1、2021屆廣東省華僑中學高一上學期歷史期中試題一、選擇題(每小題1.5分，共60分) 12019年，在河南淮陽發(fā)掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址，其中有各種形制的圓形遺存分布于人工建筑的臺基之上，經(jīng)考古專家初步判斷，很可能是當時糧倉的遺跡。如判斷無誤，這一遺存可實證（）A原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展B貧富分化的出現(xiàn)C社會階級的產(chǎn)生D早期國家的形成2商朝是個彌漫著神權(quán)色彩的王朝，商王通過壟斷神權(quán)強化王權(quán)，最能說明這一特征的是()A神話傳說 B史書記載 C甲骨卜辭 D青銅器銘文3某學者在其所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)了如下的材料：“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。據(jù)此推斷，這位學者

2、所引材料，最有可能是為了說明()A階級的產(chǎn)生 B王的出現(xiàn) C早期國家的誕生 D世襲制的確立4禮記·禮運把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區(qū)別于禹以前“天下為公”的大同之世，其主要依據(jù)應是()A禹死后其子啟繼位 B建立武裝 C設(shè)置官職 D制定刑法51963年發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞的“何尊”，底部銘文有“宅茲中或（國）”字，體現(xiàn)了西周時期周王作為天下共主的象征性意義。當時維護周王這一地位的地方管理制度是（）A井田制B分封制C宗法制D禮樂制6商鞅變法的措施中，遭到秦國守舊貴族極力反對的一項是（）A土地私有B建立縣制C鼓勵生產(chǎn) D獎勵軍功7“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)

3、國晚期秦與六國的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了，這主要反映了先秦時期（）A華夏文化的認同加強B農(nóng)耕文明的擴展C中央集權(quán)制度的形成D三公九卿制的施行8古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（）A儒家思想B道家思想C墨家思想 D法家思想9提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點的思想家還主張()A“民貴君輕” B“無為而治” C以法治國 D“兼愛”“非攻”10“天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國，故諸侯謂之邦國，天子謂之王國?！痹摬牧现饕f明()A專制王權(quán)的高度集中 B周天子與諸侯之間等級森嚴C分封制與宗法

4、制內(nèi)在聯(lián)系加 D宗法制下禮樂制度的直接影響11下圖是某中學課題組在探究春秋戰(zhàn)國時期歷史時做的學習摘要。這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是()摘要一春秋五霸戰(zhàn)國七雄摘要二各國變法摘要三鐵器、牛耕的使用和推廣摘要四百家爭鳴A.大變革的時代 B統(tǒng)一國家的建立 C繁榮與開放的社會 D民族關(guān)系的發(fā)展12錢穆先生說：“秦代之中央政府，較之西周武王成王時，其統(tǒng)一性，已遠為進步?！逼洹斑M步”主要表現(xiàn)在（）A實行分封制 B實行郡縣制C中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉 D德兼三皇，功過五帝，更號曰“皇帝”13秦朝規(guī)定各級官僚機構(gòu)均以文書行政，“毋口請”，并形成了嚴密的文書行政管理制 度，還建立了以郵驛為中心的文書

5、傳送系統(tǒng)。秦朝的這種做法（）A確立了中央集權(quán)制度B實現(xiàn)了思想統(tǒng)一C提高了國家治理能力D導致了暴政統(tǒng)治14秦始皇在全國范圍內(nèi)推行郡縣制度，郡守和縣令的產(chǎn)生方式是()A世代相襲 B考試選拔 C皇帝任命 D地方推舉15易中天在帝國的終結(jié)中說：“秦，雖死猶存，它死得悲壯。”從政治上看，秦“雖死猶存”主要是指()A統(tǒng)一度量衡、貨幣 B開創(chuàng)皇帝制度C建立三公九卿制 D建立統(tǒng)一的國家和專制主義中央集權(quán)制16“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚?！辈牧厦枋龅氖牵ǎ〢秦亡教訓B漢承秦制C文景之治 D大定之治17漢文帝說：“蓋天下萬物之萌生，靡有不死。死

6、者天地之理，物之自然，奚可甚哀厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取?！睗h文帝在此強調(diào)的是（）A無為而治B輕徭薄賦C崇尚節(jié)儉 D民貴君輕18漢初，劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，漢武帝則罷黜“黃老、刑名、百家之言”。這種變化實際上反映了（）A意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要C道家理論的缺陷和新儒學的博大精深 D統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突19中國古代崇尚“德治”，孝道是政府與民間最推崇的。有史料記載，郭巨“家貧，有子三歲，母減食于之。巨謂妻曰：貧乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被薦舉為孝廉。這一史料反映的是（）A察舉制B科

7、舉制C分封制D宗法制20“子虛上林都是大賦，是司馬相如對辭賦的開拓和獨創(chuàng)，表現(xiàn)了一代漢賦的新風貌”。這里“漢賦的新風貌”是指（）A鋪陳排比，辭藻華麗B語言通俗深刻C現(xiàn)實感強D形式樸實自然21.下圖是魏晉南北朝政權(quán)變遷簡易示意圖。按照時間發(fā)生先后排列,正確的是()A.甲丙乙丁 B.乙甲丙丁C.甲乙丁丙 D.甲乙丙丁22.東吳時,南方出現(xiàn)畝產(chǎn)5石稻的高產(chǎn)紀錄,而南朝時則畝產(chǎn)高達10石左右,豫章(今江西北部)甚至創(chuàng)造了“一畝二十斛”(1斛即1石)的最高紀錄。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.孝文帝遷都洛陽、漢化政策 B.北方戰(zhàn)亂不斷,社會動蕩C.南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展繁榮 D.農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進23、我國

8、老百姓的主食一般呈現(xiàn)出“北麥南稻”的格局，但在魏晉南北朝時期，南方老百姓的餐桌上除了稻米之外，還有各類北方面食，這種現(xiàn)象可以用來直接研究()A.江南開發(fā) B.民族交融 C.政權(quán)并立 D.經(jīng)濟重心南移24 南北朝時，形成了記述家族世系的譜學，“有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)巍薄凹抑橐?，必由于譜系”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象最主要的原因是()A.保證士族高貴血統(tǒng) B.維護士族特權(quán)地位 C.防止士族門第混亂 D.弘揚士族良好家風25 黃仁宇在中國大歷史中寫道：“公元383年，這流亡政府的弱勢軍隊出人意外地打敗了前秦領(lǐng)袖苻堅所統(tǒng)帥的絕對優(yōu)勢的北方聯(lián)軍?！边@個“流亡政府”是()A.東漢 B.西晉 C.東晉 D.北

9、魏26.從下面的“人口遷徙示意圖”可以看出,三國兩晉南北朝時期,南方經(jīng)濟得到發(fā)展的主要原因是()A.南方自然條件優(yōu)越 B.南方統(tǒng)治者重視經(jīng)濟發(fā)展C.中原人民大量遷往江南 D.北方民族大量遷往中原27.隋朝運河“北通涿郡,南至余杭,商旅往返,船乘不絕”。這表明運河的直接作用是()A.有利于邊疆經(jīng)濟開發(fā) B.促進了南北經(jīng)濟交流C.加速了兩岸城市的發(fā)展 D.鞏固了隋王朝的統(tǒng)治28.隋文帝時期,社會事務(wù)繁多,尚書省和各部門向皇帝的報告大量增加,甚至連營造細小之事、出給輕微之物,也要向他報告,皇帝只好早起晚睡。這反映出()。A.隋文帝對大臣不夠信任 B.政務(wù)運行機制尚不健全C.君主專制集權(quán)空前強化 D.

10、政府部門無任何決策權(quán)29.唐太宗告誡巡視州縣的官員:“就田隴間勸勵,不得令有送迎,多廢農(nóng)時”,還規(guī)定:“諸非(非法)興造及雜(額外)徭役”,超過一定的數(shù)量,“坐贓論”。這說明唐太宗()。A.選賢任能,虛懷納諫 B.推行均田,鼓勵墾荒C.保證農(nóng)時,減輕負擔 D.不興土木,休養(yǎng)生息30. 640年,唐太宗設(shè)安西都護府。安西都護府管轄()。A.西藏地區(qū) B.西域地區(qū) C.陜西地區(qū) D.西亞地區(qū)31.下面是東晉至唐代有關(guān)佛教思想的記述。據(jù)此可認定的歷史事實是()。記述出處禮教有本,遂因之而成教,則功由在昔斯乃佛教之所以重資生,助王化于治道者也東晉高僧慧遠沙門不敬王者論周孔即佛,佛即周孔。周孔救極弊,佛

11、教明其本耳東晉孫綽喻道論心平何勞持戒,行直何用修禪;恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐唐代高僧慧能疑問品第三A.佛教的政治地位得到了提升 B.儒學思想體系日漸完善C.佛教思想的中國化傾向明顯 D.儒佛道三教合一已出現(xiàn)32.下表為唐書中所記載的830名進士的出身分布比例,由此可見唐朝科舉制()進士出身士族寒族小姓子弟分布比例71%16%13%A.兼顧多個階層但不完善 B.使士族進一步壟斷仕途C.仍然是九品中正制翻版 D.使人才選拔的范圍縮小33.下圖為唐太宗貞觀初年的政令形成、實施流程圖。對該圖解讀正確的是()A.中書省擁有草擬政令的自主權(quán) B.門下省擁有決策的絕對獨立權(quán)C.皇帝失去對政令決策的否決權(quán)

12、D.六部分擔尚書省的實際執(zhí)行權(quán)34.下表是780年唐朝開始實行的兩稅法的主要內(nèi)容。它的實施()(1)取消租庸調(diào)和一切雜役、雜稅,但丁額不廢(2)不論主戶、客戶,一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍,按丁壯和財產(chǎn)多少定出戶等(3)元額以大歷十四年(公元779年)墾田數(shù)為準,分別按墾田面積和戶等高下攤分(4)一年分夏、秋兩次征收A.使稅制更加紊亂 B.加強了對農(nóng)民的控制C.增加了財政收入 D.解決了土地兼并問題35“自經(jīng)此項制度推行日久，平民社會，窮苦子弟，棲身僧寺，十年寒窗，也可躍登上第。”下列史料與“此制”直接相關(guān)的是（ ）A. “以吏部不能審定核天下人才士庶，故委中正銓第等級”B“武帝即位，舉賢良文學之士

13、前后數(shù)百”C. “立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”D春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花36唐代前期，出現(xiàn)了中國歷史上唯一的女皇帝武則天，涌現(xiàn)出一個影響政治的宮廷女性群體，一些下層婦女承擔賦稅責任、參與社會經(jīng)濟活動，甚至結(jié)社聚會。這反映出當時（ ）A.封建倫理遭到嚴重破壞 B.男外女內(nèi)分工的突變C.社會的開放性和包容性 D.婦女地位的整體提高37唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布五經(jīng)定本和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的解釋權(quán)，推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明（ ）A.三教合流趨勢開始出現(xiàn) B.政治需求影響文化政策C.儒學主流地位空前強化 D.儒學危機推動儒學復興38唐代婚俗中

14、流行“陪門財”觀念，即新貴與舊門攀親，門望不夠要花巨額錢財；而宋代則“婚姻不問閥閱”，“洞房花燭夜，金榜題名時”成為士人的美好愿望。這種變化出現(xiàn)的主要原因是（）A.門第觀念已經(jīng)消逝B.女性地位得到提高C.社會風氣自由開放D.社會階層流動加快39甘肅敦煌出土的父母恩重經(jīng)是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導子女感恩、孝順父母。這表明（ ）A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化 B.宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流 D.佛教文化主動適用中國文化傳統(tǒng)40英國大英博物館藏有一件來自中國的畫卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫神

15、”的特點。該畫卷最可能是（ ）A.女史箴圖 B.送子天王圖 C.齊民要術(shù) D.清明上河圖二、非選擇題(共40分)41閱讀下列材料，回答問題。(16分)材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。張岱年、方克立主編中國文化概論材料二 （李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施）“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以

16、吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。張岱年、方克立主編中國文化概論材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”漢書董仲舒?zhèn)鳎?）三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？(2分)原因何在？(4分)（2）根據(jù)材料，為了順應上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力？(6分)（3）結(jié)合所學知識，談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這

17、種努力？(4分)42閱讀下列材料，回答問題。(16分)材料一孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。儒家學派的創(chuàng)始人，提出“以德治國”的政治主張。孔子的思想以“仁”為核心。材料二秦始皇統(tǒng)一中國后，沒有認識到儒學的價值，把儒學列為禁絕傳播的學說之一。材料三今師異道，人異論，百家殊(異)方，指意不同諸不在六藝(六經(jīng))之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。董仲舒材料四現(xiàn)代國家固然需要強調(diào)依法治國，但也要強調(diào)以德治國。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法只有大力加強思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會才能穩(wěn)定有序。中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇（1）根據(jù)材料一，孔子的政治主張和思想主張分別是什么？(2分)（2）材料二中的秦始皇為“把儒學列為禁絕傳播的學說之一”采取了什么措施？采取這一措施的目的是什么？(4分)（3）材料三中董仲舒向漢武帝提出了什么建議