lián)想到時(shí)間長(zhǎng)河，表達(dá)了作者對(duì)人生和萬(wàn)物的思考，內(nèi)容多而散。但是，所有內(nèi)容都緊扣“人間春天”行文，條理清晰，主旨明確，看似散漫而實(shí)際上有一根主線(xiàn)串聯(lián)，故“形散神不散”。13 .人們?cè)诓煌胤剑彝セ虺鞘校┙?jīng)歷的每個(gè)春光都是不一樣的；人們都各自

42、處在自己的那一段時(shí)間河流中，處在生命中不同年齡、不同思想層面的春天也是不一樣的。當(dāng)人成為一個(gè)獨(dú)立的人，看待人生與萬(wàn)物各有個(gè)性，即使是對(duì)同一時(shí)空的春天，看法也因人而異，也是不一樣的?！舅悸贩治觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。解答此類(lèi)題，需要注意題干要求，“綜合全文”內(nèi)容進(jìn)行理解，不可將句子孤立起來(lái)自由闡發(fā)，所得出的答案在原文中要能夠找到依據(jù)。綜合全文來(lái)看，作者寫(xiě)到了在大家庭中對(duì)春天的印象，也寫(xiě)到了在鋼筋水泥鑄造的城市里對(duì)春天的印象，可以發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诓煌胤浇?jīng)歷的每個(gè)春光都是不一樣的；29歲之前的作者沉醉在春風(fēng)中，29歲之后的作者，

43、突然明白了很多道理，可見(jiàn)，人們都各自處在自己的那一段時(shí)間河流中，處在生命中不同年齡、不同思想層面的春天也是不一樣的；最后一段說(shuō)到，“時(shí)間就像一條奔騰的長(zhǎng)河，它的兩端到底在哪里呢，誰(shuí)也無(wú)法回答。我們都各自處在自己的那一段河流中，看待人生與萬(wàn)物”，當(dāng)人成為一個(gè)獨(dú)立的人，看待人生與萬(wàn)物各有個(gè)性，即使是對(duì)同一時(shí)空的春天，看法也因人而異，也是不一樣的。三、古代詩(shī)文閱讀14.B【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類(lèi)題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。B項(xiàng)，“排”應(yīng)解釋為“挨斥、排擠”。句意：我怎么敢明目張膽地推斥它們呢？故選B。15.A【解析】本題

44、考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來(lái)確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移虛詞的用法常常與以下幾個(gè)方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關(guān)。A項(xiàng)，都解釋為“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且說(shuō)：“自從我得到子路，就聽(tīng)不到罵聲了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的？B項(xiàng)，代詞，它們的/代詞，自己的。句意：它們的根基牢固/每天和自己的隨從登上高山。C項(xiàng)，代詞，的人/語(yǔ)氣詞，用于時(shí)間詞后，表示“的時(shí)候”。句意：好像爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人的樣子/前不久承蒙您屈尊賜信給我。D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/表承接，于是，就。句意：但是顏回與一般人辯論對(duì)

45、孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮/就把那里的老百姓遷移到黃河以東。故選A。16.B【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無(wú)異于天方夜譚”理解錯(cuò)誤。原文為“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是說(shuō)佛老之說(shuō)不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而為之哉”，作者只是強(qiáng)調(diào)自己不可能輕易做到。故選B。17. 然猶

46、其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠(yuǎn)/故余所以不敢也【思路分析】本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭剑F困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩?？它做起?lái)容易，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書(shū)）?！捌淝谌舸恕薄捌淅舸恕苯Y(jié)構(gòu)相同，應(yīng)在兩個(gè)“此”后分別斷開(kāi)?！拔帷币话阕髦髡Z(yǔ)，應(yīng)位于句首，在其前斷開(kāi)?！霸铡痹诖颂幈硪蓡?wèn)，應(yīng)位于句末，在其后斷開(kāi)?！皠t”表承接，一般位于句首，

47、應(yīng)在其前斷開(kāi)?！肮视嗨圆桓乙病本湟馔暾?，應(yīng)在其前斷開(kāi)。18. （1）不能保全自身，書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么用呢？（2）依賴(lài)于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來(lái)一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書(shū)論道，他的生存情況可以期待嗎？【思路分析】本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）恤，顧念、保全；何有，有什么（用）。（2）相與，一起；卒有立于天下，狀語(yǔ)后置句，最終在天下有所成就；向使，假使；冀，期待。參考譯文：您不認(rèn)為我不成材，想要把我放在諸

48、位圣賢的范圍里。去掉我不正確的想法，增加我還不夠高明的方面；認(rèn)為我有可以達(dá)到大道的本性，疏通它的源頭，引導(dǎo)它的去向，灌溉它的根部，將要吃到它的果實(shí)：這是有高尚道德的人都不敢當(dāng)?shù)?，何況對(duì)于我這樣的人呢？但由于信中有應(yīng)該回復(fù)的，所以不可以任從。從前孔子寫(xiě)作春秋，已經(jīng)使它的文辭艱深；但是仍然不敢公開(kāi)傳播它，用口口相傳的方式傳授弟子，一直到后世，之后這本書(shū)才問(wèn)世。這就是擔(dān)心儒家的道理微薄的原因啊?，F(xiàn)在信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大臣們，我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？選擇可以講的話(huà)加以教誨，尚且形勢(shì)與我的意見(jiàn)不一致，有（很多）爭(zhēng)辯聲；如果寫(xiě)成這書(shū)，那么看見(jiàn)我就惱怒我的人一定很多了，并且一定

49、把我當(dāng)作狂人糊涂人。不能保全自身，書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說(shuō)：“自從我得到子路，就聽(tīng)不到罵聲了?！逼溆噍o佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陳國(guó)斷糧，在匡地被圍困，被叔孫誹謗，在齊國(guó)、魯國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他的窮困也是十分厲害啊！依賴(lài)于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來(lái)一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書(shū)論道，他的生存情況可以期待嗎？現(xiàn)在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，它們的影響廣大，所以是不可能早上下令傍晚禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、康團(tuán)結(jié)一致守護(hù)文王之道，禮樂(lè)教化都存于世，到了夫子，（距離古時(shí)）不久；從夫子到孟子，

50、（距離古時(shí)）不久；從孟子到揚(yáng)雄，（距離古時(shí)）也不久。但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩?？它做起?lái)容易，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書(shū)）。但是看古人，得到了他的時(shí)運(yùn)（指被賞識(shí)），踐行他的主，就不著書(shū)；現(xiàn)在我能不能實(shí)現(xiàn)我書(shū)，都是行徑在現(xiàn)世行不通但在后世行得通的人寫(xiě)的。的志向還不知道，等到我五六十歲的時(shí)候?qū)憰?shū)，是沒(méi)有損害的。老天如果不想讓這些人明白道理，那我的壽命就不可注定；如果要讓這些人明白事理，除了我還能是誰(shuí)呢？（我）踐行大道，著書(shū)立言，教化今人，傳于后世，必定有（這樣的成就）。您為何就對(duì)我寫(xiě)書(shū)這件事這么急迫呢！前面那

51、封信說(shuō)我和人商討辯論，不能忍氣吞聲落于下風(fēng)，好像爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人的樣子。即使真的有這樣的情況。也并不是喜歡自己取，是喜歡自己的主張取勝；不是喜歡自己的主張取勝，我的主張是孔子、孟子、揚(yáng)雄所傳的主張。如果不能取勝，就沒(méi)有什么可以作為主張了。我怎么敢逃避這樣的名聲呢！孔子說(shuō)：“我整天和顏回講學(xué)，（顏回）從不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)愚人?！钡穷伝嘏c一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮。您譏諷我寫(xiě)文章交雜混亂，上一封信里我已經(jīng)解釋得很完備了，您還是再看看吧。從前孔子也有開(kāi)玩笑，詩(shī)經(jīng)不是說(shuō)：“善于開(kāi)玩笑的人，從不刻薄?！倍Y記說(shuō)：“只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到?！蹦睦飳?duì)主張有損害呢？您大概沒(méi)

52、有想過(guò)這個(gè)吧！孟郊將要前往他處，想著與您分別兩地，或許會(huì)去拜訪(fǎng)您。我再次向您問(wèn)好。19. （1）（楚狂）接輿（2）屈原【解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先找出運(yùn)用的手法，再看此手法的效果。題干問(wèn)“上闋劃畫(huà)線(xiàn)句化用的典故涉及哪兩個(gè)歷史人物”，這是針對(duì)用典手法來(lái)設(shè)題，需要找出關(guān)鍵語(yǔ)句及涉及到的人物?！奥?tīng)我楚狂聲”，出自論語(yǔ)微子篇一一“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言”，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時(shí)，政令無(wú)常，乃披發(fā)佯狂不仕，時(shí)人謂之楚狂也，后常用為典，亦用

53、為狂士的通稱(chēng)。所以“聽(tīng)我楚狂聲”在這里表達(dá)的是一種激憤的情感，而根據(jù)辛棄疾的生平及其創(chuàng)作風(fēng)格可知，他處于南宋時(shí)期，常抒發(fā)抗金收復(fù)失地的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈，而上文“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行”，恨意連綿卻無(wú)法言盡，“何人”為疑問(wèn)，實(shí)則暗含無(wú)人理解詩(shī)人，表達(dá)了詩(shī)人抗金復(fù)國(guó)理想無(wú)人理解的悲憤?！案毁F非吾事”出自陶淵明的歸去來(lái)兮辭“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。陶淵明處于東晉動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)黑暗，但他生性質(zhì)樸，不慕名利，過(guò)著簡(jiǎn)單的隱居生活，此處詩(shī)人借用他的話(huà)，實(shí)則是表達(dá)自己也像陶淵明一樣淡泊名利、潔身自好的情懷。20. （1）“一杯酒”三句，運(yùn)用反問(wèn)手法，抒發(fā)詞人壯志難酬的悲憤。（ 2） “人間萬(wàn)事”兩句，運(yùn)用

54、對(duì)比手法，斥責(zé)朝廷輕重倒置、是非不分、一味茍安。（ 3） “悲莫”三句，運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)與友人情誼深厚，不忍分離之情。（4）最后兩句，化用典故，表明自己并不貪求個(gè)人富貴，寧愿歸隱與白鷗結(jié)伴，含蓄地抒發(fā)了對(duì)投降派鄙視之情?！舅悸贩治觥勘绢}考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度、手法的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。題干要求“簡(jiǎn)要賞析下闋的表現(xiàn)手法及詞人的情感”，回答時(shí)要指出手法再說(shuō)出詩(shī)人的情感?！耙槐疲瑔?wèn)何似，身后名？”據(jù)世說(shuō)新語(yǔ)任誕載，西晉張翰（字季鷹），為人“縱任不拘”，有人問(wèn)他：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名耶？”他說(shuō)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！痹~人