1、高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承張彬麗摘 要 繼承我們中華民族的優(yōu)秀文化除了是時(shí)代發(fā)展的重要要求之外，還是課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。在所有課程之中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系最為密切，所以語(yǔ)文教育在傳承傳統(tǒng)文化方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。對(duì)此教師就需要以教材為基礎(chǔ)，重點(diǎn)梳理其中的內(nèi)容，幫助學(xué)生們吸收其中的優(yōu)秀文化。基于此，本文就將重點(diǎn)對(duì)其傳統(tǒng)文化繼承進(jìn)行分析，以供參考。關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文 古詩(shī)文教學(xué) 中華傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào)：g424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：adoi：10.16400/ki.kjdkx.2020.02.073inheritance of traditional cultu

2、re in the teaching ofancient chinese poetry in senior high schoolzhang binli（gansu wuwei gulang no.5 middle school， wuwei， gansu 733100）abstract inheriting the excellent culture of our chinese nation is notonly the important requirement of the development of the times， but also thebasic requirement

3、of the curriculum standard. among all the courses， chineseis closely related to traditional culture， so chinese education has uniqueadvantages in inheriting traditional culture. in this regard， teachers shouldfocus on the contents of the textbook and help students absorb the excellentculture. based

4、on this， this paper will focus on its traditional culturalinheritance analysis， for reference.keywords high school chinese; teaching of ancient poetry and prose;traditional chinese culture0 引言中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化極為豐厚，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神的今天，我們必須要對(duì)傳統(tǒng)文化之中最優(yōu)秀的精神與理念進(jìn)行傳承其中。在全球文化多元化發(fā)展的今天，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，可以促使學(xué)生們?cè)谄渲懈惺?/p>

5、到深刻的內(nèi)涵，培養(yǎng)起優(yōu)良的中華美德，更好地吸收和借鑒其中的文化成果，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的文化新人。1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容1.1 審美趣味天人合一古往今來(lái)多文學(xué)作品當(dāng)中最具共性的主題就是對(duì)自然美的描寫(xiě)。作者通常在寫(xiě)作的時(shí)候會(huì)去對(duì)各種自然景物進(jìn)行審視，然后再把自身的情感寄托在上面，透過(guò)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、日出日落等，人類和自然的情感迸發(fā)深化，最終產(chǎn)生了一種天人合一的自然審美趣味。1例如陶淵明在歸去來(lái)兮辭當(dāng)中就有寫(xiě)到這樣一段話：“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還?！痹?shī)人整日漫步于園中，拄著拐杖或動(dòng)或息，只有在廣闊的大自然之中才能夠?qū)⒆陨淼陌涟度菹?。在這樣的描寫(xiě)當(dāng)中，詩(shī)

6、人本身和自然景物渾然一體，心靈上的自由，外化的歸鳥(niǎo)和岫云充滿了作者的生命。又或者蘇軾在赤壁賦當(dāng)中，就先對(duì)眼前的景物進(jìn)行了描寫(xiě)，給整篇詩(shī)文渲染了氣氛，然后以景襯情，將人生的無(wú)奈及曲折描寫(xiě)了下來(lái)。對(duì)此教師在教學(xué)當(dāng)中就需要充分挖掘和借鑒這些傳統(tǒng)文化，促使大家都可以學(xué)會(huì)把握其中最為獨(dú)特的審美與文化，確?？梢愿玫乩斫夂蜔釔?ài)這些文化內(nèi)容。1.2 治學(xué)精神白首窮經(jīng)在中華傳統(tǒng)文化之中精神的力量是永遠(yuǎn)燦爛的精華，尤其是在高中語(yǔ)文課本當(dāng)中，絕大多數(shù)的古詩(shī)文都重點(diǎn)講述了當(dāng)時(shí)時(shí)代之下最先進(jìn)的治學(xué)理念。2例如在勸學(xué)當(dāng)中從頭至尾都一直把“學(xué)不可以已”為重點(diǎn)，從其學(xué)習(xí)的重要價(jià)值、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)范圍及學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容著手，

7、一層一層對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了剖析。比如文章的第一段就重點(diǎn)介紹了“學(xué)習(xí)”對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的必要性以及良好環(huán)境的必要性;接下來(lái)的一段當(dāng)中則重點(diǎn)介紹了人在學(xué)習(xí)的時(shí)候必須要一心一意，并能夠始終堅(jiān)持不放棄;在第三段中則重點(diǎn)介紹了大家在學(xué)習(xí)的時(shí)候可以運(yùn)用的方式，以及要涉獵的內(nèi)容;而在接下來(lái)的一段中則重點(diǎn)介紹了為何要進(jìn)行學(xué)習(xí)。另外在王安石的游褒禪山記之中就教授給了人們兩個(gè)基本道理：第一，想要取得成功一定要先樹(shù)立起來(lái)堅(jiān)定的意志，并確定好正確的方向，另外還要有能力以及外物的幫助;第二，在學(xué)習(xí)的時(shí)候除了有上述的三項(xiàng)條件之外，還應(yīng)該要掌握正確的方法。在論語(yǔ)之中就重點(diǎn)講述了關(guān)于從師學(xué)習(xí)的重要性，但是對(duì)血統(tǒng)論進(jìn)行了反駁，表明只

8、要能夠達(dá)到“傳道受業(yè)解惑”的目的，“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，學(xué)有所長(zhǎng)都能夠?yàn)閹?，并鼓?lì)所有的學(xué)者要勤奮踏實(shí)，堅(jiān)持探索。對(duì)此教師在教學(xué)的時(shí)候就要激發(fā)大家的學(xué)習(xí)信念，使其樹(shù)立起來(lái)堅(jiān)定的意志力。1.3 擔(dān)當(dāng)精神敢于任事在我們中華民族的精神底色以及生命氣節(jié)之中是極為崇尚“擔(dān)當(dāng)”的。我們民族這種敢于任事的精神在高中語(yǔ)文課本之中也多有體現(xiàn)。例如在屈原的離騷之中就展現(xiàn)了他在遭受懷疑、背叛及圍攻的時(shí)候，仍舊在給人民和國(guó)家分憂，完全將個(gè)人的榮辱放在身后。在蘇武傳展現(xiàn)了蘇武十九年完全把個(gè)人生死置之度外，其品質(zhì)堅(jiān)忍不拔、威武不屈、貧賤不移。又或者在廉頗藺相如列傳之中能夠看到藺相如將國(guó)家大事放在首位

9、和顧全大局的精神，以及廉頗犧牲小我為國(guó)以及知錯(cuò)能改的精神。在燭之武退秦師當(dāng)中燭之武在國(guó)家出現(xiàn)危難的時(shí)候依舊敢于救國(guó)救民，雖然已經(jīng)年老但是飽含著擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。所以在教學(xué)的時(shí)候就可以讓大家以此為榜樣，進(jìn)而樹(shù)立起良好的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。2 傳統(tǒng)文化傳承2.1 以文本為基礎(chǔ)在高中古詩(shī)文的語(yǔ)言文字之中主要包含有實(shí)詞、虛詞以及句式三種。為了提升閱讀水平，教師就需要有意識(shí)地引導(dǎo)大家對(duì)其進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)，或者直接將其進(jìn)行集中性的甄別與整理，從而形成一套完整的復(fù)習(xí)資料。其中實(shí)詞主要包含詞類活用、通假、古今異義和一詞多義;虛詞包含有雙音節(jié)虛詞以及虛詞連用等;句式包含倒裝句、省略句;判斷句以及被動(dòng)句等等，在每一種句式之中又包含有

10、一些比較常見(jiàn)的形式。例如在燭之武退秦師之中實(shí)詞主要包含有“易、魚(yú)、軍、舍、版、賜、辭”等等，活用詞包含“封和鄙”，通假字包含有“共、說(shuō)、知”等，虛詞包含有“然、其、若、之和焉”等等。除此之外在課文之中還有很多的句式，比方“是寡人之過(guò)也”就是一個(gè)判斷句。在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時(shí)候一定要先將語(yǔ)言文字吃透，這主要是因?yàn)樗苯雨P(guān)系到了對(duì)作品的理解，如果最開(kāi)始教學(xué)的時(shí)候教師就沒(méi)有將這些內(nèi)容講透徹，那么就會(huì)給學(xué)生鑒賞能力的發(fā)展帶來(lái)很大影響。只有讓學(xué)生深入了解古詩(shī)文才能夠更好地去感知文言文的魅力，也只有對(duì)其語(yǔ)言文字不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能夠增強(qiáng)語(yǔ)感，也才可以更好地鑒賞古詩(shī)文，了解和領(lǐng)悟到其中所展現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)容。2.2

11、 學(xué)會(huì)知人論世在高中階段的語(yǔ)文課本當(dāng)中所選編的古詩(shī)文涉及年代非常寬泛，倘若教師只是去教授每一篇課文的表面內(nèi)容，不把真實(shí)的歷史事件和其串聯(lián)在一塊，除了不能有效激發(fā)大家的學(xué)習(xí)熱情之外，也無(wú)法讓所有人把各個(gè)事件之間關(guān)聯(lián)性理清，最終給學(xué)習(xí)效果的提升帶來(lái)負(fù)面影響。所以這就要求在教學(xué)時(shí)一定要引導(dǎo)學(xué)生去知人論世，在明確作品背景、詩(shī)人生平以及社會(huì)情況的基礎(chǔ)上將彼此串聯(lián)起來(lái)，確保更加深入地了解作品。例如在教授赤壁賦這篇文章的時(shí)候就可以讓學(xué)生提前查閱和“烏臺(tái)詩(shī)案”相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)而將其和蘇軾的人生經(jīng)歷相互聯(lián)系在一起，從而明確“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”所表達(dá)的態(tài)度。在“烏臺(tái)詩(shī)案”的相關(guān)內(nèi)容之中有很多關(guān)于描

12、寫(xiě)蘇軾的文章，其中有一篇關(guān)于分析赤壁賦中天人合一思想的文章就寫(xiě)到了作為該案件的受害者肯定會(huì)因此被摧毀，但是以其性格與遭遇早使其練就了一身臨危不變的本事，然而其報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)和渴望被重用的心思也經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)通過(guò)資料能夠幫助大家了解到蘇軾情感的變化，并能夠促使大家站在蘇軾的角度上去思考和理解問(wèn)題，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴，明確文章的情愫。2.3 開(kāi)展專題教學(xué)在高中課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中表示在構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)的時(shí)候需要以任務(wù)群作為單位，進(jìn)而促使大家各方面都能夠得到發(fā)展。對(duì)此教師在教學(xué)的時(shí)候也都必須要統(tǒng)籌安排，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，比如可以將時(shí)代、作家、主題等作為基點(diǎn)去教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)在所學(xué)內(nèi)容之中深化學(xué)習(xí)層次的目的。比如目前的課本編排

13、中某些章節(jié)可能全部都是要進(jìn)行宋詞學(xué)習(xí)。宋詞通常包含有婉約派和豪放派兩種，因此詞里面的感情也有兩種，即風(fēng)月山水、懷人傷春和憂國(guó)思家、抵御外侮。其中前者浪漫朦朧，后者則慷慨激昂。正是因?yàn)閮煞N截然不同的風(fēng)格構(gòu)成了精彩絕妙的宋詞。在一個(gè)單元之中同時(shí)將兩種風(fēng)格包含進(jìn)去，學(xué)生們就可以在教師的引導(dǎo)之下了解到宋詞的文體特征，進(jìn)一步豐富自身的知識(shí)體系。具體在教學(xué)的時(shí)候可以從詞牌、聲韻及流派等方面出發(fā)開(kāi)展各種專題活動(dòng)，比如討論“宋詞與宋代的審美”“宋詞兩大流派的差異”等等，最終讓大家在這種專題學(xué)習(xí)之中能夠積極參與到課堂之中，進(jìn)而在情境里去品味和感知宋詞。3 結(jié)束語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，文化本身從始至終都是動(dòng)態(tài)的，它在發(fā)展和傳承過(guò)程中是會(huì)受到各方面的影響的。因此只有深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，才可以在全球