專題二修辭綜合運(yùn)用微提示從語(yǔ)言運(yùn)用的角度來(lái)說(shuō)，要增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力，取得語(yǔ)言運(yùn)用的最佳表達(dá)效果，那就應(yīng)該做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、簡(jiǎn)練。如何達(dá)到這一要求呢？最好的方式就是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭。恰當(dāng)?shù)匦揶o可以將語(yǔ)言化抽象為具體，化冗繁為簡(jiǎn)潔。在仿寫、古詩(shī)鑒賞、散文、小說(shuō)、作文中，修辭都起到至關(guān)重要的作用。一、辨析幾組易混概念1比擬與比喻的區(qū)別比擬是仿照“擬體”(被模擬的事物)的特征摹寫本體，重點(diǎn)在“擬”；比喻是用喻體比方本體，重點(diǎn)在“喻”。比擬中，本體和“擬體”彼此交融，渾然一體，本體必須出現(xiàn)，“擬體”一般不出現(xiàn)；比喻的本體和喻體一主一從，本體或出現(xiàn)或不出現(xiàn)，而喻體必須出現(xiàn)。2借代與借喻的區(qū)別借代的作用是“稱代”，即直接把借體稱為本體，其只代不喻；借喻的作用是“比喻”，雖然也有代替的作用，但總是喻中有代。構(gòu)成借代的基礎(chǔ)是事物的相關(guān)性，即要求借體和本體有某種關(guān)系；構(gòu)成借喻的基礎(chǔ)是事物的相似性，即要求喻體和本體有某些方面的相似之處。借喻可改為明喻或暗喻，而借代不能。3對(duì)偶與排比的區(qū)別對(duì)稱性與平列式。對(duì)偶是兩個(gè)語(yǔ)言單位，而排比是三個(gè)或三個(gè)以上的語(yǔ)言單位。對(duì)偶必須對(duì)稱；排比要求結(jié)構(gòu)大體相似，字?jǐn)?shù)要求不甚嚴(yán)格。詞語(yǔ)的重字與避重有別。排比經(jīng)常以同一詞語(yǔ)作為彼此的揭示語(yǔ)，使排比內(nèi)容互相銜接，給人們緊湊密集之感；而典型的對(duì)偶句上下兩句不重字。對(duì)偶以要求平仄對(duì)仗為佳，排比則無(wú)此要求。4設(shè)問(wèn)與反問(wèn)的區(qū)別設(shè)問(wèn)不表示肯定什么或否定什么，而反問(wèn)則明確地表示肯定或否定的內(nèi)容。設(shè)問(wèn)主要是提出問(wèn)題，引起注意，啟發(fā)思考，然后自己回答；而反問(wèn)主要是加強(qiáng)語(yǔ)氣，用確定的語(yǔ)氣表明自己的思想，答在問(wèn)中。二、修辭與仿寫1仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用擬人的修辭方法，句式與示例相同。示例：雪花不是不知道陽(yáng)光遲早要來(lái)的，但是它愿意在大地上鋪展，愿意在泥土上附著，因?yàn)榇嬖诰筒辉撆橙酢４穑篲答案(示例)小草不是不知道秋天終究要來(lái)的，但是它愿意在春風(fēng)中渴盼，愿意在夏雨中執(zhí)著，因?yàn)榛钪筒辉擋沲?。月亮不是不知道白天注定要?lái)的，但是它愿意在群星里嫵媚，愿意在黑暗里頑強(qiáng)，因?yàn)橛袗?ài)就不該掩藏。2仿照下面的示例，繼續(xù)以月亮為話題，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相似。示例：月亮是一枚玉，月色是她的溫潤(rùn)；月亮是一只柑橘，月色是她的清香。答：_答案(示例)月亮是一闋詩(shī)詞，月色是她的余韻；月亮是一位淑女，月色是她含情的回眸。3仿照下面畫線的句子，續(xù)寫兩句話，與前句構(gòu)成排比。要求：句式一致，使用相同的修辭方法。林清玄曾說(shuō)：“能夠一鳴驚人的，必定在不鳴則已的時(shí)候養(yǎng)精蓄銳；能夠動(dòng)若脫兔的，必定在他靜如處子時(shí)洞察入微?！边@句話告訴我們：理想不是現(xiàn)成的果實(shí)，而是一粒種子，需要你去播種，培育；_；_。答案理想不是壯美的畫卷，而是一張白紙，需要你去描繪，渲染理想不是蔥蘢的綠洲，而是一片荒漠，需要你去開(kāi)墾，改造三、修辭與古詩(shī)鑒賞4閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。紅梅蘇軾怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。注詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。他的紅梅詩(shī)有這樣的句子：“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝?！痹?shī)人用了哪些藝術(shù)手法來(lái)勾畫梅花的形魄？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。答：_答案擬人：如“怕愁貪睡”是詩(shī)人用擬人手法寫梅花不愿招致愁怨而貪睡的嬌憨之態(tài)。用典：尾聯(lián)引用典故作結(jié)，點(diǎn)明主旨，鎖住全篇，含蓄蘊(yùn)藉。托物言志：借詠梅來(lái)贊美不同流俗的孤高品質(zhì)。5閱讀下面這首元曲，然后回答問(wèn)題。水仙子渡瓜洲注趙善慶渚蓮花脫錦衣收，風(fēng)蓼青雕紅穗秋，堤柳綠減長(zhǎng)條瘦。系行人來(lái)去愁，別離情今古悠悠。南徐城下，西津渡口，北固山頭。注瓜洲：長(zhǎng)江岸邊渡口。該曲前三句使用了多種修辭方法，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。答：_答案對(duì)偶。前三句鼎足而對(duì)，句式工切，勢(shì)如貫珠，描繪了秋天的凄涼衰颯之景。比喻?！板\衣”比喻綠色的荷葉，“錦衣收”生動(dòng)描繪了荷葉凋殘蜷縮的形態(tài)。比擬?！笆荨弊稚鷦?dòng)形象地表現(xiàn)了柳葉凋落、柳枝干枯的特點(diǎn)。6閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平。直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。注柳宗元、劉禹錫因參與“永貞革新”而久遭貶謫，奉旨返京后，再度被遠(yuǎn)謫。此詩(shī)作于兩人在衡陽(yáng)分手、各赴謫地之時(shí)。伏波：這里指東漢伏波將軍馬援，其在抵御外侮、平定叛亂上功勛卓著。翁仲：后世稱石像或墓道石為翁仲，此指伏波將軍廟前的石像。濯纓：洗濯冠纓。楚辭漁父中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句。后以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。尾聯(lián)是怎樣抒發(fā)感情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。答：_答案運(yùn)用了夸張的修辭方法。不必臨河取水，離別時(shí)的眼淚就可以洗濯冠纓，表現(xiàn)詩(shī)人珍重惜別的感傷，以及歷盡艱辛的悲愴。用典抒情?！板t”用楚辭之典，有與友人共勉之意，希望彼此無(wú)畏打擊，保持志行之高潔。四、修辭與文學(xué)類文本賞析閱讀下面的文字，完成文后題目。人籟與天籟錢鐘書偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁地獄篇第二十七出中自稱：“敞魔生平最好講理。”可見(jiàn)地獄之設(shè)，正為此輩：人生在世，言動(dòng)專求合理。大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見(jiàn)。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過(guò)，話雖如此說(shuō)，有許多意見(jiàn)還不失禪宗洞山五位頌所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是褊狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見(jiàn)，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來(lái)看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說(shuō)，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無(wú)羽毛之兩足動(dòng)物也?！笨芍^客觀極了！偏激二字，本來(lái)相連：我們別有所激，見(jiàn)解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說(shuō)：“人類是不拘日夜，不問(wèn)寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物?！蹦怯趾畏?？這就是我的偏見(jiàn)。禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風(fēng)雨并不天天有，無(wú)來(lái)人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。唯有人用語(yǔ)言，用動(dòng)作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。這個(gè)世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過(guò)一切。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽(tīng)到無(wú)數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著，來(lái)庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜：烏鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來(lái)試鋒口。但是寂靜似乎太厚實(shí)了，又似乎太流動(dòng)了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜：似乎寂靜已將鳥語(yǔ)吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見(jiàn)了朝陽(yáng)，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟嘈雜，最博愛(ài)的人道主義者，也許有時(shí)殺心頓起。恨不能滅口以博耳根清凈。禽獸風(fēng)濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩(shī)人早已悟到。詩(shī)經(jīng)：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，下文就說(shuō)明“有聞無(wú)聲”：可見(jiàn)馬嘶而無(wú)人喊，不會(huì)產(chǎn)生喧鬧。顏氏家訓(xùn)也指出王維名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無(wú)聲”的感覺(jué)：蟲鳥鳴噪，反添靜境。我們常把“鴉鳴雀噪”來(lái)比人聲喧嘩，還是對(duì)人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說(shuō)笑聲比于“鶯啼燕語(yǔ)”，那簡(jiǎn)直是對(duì)于禽類的侮辱了。人籟還有可怕的一點(diǎn)。車馬雖喧，跟你在一條水平線上，只在你周圍鬧。唯有人會(huì)對(duì)準(zhǔn)了你頭腦，在你頂上鬧。譬如說(shuō)，你住樓下，有人住樓上。不講別的，只是腳步聲一項(xiàng)，己夠教你感到像紅樓夢(mèng)里的趙姨娘，有人在樓上踹你的頭。鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽(yáng)也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋也會(huì)變成熱鍋，使人通身煩躁。因?yàn)槎洳幻@，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會(huì)公平，只能把偏見(jiàn)來(lái)代替。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會(huì)鬧的動(dòng)物，你也曾踹過(guò)樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠；你更顧不得旁人在說(shuō)你偏見(jiàn)太深，你又添了一種偏見(jiàn)，又在人生邊上注了一筆。(選自寫在人生邊上，有刪改)7本文語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)舉例分析。答：_答案引用多，語(yǔ)言有文采。如：詩(shī)經(jīng)，“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”。王維名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。多用短句，簡(jiǎn)潔凝練，干脆利落。如：“可見(jiàn)地獄之設(shè)，正為此輩：人生在世，言動(dòng)專求合理。大可不必?！倍嘤门疟龋涫秸R，朗朗上口。如：“禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風(fēng)雨并不天天有，無(wú)來(lái)人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)?！倍嘤帽扔?，形象生動(dòng)地表達(dá)作者觀點(diǎn)。如：“假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。”語(yǔ)言幽默詼諧，多用反語(yǔ)。如“偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假”，形象地說(shuō)明作者對(duì)“偏見(jiàn)”的理解。再如“這就是所謂人籟！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱”，形象生動(dòng)地表達(dá)了作者對(duì)“人籟”的反感。閱讀下面的文字，完成文后題目。爺一手抱著爹一手提著刀，在空曠的原野上走過(guò)。身后，是死寂的虎山峪，是鵝毛一樣亂飄亂飛的雪片。爹被寒風(fēng)一吹，醒了，伸著胳膊踢著腿哇哇大哭起來(lái)。爹的哭聲撕扯著原野的寂靜，撕扯著原野上的狂風(fēng)，也撕扯著爺?shù)男?。爺用臉輕輕貼了一下爹的臉道：“現(xiàn)在，虎山峪就剩下我們爺兒倆了?！睜?shù)穆曇羿硢≈?，被狂風(fēng)阻塞住，哽咽了一下。爺?shù)牡渡夏?，?fù)仇的血。死者，一個(gè)是藤野，一個(gè)是韋二。為了虎山峪，為了虎山峪一千多口子，爺提著刀摸進(jìn)城去，手刃了仇人?；⑸接?，在一個(gè)叫作藤野的少佐的帶領(lǐng)下，一夜之間被一群披著人皮的東洋野獸圍了起來(lái)?；⑸接磺Ф嗳耍现辆攀鄽q的老人，下至剛出生的娃娃，幾乎無(wú)一幸免。爺是在部隊(duì)上聽(tīng)到這個(gè)消息的，他大叫一聲暈倒在地上，醒來(lái)后，連夜趕回了家。(節(jié)選自余顯斌純爺們，有刪改)8請(qǐng)賞析小說(shuō)第一段的藝術(shù)手法及效果。答：_答案運(yùn)用了倒敘手法，將爺手刃仇敵后行走于曠野置于開(kāi)篇，設(shè)置懸念，扣人心弦，引出下文內(nèi)容。使用比喻、比擬、排比等手法強(qiáng)化了風(fēng)雪之大、哭聲之響、自然環(huán)境的死寂荒涼，暗示了社會(huì)環(huán)境，烘托了爺?shù)男蜗螅从沉藸數(shù)男木?。五、修辭與作文修辭方法的巧妙運(yùn)用是增加作文文采的重要方法。它可以運(yùn)用于作文的擬題，例如：“揚(yáng)時(shí)代風(fēng)帆，續(xù)中國(guó)傳奇”便運(yùn)用了對(duì)偶，“豈讓浮云遮望眼”便運(yùn)用了反問(wèn)；也可運(yùn)用于作文的開(kāi)頭，例如：2018年全國(guó)卷優(yōu)秀作文追夢(mèng)路上，你我共行的