1、課時(shí)作業(yè)3測試時(shí)間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2013渭南二測)梁啟超曾說，如果讓孔子當(dāng)國民政府的教育總長，他一定會(huì)像法國那樣，把教育部改為教育美術(shù)部，把國立劇場和國立學(xué)?？吹靡粯又?，并且還會(huì)改良戲曲，到處開音樂會(huì)，忙個(gè)不停。這說明儒家()A主張用仁愛之心調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系B強(qiáng)調(diào)有教無類，注重發(fā)展私立教育C注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用D注重借鑒不同文明，進(jìn)行教育改革解析：從材料中的 “教育美術(shù)部”“國立劇場”“改良戲曲”“開音樂會(huì)”等可以看到，孔子注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用，故選C。答案：C2(2013中山期末)戰(zhàn)國時(shí)期趙國人慎到說：“治水者茨(

2、茨，指積土填滿)防決塞，雖在夷貊(m，古代稱東北方的少數(shù)民族)，相似如一。學(xué)之于水，不學(xué)之于禹也。”他的這一論述()A總結(jié)了戰(zhàn)國的水利成就B主張施行仁政，反對(duì)任人唯親C揭示了民族融合的事實(shí)D主張依時(shí)治世，反對(duì)因循守舊解析：慎到在此指出，遵從水的自然規(guī)律和社會(huì)需求是治水的唯一法則。時(shí)代進(jìn)步了，治水的方法應(yīng)該相應(yīng)改變，不必拘泥先圣當(dāng)年合理而現(xiàn)在過時(shí)的治水辦法。故答案為D。答案：D3有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜他們把商人和學(xué)者看做是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是()A儒家B道家C墨家 D法家解析：本題考查考生對(duì)諸子百家思想主張的理解。解題時(shí)應(yīng)

3、結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，“注重實(shí)踐的政治家”與道家“無為”的政治主張不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜”與儒家維護(hù)等級(jí)秩序的“禮”的主張不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家講求實(shí)際功利與材料中“把商人和學(xué)者看做是可有可無或多余的人”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。因此選D項(xiàng)。易錯(cuò)點(diǎn)撥：儒家、道家、墨家、法家是戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的典型代表，要牢固掌握他們的思想主張，并弄清他們之間的區(qū)別。儒家中孔子主張“仁”和“禮”，孟子主張“仁政”和“民貴君輕”，荀子提出“制天命而用之”，主張禮法并施；道家主張無為而治；墨家主張兼愛、非攻、尚賢、尚同；法家主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，進(jìn)行社會(huì)變革。答案：D4民國時(shí)期的

4、人們經(jīng)歷了剪發(fā)的痛苦，在電影辛亥革命中黎元洪剪發(fā)的臺(tái)詞是“剪吧，咱就無發(fā)無天了”。這里的“天”是指()A君主 B自然C上天 D客觀世界解析：董仲舒提出“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”的主張，神化了皇權(quán)，這里的“天”與題干的“天”含義一致，都是指“君主”，答案為A。答案：A5(2013黃岡期末)南宋朱熹與明代王陽明思想的共同之處是()A知行合一，都產(chǎn)生于心B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C心就是理，心外無物D只有探究萬物，才能得到其中的“理”解析：本題主要考查理學(xué)與心學(xué)的知識(shí)，A、C兩項(xiàng)只是心學(xué)的觀點(diǎn)，D項(xiàng)只是理學(xué)的觀點(diǎn)。B項(xiàng)表述是兩者的共同觀點(diǎn)，故選B。答案：B6(2013哈爾濱期末)此等論調(diào)，由今日觀

5、之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明()A朱熹主張恢復(fù)三代制度B李贄與梁啟超譚嗣同主張民權(quán)共和C王陽明思想激進(jìn)D黃宗羲為晚清思想巨變奠定了基礎(chǔ)解析：題干材料中的關(guān)鍵信息是“民權(quán)共和”，這與黃宗羲的“天下是天下人之天下”的思想相符，故選D。答案：D7(2013杭州質(zhì)檢)黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是()A儒家思想在新的歷史條件下的活躍B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C前秦儒家民本思想的復(fù)興D資產(chǎn)階級(jí)

6、民主思想的興起解析：解答此題關(guān)鍵是要分析時(shí)代背景，掌握三人的思想主張。三人是明清之際的進(jìn)步思想家，明清時(shí)期我國封建社會(huì)漸趨衰落，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，這些都直接導(dǎo)致了儒家思想家們適應(yīng)新的歷史條件，提出了自己的思想主張；他們反對(duì)君主專制統(tǒng)治，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響，故正確答案為A。答案：A8(2013廣州調(diào)研)古代中國雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說明中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是()取得了較高的成就重視實(shí)用技術(shù)重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)理論體系完整A BC D解析：中國古代科技的主要特

7、點(diǎn)是重視實(shí)用技術(shù)，而缺乏理論研究。答案：B9(2013江西聯(lián)考)右圖是明代杰出畫家徐渭的黃甲圖(局部)，圖中肥闊的荷葉已開始凋零，一只螃蟹緩緩爬行，留出大片空白表現(xiàn)秋水，荷葉墨色淋漓，畫中螃蟹形狀雖夸張，卻饒有筆情墨趣。此畫所反映的中國文人畫的典型特點(diǎn)是()A講究工筆重彩 B強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)C重視氣勢雄壯 D追求摹寫逼真解析：解題關(guān)鍵是要注意時(shí)間“明代”。明清時(shí)期文人畫講究借物抒情，追求神韻意趣，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，故正確答案為B。答案：B10“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣?！边@是中唐著名詩人白居易的作品。下列作品與白居易的作品風(fēng)格相似的是()詩經(jīng)國風(fēng)楚辭離騷杜甫石壕吏

8、李白將進(jìn)酒A BC D解析：白居易的詩體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，屬于典型的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，與之類似的是詩經(jīng)國風(fēng)和杜甫的石壕吏，而楚辭離騷和李白的將進(jìn)酒是典型的浪漫主義風(fēng)格。故選B。答案：B11(2013南京模擬)魯迅說：“明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭；二、講世情的。當(dāng)神魔小說盛行的時(shí)候，講世情的小說，也就起來了?！毕铝凶髌贩显摃r(shí)期的有() ABCD解析：解答本題關(guān)鍵是注意材料中的時(shí)間“明之中葉”，符合這一時(shí)間限定的只有西游記，故答案為D。其他三項(xiàng)都是清朝時(shí)期的文學(xué)作品。答案：D12(2013棗莊期末)某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，下列有關(guān)表述正確的有()

9、 儺戲面具雜劇俑京劇臉譜圖片是研究古代戲曲藝術(shù)的有力史料儺戲蘊(yùn)含著中國古代戲曲的萌芽雜劇融合了昆曲、秦腔等戲種的特點(diǎn)三幅圖片依次體現(xiàn)了其出現(xiàn)的先后順序A BC D解析：D項(xiàng)弄混了三者之間的關(guān)系，說法錯(cuò)誤，故答案應(yīng)該是C。答案：C二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13(2013浙江聯(lián)考)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。(1)根據(jù)下面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。(9分)言論言論者思想核心“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣

10、；得其民有道，得其心，斯得民矣”AB“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”CD“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”EF(2)董仲舒說：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息。然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，知所從矣?！币罁?jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想學(xué)說在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。(6分)(3)黃宗羲說：“凡天

11、下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。敲剝天下之骨髓離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然然則，為天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？分析指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。(6分)(4)儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)怎樣正確地認(rèn)識(shí)它？(5分)答案：(1)A孟子：B民本或仁政；C朱熹：D“存天理、滅人欲”；E王陽明：F“致良知”。(2)董仲舒的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”的學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張迎合了漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要，因而使儒學(xué)取得

12、獨(dú)尊的地位。(3)體現(xiàn)了黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)(或君主專制獨(dú)裁)的時(shí)代特點(diǎn)。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽；封建社會(huì)制度的衰落；儒學(xué)思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。(4)剔除封建糟粕；吸收民主精華，發(fā)展民族新文化；提高民族自信心；培養(yǎng)民族精神。(答出其中兩點(diǎn)即可，言之有理的也可)14(2013廣州模擬)閱讀下列材料：材料一五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會(huì)成為中國向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬里長城，抵御了北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。先民開鑿了大運(yùn)河，溝通了中國南北，但這對(duì)于封建統(tǒng)治者來說，主要是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，滿足了專制者游玩的需要。運(yùn)河往來最多的

13、是官吏們的游船和運(yùn)送皇糧的漕船。中國擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以導(dǎo)航亦可看風(fēng)水；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的似乎是文化的取向，中國有遠(yuǎn)航，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但主要的目的不在于開辟國際貿(mào)易，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提高生產(chǎn)力沒有顯而易見的深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。材料二 中國數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子曰詩云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。以上材料均摘自中西對(duì)比500年請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一分析中華文明

14、的特征，并再舉一個(gè)例子加以說明(不能引材料中的史實(shí))。(7分)(2)材料中所提到的火藥與羅盤針的發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步、世界文明的發(fā)展有何作用？(7分)(3)根據(jù)材料二分析說明四大發(fā)明沒有起到推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的原因。(6分)(4)科學(xué)技術(shù)在西歐和中國的不同作用說明了什么？(6分)答案：(1)特征：一方面創(chuàng)造了輝煌的成就，另一方面這些成就在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。例子：印刷術(shù)和造紙術(shù)可以促進(jìn)文化新發(fā)展亦可用來大搞迷信活動(dòng)；儒家思想核心是“仁”“禮”，可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，營造和諧社會(huì)，也可以被統(tǒng)治者改造成為封建統(tǒng)治的精神工具。(2)作用：火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展，推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入到熱兵器時(shí)