1、 判斷正誤判斷正誤 下圖是一幅文人畫(huà)。文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)下圖是一幅文人畫(huà)。文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，表現(xiàn)文人個(gè)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，表現(xiàn)文人個(gè)性，追求神韻意境。性，追求神韻意境。 他的主張：他的主張： “心即理也心即理也”（）、）、“宇宙便是宇宙便是吾心，吾心便是真理吾心，吾心便是真理”，天地萬(wàn)物都在心，天地萬(wàn)物都在心中。中。 “發(fā)明本心發(fā)明本心”（反省內(nèi)心）可得到天理。（反省內(nèi)心）可得到天理。 如何對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)？批判、繼承、改造；批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。去粗存精，去偽存真。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定時(shí)期的思想文化是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定時(shí)期的思想文化是一定

2、時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的反映一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的反映1.井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展2.2.政治政治周王室衰微，諸侯士大夫崛周王室衰微，諸侯士大夫崛起。起。3.： 4. 判斷正誤判斷正誤 下圖是對(duì)辛棄疾下圖是對(duì)辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)吹角連營(yíng)”的詞句寫(xiě)意。他是北宋著名的的詞句寫(xiě)意。他是北宋著名的豪放派詞人豪放派詞人。 世界的本源是“天理”“心”是世界的本源世界本源是“道”王陽(yáng)明王陽(yáng)明老子老子朱熹朱熹無(wú)為無(wú)為格物致知格物致知內(nèi)心自省內(nèi)心自省、蘇格拉底與智者學(xué)派相比最主要的不同、蘇格拉底與智者學(xué)派相比最主要的不同是什么？是什么？蘇格拉底強(qiáng)

3、調(diào)倫理道德，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)倫理道德，智者學(xué)派忽視道德智者學(xué)派忽視道德 為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想受重視，儒家為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想受重視，儒家思想不受重視？思想不受重視？ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各國(guó)都在爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各國(guó)都在爭(zhēng)奪土地和人民，需要的是一種強(qiáng)有力的思奪土地和人民，需要的是一種強(qiáng)有力的思想政治和制度。想政治和制度。 而儒家提倡仁，不符合君主的需要；而儒家提倡仁，不符合君主的需要； 法家主張的君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度正好迎法家主張的君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度正好迎合了君主建立封建制度的需要！合了君主建立封建制度的需要！ 成就：成就：編訂整理出編訂整理出“六經(jīng)六經(jīng)”“我不同意你說(shuō)的每我

4、不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。 右圖人物的右圖人物的這句話反映了這句話反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)怎樣啟蒙運(yùn)動(dòng)怎樣的思想主張？的思想主張？ 右面圖片描繪的是三只缸和右面圖片描繪的是三只缸和五個(gè)人在嘗酒，由此你聯(lián)想到五個(gè)人在嘗酒，由此你聯(lián)想到的詞語(yǔ)是什么？出自下列那一的詞語(yǔ)是什么？出自下列那一文獻(xiàn)文獻(xiàn) 三綱五常三綱五常 A春秋繁露春秋繁露 B四書(shū)章句集注四書(shū)章句集注 C明夷待訪錄明夷待訪錄 D天下郡國(guó)利病書(shū)天下郡國(guó)利病書(shū) 文藝復(fù)興的核心？文藝復(fù)興的核心？ 其含義是什么？其含義是什么？人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) （152715

5、27年年16021602年），本姓林，年），本姓林，后易姓李，號(hào)卓吾，福建泉州人。中國(guó)后易姓李，號(hào)卓吾，福建泉州人。中國(guó)思想史上的思想史上的“文化狂人文化狂人”“”“怪杰怪杰”，明，明代的代的“李敖李敖”，自稱(chēng)，自稱(chēng)“異端異端”。其自稱(chēng)其自稱(chēng)“不信道，不信仙釋?zhuān)室?jiàn)人則惡，不信道，不信仙釋?zhuān)室?jiàn)人則惡，見(jiàn)僧則惡，見(jiàn)道學(xué)先生則尤惡。見(jiàn)僧則惡，見(jiàn)道學(xué)先生則尤惡?！崩罾?贄贄啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？ 資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 宗教改革和文藝復(fù)興的影響宗教改革和文藝復(fù)興的影響封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展封建專(zhuān)制制度

6、嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展 自然科學(xué)的發(fā)展，自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利的武器提供了銳利的武器文藝復(fù)興真的是復(fù)興古代希臘羅馬文化嗎？文藝復(fù)興真的是復(fù)興古代希臘羅馬文化嗎？文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？ 新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想空前活躍。各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。請(qǐng)回答： (1)當(dāng)時(shí)主要有哪些思想流派 (2)寫(xiě)出你最欣賞的一個(gè)流派的思想主張。談?wù)勀阈蕾p它的理由。流派：儒家、道家、法家、墨流派：儒家、道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等 宗教改革代表人物馬丁

7、路德的核心主張？宗教改革代表人物馬丁路德的核心主張？因信稱(chēng)義（信仰耶穌即可得救）；圣經(jīng)是最高信仰、王權(quán)高于教權(quán)。 儒家、墨家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表人物。 (2)秦統(tǒng)一中國(guó)和建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度是對(duì)哪一學(xué)派思想理論的實(shí)踐？ (3)哪一學(xué)派的學(xué)說(shuō)發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想？這一學(xué)派的那些思想至今仍對(duì)中國(guó)人的思想行為產(chǎn)生著積極影響？ 人物：儒家孔子、墨家墨子人物：儒家孔子、墨家墨子(墨翟墨翟)、道家老、道家老子子(老聃老聃)法家韓非子或商鞅。法家韓非子或商鞅。 (2)學(xué)派：法家學(xué)派：法家(3)學(xué)派：儒家學(xué)派：儒家(或儒學(xué)或儒學(xué))思想：禮、仁。思想：禮、仁。 蘇格拉底思想的意義（

8、對(duì)哲學(xué)最重要的貢蘇格拉底思想的意義（對(duì)哲學(xué)最重要的貢獻(xiàn)）？獻(xiàn)）？ 使哲學(xué)成為一門(mén)真正研究使哲學(xué)成為一門(mén)真正研究“人人”的學(xué)問(wèn)。的學(xué)問(wèn)。 東漢時(shí)期，用樹(shù)皮、麻頭、破布和東漢時(shí)期，用樹(shù)皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)等制成新書(shū)寫(xiě)材料的人是舊漁網(wǎng)等制成新書(shū)寫(xiě)材料的人是 蔡倫蔡倫文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)矛頭文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)矛頭直接指向什么？直接指向什么？教會(huì)；教會(huì)；封建制度 宋元時(shí)期，中國(guó)古代科技發(fā)展進(jìn)入黃金宋元時(shí)期，中國(guó)古代科技發(fā)展進(jìn)入黃金朝代。指出中國(guó)在這一時(shí)期獲得發(fā)展完善朝代。指出中國(guó)在這一時(shí)期獲得發(fā)展完善并推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的科技成就有哪些？并推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的科技成就有哪些？ 成

9、就：發(fā)明活字印刷術(shù)；成就：發(fā)明活字印刷術(shù)；指南針應(yīng)用于航海；指南針應(yīng)用于航海；火藥及火藥武器推廣。火藥及火藥武器推廣。 宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。 從材料可以看出朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是從材料可以看出朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是什么？說(shuō)出你的理由。簡(jiǎn)述朱熹在中國(guó)思想史上的地位什么？說(shuō)出你的理由。簡(jiǎn)述朱熹在中國(guó)思想史上

10、的地位 (1)(1)朱熹認(rèn)為，朱熹認(rèn)為，“理理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循、永是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則。恒存在的普遍原則。 這一思想的本質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治。這一思想的本質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治。 朱熹是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)朱熹是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。他的思想作為官成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用義政治制度起了重要作用 下圖是抗擊下圖是抗擊“非典非典”的一幅宣傳畫(huà)，

11、里面體現(xiàn)了傳統(tǒng)的一幅宣傳畫(huà)，里面體現(xiàn)了傳統(tǒng)中中醫(yī)對(duì)預(yù)防傳染醫(yī)對(duì)預(yù)防傳染“非典非典”的作用。以下奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)基的作用。以下奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)基 礎(chǔ)的著作是礎(chǔ)的著作是 傷寒雜病論傷寒雜病論 京劇是怎樣形成的？京劇是怎樣形成的？a a、乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)。、乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)。 b b、道光年間，、道光年間，“徽漢合流徽漢合流”。 c c、融合兼收，形成新劇種、融合兼收，形成新劇種京劇。京劇。a a、同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)、同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十同光十三絕三絕”。 b b、清末民初，成為全國(guó)流行劇種。、清末民初，成為全國(guó)流行劇種。 c c、民國(guó)以來(lái)，

12、走向世界、民國(guó)以來(lái)，走向世界. .京劇大師京劇大師-梅梅蘭芳。蘭芳。 北宋 A蔡倫 本草綱目 東漢 B李時(shí)珍 活字印刷術(shù) 明代 C畢舁 改進(jìn)造紙術(shù)_是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先進(jìn)是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器。的天文觀測(cè)儀器。渾儀渾儀 獨(dú)尊儒學(xué)有哪些影響？儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 楷書(shū)楷書(shū)草書(shū)草書(shū)行書(shū)行書(shū)筆畫(huà)筆畫(huà)詳備詳備結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)嚴(yán)整嚴(yán)整實(shí)用實(shí)用價(jià)值價(jià)值筆畫(huà)筆畫(huà)簡(jiǎn)約簡(jiǎn)約線條線條流暢流暢審美審美價(jià)值價(jià)值兼具兼具楷書(shū)的規(guī)矩楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱和草書(shū)的放縱 那個(gè)國(guó)家的思想家將啟蒙

13、運(yùn)動(dòng)推向高潮？啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物孟德思鳩的主要觀點(diǎn)是什么 ？ 法國(guó)人 三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 王陽(yáng)明思想的主要內(nèi)容是什么？心外無(wú)物、心外無(wú)理；心外無(wú)物、心外無(wú)理；“心即是理心即是理”。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：提出提出“致良知致良知”（認(rèn)為良知就是本心，認(rèn)為良知就是本心，就是理。通過(guò)內(nèi)心反省克服就是理。通過(guò)內(nèi)心反省克服“私欲私欲”以以“致良致良知知” ，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為)；“知行合一知行合一”(道德認(rèn)識(shí)和道德行為相互滲透，道德認(rèn)識(shí)和道德行為相互滲透，密不可分密不可分) 我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。 北

14、魏賈思勰的北魏賈思勰的齊民要術(shù)齊民要術(shù) 黃帝內(nèi)經(jīng) 中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ) 本草綱目 中醫(yī)學(xué)的奠基之作 傷寒雜病論 “東方藥物巨典” 2010年年4月月10日，張紀(jì)中版日，張紀(jì)中版西游記西游記劇組部分演職人員今從浙江寧波象山轉(zhuǎn)場(chǎng)到劇組部分演職人員今從浙江寧波象山轉(zhuǎn)場(chǎng)到舟山桃花島拍攝。該劇來(lái)源于中國(guó)四大名著舟山桃花島拍攝。該劇來(lái)源于中國(guó)四大名著之一的之一的西游記西游記。請(qǐng)回答還有哪些被稱(chēng)為。請(qǐng)回答還有哪些被稱(chēng)為世界名著的中國(guó)古典文學(xué)？世界名著的中國(guó)古典文學(xué)？：紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)、三國(guó)演義三國(guó)演義、水滸傳水滸傳唐僧孫悟空豬八戒沙僧白龍馬 古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷的頒行古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷的頒行早

15、了三百年早了三百年 元代元代授時(shí)歷授時(shí)歷郭守敬郭守敬蘇軾柳永醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)禄ㄗ燥h零水自流，一種相思兩處閑愁豪放派豪放派婉約派婉約派 秦始皇不讓天下人讀書(shū)秦始皇不讓天下人讀書(shū)漢武帝漢武帝誘導(dǎo)誘導(dǎo)天下人讀一種書(shū)。天下人讀一種書(shū)。吸收佛、道思想，確立了以吸收佛、道思想，確立了以“理理”為核心的新儒學(xué)為核心的新儒學(xué) 體系，是宋明體系，是宋明理學(xué)的集大成者。理學(xué)的集大成者。是儒學(xué)創(chuàng)始人；逐步形成完整的儒是儒學(xué)創(chuàng)始人；逐步形成完整的儒學(xué)思想體系。學(xué)思想體系。融合道家、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)形成新的融合道家、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)形成新的體系，推動(dòng)儒學(xué)

16、成為中國(guó)文化的主體系，推動(dòng)儒學(xué)成為中國(guó)文化的主流思想。流思想?？卓鬃幼佣僦偈媸嬷熘祆潇?漢字演變的趨勢(shì)是什么？漢字演變的趨勢(shì)是什么？ 總趨勢(shì)：繁總趨勢(shì)：繁簡(jiǎn)簡(jiǎn)為什么把李贄稱(chēng)之為異端思想家？為什么把李贄稱(chēng)之為異端思想家？1. 1. 指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論；不可侵犯的理論；2. 2. 認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；3. 3. 批判道學(xué)家的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接Ｅ械缹W(xué)家的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?1、漢武帝是怎樣獨(dú)“尊”儒術(shù)的？ 思

17、想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想思想：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治：用儒學(xué)家參與國(guó)家大政政治：用儒學(xué)家參與國(guó)家大政 教育：興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使教育：興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。 2、獨(dú)尊的為什么是“儒學(xué)”？ 將道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想糅合到將道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想糅合到 儒家思想中，形成新儒學(xué)體系。適應(yīng)加強(qiáng)儒家思想中，形成新儒學(xué)體系。適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要中央集權(quán)的需要 3、智者學(xué)派的思想主張是什么？ 人是萬(wàn)物的尺度（普羅泰格拉） 反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由 制度、法律和道德的約束力是相對(duì)的 每個(gè)人應(yīng)該有自己的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 4、遠(yuǎn)古：、遠(yuǎn)古：

18、 戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)： 秦漢：秦漢： 魏晉：魏晉： 隋唐：隋唐： 兩宋：兩宋： 元明清：元明清：鸛魚(yú)石斧圖鸛魚(yú)石斧圖人物龍鳳圖人物龍鳳圖繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富真正意義上的中國(guó)畫(huà)）東晉顧真正意義上的中國(guó)畫(huà)）東晉顧愷之的愷之的女史箴圖女史箴圖吸收外來(lái)風(fēng)格，題材多樣。吸收外來(lái)風(fēng)格，題材多樣。隋，展子虔隋，展子虔游春圖游春圖張擇端張擇端清明上河圖清明上河圖元代王冕的元代王冕的墨梅圖墨梅圖、明代徐渭的、明代徐渭的牡牡丹蕉石丹蕉石 圖圖、清代鄭板橋的、清代鄭板橋的墨蘭圖墨蘭圖 5、中國(guó)古代科技文化為什么能長(zhǎng)期領(lǐng)先世界？中國(guó)古代科技文化為什么能長(zhǎng)期領(lǐng)先世界？ （1）經(jīng)濟(jì)因素：）經(jīng)濟(jì)因素： 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長(zhǎng)期處于世界

19、領(lǐng)先地位農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位,封建經(jīng)濟(jì)繁榮。封建經(jīng)濟(jì)繁榮。 （2）政治因素：）政治因素：大多時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定；大多時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定； 專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度下，國(guó)家的重視和組織。專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度下，國(guó)家的重視和組織。 （3）文化教育因素：）文化教育因素： 中國(guó)古代教育的發(fā)展，奠定了人才基礎(chǔ)。中國(guó)古代教育的發(fā)展，奠定了人才基礎(chǔ)。 （4）交往因素：）交往因素：民族交流和中外交流頻繁。民族交流和中外交流頻繁。 （5）個(gè)人因素：）個(gè)人因素： 科學(xué)家的智慧和勞動(dòng)科學(xué)家的智慧和勞動(dòng)。 6、詞為什么會(huì)成為宋元流行的主要文學(xué)形、詞為什么會(huì)成為宋元流行的主要文學(xué)形式？式？ ：（：（1

20、1）春秋大一統(tǒng)和和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，有利于解決適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，有利于解決王國(guó)問(wèn)題。（王國(guó)問(wèn)題。（2 2）君權(quán)神授和和天人感應(yīng)、天人合一；神化并加強(qiáng)了君權(quán)，有利于鞏固統(tǒng)一，；神化并加強(qiáng)了君權(quán)，有利于鞏固統(tǒng)一，解決王國(guó)割據(jù)問(wèn)題。（解決王國(guó)割據(jù)問(wèn)題。（3 3）三綱五常；提出了；提出了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，一方面有利于加強(qiáng)君權(quán)，為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，一方面有利于加強(qiáng)君權(quán)，另一方面穩(wěn)定了社會(huì)秩序。另一方面穩(wěn)定了社會(huì)秩序。 8、右圖繪佛、道、儒三教的、右圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)三人于一圖之中

21、，似正在辯經(jīng)論道，畫(huà)面中，釋氏坐于菩提論道，畫(huà)面中，釋氏坐于菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)是什么？是什么？體現(xiàn)了中國(guó)古代儒、道、佛體現(xiàn)了中國(guó)古代儒、道、佛“三教合一三教合一”的社會(huì)思潮，反的社會(huì)思潮，反映了三者逐漸融合的趨勢(shì)。映了三者逐漸融合的趨勢(shì)。 9 9、天下郡國(guó)利病書(shū)天下郡國(guó)利病書(shū)。明末清初。明末清初顧炎武顧炎武撰。文撰。文集中有關(guān)國(guó)計(jì)民生的資料，并對(duì)其中所載山川要集中有關(guān)國(guó)計(jì)民生的資料，并對(duì)其中所載山川要塞、風(fēng)土民情作實(shí)地考察，以正得失。該書(shū)先敘塞、風(fēng)土民情

22、作實(shí)地考察，以正得失。該書(shū)先敘輿地山川總論，次敘南北直隸、十三布政使司。輿地山川總論，次敘南北直隸、十三布政使司。除記載輿地沿革外，所載賦役、屯墾、水利、漕除記載輿地沿革外，所載賦役、屯墾、水利、漕運(yùn)等資料相當(dāng)豐富。運(yùn)等資料相當(dāng)豐富。 此書(shū)體現(xiàn)了作者什么樣的學(xué)風(fēng)和研究方法此書(shū)體現(xiàn)了作者什么樣的學(xué)風(fēng)和研究方法 ？ 崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和實(shí)地考察的研究方法崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和實(shí)地考察的研究方法 10、判斷正誤 文藝復(fù)興和宗教改革并不反對(duì)宗教，文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)和宗教思想，并不是放棄宗教。文藝復(fù)興反對(duì)教會(huì)的禁欲主義、宗教改革反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)。 11、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響怎樣？ 中國(guó)歷

23、史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文上的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)化體系的基礎(chǔ) 12、一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。經(jīng)濟(jì)的反映。明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景 1、政治上、政治上：明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，民族：明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳矛盾和階級(jí)矛盾尖銳; 2、經(jīng)濟(jì)上、經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和資本主義萌芽：商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層壯大；出現(xiàn)，市民階層壯大； （

24、根本原因）（根本原因） 3、思想上、思想上：文化專(zhuān)制嚴(yán)重，理學(xué)心學(xué)盛行，束：文化專(zhuān)制嚴(yán)重，理學(xué)心學(xué)盛行，束縛了人們的思想；縛了人們的思想；“西學(xué)東漸西學(xué)東漸”大大開(kāi)闊了人們大大開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。的視野，為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。14、康德的思想主張？、康德的思想主張？人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷判斷人非工具，不是達(dá)到任人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具何目的的工具主權(quán)在人民主權(quán)在人民人生來(lái)就有自由和平等人生來(lái)就有自由和平等的權(quán)利的權(quán)利自由也要自律自由也要自律15、啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有、啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要影

25、響呢？哪些重要影響呢？ 1.性質(zhì)性質(zhì)：歐洲又一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)：歐洲又一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng) 2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，沖擊著歐洲的封建豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)專(zhuān) 制統(tǒng)治。制統(tǒng)治。3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。4.鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。成為人們追求解放的精神武器成為人們追求解放的精神武器,在人類(lèi)歷史發(fā)展在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。13、明清之際的儒家思想家共同思想主張是什么？、明清之際的儒家思想家共同思想主張是什么？ 1、經(jīng)濟(jì)上，、經(jīng)濟(jì)上，

26、“工商皆本工商皆本”，反映資本主義萌芽，反映資本主義萌芽的發(fā)展要求和市民工商階層的興起的發(fā)展要求和市民工商階層的興起 。 2、政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制，沖擊專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)、政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制，沖擊專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用。后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用。 3、學(xué)術(shù)上，經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)。、學(xué)術(shù)上，經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)。 4、思想上，對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)發(fā)展、思想上，對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)發(fā)展注入新的活力，具有時(shí)代特色和解放思想的進(jìn)步注入新的活力，具有時(shí)代特色和解放思想的進(jìn)步意義。意義。16、啟蒙思想家有哪些學(xué)說(shuō)對(duì)、啟蒙思想家有哪些學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？ “天賦人權(quán)天賦人權(quán)” “社會(huì)契約社會(huì)契約”論論 “人民主權(quán)人民主權(quán)”說(shuō)說(shuō) “三權(quán)分立三權(quán)分立” 法制學(xué)說(shuō)法制學(xué)說(shuō)17、蘇格拉底的思想觀點(diǎn)是什么？有思想力的人是萬(wàn)物的尺度美德即知識(shí)（強(qiáng)調(diào)知識(shí)、美德、理性、知行合一的重要性）教育是獲取知識(shí)和美德的重要途徑反對(duì)過(guò)于泛濫的直接民主制 將人與社會(huì)、自然的關(guān)系尤其是人本身作為人的主要關(guān)注焦點(diǎn)尊重人的價(jià)值，不斷認(rèn)識(shí)和提升人的作用18、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 19、中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是什么？是什么？ 第一，實(shí)用性：大多是服務(wù)于農(nóng)業(yè)和手工第一，實(shí)用性：大多是服務(wù)于農(nóng)業(yè)和