比較文學(xué)的起源與發(fā)展 當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn) 1 比較文學(xué)的起源和發(fā)展 一 比較文學(xué)的起源1 史前史 作為一門正式的學(xué)科建立之前的研究史 可追溯到古羅馬時(shí)期 最典型的例子是維吉爾對(duì)荷馬的模仿 埃尼阿斯紀(jì) 幾乎完全借鑒了荷馬史詩的技巧 甚至于在故事的情節(jié)上 也有許多雷同之處 其題材都出于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 中世紀(jì)歐洲統(tǒng)一信仰基督教 統(tǒng)一使用一種文字 拉丁文 這大大加強(qiáng)了文學(xué)的同一性 但也有學(xué)者注重民族文化之間的差異性 但丁 論俗語 按方言把歐洲文學(xué)分類 并用意大利語寫出了 神曲 2 文藝復(fù)興時(shí)期 復(fù)興 并不是對(duì)古希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單模仿 許多作家是在對(duì)中世紀(jì)文學(xué)和和古典文學(xué)比較的基礎(chǔ)上繼承古代傳統(tǒng)從而來反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 弗蘭齊斯科 彼特拉克的 歌集 以及喬萬尼 卜伽丘的 十日談 十七世紀(jì)的法國 古今之爭(zhēng) 激進(jìn)派 今勝古 與保守派 古勝今 都采取比較的方法 將今古對(duì)比 十八世紀(jì)伏爾泰首次提出用比較的方法來研究歐洲各民族史詩的意見 他還將 趙氏孤兒 的中文劇本與歐洲同類劇本做了對(duì)比 3 2 學(xué)科史 作為一門正式學(xué)科進(jìn)行研究 從上古至近代 在漫長(zhǎng)的文學(xué)批評(píng)發(fā)展史上 詳略不一的比較文學(xué)研究 如兩種文學(xué)的比較 詩歌與繪畫的比較 并不乏見 比較文學(xué)學(xué)科于19世紀(jì)作為歷史語言學(xué)的分支而出現(xiàn) 英國文學(xué)史家豪勒姆是第一位以比較歷史的方法研究歷史的人 15 16 17世紀(jì)歐洲文學(xué)導(dǎo)論 德國格林兄弟最早系統(tǒng)地采用比較的方法研究神話 史詩 童話 傳說等 把 尼伯龍根之歌 和 貝奧武甫 武功歌 埃達(dá) 進(jìn)行對(duì)比 4 不過 一般認(rèn)為這門學(xué)科的誕生卻是在十九世紀(jì)初葉的事 那時(shí)隨著學(xué)術(shù)視野的擴(kuò)展 在法國出現(xiàn)了側(cè)重比較研究的新興學(xué)科 如比較美學(xué) 比較解剖學(xué) 比較神話學(xué)等 而在文學(xué)領(lǐng)域 歌德所謂的 世界文學(xué) 觀念深入人心 這些情況給比較文學(xué)的誕生提供了極為有利的條件 比較文學(xué) comparativeliterature 一詞最早出現(xiàn)于法國學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的 比較文學(xué)教程 1816 中 但該著作未涉及它的方法與理論 只是采取一種比較的方法論進(jìn)行研究 5 使這一術(shù)語得以流行的 是法國著名的歷史學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家維爾曼 1790 1870 他于1827年在巴黎大學(xué)開設(shè)了 18世紀(jì)法國作家對(duì)外國文學(xué)和歐洲思想的影響 的講座 并于兩年后將講稿整理 以 18世紀(jì)法國文學(xué)綜覽 的書名出版 在講課和著述中 維爾曼多次使用 比較文學(xué) 比較歷史 等詞語 并從理論和實(shí)踐上為比較文學(xué)提供了范例 1838年 他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了 比較文學(xué) 這個(gè)專門術(shù)語 后人因此尊他為 比較文學(xué)之父 1865年后 比較文學(xué) 作為專門術(shù)語而被普遍接受 從此以后這門學(xué)科正式踏上了自己的發(fā)展歷程 6 二 比較文學(xué)的發(fā)展1 歐美國家 法國 19世紀(jì)70年代后 比較文學(xué)在歐美各國有了很大發(fā)展 其中心在法國 法國的比較文學(xué)先驅(qū)者專注國際間的文學(xué)影響 探討彼此互相接觸的歷史事實(shí) 關(guān)注各國文學(xué)間的相互借鑒和相互影響 大部分是以文學(xué)影響為根基而建立起來的比較觀 1931年法國保羅 梵 第根的著作 比較文學(xué)論 第一次全面總結(jié)了近百年來比較文學(xué)發(fā)展的理論和歷史 主張把文學(xué)研究劃分為國別文學(xué) 比較文學(xué) 總體文學(xué)三大范疇 7 美國 第二次世界大戰(zhàn)以后 美國成為比較文學(xué)研究的中心 美國早期的比較文學(xué)研究并沒有跨出法國研究的局限 依舊以 文學(xué)淵源 文學(xué)發(fā)展 為主要研究對(duì)象 但在四十年代后 在形式主義批評(píng) 人類學(xué) 民俗學(xué)的發(fā)展的影響下 美國學(xué)者漸漸意識(shí)到傳統(tǒng)比較文學(xué)的危機(jī) 亨利 雷馬克 比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較 是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較 二戰(zhàn)以后 美國的比較文學(xué)學(xué)者提出了所謂 平行的研究 即國別文學(xué)之間即使沒有發(fā)生過關(guān)系 照樣可以進(jìn)行比較研究 無論在中外文學(xué)還是各國文學(xué)之間 也無論是詩歌 小說 戲劇 散文 還是文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng) 或是文藝思潮 流派和運(yùn)動(dòng)之間 都還存在著眾多的并無影響事實(shí)聯(lián)系卻又十分相似的情況 如一些作品 不僅人物性格相似 連反映性格的細(xì)節(jié)也幾乎一樣 8 2 亞洲國家進(jìn)入近代社會(huì)后 在東西方文化與文學(xué)的全面交流的大背景下 亞洲各國的世界文學(xué)觀念與比較文學(xué)意識(shí)普遍自覺 加上歐洲比較文學(xué)學(xué)術(shù)理論與研究實(shí)踐的影響 亞洲主要國家的比較文學(xué)先后實(shí)現(xiàn)了由近代的 比較文學(xué)批評(píng) 向現(xiàn)代的 比較文學(xué)研究 的轉(zhuǎn)換 實(shí)現(xiàn)了由英國波斯條特的文明史學(xué)的比較文學(xué)研究 向法國梵 第根的實(shí)證主義學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)換 并以大學(xué)為主要平臺(tái) 建立起了自己的學(xué)科組織與學(xué)術(shù)空間 在亞洲國家中 除中國外 日本比較文學(xué)接受歐洲影響較平 較全面 理論構(gòu)建最系統(tǒng) 學(xué)術(shù)成果最多 蒙古國以其翻譯文學(xué)研究及翻譯理論建構(gòu) 韓國以其東亞區(qū)域文學(xué)的研究 印度以其 不同語言文學(xué) 之間的比較研究的提倡 在理論或?qū)嵺`上形成了各自的特色 在這之中 中國與日本的研究更為廣泛 學(xué)術(shù)成果更多 9 中國在中國 中西文學(xué)比較也有悠久的歷史 早在清末 梁?jiǎn)⒊?飲冰室詩話 就把黃遵憲的長(zhǎng)篇詩歌比西方史詩 王鐘棋認(rèn) 水滸傳 為 社會(huì)主義小說 虛無黨小說 說它可以與托爾斯泰 狄更斯比美 蘇曼殊以李白 李賀比拜倫 雪萊 雖然他們做的還只是膚淺的比附 但也足以說明在我國民族覺醒的胎動(dòng)期 中西文學(xué)比較就已有了粗陋的開端 魯迅 茅盾 郭沫若等曾廣泛比較研究過各國文學(xué)的發(fā)展 如魯迅的 摩羅詩力說 茅盾的 俄國近代文學(xué)雜談 等 20世紀(jì)30年代中國開始介紹外國比較文學(xué)的歷史和理論 陳銓的 中德文化研究 錢鐘書的 談藝錄 朱光潛的 詩論 等 在某個(gè)方面對(duì)中國比較文學(xué)的發(fā)展作出了奉獻(xiàn) 70年代以來 比較文學(xué)在中國取得了前所未有的新發(fā)展 成績(jī)斐然 中國學(xué)派強(qiáng)調(diào)跨文化研究 大約可以概括或總結(jié)出這樣一些方法論 闡發(fā)研究 異同比較法 文化模子尋根法 對(duì)話研究 整合與建構(gòu)研究 10 日本與19世紀(jì)的西方學(xué)術(shù)界一樣 比較學(xué) 在19世紀(jì)末的日本也較為流行 其中 比較法學(xué) 比較宗教學(xué) 比較心理學(xué) 等學(xué)科概念或?qū)W術(shù)概念 都與 比較文學(xué) 同時(shí)甚至略早于 比較文學(xué) 在學(xué)界流行 日本學(xué)界均將 比較 作為一種科學(xué)研究的先進(jìn)觀念與方法加以推崇 如山田寅之助在 比較宗教研究的必要 岸本武能在 關(guān)于比較宗教學(xué) 一文中 試圖從學(xué)理上給比較宗教學(xué)下定義 日本比較文學(xué)學(xué)科的奠基人是坪內(nèi)逍遙博士 在此之前 坪內(nèi)逍遙曾在 小說神髓 中 大量使用了比較文學(xué)批評(píng)的方法 11 當(dāng)代比較文學(xué)研究的特點(diǎn) 二十世紀(jì) 是整個(gè)世界在各民族及其文化的急劇碰撞 交流中走向?qū)υ捄徒涣鞯闹匾獨(dú)v史階段 而二十一世紀(jì)是全球化的世紀(jì) 尤其經(jīng)濟(jì)全球化更促使各民族文化跨出國門 世界文化交流更是頻繁 在這種情況下 比較文學(xué)作為一種 跨越國界和語言界限的文學(xué)比較 在文學(xué)交流日益頻繁的當(dāng)代社會(huì) 受到眾多研究者的強(qiáng)烈關(guān)注 在當(dāng)代文學(xué)研究中 不少學(xué)者在比較文學(xué)的研究框架中 還運(yùn)用心理學(xué) 文化學(xué) 形式分析等多種方法 使文學(xué)比較研究深入全面 比較文學(xué)研究方法具有四種類型 最早的源于法國的 影響研究 繼而又有美國首倡的 平行研究 蘇聯(lián)創(chuàng)造的 歷史類型學(xué)研究 中國提出的 闡發(fā)研究 在中國當(dāng)代文學(xué)研究中 主要運(yùn)用 影響研究 平行研究 和 闡發(fā)研究 這三種研究方法 12 1 影響研究 比較文學(xué)研究中 影響研究 的法國學(xué)派注重國別影響 也就是研究不同國家 不同民族的文學(xué)影響 通過具體的文本分析來印證有關(guān) 影響 的假設(shè) 凸顯作家作品之間的精神聯(lián)系 某個(gè)作家可以通過各種方法對(duì)外國作家及其作品有所了解 并且自己在寫作中可能受到他們的影響 如魯迅的有些小說就是受到外國文學(xué)的影響 在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)出了和傳統(tǒng)小說不同之處 這種研究方法目的在于尋找作家作品跨文化相互影響的規(guī)律 研究作家接受外來影響與個(gè)性創(chuàng)造的辨證關(guān)系 影響發(fā)生的原因 條件以及變化過程 在當(dāng)代文學(xué)研究中 題材處理 主題原型 藝術(shù)風(fēng)格 技巧等藝術(shù)創(chuàng)造的范圍內(nèi)都可以運(yùn)用比較文學(xué)研究的方法展開研究和比較 王蒙的 中西合璧式 幽默 13 2 平行比較方法研究 美國學(xué)派提倡的平行比較方法研究 提倡文學(xué)跨國界 共時(shí)性 研究 是 將那些相似 類似 卓然可比 但是并沒有直接關(guān)系的兩個(gè)民族 或幾個(gè)民族 文學(xué) 兩個(gè) 或多個(gè) 不同民族的作家 兩部 或多部 屬于不同民族文學(xué)的作品加以比較 研究其異同 并導(dǎo)出有益的結(jié)論 也就是以文學(xué)作品為中心的比較方法 是對(duì)那些沒有事實(shí)聯(lián)系和影響的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行跨文化的對(duì)比研究 將不同的文學(xué)現(xiàn)象貫穿起來 揭示它們之間的邏輯和理論聯(lián)系 以探索世界文學(xué)創(chuàng)作的共通規(guī)律 平