第六課 我們的中華文化一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1“中華文化像一個(gè)很大的圓心，圓的半徑就是中文，半徑有多長(zhǎng)，文化就能夠走多遠(yuǎn)?！痹谥骷矣喙庵锌磥?lái)，中華文化正是依靠漢字才流傳至今?！拔覀兊慕逃欢ㄒ踢@些東西，不能讓它缺席。”這說(shuō)明()教育具有選擇和傳遞文化的功能 中文是世界上最優(yōu)秀的一種語(yǔ)言 漢字是傳承世界文化的重要載體 漢字對(duì)傳承中華文明有重大作用ABCD解析：選C。通過(guò)教育的方式來(lái)傳承漢字體現(xiàn)了。中華文化正是依靠漢字才流傳至今，說(shuō)明了漢字對(duì)傳承中華文明的重要作用，符合題意。各國(guó)文化一律平等，世界各國(guó)語(yǔ)言都具有各自的魅力，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。漢字是傳承中華文化的載體，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2中國(guó)第一部地理志山海經(jīng)、中國(guó)第一部詩(shī)集詩(shī)經(jīng)、中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)史記均記載了長(zhǎng)白山的內(nèi)容，印證了長(zhǎng)白山文化的悠久性，進(jìn)而舉證了長(zhǎng)白山是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要發(fā)源地。這表明()A史書(shū)典籍是長(zhǎng)白山文化發(fā)展的重要見(jiàn)證B史書(shū)典籍是長(zhǎng)白山文化產(chǎn)生的重要根源C長(zhǎng)白山文化是中華文化產(chǎn)生的重要標(biāo)志D自然美景是長(zhǎng)白山文化發(fā)展的重要源泉 解析：選A。材料強(qiáng)調(diào)了史書(shū)典籍在記載長(zhǎng)白山文化發(fā)展中的重大作用，A符合題意。長(zhǎng)白山文化根源于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是長(zhǎng)白山文化發(fā)展的重要源泉，B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。漢字是中華文化產(chǎn)生的重要標(biāo)志，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3我國(guó)書(shū)法藝術(shù)超越單純的寫(xiě)字概念，衍化出一種形而上的哲學(xué)意蘊(yùn)，成為士人修身治國(guó)兼濟(jì)天下的途徑。在此過(guò)程中，形成了“作字先做人”“心正則筆正”“人書(shū)俱老”等提升到道德層面的行為規(guī)范和思想觀念，被社會(huì)普遍接受，并遵守踐行。由此可見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)()以豐富而絢麗的內(nèi)涵展現(xiàn)中華文化的博大精深以其悠久的歷史成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念的形成和發(fā)展具有深刻影響在展示人們的精神世界方面具有獨(dú)特的作用A BC D解析：選C。中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，不選；傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念的形成和發(fā)展具有深刻影響，不選；書(shū)法藝術(shù)屬于文學(xué)藝術(shù)，是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的正確理解，入選。4中國(guó)歷來(lái)有“易代修史”的傳統(tǒng)。一個(gè)朝代滅亡后，后繼的朝代為了總結(jié)歷史、借鑒往事、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都要給上一個(gè)朝代編纂歷史。材料說(shuō)明()中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn) 自古以來(lái)我國(guó)就重視私人撰述史書(shū)史料我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)規(guī)模為世界之最 史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證A B C D解析：選C?！耙状奘贰笔菫榱恕翱偨Y(jié)歷史、借鑒往事、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”體現(xiàn)了。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，符合題意。材料反映的是官方編纂史書(shū)史料，排除。在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。5眾多中國(guó)古代建筑，將哲學(xué)想象與歷史文脈融入磚石之中，已成為文化傳承的視覺(jué)象征。發(fā)源于民間的徽派建筑，雖為人作卻宛自天成，達(dá)到了“青山云外深，白屋煙中出”的和諧境界，體現(xiàn)了“天人合一”“物我為一”的精神追求。這表明()文化在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展傳統(tǒng)建筑的價(jià)值在于思想性 中華文化博大精深、獨(dú)樹(shù)一幟傳統(tǒng)建筑是文化的物質(zhì)載體A BC D解析：選D。中國(guó)古代建筑將哲學(xué)想象與歷史文脈融入磚石之中，這表明了中華文化博大精深、獨(dú)樹(shù)一幟，正確；徽派建筑體現(xiàn)了“天人合一”“物我為一”的精神追求，這表明傳統(tǒng)建筑是文化的物質(zhì)載體，正確；觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。6被譽(yù)為中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的千里江山圖在北京展出。整個(gè)畫(huà)作蘊(yùn)涵著“天人合一”“道法自然”的哲學(xué)思想，畫(huà)面細(xì)致入微，煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山構(gòu)成了一幅美妙的江南山水圖。整幅圖既符合皇家的審美情趣，又體現(xiàn)了青年畫(huà)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，更將青年學(xué)子在王室衰微、國(guó)土淪喪、民不聊生的現(xiàn)實(shí)面前所產(chǎn)生的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情融入畫(huà)作之中。千里江山圖體現(xiàn)了()中華繪畫(huà)藝術(shù)博大精深的特點(diǎn)藝術(shù)作品對(duì)原型的摹寫(xiě)與創(chuàng)造中華繪畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)以改革創(chuàng)新為特征的時(shí)代精神A BC D解析：選A。千里江山圖體現(xiàn)了中華繪畫(huà)藝術(shù)博大精深的特點(diǎn)，體現(xiàn)了藝術(shù)作品對(duì)原型的摹寫(xiě)與創(chuàng)造，寄托了創(chuàng)作者濃濃的愛(ài)國(guó)情感，符合題意；材料不體現(xiàn)中華繪畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，不選；千里江山圖是幅古畫(huà)，不選。7中國(guó)人喜歡喝茶，但各地喝茶方式又有不同，例如潮汕人喝功夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯；而四川人則喝大壺茶，茶具是細(xì)長(zhǎng)嘴的茶壺和蓋碗。這說(shuō)明()中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中華文化輝煌燦爛中華文化具有共性 中華文化具有多樣性A BC D解析：選D。中國(guó)人喜歡喝茶體現(xiàn)了中華文化具有共性，正確；各地喝茶方式又有不同，這體現(xiàn)了中華文化具有多樣性，正確。題干材料沒(méi)有涉及中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛，排除。8下圖是我國(guó)部分少數(shù)民族使用的樂(lè)器。對(duì)此理解正確的是()各民族文化都是中華之瑰寶，民族之驕傲中華文化具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富多彩各具特色的民族文化都是中華民族之魂A BC D解析：選B。題干中沒(méi)有涉及中華文化強(qiáng)大的生命力等，不選；民族精神是中華民族之魂，錯(cuò)誤；正確。9江蘇人杰地靈，鐘靈毓秀。不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了金陵文化、吳越文化、楚漢文化、淮揚(yáng)文化，四種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了()區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深不同地域決定不同文化的發(fā)展區(qū)域文化相互借鑒、融合統(tǒng)一A BC D解析：選A。“不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了金陵文化、吳越文化、楚漢文化、淮揚(yáng)文化”，說(shuō)明區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈，當(dāng)選；“四種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)”，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，當(dāng)選；中的“決定”和中的“統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤。10滿族先民曾借鑒漢文和契丹文創(chuàng)制女真文。1599年，努爾哈赤命人參照蒙古文字母創(chuàng)制滿文，俗稱“無(wú)圈點(diǎn)滿文”。1632年，皇太極命人改進(jìn)滿文，改進(jìn)后的滿文俗稱“有圈點(diǎn)滿文”。另有三十二體滿文篆字，是參照漢文篆書(shū)于1748年創(chuàng)制而成的。材料意在強(qiáng)調(diào)()滿文文獻(xiàn)見(jiàn)證了滿族文化的一脈相傳滿文是兼收并蓄的產(chǎn)物，是滿族文化的標(biāo)志中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族文化的力量A BC D解析：選C。材料說(shuō)明滿文在吸收其他民族文字的書(shū)寫(xiě)方法中不斷演進(jìn)發(fā)展，符合題意；材料沒(méi)有提及滿文文獻(xiàn)的文化價(jià)值，不選；中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，錯(cuò)誤。11在西藏林立的藏傳佛教寺院中，夏魯寺一反西藏寺院依山而建的傳統(tǒng)，靜臥于良田萬(wàn)頃的河谷之上。作為元朝皇帝賜金重修、擴(kuò)建的千年古剎，它用藏式殿樓配以漢式宮殿樓閣式的琉璃磚瓦房頂，其建筑風(fēng)格在西藏獨(dú)一無(wú)二。夏魯寺()訴說(shuō)著西藏與內(nèi)地文化交往交融的歷史說(shuō)明了傳統(tǒng)建筑是中華文明的重要標(biāo)志印證了我國(guó)自古就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家證明平等團(tuán)結(jié)互助和諧社會(huì)主義民族關(guān)系的形成 A BC D解析：選B。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，錯(cuò)誤；平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系是在新中國(guó)成立后形成的，材料中夏魯寺早在元朝就存在了，因此夏魯寺不能證明平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的形成，排除；正確且符合題意。12打春陽(yáng)氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種麥，谷雨種大田“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐?！岸墓?jié)氣”()表明自然環(huán)境決定文化特性，折射出地域文化的差異 彰顯出中國(guó)人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性是人類文化多樣性的生動(dòng)見(jiàn)證，豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體A BC D解析：選D。文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，而不是由自然環(huán)境決定，不選。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)實(shí)踐中獲得和享用文化。“二十四節(jié)氣”彰顯出中國(guó)人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，入選?！岸墓?jié)氣”并沒(méi)有豐富中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，不選?！岸墓?jié)氣”影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，入選。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13中國(guó)瓷器有著悠久的歷史和精湛的工藝，但20世紀(jì)前半葉，中國(guó)瓷器藝術(shù)進(jìn)入黯然失色的歷史時(shí)期。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)瓷器藝術(shù)采取“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針，瓷器藝術(shù)工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量時(shí)代氣息濃郁的藝術(shù)瓷及經(jīng)濟(jì)適用瓷。特別是改革開(kāi)放后，中國(guó)瓷器藝術(shù)更是進(jìn)入一個(gè)全面繁榮發(fā)展的新時(shí)期。(1)20世紀(jì)前半葉中國(guó)瓷器藝術(shù)為什么會(huì)黯然失色？(6分)(2)新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，瓷器藝術(shù)的蓬勃發(fā)展對(duì)再創(chuàng)中華文化的輝煌有什么啟示？(20分)解析：(1)實(shí)際是要求回答近代中國(guó)文化衰微的原因，根據(jù)教材知識(shí)回答即可。(2)實(shí)際是要求結(jié)合材料回答如何再創(chuàng)中華文化的輝煌。結(jié)合材料以及教材相關(guān)知識(shí)，可以從再創(chuàng)中華文化的輝煌的根本保證、文化創(chuàng)新的根本途徑、基本保證等方面組織答案。答案：(1)20世紀(jì)前半葉，中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，使瓷器藝術(shù)瀕臨人亡藝絕的境地。(6分)(2)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)是再創(chuàng)中華文化的輝煌的根本保證。(5分)文化工作者要立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求進(jìn)行文化創(chuàng)新。(5分)對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，既要繼承傳統(tǒng)，又要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。(5分)積極開(kāi)展對(duì)外文化交流，充分吸收國(guó)外文化的有益成果，為我所用等。(5分)14宣紙是中國(guó)傳統(tǒng)的古典書(shū)畫(huà)用紙。閱讀材料，完成下列要求。材料一安徽涇縣的宣紙頗負(fù)盛名，宣紙制作技藝2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷，享有“千年壽紙”的美譽(yù)。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會(huì)褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。材料二宣紙從原料制作到成紙歷時(shí)兩年多、100多道工序。宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。熟宣是采用特種再加工技術(shù)形成更多花色品種的加工宣紙，分蠟宣、礬宣、色宣、色礬宣等百余種。書(shū)法和寫(xiě)意畫(huà)用生宣，工筆畫(huà)用熟宣。(1)結(jié)合材料一，說(shuō)明中華文化的特點(diǎn)。(8分)(2)結(jié)合材料一、二，分析安徽涇縣宣紙的文化價(jià)值。(18分)解析：(1)審讀材料，根據(jù)關(guān)鍵信息“宣紙得名于唐，成熟于宋元，盛于明清，興于今，傳承千年從未間斷”可以得出材料一體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。(2)可從宣紙制作技藝作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，宣紙制作工藝作為傳統(tǒng)文化對(duì)傳承中華文明的作用，宣紙見(jiàn)證中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精