1、2016學(xué)年度高三語(yǔ)文南通二模卷作文評(píng)分細(xì)則 南通市2016屆高三第二次調(diào)研測(cè)試 作 文 評(píng) 分 細(xì) 則 作文題目： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 一、審題與立意 1.對(duì)材料的理解 這是一道思考如何正確對(duì)待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)，后一句表明了對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因?？偟膩?lái)說(shuō)，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來(lái)，發(fā)展傳統(tǒng)。 材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)”意為“世代相傳、

2、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、道德、思想、制度等”（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典）。傳統(tǒng)是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直接影響到人的思維、行為和生活方式。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開(kāi)傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本。國(guó)家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文化為載體里流淌在國(guó)人心中的。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因子，對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根基。因此，本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會(huì)主義

3、核心價(jià)值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時(shí)代的積極意義。 傳統(tǒng)無(wú)時(shí)不蘊(yùn)含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，無(wú)論是衣食住行，還是琴棋書(shū)畫(huà)，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。但傳統(tǒng)有好壞之分，有科學(xué)、愚昧之分，隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)也會(huì)變“味”。如何對(duì)待傳統(tǒng)？關(guān)鍵是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，才能保持它的生命力，讓它一代代傳承下去。如國(guó)家將清明、端午、春節(jié)?定為法定假日，就是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承；如白話文的變革、戲曲的創(chuàng)新、新文學(xué)的興起?就是對(duì)傳統(tǒng)文化的革新；如春晚聯(lián)歡、清明鮮花、短信祝福?就是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新等等。在飛速

4、發(fā)展的今天，人們不能拋棄傳統(tǒng)，但時(shí)代在進(jìn)步，人們又不能一成不變地守著過(guò)去的傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，固步自封，我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)輸入新鮮血液，更好地發(fā)展。 2.本次作文的立意注意點(diǎn) 在審題時(shí)，應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系，前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提，而后句“但為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)。如脫離材料漫談“傳統(tǒng)”，或只寫(xiě)我們要繼承傳統(tǒng)，或只寫(xiě)我們要拋棄傳統(tǒng)，都是偏離材料中心，應(yīng)視為偏題。正確的立意應(yīng)是由我們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手，引出我們應(yīng)面向未來(lái)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，前后兩句均需關(guān)照，后句為立意重點(diǎn)。這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。 在行文時(shí)要力避籠

5、統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化大為小，化抽象為具體，闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容。可寫(xiě)人，可寫(xiě)物，可寫(xiě)事，也可從“文化”“思想”等領(lǐng)域入手，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見(jiàn)，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求。 二、判分1.判分原則 作文閱卷要公正公平；堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫(xiě)作基本能力和語(yǔ)文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。 符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現(xiàn)具有個(gè)性化文體樣式 的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運(yùn)用恰當(dāng)，要敢打高分。

6、2.判分等級(jí) 一類6370；二類5662； 三類4955；四類4248；五類2841；六類27分以下。 3.特別說(shuō)明 【立意】 立意偏差，但未完全偏，勉強(qiáng)符合題意，原則上定為四類卷；若語(yǔ)言功夫好，可適度上浮。 立意從材料的某一詞語(yǔ)或某一句話而來(lái)，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語(yǔ)言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。 立意與和行文完全與材料無(wú)關(guān)，此類作文定為五類卷及以下。 【文體】 記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對(duì)于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語(yǔ)言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2016年江蘇高考說(shuō)明（語(yǔ)文）的要求。 【其他】

7、 作文評(píng)分應(yīng)堅(jiān)持兼顧“語(yǔ)文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎者，凡前言不搭后語(yǔ)、邏輯思路混亂者，凡書(shū)寫(xiě)潦草、錯(cuò)別字、病句較多者，一律下浮一個(gè)檔次；嚴(yán)重者直接判入六類卷。 如作文達(dá)到三基本：立意基本準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，就應(yīng)該在48分以上判分。以充分肯定的態(tài)度正確對(duì)待學(xué)生作文，有利于在最后階段調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性。 對(duì)有特色的作文，如文體創(chuàng)新、見(jiàn)解獨(dú)特、立意新穎、富有生活情趣等，應(yīng)勇于打高分，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作甚至創(chuàng)作的積極性。 文體模糊不明，最高不超過(guò)41分；文體不倫不類，且語(yǔ)文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。 4.個(gè)案處理 確認(rèn)抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過(guò)20分

8、；內(nèi)容基本相同的，最高不超過(guò)10分。 寫(xiě)成詩(shī)歌的，一律提交閱卷組長(zhǎng)處理。 完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高分不能超過(guò)46分。（不滿100字，05分；200字左右，610分；300字左右，1120分；400字左右，2130分；500字左右，3140分；600字左右，4146分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。 游戲考試、游戲人生、語(yǔ)言格調(diào)很低的“問(wèn)題卷”，最高不超過(guò)40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過(guò)20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過(guò)10分。 卷面、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)（別）一字扣1分，扣

9、滿5分為止。 缺作文題，扣2分。 三、樣卷 古木之姿 巍巍華夏文明萬(wàn)古長(zhǎng)青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬(wàn)世。何為古木之姿？當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹(shù)的枝條向四方延伸，不斷長(zhǎng)出新的嫩葉，開(kāi)辟出更為廣闊的天地。 五千年的歷史如同那古木，每個(gè)時(shí)代文化的興盛不僅來(lái)自根的給養(yǎng)，更來(lái)自每一片葉子的延伸。古有韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，復(fù)古外衣下，實(shí)是對(duì)文壇調(diào)整革新的翹首以待。靡麗文風(fēng)的阻礙，讓文學(xué)與文人思想停滯；而回歸傳統(tǒng)并做出變革實(shí)為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文終是占了唐宋文壇半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上空開(kāi)拓出新的意境。 樹(shù)木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內(nèi)心則會(huì)變得

10、空洞；若一味地汲取養(yǎng)分、拓展根基，而不向上延伸，則會(huì)變得笨重木訥，毫無(wú)生機(jī)。王維將詩(shī)畫(huà)相融，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)的新時(shí)代。他將詩(shī)的情思滲進(jìn)畫(huà)的意境，二者交融，完美契合。于是，傳統(tǒng)的火花在他的畫(huà)卷中激烈碰撞，為王維的畫(huà)點(diǎn)染出一份難以言說(shuō)的絕妙詩(shī)意。立足于傳統(tǒng)筆法，王維于意境上開(kāi)拓了另一片天空。立足傳統(tǒng)，也推動(dòng)著繪畫(huà)藝術(shù)走向未來(lái)。 文化之路何其漫長(zhǎng)，而發(fā)展向上則是文化古木應(yīng)有的姿態(tài)。大膽的想象，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)。 美國(guó)好萊塢的興起，韓劇的流行，日漫的發(fā)展，無(wú)不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎(chǔ)，再輔以劇情的創(chuàng)新、技術(shù)的進(jìn)步，才得以吸引千萬(wàn)觀眾，甚至成為一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志

11、。如同古木枝頭最新萌發(fā)的嫩葉，于萬(wàn)眾矚目下熠熠生輝。 千年前屈原慨嘆：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句話可用于對(duì)理想的追求，也同樣適用于文化發(fā)展。 當(dāng)今社會(huì)復(fù)古之風(fēng)盛行，而我們可曾反思，此般復(fù)古是否如“古文運(yùn)動(dòng)”般的復(fù)古？它不過(guò)是披著傳統(tǒng)的外衣，在文化生長(zhǎng)之路上不假思索的橫沖直闖罷了。此般復(fù)古，不但沒(méi)有立足傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！ 古木之姿，當(dāng)為上下求索，傳統(tǒng)之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。 點(diǎn)評(píng)：文章緊扣材料內(nèi)核，立意精準(zhǔn)，比喻獨(dú)到，說(shuō)理透徹。行文時(shí)化大為小，化虛為實(shí)，將“五千年華夏文化”形象地比喻為“古木”，既要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，又要延伸、發(fā)展、向上

12、；緊扣題目，圍繞材料，突出主旨，論述層次清晰，論據(jù)充實(shí)，闡述充分有力。語(yǔ)言流暢，富有氣勢(shì)，但有些語(yǔ)句顯得突兀，如“當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)”，還有些地方表達(dá)不甚明晰。故判為一類卷，68分。 梨園 梨園，鑼鼓喧天。 他于四四方方的戲臺(tái)上，輕抖水袖，曼轉(zhuǎn)身形。只需一漾眼波流轉(zhuǎn)，便帶走世間剎那芳華。 臺(tái)下，觀眾寥寥，鴉雀無(wú)聲。 唱畢，他輕輕作了一個(gè)揖，向著屈指可數(shù)的聽(tīng)眾，默默地退下臺(tái)去。 他有些悵然若失。百年梨園，不知寥落了多少光怪陸離的面孔；小小戲臺(tái)，不知講述了多少愛(ài)恨離愁。如今，偌大的戲園，門(mén)口羅雀，再也看不到那些聽(tīng)?wèi)驎r(shí)如癡如醉的面孔。 他想起了自己。在爺爺奶奶的熏陶下，對(duì)傳統(tǒng)的京劇興趣盎然

13、，就愛(ài)跟著錄音機(jī)咿咿呀呀地哼唱幾句。于是四歲拜師學(xué)藝，八歲登臺(tái)，他演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)纏綿悱惻的愛(ài)情故事。二十年的堅(jiān)守，因?yàn)樗闹杏袀鞒袊?guó)粹的夢(mèng)。 正如王小波曾說(shuō)，一切正在不可避免地走向庸俗。他覺(jué)得真對(duì)，人們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中迷失，誰(shuí)還記得京劇這顆滄海遺珠呢？ 他不愿輕易放棄，京劇是傳統(tǒng)的血肉，而他早已和它骨肉相連。他想要改變。 他想到了春晚的著名節(jié)目奔跑。羽泉和孫濤的跨界合作，清新明快的流行樂(lè)加上京味極濃的唱腔，頓時(shí)讓人耳目一新。他或許找到了傳統(tǒng)文化的出路。自小跟師父學(xué)戲，唱念做打，一絲不茍。一板一眼的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，字正腔圓地表演，千篇一律地臺(tái)本重復(fù)，他終于明白，他一直囿于傳統(tǒng)的包圍中，不能自拔。

14、誰(shuí)說(shuō)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事非要唱得梨花帶雨？他要改變，他要在傳統(tǒng)的文化中讓現(xiàn)代元素跳躍起來(lái)。 梨園，鑼鼓喧天，觀眾滿座。 他，一襲青衫，清嗓一鳴，卻是人人都耳熟的優(yōu)美節(jié)奏，除卻千篇一律地陳舊劇情，這次卻是改編自外國(guó)的小說(shuō)故事。同樣的戲臺(tái)，同樣的人物，卻唱出了不同的視聽(tīng)享受。 曲終人散，空氣中還殘留著觀眾不絕的笑意。 他知道，他成功了。 作為一名京劇演員，他深諳京劇對(duì)民族，對(duì)生活的重要性，但一味地抱殘守缺，京劇不會(huì)進(jìn)步，文化也不會(huì)進(jìn)步。 領(lǐng)異標(biāo)新也好，嘩眾取寵也罷，他會(huì)繼續(xù)努力，讓傳統(tǒng)走向未來(lái)，讓京劇走向世界。 點(diǎn)評(píng)：“他”對(duì)于京劇的認(rèn)識(shí)和思考，是為了讓傳統(tǒng)的京劇走向未來(lái)；“他”對(duì)于京劇的改造和

15、創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的京劇獲得了新生，立意準(zhǔn)確。本文稍有矯揉造作痕跡，“他”時(shí)常跳出來(lái)發(fā)表議論，破壞了文章的整體韻味；另外，細(xì)節(jié)描寫(xiě)不足。故判為一類卷下，65分。 引領(lǐng)傳統(tǒng)的前行 五千年泱泱華夏，綿延的文化大概是國(guó)人最值得驕傲的積淀。面對(duì)文化傳承的話題，大抵都逃脫不開(kāi)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的爭(zhēng)辯。 傳統(tǒng)，自是一代代人智慧。是中國(guó)人鐫刻于骨子的禮俗教化、文化底蘊(yùn)。這是不可拋卻舍棄的。拋棄傳統(tǒng)，就于無(wú)形中切斷了你與大地歷史的紐帶，成為無(wú)根的浮萍。 馮驥才的鄉(xiāng)土傳奇，深入鄉(xiāng)間野地只為求得農(nóng)耕文明時(shí)代最后的慰藉與精神；韓少功的尋根文化，朝山謁水叩經(jīng)問(wèn)史無(wú)非為尋得古典文藝。中國(guó)人不可缺失的底蘊(yùn)。堅(jiān)持傳統(tǒng)，并不是膚淺于模仿古

16、人所作所行；應(yīng)從這種淺表的喧鬧中掙脫，立于對(duì)高潔品性精神與文化風(fēng)骨的繼承。 傳統(tǒng)固然是應(yīng)緊握于手心的風(fēng)箏引線，可百代以前的微風(fēng)難以使“文化之箏”高揚(yáng)于世。囿于傳統(tǒng)，無(wú)疑是故步自封、抱殘守缺，不加以創(chuàng)新改良，無(wú)法為時(shí)代所容，只能看著它一步步邁向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的蒼涼凄楚罷。 不在傳統(tǒng)文化上做無(wú)謂固執(zhí)的逗留。創(chuàng)新者，大凡有“舍我其誰(shuí)”的大刀闊斧的氣概與對(duì)傳統(tǒng)文化的欣賞與批判俱存的銳利眼光。十四世紀(jì)的文藝復(fù)興便是打了復(fù)興羅馬希臘文化的旗號(hào)，尊重人的眷戀信仰，是從“上帝先造螞蟻，第六日才造人”的敬畏中保存對(duì)“萬(wàn)物有靈，眾生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的筆觸撕扯開(kāi)社會(huì)真相

17、，將人們從蒙昧渾濁中拽醒。 從對(duì)世人的警醒觀之，文藝復(fù)興是中國(guó)文化傳承的優(yōu)秀范本。創(chuàng)新與改良文化，做到“去糟粕，取精華”，是引領(lǐng)世人認(rèn)識(shí)感知時(shí)代，洗滌俗人的思想品性的清流，淙淙而過(guò)，流向廣闊未來(lái)。就從上海鄉(xiāng)音來(lái)看，由于一批外來(lái)人口的更迭，上海話兼容并包了吳儂軟語(yǔ)的婉約與清新和北方的豪放硬朗，是這座繁華都市平添濃厚的煙火人情味，鄉(xiāng)土文化更易傳播了。 木心先生對(duì)國(guó)人與山水之情有一番妙悟：唐代詩(shī)人開(kāi)始親近自然，費(fèi)盡辭藻夸贊。到了宋代，無(wú)處可夸，詞人便賦予山水自然以仙妖的形態(tài)與人共為嬉樂(lè)了。文化本身同自然更為親厚，改變了一味的流連忘返，上升到“以我觀物故物皆著我之色彩”的境界中去。林風(fēng)眠對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的希

18、望，大都是保留傳統(tǒng)的筆墨氣度，追求除此之外的形神兼?zhèn)?。文藝的發(fā)展莫不如是，只有符合時(shí)代需要，才是繼續(xù)傳承，提升到新的高度。 文化傳承，無(wú)論是對(duì)世人的開(kāi)蒙還是對(duì)文藝本身的發(fā)揚(yáng)，都要立足于傳統(tǒng)的精神氣韻，又高于傳統(tǒng)的古舊，延伸出新的藝術(shù)高度來(lái)。 如此，引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行。 點(diǎn)評(píng)：文章審題精準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“不忘傳統(tǒng)，但更應(yīng)創(chuàng)興，讓創(chuàng)興引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行”。從文化的角度切入，化大為小，讓傳統(tǒng)具體；素材充足，古今中外，信手拈來(lái)。美中不足的是，文章層次結(jié)構(gòu)單一，思考深度略顯不足。故判為二類卷，59分。 光與暗 無(wú)數(shù)人曾在那幅夜巡前駐足，畫(huà)面中似乎是無(wú)邊無(wú)際的黑暗，但卻有一團(tuán)光芒如激流般涌動(dòng)著。 上帝說(shuō)，要有光，而他

19、卻描繪了黑暗；而當(dāng)世人還在傳統(tǒng)的余暉中徘徊時(shí)，他又毅然以畫(huà)筆繪出新一輪太陽(yáng)的萬(wàn)道金光。 倫勃朗小時(shí)候和許多孩子一樣，總渴望著沖破世間一切陳舊的規(guī)矩。他躊躇滿志地對(duì)著世人高呼：“總有一天，我會(huì)創(chuàng)造一個(gè)嶄新的時(shí)代！” 他像一頭年輕勇猛的小公牛，在藝術(shù)的領(lǐng)域奮勇奔跑，立志要開(kāi)辟一片自己的天地。然而，在阿姆斯特丹眾多畫(huà)壇前輩眼中，他只不過(guò)妄想沖破傳統(tǒng)，橫沖直撞只能落個(gè)頭破血流的下場(chǎng)。 在一個(gè)昏暗的下午，沒(méi)有光，人們仿佛都在迷霧中摸索著行進(jìn)。倫勃朗站在街頭高聲宣揚(yáng)著自己的理論：“藝術(shù)的使命是創(chuàng)造美的形象，而不是數(shù)清畫(huà)中有多少顆腦袋！”“癡人說(shuō)夢(mèng)！”行人譏笑。什么才是真正的藝術(shù)，他們心中自有答案。前人的畫(huà)

20、作竟然被這個(gè)狂妄的家伙貶低得如此不堪，難道脫離了傳統(tǒng)就能走向未來(lái)？ 阿姆斯特丹的夜色宛如大潮，轟然而至。他努力忍住迎面嗆人的寒氣，創(chuàng)痕累累的心卻再也承受不了世人的謗議。他撲倒在冰冷的河岸，從心底吐出一口血一樣的嘆息 窗外，是比墨還要黑的夜，不知是陰云正在浸入，還是濃夜正在漾出。 鏡中有燭光搖曳，那跳動(dòng)的的火焰，可是鏡中人靈魂？他思索著，像是要在黑夜中點(diǎn)亮火光。 怎會(huì)沒(méi)有光呢？若沒(méi)有那一縷光，他如何會(huì)醒悟，其實(shí)古往今來(lái)的藝術(shù)史，就是少數(shù)勇敢者的孤獨(dú)與艱辛。他們無(wú)畏地、批判地檢索陳套，用創(chuàng)新讓傳統(tǒng)生出新的光芒。 他明白了，曾經(jīng)那個(gè)年輕氣盛、夢(mèng)想將傳統(tǒng)拋開(kāi)去尋覓光明的自己，其實(shí)也是在黑暗中迷茫地摸索

21、。 他仰望著，夜空中的星光，遙遠(yuǎn)而又這般真實(shí)。鏡中的自己與現(xiàn)實(shí)中的自己目光相接，所觸之處正是傳統(tǒng)與未來(lái)融會(huì)的起點(diǎn)。他拿起了畫(huà)筆 他衰老的身軀變得年輕，他的發(fā)鬢閃著汗珠，臉龐上聚著血?dú)?。前人的智慧煥發(fā)出生機(jī)，而他自己的藝術(shù)也愈見(jiàn)明晰 夜巡面世后，阿姆斯特丹的人們?cè)谛鷩W中安靜下來(lái)，他們也開(kāi)始思索，傳統(tǒng)與未來(lái)之路的交織，竟可以如此完美 倫勃朗或許從未想到自己的蛻變，正如他的畫(huà)要表達(dá)的：只有真實(shí)經(jīng)歷了昨天，才能看到明天最絢麗的太陽(yáng)！ 點(diǎn)評(píng)：這是一篇寫(xiě)人敘事散文，選材獨(dú)特，敘寫(xiě)了倫勃朗突破傳統(tǒng)的創(chuàng)造故事，表現(xiàn)了他勇于創(chuàng)新的創(chuàng)作思想，契合材料中心。文中既有環(huán)境的襯托，又有新鮮的比喻，敘事中又不乏理性的思考

22、。但文章敘述太多，缺乏一定的寫(xiě)作技巧，自我情感吐露不足，給人人物介紹的感覺(jué)。故判為二類卷，55分。 帶著傳統(tǒng)上路 時(shí)代在不斷奔涌著向前，我們不得不隨著這股潮流走向未來(lái)。但是，請(qǐng)記住，請(qǐng)帶著傳統(tǒng)上路。 傳統(tǒng)，顧名思義，便是那些即使經(jīng)過(guò)歷代風(fēng)雨的洗刷，卻依然能保留下來(lái)的事物。 為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)，因此，我們只有帶著傳統(tǒng)上路，才能擁有更加美好的未來(lái)。 脫離傳統(tǒng)，便沒(méi)有了歷史跟級(jí)，最后的結(jié)局大概便只有失敗吧！試想想，若那些偉大的改革或革命家脫離傳統(tǒng)，那些改革或革命措施都是偉人們天馬行空的想象出來(lái)的，那么，如篇二：2016南通一模作文評(píng)分細(xì)則及閱卷總結(jié) 2016南通一

23、模作文審題立意、閱卷總結(jié)及標(biāo)桿作文 作文題目： 根據(jù)以下材料，選好角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著。 一、審題與立意 1.對(duì)材料的理解 材料為兩句話，前一句指出有些人“仰望別人”的人生習(xí)慣，后一句揭示了“仰望別人”的人“被別人仰望”的看似奇怪實(shí)則合理的社會(huì)現(xiàn)象。這是一道關(guān)于期望、追求，蘊(yùn)含矛盾、相對(duì)等哲理意味的命題。 這則材料的第一關(guān)鍵詞是“仰望”，“仰望”意為“敬仰而有所期望”（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典）。當(dāng)我們看到別人的優(yōu)點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)時(shí)，習(xí)慣于總喜歡仰望別人，促使自己追求更高的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，如見(jiàn)賢思齊，從這一點(diǎn)上可以

24、說(shuō)“仰望別人”是一種好習(xí)慣。但如果只是一味仰望別人，卻看不到自身的優(yōu)點(diǎn)，那么這種“仰望”就失去價(jià)值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其實(shí)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”。我們只顧仰望別人，其實(shí)自己也是別人仰望的對(duì)象，這當(dāng)中暗含了“自信”的問(wèn)題。如中國(guó)改革開(kāi)放之初，有人仰望西方的自由民主，大勢(shì)鞭撻、拋棄自己的傳統(tǒng)文化，殊不知西方人卻在深入研究中國(guó)儒道文化，更好地實(shí)現(xiàn)“天人合一”，因此，只仰望別人是虛無(wú)主義，只夜郎自大是閉關(guān)主義。正確的做法是“仰望別人”，向別人學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想、技術(shù)，同時(shí)又充滿自信，將兩者有機(jī)結(jié)合能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展，促進(jìn)人類文明的傳承輝煌? 再

25、從材料內(nèi)容上看，應(yīng)分清兩句話的主次關(guān)系，前句“有些人習(xí)慣于仰望別人”只是引子，從“習(xí)慣”這個(gè)詞來(lái)看，這句話也帶有否定的意味，而后句“回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著”才是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)，旨在告訴人們不要只是仰望別人，自己也會(huì)被別人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而實(shí)則隱含的中心是“相信自己”，這也是這則材料的審題關(guān)鍵所在，也是難點(diǎn)所在。 2.本次作文的立意注意點(diǎn) 本次作文的真確立意應(yīng)該是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫(xiě)仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個(gè)檔次賦分。 在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內(nèi)容?？梢詫?xiě)人，也可以寫(xiě)物，

26、可以寫(xiě)景，也可以從“文化”“藝術(shù)”“民族”等領(lǐng)域入手，如個(gè)人粉絲膜拜、古巷仰望鬧市的繁華，鄉(xiāng)村仰望城市的繁華，文化哈韓，思想崇歐等，都是失去自我，缺少自信的表現(xiàn)，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見(jiàn)，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求，展現(xiàn)正能量。 二、作文閱卷情況分析 學(xué)生作文存在的主要問(wèn)題 本次作文題的特點(diǎn)是審題方向相對(duì)集中，有核心關(guān)鍵詞“仰望”。寫(xiě)人生需要仰望，來(lái)向更高的目標(biāo)奮進(jìn)可以，寫(xiě)人生不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景也可以。在觸及仰望的事例中，能分析“仰望”的行為、原因、意義等，具體問(wèn)題具體分析為佳。審題上，未設(shè)太大的障礙，具

27、體閱卷中沒(méi)有發(fā)生大面積脫離材料中心的問(wèn)題。 但閱卷中也有一些不容忽視的問(wèn)題存在： 1.套作，偷梁換柱的現(xiàn)象仍然存在，沒(méi)有該有的思想性。比如，記敘文中“王大爺?shù)脑绮偷辍薄叭松缙濉钡?，用一個(gè)已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牽強(qiáng)；議論文中，把“仰望別人”當(dāng)做“羨慕別人”，“不仰望”就是“不羨慕”，就是“要知足”等。 2.表示過(guò)于寬泛，不能緊扣材料，有游離之嫌。比如，隨意泛化材料，只寫(xiě)仰望，沒(méi)有注意到材料的其他限制，主次關(guān)系，“仰望”與“被仰望”平均使力，沒(méi)有自己的態(tài)度。再如，隨意縮小話題，由“不必仰望別人”，到應(yīng)該“欣賞自己”、“發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)”、“做自己”、“看清自己”、“正視自己”甚至“

28、仰望自己”等等，撇開(kāi)“仰望”，只談欣賞看重自己的意義價(jià)值，偏離材料中心。 3.當(dāng)然，也有跑題現(xiàn)象的存在。比如，不要仰望，不要這山望著那山高，要珍惜自己所擁有的，要知足常樂(lè)，要懂得滿足。再如，別以為自己正在被別人仰望著，就盲目自大，而應(yīng)當(dāng)謙虛，謙虛使人進(jìn)步，實(shí)力說(shuō)明一切，等等。 4.語(yǔ)言較為粗陋，記敘文敘事不具體，不完整，低幼化傾向仍然明顯。比如，有學(xué)生寫(xiě)一個(gè)學(xué)霸的故事，寫(xiě)學(xué)霸成績(jī)被人仰望，但體育上他要仰望沒(méi)人，敷衍材料沒(méi)有深意；同樣的，有學(xué)生寫(xiě)在長(zhǎng)跑中，他先仰望別人，跟著別人跑，后來(lái)人家跑不動(dòng)了，被他超越，一回頭，人家也在仰望他。再如，有些同學(xué)寫(xiě)一些風(fēng)云雨電，動(dòng)物與植物之間的寓言故事，牽強(qiáng)附會(huì)

29、。 5.擬題上，缺乏斟酌，或粗淺不堪，或刻意而為，云遮霧繞，不知所云。 6.書(shū)寫(xiě)仍是問(wèn)題，沒(méi)有得到大的改善。 對(duì)高三作文教學(xué)的建議 1.“審題決定生死”，作文的審題仍然應(yīng)當(dāng)作為平時(shí)作文教學(xué)的抓手。 2.“立意決定高下”，要求學(xué)生全方位的審讀材料，注意材料的限制條件，梳理材料內(nèi)部的邏輯關(guān)系，有自己的感悟思考，不空泛，不套話。 比如：有學(xué)生從文化的角度切入，談中國(guó)文化不必以仰望之姿示人，而應(yīng)抬頭挺胸，有自己的“文化之姿”，闊步自信的走在新世紀(jì)的前沿，這樣的文章，入題小，立意高遠(yuǎn)，有自己的見(jiàn)地，很受閱卷人的喜愛(ài)。 3.作文書(shū)寫(xiě)當(dāng)是常抓不懈的工程。 4.多做閱讀，提高思維品質(zhì)。 三、樣卷 樣卷1 你若

30、盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái) 我們抬起頭，仰望星空，回首之時(shí)才發(fā)現(xiàn)，自己便是迢迢星河中最亮的一顆。 我們常常艷羨他人的長(zhǎng)處，希望自己也能同樣優(yōu)秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，一番寒徹骨之后，煉就梅香撲鼻，我們的仰望換得了他人的仰望。 仰望是一種姿態(tài)，更是一種信仰。面對(duì)百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也不悔上下求索?！安坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見(jiàn)山外山，樓外樓，成就了前行的動(dòng)力。 而懂得仰望的人，學(xué)而知其旨，看得見(jiàn)差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執(zhí)于仰

31、望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發(fā)鑄就輝煌。有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過(guò)甚，而忽視了自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。 所謂的“仰望”，并不是單指對(duì)別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對(duì)我們自己。其實(shí)在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會(huì)產(chǎn)生自卑、菲薄自我的情愫。 我們習(xí)慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進(jìn)步的動(dòng)力。我們習(xí)慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義?！昂醚┢?，不落別處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對(duì)象？ 人生在世，仰于天而求全，友直，友諒，友多聞先于我者，讓仰望累出

32、九層之臺(tái)，看見(jiàn)人生新天地，回首闌珊處，知身后的萬(wàn)紫千紅，人亦趨之，才懂得珍視自我，在好好塵世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飛仙遨游，挾明月而長(zhǎng)終，目浴山月，享江山清風(fēng)，待東方之既白，看見(jiàn)最為耀眼的自我，亦足矣。 你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)。仰望，在尺寸之間，看得見(jiàn)最好的你我！ 【評(píng)語(yǔ)】此文對(duì)“仰望”之優(yōu)劣進(jìn)行了全面而精準(zhǔn)的論述，冷靜客觀，慢條斯理，說(shuō)理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫(xiě)出了自己對(duì)考題的理解，實(shí)為難得！書(shū)寫(xiě)清晰。故而判為70分。 樣卷2 琴絲描 一紙暗黃，墨色盡染。 鑒賞冊(cè)里，周昉的簪花仕女圖靜靜鋪陳。一直仰望著吳道子繪畫(huà)的神似灑脫，一回頭周昉才發(fā)現(xiàn)自己細(xì)膩的筆觸為他人所仰望。 發(fā)現(xiàn)珍視自

33、己的好處，向著他人追逐學(xué)習(xí)，如此，終成他“琴絲描”的技法。 我的目光于和暖午后，輕撫過(guò)吳道子粗筆勾勒的飛天，邂逅了周昉那一紙婀娜的宮女。 朱紅暈面，粗短秀眉，髻插步搖，額綴花子，流蘇曳曳。打首女子豐腴嬌美，紫色罩紗輕籠。 我不由回憶起他早期畫(huà)作，吳家樣畫(huà)作打前，周昉的作品里亦有極力靠攏灑脫神似的粗筆勾勒的痕跡。但他畫(huà)的是婉約宮女，筆法亦是細(xì)膩的，于是仰望而不得，畫(huà)作亦不出彩。 我輕嘆。再瞧向畫(huà)卷，渾然不似徒然仰望的舊作，這作品雖任懷著對(duì)神似的崇尚的仰望，卻舍棄粗筆，著重自己擅長(zhǎng)的琴絲細(xì)描。 白鶴靜立，花團(tuán)簇簇，“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝”，圓潤(rùn)的臉頰上，一雙微睞鳳睞相嵌。那仕女回身斜倚，

34、輕頷螓首。面色淡淡，眼神寥遠(yuǎn)空矇，不知落在哪個(gè)去路。一點(diǎn)落花飛起，伴著她目中愁思飛離深院，杳杳無(wú)蹤。 我醉心于中，不能自拔。 其細(xì)膩也若此！不只盲從先人，既有傳承仰望的神似，更有被他人如韓干所仰望著的獨(dú)有的細(xì)膩描??！ 我想起那個(gè)歷為人稱道的故事。周昉與韓干同為趙家兒郎作畫(huà)，得一句“最佳”之贊，得一句形貌神態(tài)俱佳的艷羨美稱。 正是那一次回頭，才讓周昉猛然驚覺(jué)自己亦為他人仰望，琴絲細(xì)描的細(xì)膩方為他所長(zhǎng)的吧！ 我感慨與贊嘆齊溢于心，再細(xì)品出，六位宮女在他的慧筆下，一肌一容，盡態(tài)極妍?！芭_衣之璀璨 ，珥瑤碧之華琚?！憋L(fēng)韻綺羅，曼妙姿儀，豐肌膩膚，盡數(shù)展現(xiàn)。 無(wú)論作畫(huà)，為人亦若此。我們總是仰望艷羨他人

35、之所長(zhǎng)，盲目追求不適合自己的東西，卻忘卻自身優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，也為他人所仰望。 但當(dāng)珍惜發(fā)揮自身優(yōu)處，向他人借鑒學(xué)習(xí)，方得獨(dú)到之功成。 暗黃流轉(zhuǎn)，仕女美目顧盼。 【評(píng)語(yǔ)】該文以傳統(tǒng)文化中的“中國(guó)畫(huà)史”為藍(lán)本，將唐代著名畫(huà)家周昉“那一次回頭”獲得了藝術(shù)頓悟過(guò)程與“我”對(duì)此的感受體悟交叉表達(dá)，切題準(zhǔn)確到位，結(jié)構(gòu)獨(dú)特多維，語(yǔ)言古韻十足，書(shū)寫(xiě)清麗。評(píng)為一類上，賦分65分。 樣卷3 山的仰望 山人之心縈繞在心間。 孔子曾言：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”身為居住在水鄉(xiāng)的人，我也從小便向往崇敬著那些居住于山中，寧?kù)o自守的隱士，殊不知他們也正仰望著水鄉(xiāng)的人們，仰望著水的流變與通達(dá)。 暑假，終于進(jìn)了山，與心中所想的不同，繁

36、蕪叢雜，給人一種無(wú)法言說(shuō)的壓抑，平整的臺(tái)階周?chē)?，便是密密麻麻的?shù)林，目光也到不了樹(shù)林的深處，與江南水鄉(xiāng)的開(kāi)闊澄澈有很大的差異。 “難道這就是我所向往仰望的山中生活嗎？”我不禁疑惑。 到達(dá)了最終的目的地敬業(yè)寺，這里是終南山的深處最聞名的廟宇，身處山中，百年都未變，象征著歷史的無(wú)窮定力和恒心。這與江南水鄉(xiāng)的任何一座古剎相比，都有著獨(dú)特的魅力。 跨進(jìn)寺廟，院墻周?chē)际蔷G樹(shù)覆蓋的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。 然而，似乎總是少了點(diǎn)什么，是的，少了一種連于遠(yuǎn)近的柔軟，山中的相對(duì)閉塞，使得敬業(yè)寺的人們雖安享了一份寧?kù)o的堅(jiān)忍，卻也感受到了山中的靜謐與安詳，然而這份閉塞也正是他們無(wú)法回避的，對(duì)于這些

37、選擇居于山中的寺僧，雖已四大皆空，但對(duì)于佛法中的流通輪轉(zhuǎn)，想必他們對(duì)水邊的生活也定時(shí)贊口不絕的吧。 或許這就是水邊居住的人們對(duì)山中生活的真正的認(rèn)識(shí)，山中的隱士們也想在水邊體會(huì)那種韌性與開(kāi)闊，向往著居住在水邊的人們。人生的戲劇性，豈不在此？ 有人說(shuō)，臨水而居是為了體味脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，而靠山而居則是回歸祖先居住的厚味。而遠(yuǎn)行過(guò)后的倦怠，使得像我這樣的人也漸漸向往著山中的生活，回頭卻發(fā)現(xiàn)，山中的人們也在回歸后的閉塞和落后，無(wú)疑也使阿門(mén)漸漸向往著水邊的通達(dá)，然而當(dāng)雙方相互進(jìn)入相互的生活，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)還是習(xí)慣于昔日生活的格調(diào)，發(fā)現(xiàn)自己正在被對(duì)方仰視著。 走出敬業(yè)寺，心中的那份人在的仰望一絲也沒(méi)有削

38、減，知識(shí)內(nèi)心漸漸安于自身，安于現(xiàn)在的自己，讓那份仰望靜靜地流淌于心間。 智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，山水有何異？不必仰望。 【評(píng)語(yǔ)】該文從“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”入題，以暑假游覽經(jīng)歷為理性思考的，引發(fā)對(duì)“仰望”的深入理解，從而悟出“山水何異？不必仰望”的道理。立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整，說(shuō)理清晰，且寫(xiě)作有構(gòu)思，精致描寫(xiě)。故判為二類卷62分。 樣卷4 驀然回首 他，指著電視的熒光屏說(shuō)，“看，那是我老爸！”他回過(guò)頭來(lái)，對(duì)我一笑，嘴巴兩邊不經(jīng)意間露出兩個(gè)小酒窩。熒光屏中肅立著一排排藍(lán)色軍服的海軍戰(zhàn)士，等待著主席的檢閱。 其中一位瘦削的軍人，便是他的父親。 他與我已同桌多年，他時(shí)常從抽屜中翻出一大疊證書(shū)，從箱中倒出些勛

39、章。 “我爸每年都會(huì)從軍隊(duì)里寄來(lái)些勛章、獎(jiǎng)?wù)率裁吹??！?有時(shí)，他還會(huì)打開(kāi)上鎖的箱子，小心翼翼地捧出翻疊好的軍服，輕輕攤開(kāi)，嘴邊仍念叨著：“這是我爸上次受賞，連長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)給我爸的。” 望著滿屋子的畫(huà)像，不禁想起自己的父親，整日捏著粉筆頭，在黑板上晃動(dòng)著，打心里的佩服他的父親。 然而，每當(dāng)我們從校門(mén)走出，迎面而來(lái)接我的父親，父親滿臉的慈愛(ài)，帶著微笑伸手接過(guò)我的書(shū)包背在身上，牽著我的手，離開(kāi)校門(mén)，與他告別，笑聲隨著他的小酒窩中冒出來(lái)。 然而，驀然回首，見(jiàn)到只是他孤寂的身影，雖然看不到他的臉，但我能感受到他的落寞。 偶然四眼相對(duì)，他淡然一笑，出神地看著我倚著父親，漸漸地看著我與父親沒(méi)入人群之中，才轉(zhuǎn)過(guò)身去

40、，走向他的家門(mén)? 有時(shí)候，經(jīng)過(guò)他家，順便看看他是否在家，便著墻倚著窗，踮起腳尖，往窗里望。 他蹲在電話機(jī)前，手中拿著話筒，哭著喊道：“爸，你什么時(shí)候回家！” 按響門(mén)鈴，他突見(jiàn)我，嬉笑地叫我進(jìn)屋坐坐。 當(dāng)我坐下時(shí)，驀然回首，他的眼角仍留有淺淺的淚痕，向他遞過(guò)一紙巾，他淺淺一笑，粗略地擦去眼角的淚水，不好意思滴說(shuō)：“今年我爸又不能回家了?！?自習(xí)課上，他突然湊過(guò)來(lái)，突兀地說(shuō)了一句：“你爸真好！” 我愣是沒(méi)有回過(guò)神來(lái)。 有時(shí)候，我們會(huì)習(xí)慣于看到別人的閃光點(diǎn)，但你們沒(méi)有感受到別人的目光，那是因?yàn)槟闵砩弦灿幸俗⒛康牡胤健?屋頂之上，晨光依稀，我與他背對(duì)著背，感受著晨風(fēng)。 “你父親挺好的?！?“你父親也

41、一樣?！?我們相視而笑。 【評(píng)語(yǔ)】本文能夠扣住題意，講述了一個(gè)“不要總認(rèn)為別人的父親好”的故事，富有生活氣息。全文結(jié)構(gòu)清晰，有白描能力。判二類卷，57分。 樣卷5 草木盈盈 輕澤之花，盈盈枝間。 這是一星期來(lái)妹妹臨摹的第十張了，是惲南田的萱草。 鵝黃的花蕊點(diǎn)染于翠色草葉中，挺括的花姿似于微風(fēng)中輕揚(yáng)。畫(huà)面特色在于無(wú)骨，墨色暈染的花盤(pán)影綽托于花枝之上，可謂清朗。 我悄悄繞到她身后，看她熟練的運(yùn)筆，行至花莖與花朵連接處，又像之前無(wú)數(shù)次所作的一樣，刻意淡去了筆跡，營(yíng)造無(wú)骨之態(tài)。 簡(jiǎn)直與原作一樣。 看過(guò)那么多次她出于崇拜而可以模仿后，我終于按捺不住了：“你能模仿得這么好，為什么不肯自己創(chuàng)作？”看到她抬頭

42、望向我的眼中充滿了不自信，微微咬住的下唇似乎表示她這種小角色是不行的，只有惲南田大師那樣的人才能夠畫(huà)出流傳千古的作品而被后世仰望。篇三：2016年南通高三語(yǔ)文二模作文審題立意、優(yōu)秀作文 2016年南通高三語(yǔ)文二模作文審題立意、優(yōu)秀作文 作文題目： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 一、審題與立意 1.對(duì)材料的理解 這是一道思考如何正確對(duì)待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)，后一句表明了對(duì)傳

43、統(tǒng)的態(tài)度及其原因?？偟膩?lái)說(shuō)，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來(lái)，發(fā)展傳統(tǒng)。 材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)”意為“世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、道德、思想、制度等”（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典）。傳統(tǒng)是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直接影響到人的思維、行為和生活方式。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開(kāi)傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本。國(guó)家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文化為載體里流淌在國(guó)人心中的。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因子，對(duì)

44、整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根基。因此，本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時(shí)代的積極意義。 傳統(tǒng)無(wú)時(shí)不蘊(yùn)含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，無(wú)論是衣食住行，還是琴棋書(shū)畫(huà)，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。但傳統(tǒng)有好壞之分，有科學(xué)、愚昧之分，隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)也會(huì)變“味”。如何對(duì)待傳統(tǒng)？關(guān)鍵是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，才能保持它的生命力，讓它一代代傳承下去。如國(guó)家將清明、端午、春節(jié)?定為法定假日，就是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和

45、傳承；如白話文的變革、戲曲的創(chuàng)新、新文學(xué)的興起?就是對(duì)傳統(tǒng)文化的革新；如春晚聯(lián)歡、清明鮮花、短信祝福?就是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新等等。在飛速發(fā)展的今天，人們不能拋棄傳統(tǒng)，但時(shí)代在進(jìn)步，人們又不能一成不變地守著過(guò)去的傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，固步自封，我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)輸入新鮮血液，更好地發(fā)展。 2.本次作文的立意注意點(diǎn) 在審題時(shí)，應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系，前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提，而后句“但為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)。如脫離材料漫談“傳統(tǒng)”，或只寫(xiě)我們要繼承傳統(tǒng)，或只寫(xiě)我們要拋棄傳統(tǒng)，都是偏離材料中心，應(yīng)視為偏題。正確的立意應(yīng)是由我們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手，

46、引出我們應(yīng)面向未來(lái)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，前后兩句均需關(guān)照，后句為立意重點(diǎn)。這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。 在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化大為小，化抽象為具體，闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容。可寫(xiě)人，可寫(xiě)物，可寫(xiě)事，也可從“文化”“思想”等領(lǐng)域入手，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見(jiàn)，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求。 談傳統(tǒng) 三(22）楊磊 在鐵器未產(chǎn)生之前，西方人是用手抓食，與此同時(shí)，中國(guó)筷子已傳承千年。 筷子長(zhǎng)達(dá)七寸六分，在傳統(tǒng)文化里象征人的七情六欲。不少專家認(rèn)為筷子寓意中國(guó)人的信仰?？晌矣X(jué)得這里面夾雜太多主觀意愿。對(duì)于

47、普通民眾而言，筷子不只是吃飯的工具。認(rèn)為附加意蘊(yùn)的喪失就是傳統(tǒng)的設(shè)落。這是錯(cuò)誤的，實(shí)用型工具的傳承亦是繼承傳統(tǒng)。例如牛耕，鐮刀等。 古代文人為官，四海漂泊。加上那時(shí)交通落后，長(zhǎng)久與親人分離，心中自然頗有感慨，望著天上圓月，相思情由心而發(fā)。而如今交通便利，網(wǎng)絡(luò)通訊發(fā)達(dá)，與親人朝暮可見(jiàn)，再望圓月，不過(guò)贊嘆，圓月真美。所以傳統(tǒng)乃是時(shí)代的產(chǎn)物，由一定生產(chǎn)力所決定。脫離時(shí)代背景的傳統(tǒng)的繼承不過(guò)是機(jī)械的記憶，知識(shí)受眾難以產(chǎn)生共鳴。古人望天見(jiàn)云思遠(yuǎn)，今人望天哀嘆霧霾嚴(yán)重，這是自然的感觸，符合人之本性。 脫離時(shí)代傳統(tǒng)具有自發(fā)產(chǎn)生的消逝，封建思想重男輕女，能說(shuō)是不對(duì)嗎？男性是主要生產(chǎn)力，并且那時(shí)主要社會(huì)活動(dòng)都是

48、男性為主。所以說(shuō)重男輕女思想符合封建時(shí)代。而如今摒棄，是因?yàn)槠渎浜螽?dāng)今時(shí)代。隨著女性進(jìn)入職場(chǎng)以及其奮斗精神，重男輕女思想逐漸消逝。當(dāng)然這一切是以發(fā)展為前提。社會(huì)進(jìn)步，落后思想必然消除。而少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)仍處于落后狀態(tài)，自然其思想也落后。 有些傳統(tǒng)雖未消逝，但已符合新的時(shí)代。例如孝道。中國(guó)有一句老話：百善孝為先。但這是愚孝，父母與子女間是一種不對(duì)等的關(guān)系，乃至婚姻都要父母做主，愚孝限制人的個(gè)性自由。而如今人們倡導(dǎo)孝順父母，是指自己具有一定能力去回饋父母。而工作，創(chuàng)業(yè)等事情已由自己把握，具有自由。此時(shí)孝是一種情感，而并非是傳統(tǒng)與被統(tǒng)治的關(guān)系， 同一時(shí)代，思想雜陳，有人先于時(shí)代，有人落后于時(shí)代，這就需要

49、屈原“來(lái)吾道夫先路”的勇氣。以煙花為例，倘若沒(méi)站出來(lái)去禁燃，人們還會(huì)堅(jiān)守這本無(wú)意義的堅(jiān)守。事實(shí)上煙花禁燃后，年味并沒(méi)有淡化。期待未來(lái)，需要打破思維定式的習(xí)慣。習(xí)慣已是傳統(tǒng)不利之處的保護(hù)衣。 治世不一道，變國(guó)不法古 高三（22）陸雅蓉 中國(guó)歷史上，我最愛(ài)波詭云譎的春秋戰(zhàn)國(guó)，那是一個(gè)思想，文化最為輝煌燦爛的時(shí)代。儒，墨，道，法，兵等百家爭(zhēng)鳴，融合了周公太公的古禮，加以自我的見(jiàn)解，形成了那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的思想之火。 商鞅入秦，以老秦人“赳赳老秦，共赴國(guó)難”的信念為基石，開(kāi)始了戰(zhàn)國(guó)歷史上最徹底，中國(guó)歷史上印象最深遠(yuǎn)的改革。老秦人似乎拋棄了一切舊制，但獨(dú)留下共赴國(guó)難的傳統(tǒng)精神，古老的精神與先進(jìn)的制度相輔相

50、成，最終成就了“秦王掃六合，虎視何雄耽”的千古功業(yè)。 若論商君變法前的秦國(guó)，文明程度遠(yuǎn)不及山東六國(guó)。然而李悝，申不害，屈子的變法相繼失敗，只有邊陲之地的秦國(guó)成功了。推究成與敗得原因，便是對(duì)“傳統(tǒng)”二字的處理。前者均未徹底解決“舊貴族”這顆傳統(tǒng)毒瘤，只有商君以生命為代價(jià)拜托了傳統(tǒng)糟粕。汪國(guó)真曾在一首小詩(shī)里寫(xiě)道“太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來(lái)”。當(dāng)我們被傳統(tǒng)絆住雙腳時(shí)，歷史再悠久的傳統(tǒng)也只是發(fā)展的桎梏，趁早廢除和遺忘才能讓我們走向未來(lái)。 歷史的車(chē)輪滾滾向前，兩千年后，毛澤東主席以馬克思主義為基石融合中國(guó)傳統(tǒng)締造的新中國(guó)，再一次將徘徊于十字路口的泱泱大國(guó)推向一個(gè)新的臺(tái)階。 五千

51、年文明史形成的華夏精神早已深深印刻在每一個(gè)中國(guó)人的心中，我們不可能也不會(huì)擺脫傳統(tǒng)。只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)古老巨龍的再次騰飛。習(xí)近平主席通過(guò)論語(yǔ)中的“禮之用，和為貴”來(lái)闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；李克強(qiáng)總理以后漢書(shū)中的“以敬民之心，行簡(jiǎn)政之道”為標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)行政體制改革工作。傳統(tǒng)文化不僅沒(méi)有被濫用，誤用，反而在新時(shí)代下發(fā)揮出更大的作用。 省心錄有言“歲月已往不可復(fù)，未來(lái)者不可欺，見(jiàn)在者不可篇四：南通市2016屆高三第三次調(diào)研測(cè)試(作文評(píng)分細(xì)則) 南通市2016屆高三第三次調(diào)研測(cè)試 作 文 評(píng) 分 細(xì) 則 作文題目： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 簡(jiǎn)單的事物常

52、常容易被忽視，但簡(jiǎn)單中卻蘊(yùn)含著生活態(tài)度、人生哲理? 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 一、審題與立意 1.對(duì)材料的理解 這是一道高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的作文命題。材料為兩句話，前一句指出人們對(duì)“簡(jiǎn)單”的習(xí)慣態(tài)度，后一句表明“簡(jiǎn)單”中具有的豐富內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，材料的主旨為認(rèn)清“簡(jiǎn)單”中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。 材料的關(guān)鍵詞是“簡(jiǎn)單”，此處的“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”相對(duì)，有“結(jié)構(gòu)單純、頭緒少、容易理解”等意。簡(jiǎn)單是一種外在的形態(tài)表象。理解“簡(jiǎn)單”，要與“細(xì)節(jié)”（細(xì)小的環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)細(xì)小，與“整體”“全局”相對(duì)）、“普通”“平凡”（平常、一般，與“特殊”“

53、特別”相對(duì)）、“簡(jiǎn)陋”（粗陋、不完備）區(qū)分開(kāi)來(lái)；“簡(jiǎn)單”與這些概念有一定重合之處，但不完全等同。 生活中原本就是簡(jiǎn)單，很多事物本來(lái)也就簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含人生哲理?顏回“一簞食，一瓢飲”“曲肱而枕之”，他簡(jiǎn)單生活中卻體現(xiàn)了安貧樂(lè)道的思想；工匠們不斷重復(fù)制作自己的產(chǎn)品，他們的技藝看似簡(jiǎn)單，但體現(xiàn)了一絲不茍的敬業(yè)精神?簡(jiǎn)單的事物，在日常生活中隨處可見(jiàn)：父母簡(jiǎn)單的一句話，可以飽含對(duì)子女的關(guān)切之情；祖輩一個(gè)簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，可以包含對(duì)故園的深切思念?孔子面對(duì)滔滔江水，發(fā)出“逝者如斯乎”的感慨，林則徐面對(duì)千仞峭壁，抒發(fā)“無(wú)欲則剛”的豪情?露珠的一次蒸發(fā)，花的一次凋謝，燕子的一次南飛，都可以讓我們思緒萬(wàn)千，感慨良

54、深?“大道至簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)單中總是蘊(yùn)藏著深刻的道理，我們只要用腦思考，用心體會(huì)，就會(huì)收獲頗豐。 2.本次作文的立意注意點(diǎn) 在審題時(shí)，應(yīng)注意扣住材料的主題詞“簡(jiǎn)單”，準(zhǔn)確界定“簡(jiǎn)單”的內(nèi)涵。要注意分析簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的內(nèi)容，既要分析挖掘本質(zhì)，也要注意辯證分析，不可隨意拔高、牽強(qiáng)附會(huì)。材料啟發(fā)我們?cè)谏钪幸高^(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，但不能將材料理解為“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，更不能與“平凡”“簡(jiǎn)陋”等概念相混淆，這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。 在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化大為小，化抽象為具體，結(jié)合具體領(lǐng)域闡明對(duì)“簡(jiǎn)單”的認(rèn)識(shí)體悟?？蓪?xiě)人，可寫(xiě)物，可寫(xiě)事，亦可結(jié)合自己的生活、情感體驗(yàn)，理性認(rèn)知，深入剖析，發(fā)表議論，在思辨

55、中顯現(xiàn)哲思灼見(jiàn)，表現(xiàn)某種特定的感悟。 二、判分 1.原則 從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫(xiě)作基本能力和語(yǔ)文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。 符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。 2.等級(jí)一類6370；二類5662； 三類4955；四類4248；五類2841；六類27分以下。 3.特別說(shuō)明 【立意】 立意偏差，但未完全偏，勉強(qiáng)符合題意，原則上定為四類卷；若語(yǔ)言功夫好，可適度上浮。 立意從材料的某一詞語(yǔ)或某一句話而來(lái)，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語(yǔ)言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。 立意與和行文完全與材料無(wú)關(guān)，此類作文定為五類卷及以下。 【文體】 記敘類文章要形

56、象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對(duì)于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語(yǔ)言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2016年江蘇高考說(shuō)明（語(yǔ)文）的要求?！酒渌孔魑脑u(píng)分應(yīng)堅(jiān)持兼顧“語(yǔ)文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎者，凡前言不搭后語(yǔ)、邏輯思路混亂者，凡書(shū)寫(xiě)潦草、錯(cuò)別字、病句較多者，一律下浮一個(gè)檔次；嚴(yán)重者直接判入六類卷。如作文達(dá)到三基本：立意基本準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，就應(yīng)該在48分以上判分。以充分肯定的態(tài)度正確對(duì)待學(xué)生作文，有利于在最后階段調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性。 對(duì)有特色的作文，如文體創(chuàng)新、見(jiàn)解獨(dú)特、立意新穎、富有生活情趣等，應(yīng)勇于打高分，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作

57、甚至創(chuàng)作的積極性。 文體模糊不明，最高不超過(guò)41分；文體不倫不類，且語(yǔ)文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。 4.個(gè)案處理 確認(rèn)抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過(guò)20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過(guò)10分。寫(xiě)成詩(shī)歌的，一律提交閱卷組長(zhǎng)處理。 完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高分不能超過(guò)46分。（不滿100字，05分；200字左右，610分；300字左右，1120分；400字左右，2130分；500字左右，3140分；600字左右，4146分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。 游戲考試、游戲人生、語(yǔ)言格調(diào)很低的“問(wèn)題卷”，最高不超過(guò)40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過(guò)20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過(guò)10分。卷面、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)（別）一字扣1分，扣滿5分為止。 缺作文題，扣2分。 三、標(biāo)桿文 人間有味是清歡 “煮碗粥來(lái)！” 一聲吆喝，樸素的青花大碗里熱氣騰騰的粥，便由一雙雙手從遙遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明傳到了現(xiàn)在。 粥，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，常常被人遺忘在每個(gè)普通的早晨抑或每個(gè)寒冷的夜。 煮粥很簡(jiǎn)單，一口鍋，一柄勺，一捧米，一碗水，一顆心。 煮粥很講究，水量火候，由生活決定。 與鄉(xiāng)下祖母同住的日子里，早早的，獨(dú)有的米香與柴