1、社區(qū)音樂(lè)文化在中原文化創(chuàng)新發(fā)展中的作用研究【摘要】社區(qū)音樂(lè)文化的建設(shè)工作是聯(lián)系傳統(tǒng)文化與流行文化的重要載體，以社區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)作為切入點(diǎn)，將為提升我國(guó)社區(qū)文化提供重要的參考。社區(qū)音樂(lè)文化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的產(chǎn)物，目前逐漸形成了民眾自發(fā)、興趣引導(dǎo)的良性化發(fā)展模式，為促進(jìn)社區(qū)文化發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)音樂(lè)作為現(xiàn)代社會(huì)重要的文化表現(xiàn)方式之一，將在促進(jìn)中原文化創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮重要作用。【關(guān)鍵詞】社區(qū)音樂(lè)文化；中原文化；創(chuàng)新發(fā)展城市社區(qū)是居民生活、娛樂(lè)、交往、健身益心等多種需求融為一體的生活共同體。社區(qū)文化一定程度上決定了社區(qū)的結(jié)構(gòu)，社區(qū)音樂(lè)文化是社區(qū)文化構(gòu)成中的重要組成部分，在社區(qū)文化建

2、設(shè)中扮演著重要角色，它對(duì)提高居民生活質(zhì)量、普及傳承群眾音樂(lè)文化、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面都發(fā)揮著重要作用。近年來(lái)盛行于各地的廣場(chǎng)舞，就充分說(shuō)明了民間自發(fā)性文化娛樂(lè)活動(dòng)的強(qiáng)大生命力。一、社區(qū)音樂(lè)文化的傳播特點(diǎn)社區(qū)音樂(lè)文化的快速發(fā)展與我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)有著緊密的聯(lián)系。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)之后，傳統(tǒng)的大家族聚居生活方式逐漸被社區(qū)生活所取代，社區(qū)已然成為現(xiàn)代城市發(fā)展的基本文化格局，并滲透到文化建構(gòu)、教育培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史格局中。以社區(qū)為依托，開展各種文化教育活動(dòng)是推動(dòng)學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育體系建設(shè)的一種形式，這也是發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)發(fā)展中采取的主要形式。我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展較為迅速，取得了一定的成績(jī)，其中，城市

3、社區(qū)音樂(lè)教育是城市社區(qū)建設(shè)非常重要的構(gòu)成部分。;【1】利用社區(qū)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以及利用社區(qū)推動(dòng)文化發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代國(guó)家政策決策的重要選擇。那么，中原文化如何迎接現(xiàn)代社區(qū)生活方式的挑戰(zhàn)，以及由此帶來(lái)的文化重塑是我們必須思考的問(wèn)題。在解決這一問(wèn)題之前，首先要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)是：自發(fā)組織、相對(duì)松散的社區(qū)音樂(lè)文化是如何傳播的？我國(guó)的社區(qū)音樂(lè)文化是從改革開放后慢慢形成、發(fā)展起來(lái)的，在老齡化人口比例不斷上升、青年人亞健康狀態(tài)不斷持續(xù)的今天，音樂(lè)文化對(duì)生活在社區(qū)的每個(gè)人都至關(guān)重要，是一種為社區(qū)居民提供精神享受為直接目的的文化娛樂(lè)形式，不同地域、不同環(huán)境的社區(qū)音樂(lè)文化又多表現(xiàn)出內(nèi)容多元的形式特征。在極為復(fù)雜的表象

4、之下，社區(qū)音樂(lè)文化實(shí)則有其共同的傳播模式。具體來(lái)說(shuō)，社區(qū)音樂(lè)多以社區(qū)平臺(tái)建設(shè)為依托，適度融入現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)作輔助。在強(qiáng)化社區(qū)居民人際交往的同時(shí)，為他們提供更為豐富、多元的精神生活享受。社區(qū)音樂(lè)文化的平臺(tái)建設(shè)是指以生活區(qū)為基礎(chǔ)，搭建社區(qū)文化娛樂(lè)交流平臺(tái)，策劃組織社區(qū)文化娛樂(lè)項(xiàng)目，如情景劇、競(jìng)技類游戲、達(dá)人秀、信息收集等活動(dòng)為依托的信息傳播渠道?，F(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)主要用于參加相關(guān)活動(dòng)人員的信息溝通，其核心并非是將社區(qū)音樂(lè)文化轉(zhuǎn)換至虛擬空間，而是借用其便捷的信息溝通能力和信息處理方式，強(qiáng)化參與社區(qū)音樂(lè)文化成員之間的交流。二、社區(qū)音樂(lè)文化資源的開發(fā)利用社區(qū)音樂(lè)文化作為一種新生事物，它的開發(fā)利用

5、尚無(wú)較為成熟的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，如果將其作為中原文化創(chuàng)新發(fā)展的一種手段，則需要先考慮兩個(gè)層面的工作：其一，開發(fā)符合中原文化的社區(qū)音樂(lè)文化資源；其二，推廣契合中原文化的社區(qū)音樂(lè)文化課程。社區(qū)音樂(lè)文化資源是人們?cè)谏鐓^(qū)這一特定的社會(huì)生活共同體內(nèi)長(zhǎng)期從事與音樂(lè)相關(guān)的物質(zhì)和精神活動(dòng)而形成的音樂(lè)歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)成員共同的心理素質(zhì)、價(jià)值觀等的總和。;【2】學(xué)者也意識(shí)到單純借鑒校園音樂(lè)課程模式無(wú)法滿足社區(qū)音樂(lè)文化的需要，主要是因?yàn)檎n程素材或內(nèi)容偏重知識(shí)資源特別是學(xué)科知識(shí)資源的開發(fā)，忽略學(xué)科知識(shí)的新進(jìn)展和各學(xué)科知識(shí)間的相互滲透和融合；從載體形式來(lái)看，往往偏重于紙質(zhì)印刷制品，對(duì)于開發(fā)多樣

6、化的課程資源載體形式則重視不夠；校內(nèi)與校外課程資源的轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機(jī)制還未能很好地建立。;【3】社區(qū)音樂(lè)是立足于社區(qū)生活實(shí)際情況，以與音樂(lè)基本特征相符的精神性活動(dòng)和物質(zhì)性載體相統(tǒng)一的音樂(lè)表現(xiàn)方式，其內(nèi)在的精神氣質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)為符合社區(qū)民眾的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和文化心理，同時(shí)還要能與社區(qū)民眾的價(jià)值觀念、行為方式和心理素質(zhì)保持統(tǒng)一。在我國(guó)當(dāng)前的城市社區(qū)中，較為常見的社區(qū)音樂(lè)形式有兩種：一種是以中老年群眾為主體的興趣愛好，如廣場(chǎng)舞、大合唱、扭秧歌等社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)；另一種是接受了一定專業(yè)培訓(xùn)或具有較高專業(yè)素養(yǎng)的票友;性質(zhì)的社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)，如京劇票友會(huì)、戲曲票友會(huì)和音樂(lè)大獎(jiǎng)賽等，后者對(duì)參與者的表演技能、表現(xiàn)技巧都有較高

7、的要求。中原是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是華夏民族文化的發(fā)祥地。逐鹿中原;問(wèn)鼎中原;血沃中原;得中原者得天下;等都發(fā)生在這里，特殊的地理位置讓中原文化形成了帶有鮮明地域特色的文化系統(tǒng)。因此，在開發(fā)社區(qū)音樂(lè)文化的過(guò)程中，應(yīng)注重從中原地區(qū)的文化傳統(tǒng)入手，將普通民眾喜聞樂(lè)見的音樂(lè)表現(xiàn)形式進(jìn)行整理、提升，使其在推動(dòng)中原文化的創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮積極作用。在河南很多城市的社區(qū)中較為常見的豫劇社團(tuán)，就是一種符合中原地區(qū)文化要求的音樂(lè)表現(xiàn)形式。它主要以廣大豫劇愛好者為主，采用定期或不定期的方式在社區(qū)中開展活動(dòng)，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?。還有部分社區(qū)推廣的秧歌舞比賽，采用群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使社區(qū)居民在放松身心的同時(shí)，

8、還能尋找到文化歸屬感和情感共鳴。三、建立科學(xué)的社區(qū)音樂(lè)文化機(jī)制一項(xiàng)工作能夠最終從學(xué)者的理論思考落實(shí)到現(xiàn)實(shí)操作層面，不僅需要學(xué)者的理論不脫離實(shí)際，還需要有一整套的機(jī)制作為依托。社區(qū)音樂(lè)文化的基本屬性是民眾自發(fā)形成的以興趣愛好為基礎(chǔ)的民間活動(dòng)，相關(guān)文化主管部門不應(yīng)過(guò)多干涉、也無(wú)需作過(guò)分解讀。就近年盛行于我國(guó)各大城市和社區(qū)的廣場(chǎng)舞，曾有學(xué)者將其解讀為20世紀(jì)五六十年代后期、七十年代初期的宏大敘事背景下的忠字舞;，也有學(xué)者將其解釋為帶有一定社會(huì)公共空間意識(shí)的表達(dá)形態(tài)。我們認(rèn)為這些觀點(diǎn)無(wú)一例外地存在以西方文化視角認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值偏見，是不足取的。代迅先生在廣場(chǎng)舞：意識(shí)形態(tài)、審美文化與公共空間一文中針對(duì)

9、這一問(wèn)題展開了深入分析，他指出：城市規(guī)劃建設(shè)中公共文化設(shè)施的嚴(yán)重不足和公共道德未得到充分發(fā)育，是廣場(chǎng)舞擾民的重要原因。以健身為主要目的和以中老年婦女為主體的廣場(chǎng)舞空前興盛，包含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活方式的追懷和對(duì)中國(guó)當(dāng)下醫(yī)療體制的感性批判。;【4】可見部分學(xué)者在討論社區(qū)文化最突出代表的廣場(chǎng)舞;時(shí)所持有的認(rèn)識(shí)是極為偏狹的，既未從當(dāng)下的社會(huì)文化出發(fā)，也沒(méi)有從實(shí)際情況考察，而是空泛地將其作穿鑿附會(huì);的解讀。社區(qū)音樂(lè)文化正是一種囊括了廣場(chǎng)舞在內(nèi)的社區(qū)文化表現(xiàn)形式，廣場(chǎng)舞的流行，客觀上意味著經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展和人民群眾生活安定，是和諧社區(qū)的大幅海報(bào)，是太平盛世的一道獨(dú)特景觀;【5】。我們需要完成的工作僅僅是對(duì)

10、廣場(chǎng)舞等社區(qū)文化活動(dòng)加以正確地引導(dǎo)和提供一定的制度保障。就制度保障;來(lái)說(shuō)，推廣契合中原文化的社區(qū)音樂(lè)文化資源是促進(jìn)社區(qū)文化穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)，它同時(shí)還能夠以建制化;方式為社區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展提供制度依托。作為一種以民眾自發(fā)和興趣為引導(dǎo)的社會(huì)文化形式，社區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展形成經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。為了能夠提升社區(qū)音樂(lè)文化的影響力，使其發(fā)揮更大的作用，就需要一種社會(huì)制度作為依托。前者是社會(huì)形式的成長(zhǎng)過(guò)程，后者是當(dāng)下的制度設(shè)計(jì)。;【6】我們認(rèn)為社區(qū)音樂(lè)文化的制度設(shè)計(jì)應(yīng)注重完成兩個(gè)方面的工作：其一，挖掘、整理符合時(shí)代文化潮流，展現(xiàn)民族文化主體性和符合中原文化基本訴求的社區(qū)音樂(lè)文化資源；其二，為民眾自發(fā)性的

11、社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)提供一定的場(chǎng)地保障和技術(shù)指導(dǎo)，在努力提升社區(qū)音樂(lè)文化藝術(shù)品位的同時(shí)，促使社區(qū)音樂(lè)文化成為推動(dòng)中原文化走向創(chuàng)新發(fā)展的精神動(dòng)力。改革開放以來(lái)，中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度落后于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，造成了部分民眾之間的地域文化歧視。事實(shí)上，中原地區(qū)精神發(fā)展的滯后狀況是多種因素相互形成的合力作用的結(jié)果，絕非單純的某一類因素可以左右。因此，我們應(yīng)該拋棄以地域符號(hào)為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的文化評(píng)判模式，在理性認(rèn)識(shí)中原文化基本特質(zhì)的同時(shí)，讓歷史悠久的中原文化煥發(fā)出生命活力。就社區(qū)音樂(lè)文化的制度建設(shè)來(lái)說(shuō)，豫劇、秧歌、廣場(chǎng)舞、大鼓等音樂(lè)文化表現(xiàn)形式已經(jīng)在中原大地上取得了良好的發(fā)展，以社區(qū)主導(dǎo)、相關(guān)文化機(jī)構(gòu)參與和民眾踐行的

12、社區(qū)音樂(lè)文化已然呼之欲出。四、弘揚(yáng)社區(qū)音樂(lè)文化的意義和作用中原文化是中原地區(qū)的民眾在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，具有歷史文化內(nèi)涵和符合中原民眾生活習(xí)慣、精神信仰的精神集合體，既有物質(zhì)層面的載體，也有內(nèi)化于中原人民心靈的文化沉淀。誠(chéng)如我國(guó)著名思想家唐君毅先生所說(shuō)：文化非自然現(xiàn)象，亦非單純之心理現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象。文化即人之精神活動(dòng)之表現(xiàn)或創(chuàng)造。;而梁漱溟先生則在中國(guó)文化要義一書中指出：文化是一種生活態(tài)度。;【7】無(wú)論是何種界定方式，中原文化必定是以中原人民在歷史發(fā)展中形成的物質(zhì)生活方式為依托，體現(xiàn)中原人民的生活態(tài)度;。將社區(qū)音樂(lè)文化作為中原文化創(chuàng)新發(fā)展的手段之一加以凸顯，是社會(huì)物質(zhì)水平發(fā)展到一定階段的內(nèi)

13、在訴求，也是落實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然結(jié)果。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高。在物質(zhì)生活得到極大滿足之后，人民群眾對(duì)精神生活提出了更多的要求。近年來(lái)盛行于各地的廣場(chǎng)舞，就充分說(shuō)明民間自發(fā)性文化娛樂(lè)活動(dòng)的強(qiáng)大生命力。中原大地是中華文明的發(fā)源地，它鑄就的民族性格、民族特征，不僅要通過(guò)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)掘得到體現(xiàn)，還需要在當(dāng)下的文化建設(shè)中加以凸顯。社區(qū)音樂(lè)文化正是一種既能展現(xiàn)厚重文化傳統(tǒng)，也能彰顯當(dāng)下城市發(fā)展?fàn)顩r的文化形式。以社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)為切入點(diǎn)，將為中原文化創(chuàng)新發(fā)展提供新鮮血液，這值得深入探究。目前，社區(qū)音樂(lè)文化的快速發(fā)展勢(shì)頭充分體現(xiàn)了社區(qū)文化建設(shè)的緊迫性和必要性。社區(qū)作為最基礎(chǔ)的社會(huì)單元，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和完整的社會(huì)功能體，是整個(gè)城市發(fā)展水平的縮影。因此，社區(qū)文化建設(shè)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有不可或缺的重要作用。進(jìn)入到21世紀(jì)之后，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和多元文化并存、互融的時(shí)代背景下，我們不僅需要積極吸收西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，更需要從本民族的文化傳統(tǒng)中挖掘文化主體性、增強(qiáng)民族自信心，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。參考文獻(xiàn)：【1】黃小纓.城市社區(qū)音樂(lè)課程資源開發(fā)研究.湖南師范大學(xué)，2012.【