1、專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 階段質(zhì)量檢測（人民版必修3）(時(shí)間：45分鐘 滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1德國學(xué)者雅斯貝斯在分析世界歷史的結(jié)構(gòu)時(shí)提出了廣為流行的“軸心時(shí)代”理論。主要指公元前800年至公元前200年，人類文明由質(zhì)樸寧靜的神話時(shí)代的遠(yuǎn)古文明進(jìn)入到人性的、倫理的、理性的時(shí)代。中國的孔子和希臘的蘇格拉底就生活在這個(gè)時(shí)期，他們思想的共同之處是 ()A對哲學(xué)進(jìn)行了人文主義的闡釋B對人性做出了“性本善”的論斷C對人生提出“舍利取義”的追求D成為社會(huì)占統(tǒng)治地位的主流思想解析：注意材料中的關(guān)鍵信息“人性的、倫理的、理性的”?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕保惶K格拉底提出“知德合一

2、”“認(rèn)識(shí)你自己”，強(qiáng)調(diào)人的理性。他們思想的共同之處都是以人為本，因此都是對哲學(xué)進(jìn)行了人文主義的闡釋。答案：A2梁啟超曾說：“故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古來瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較銳?！弊钅茏C明上述觀點(diǎn)的是 ()A古代印度B古代中國C古代希臘 D古代埃及解析：材料中說梁啟超認(rèn)為近海的居民比內(nèi)陸的居民更具有進(jìn)取精神。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，在題目所給的選項(xiàng)中C項(xiàng)最能說明這一點(diǎn)，古代希臘三面環(huán)海，多水、多港灣、多島嶼，古希臘人富有進(jìn)取精神，航海業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大，并且長期進(jìn)行殖民擴(kuò)張。古代印度、古代中國、古代埃及均不明顯。答案：C3“人是萬物的尺度”這一主張的主要意

3、義在于 ()A第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B把人置于世界和社會(huì)的中心C代表了人類自我意識(shí)的第一次覺醒D把人性從宗教束縛中解放出來解析：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”是蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”；文藝復(fù)興的人文主義要求把人、人性從宗教束縛中解放出來；把人置于世界和社會(huì)的中心是“人是萬物的尺度”的主要內(nèi)容；“人是萬物的尺度”表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。答案：C4.右圖是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像維納斯，充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的繪畫在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎

4、是獨(dú)一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括 ()A民主政治的發(fā)展B人文精神的影響C工商業(yè)高度發(fā)達(dá)D安土重遷思想的影響解析：古希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，從事商業(yè)的人們是不會(huì)有安土重遷思想的，這種思想是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人們的一種觀念。答案：D5一個(gè)具有人文主義精神的老師，他對學(xué)生的教育態(tài)度可能是 ()A要求學(xué)生努力提高考試分?jǐn)?shù)，否則給予懲罰B重視體格鍛煉，提高藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力C專心于學(xué)業(yè)課程，限制學(xué)生涉獵其他書籍D嚴(yán)肅紀(jì)律要求，禁止學(xué)生課堂討論解析：人文主義的核心是注重人、肯定人。據(jù)此分析選項(xiàng)中體現(xiàn)此核心的內(nèi)容。A項(xiàng)中“給予懲罰”沒有體現(xiàn)人文主義精神，C項(xiàng)中“限制學(xué)生涉獵其他書籍”不利于發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，

5、D項(xiàng)中“禁止討論”說明不尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此應(yīng)選B項(xiàng)。答案：B6德國天主教神學(xué)家席林(18741956年)認(rèn)為，為了給人類的生存提供物質(zhì)資料，人類必須從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不是目的本身，毋寧說“最終的目的是為了上帝”，這是當(dāng)時(shí)天主教經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本觀點(diǎn)之一。以下是對這一觀點(diǎn)的分析，合理的是()A已經(jīng)脫離了社會(huì)發(fā)展實(shí)際B是宗教順應(yīng)了時(shí)代的表現(xiàn)C成了福利國家的理論基礎(chǔ)D挑戰(zhàn)了西方國家社會(huì)形態(tài)解析：材料中所示天主教經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的觀點(diǎn)從宗教的角度出發(fā)，認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終目的是追求人類的生活質(zhì)量，追求幸福和快樂，促使更多的資本家光明正大地追逐經(jīng)濟(jì)利益，順應(yīng)了資本主義時(shí)代發(fā)展的要求。所以此題正確

6、選項(xiàng)是B。答案：B7“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！毕铝杏^點(diǎn)與此精神相符的是 ()A“一個(gè)國王、一種法律、一個(gè)信仰”B“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”C“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違背人的本性的”D“萬物都由水生成，又復(fù)歸于水”解析：本題考查人文主義的含義。題干強(qiáng)調(diào)對生命熱愛、同情和敬畏，屬于人文主義思想。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。A項(xiàng)是一種獨(dú)裁思想，排除；B項(xiàng)宣揚(yáng)教皇權(quán)力，與人文主義背道而馳，排除；D項(xiàng)是一種唯物主義思想，與人文主義無關(guān)，排除；答案選C。答案：C8赫·喬·韋爾斯認(rèn)為“他們反對

7、教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”。由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是 ()A反教皇的宗教斗爭 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)宗教改革的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反封建神權(quán)專制統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。所以此題正確選項(xiàng)是D。答案：D9伏爾泰說：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！钡业铝_說：“沒有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利?！眱扇酥鲝埖南嗤幨?()A人人享有言論自由 B寬容他人C保障人的自然權(quán)利

8、 D敬畏自然解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)中兩位著名啟蒙思想家的觀點(diǎn)的異同。提取信息：伏爾泰在引文中強(qiáng)調(diào)每個(gè)人說話的權(quán)利，狄德羅強(qiáng)調(diào)人享有自由的權(quán)利。答案：C10近代以來，人類在民主化領(lǐng)域取得了很大成就，下列與人類民主化進(jìn)程密切相關(guān)的因素有 ()資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展啟蒙思想家們的共同努力資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的展開工人和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)A BC D解析：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，要求進(jìn)行反封建斗爭，實(shí)行近代民主，啟蒙思想家是資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反封建斗爭的代表者。答案：A11美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜(17431826年)曾說：“每個(gè)人都有兩個(gè)祖國，他自己的國家和法國?！彼母鶕?jù)是

9、 ()A法國曾幫助美國打敗英國殖民者B美國革命是在法國大革命影響下爆發(fā)的C法國啟蒙思想對世界影響深遠(yuǎn)D美法兩國有著共同的利益解析：法國對美國影響最大的是啟蒙思想，故選C。A項(xiàng)雖符合史實(shí)，但不選，因?yàn)閹椭绹牟恢挂粋€(gè)法國，所以理由不充分，故不選。B項(xiàng)時(shí)間錯(cuò)誤，互相顛倒。D項(xiàng)中與美國有共同利益的國家很多，所以理由也不充分。答案：C12啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個(gè)鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明 ()啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已被揭示理性受到人們的尊崇啟蒙思想已擺脫宗教的影響A BC D解析：從材料“可以按

10、照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)”說明不正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)是在18世紀(jì)，不可能已經(jīng)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，故說法不正確。本題選C項(xiàng)。答案：C二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13閱讀下列材料，回答問題。材料1：中國的人文主義者認(rèn)為自己找到了人生的真諦，并時(shí)時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)。在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn)，他們大惑不解。中國人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。我們時(shí)常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑?，也是它的結(jié)果。1

11、934年林語堂中國人材料2：這解釋了文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)世主義和人文主義存在的原因文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世；它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人文藝復(fù)興時(shí)期的新人，他或她是自身命運(yùn)的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人們不需要專心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)根據(jù)材料1概括指出中國的“人文主義”思想。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一思想產(chǎn)生的原因。(8分)(2)根據(jù)材料1、2比較中西方人文主義的異同點(diǎn)。談?wù)勚形鞣饺宋闹髁x對中西社會(huì)制度的演變產(chǎn)生的影響。(12分)解析：第(1)問根據(jù)材料概

12、括“人文主義”思想，分析這一思想產(chǎn)生的原因，可從中西宗教發(fā)展的特點(diǎn)不同；中國儒家思想觀念；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)深厚等角度來分析。第(2)問的第一小問注意根據(jù)兩則材料的關(guān)鍵信息加以歸納總結(jié)；第二小問可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等層面分類作答。答案：(1)中國的“人文主義”思想：關(guān)注現(xiàn)世生活；追求歡樂的家庭生活、和睦的社會(huì)關(guān)系。原因：西周宗法制的影響。儒家思想觀念深入人心。以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果。長期封建君主專制的統(tǒng)治，神化君主，使中國缺乏宗教。(2)同：都關(guān)注今生而非來世；(或都追求現(xiàn)世生活的幸福)。都關(guān)注人而非神(或以人為中心而不是以神為中心)。異：西方人文主義關(guān)注個(gè)人，強(qiáng)調(diào)從神學(xué)束縛中解放人性；中國人文主

13、義特別強(qiáng)調(diào)家庭幸福，社會(huì)關(guān)系和諧。西方人文主義是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；中國人文主義是為了集體主義的利益與和諧。影響：西方的人文主義思想沖擊著封建統(tǒng)治的精神支柱，加速了封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中國的人文主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，有利于社會(huì)穩(wěn)定，不利于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。14閱讀下列材料，回答問題。材料1：薄伽丘在十日談里把抨擊的矛頭直指宗教神學(xué)和教會(huì)，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大熔爐”。作者還認(rèn)為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里都以巨大的熱情贊美青年男女敢于沖破封建等級(jí)觀念，

14、蔑視金錢和權(quán)勢，為爭取幸福而作的斗爭。十日談還批評(píng)封建特權(quán)，維護(hù)社會(huì)平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚(yáng)全面發(fā)展人的理想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)既健康、俊美，又聰明、勇敢、多才多藝，全面和諧地發(fā)展。材料2：加爾文強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威，認(rèn)為人類在亞當(dāng)墮落之后，完全敗壞，失去意志自由；主張因信稱義，不能靠行為得救等。加爾文還繼承并發(fā)展了奧古斯丁的預(yù)定論，從上帝的至尊諭令和全能出發(fā)，認(rèn)為上帝在創(chuàng)世以前，即預(yù)先選定了一些人得救，另一些人沉淪，這種預(yù)定論是加爾文神學(xué)體系的基石。材料3：孟德斯鳩對資產(chǎn)階級(jí)的國家和法的學(xué)說作出了卓越貢獻(xiàn)，他在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出

15、了“三權(quán)分立”學(xué)說；他特別強(qiáng)調(diào)法的功能，認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)；孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！?1)薄伽丘的十日談與但丁的神曲齊名，享有“人曲”的美稱。人們贊賞十日談的原因是什么？據(jù)材料1具體說明。(6分)(2)加爾文的宗教思想與人文主義思想有何關(guān)系？請據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。(6分)(3)據(jù)材料1、2、3并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明，與薄伽丘和加爾文相比，孟德斯鳩的思想有何進(jìn)步之處？(8分)解析：第(1)問，人們贊賞十日談主要是因?yàn)槠浒S富的人文主義思想，根據(jù)材料逐條列出其表現(xiàn)即可。第(2)問，宗教改革思想實(shí)際上是人文主義思想的延續(xù)和發(fā)展，材料中加爾文的宗教思想是人文主義思想的反映。第(3)問，啟蒙思想是文藝復(fù)興以來人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展，孟德斯鳩的思想是啟蒙思想的集中體現(xiàn)，通過材料可知，孟德斯鳩的思想已經(jīng)達(dá)到了為未來資本主義社會(huì)勾畫美好藍(lán)圖的高度。答案：(1)原