1、 東營的文化內(nèi)涵研究摘要：東營市在中央電視臺有一個形象廣告:“黃河從這里入海,石油之城,生態(tài)之城,中國東營”。這么簡短的一個形象片,其實包含了東營市的主要文化元素:黃河文化、石油文化、生態(tài)文化。東營文化既包含傳統(tǒng)意義上的黃河文化、古齊文化、兵家文化、移民文化, 現(xiàn)代理念下的石油文化、海洋文化、革命文化、生態(tài)文化, 又包含區(qū)域特色內(nèi)的呂劇文化、地方風(fēng)俗、民間傳說以及歷史人物。 關(guān)鍵詞：東營 傳統(tǒng)文化 先進文化一、源遠流長的傳統(tǒng)文化 1. 黃河文化黃河在東營入海, 貫穿東營全境, 東營是因黃河而生, 有著最濃厚的黃河情結(jié),黃河文化自然就成為東營文化的淵源。黃河對東營市的經(jīng)濟和社會影響巨大。黃河?xùn)|營

2、段是黃河最為活躍的河段，在漫長的歷史過程中，黃河不斷地遷徙決溢。僅見于史料記載，近幾千年來黃河大小決徙達一千五六百次之多，黃河的決徙和淤積孕育造就了黃河三角洲，造就了東營人賴以生存的“共和國最年輕的土地”。黃河也為東營市提供了尤為珍貴的淡水資源，配套的引黃水利設(shè)施為全市的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活提供了重要保障。東營地區(qū)的文化藝術(shù)也深深打上了黃河的烙印。許多作家、詩人的作品與黃河有關(guān)，具有明顯的黃河特色；東營的畫家和攝影家多以畫或拍黃河口而成名，以黃河為題材的東營民間藝術(shù)、民間故事更是不勝枚舉。由此可見，黃河對于東營的影響是巨大的、復(fù)雜的，黃河文化已經(jīng)浸透到東營市歷史的方方面面，深刻地影響著東營市的

3、自然、經(jīng)濟、社會。 2. 古齊文化 大約公元前1056年，周武王伐紂，滅亡商朝，建立了周王朝，把分布在臨淄、廣饒、博興一帶的蒲姑氏國的地封給東夷人姜太公，由此建立了齊國。今東營地區(qū)成為齊國領(lǐng)地的一部分。春秋時期，齊桓公即位，任管仲為相，大力發(fā)展?jié)O鹽經(jīng)濟，為其“九合諸侯，一匡天下”打下了堅實的基礎(chǔ)。今廣饒境內(nèi)的柏寢臺，曾是齊桓公會盟諸侯的場所，是齊國強盛的見證。春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代文明史上百家爭鳴的繁榮時期，諸子百家，風(fēng)起云涌。這一時期出現(xiàn)我國古代第一個形成戰(zhàn)略思想的偉大人物孫武。孫武的故里在齊國樂安（今廣饒縣境內(nèi)），他是齊文化的集大成者，史稱“武圣”。齊國“強兵尚武”、“富民興邦”的傳統(tǒng)文

4、化，雖說是始于姜太公，中經(jīng)管仲、晏嬰、孫書、司馬穰苴等大家，而至孫武及所著孫子兵法問世，則是齊文化發(fā)展的頂峰。孫子兵法十三篇是齊文化的結(jié)晶，它兼收并蓄其他有關(guān)情況而成，是孫武在齊國40年成長和研究的最高成果，已成為當(dāng)今山東歷史文化的重要組成部分。 “強兵尚武”、“富民興邦”是古齊文化的精髓。東營地區(qū)是古齊文化的發(fā)祥地，繼管仲、孫武之后，這里曾涌現(xiàn)出過許許多多的軍事家和儒學(xué)家。世居樂安的孫武的第2123代裔孫在魏晉時期都曾是舉國聞名的武將軍。宋代曾出現(xiàn)武節(jié)將軍朱現(xiàn)，元代出現(xiàn)了戰(zhàn)功卓著的護國上將軍綦公直，明代出現(xiàn)平蠻將軍蔣貴，清代出現(xiàn)兵部侍郎司馬成其范。到民國時期，在號稱“山東三李”的民國名將中，

5、除李仙洲外，有兩李即李延年和李玉堂都是廣饒縣人，是黃埔系將領(lǐng)中相當(dāng)有代表的人物。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊中東營籍的高級將領(lǐng)有丁萊夫、劉子久、張?zhí)愕取?東營市是齊國故地，古齊文化的“尚武”精神，對后世影響深遠。東營歷史上將才輩出的這一特點，是與古齊文化的“尚武”精神一脈相承的，可以說古齊文化對黃河三角洲地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等方面都發(fā)揮著其重要作用。 3. 兵家文化 因武圣孫子祖居齊國樂安(今廣饒) , 著孫子十三篇, 使兵家文化成為東營文化的又一源脈。從廣饒縣人們的生活起居習(xí)慣以及傳統(tǒng)禮節(jié)中, 可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含著尚武之風(fēng)、兵事之語，這是深受兵家文化影響的突出體現(xiàn)。以古代兵學(xué)圣典孫子為標(biāo)志的兵家文

6、化, 提煉其思想精髓可以歸納為四句話: 一是謹慎而后為?！氨? 國之大事, 死生之地,存亡之道，不可不察也。” ( 孫子計篇 )二是主動而順勢。“ 水因地而制流, 兵因地而制勝。故兵無常勢, 水無常形, 能因敵變化而取勝者, 謂之神。”( 孫子 虛實篇)三是多謀而善斷。“知彼知己,勝乃不殆; 知天知地, 勝乃可全。”( 孫子 地形篇)四是總攬而重道。“ 故校之以計, 而索其情,曰: 主孰有道? 將孰有能? 天地孰得? 法令孰行?兵眾孰強? 士卒孰練? 賞罰孰明? 吾以此知勝負矣。” ( 孫子 計篇 )4. 移民文化 東營人來自祖國的四面八方，主要有地方、勝利油田、中國石油大學(xué)（華東）、濟南軍

7、區(qū)生產(chǎn)基地等部分組成，184萬人口中有36個少數(shù)民族成分。移民帶來的不同地域背景和特色的文化在這里相互碰撞、匯聚、融合，形成東營地區(qū)豐富多彩的移民文化。移民文化給黃河口文化注入了新的生機和活力，豐富了地域文化的內(nèi)涵，使黃河口文化有了對外開放、兼收并蓄的特點，具備了極大的包容性。移民文化是黃河口文化的重要補充。 歷史上，黃河三角洲地區(qū)經(jīng)歷了幾次較大的移民：一是元末明初的大移民。元朝末期朝廷實行了“請住戶”政策，從內(nèi)地往沿海一帶的墾利、利津遷移民眾。到了明朝時期的洪武、永樂年間，朝廷從山西洪洞、河北棗強往黃河入?？谝粠б泼瘛，F(xiàn)在墾利縣西部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有許多村莊就是那時形成的。這期間，近的有淄川、濱州、博

8、興、章丘，遠的有浙江、湖南等地鹽民、鹽商、逃荒戶到這里定居形成的村落。二是民國時期的大移民。20世紀30年代，國民黨在黃河入海口處實行軍事屯墾，多次從魯西南移民，招來大批墾戶；三是建國后軍墾、農(nóng)墾形成的大移民。上世紀5060年代，國家為了開發(fā)黃河三角洲，在入?？谝粠Ыㄆ鹆恕拔逡弧薄V北、黃河、渤海等大型國營農(nóng)場、濟南軍區(qū)軍馬場和共青團孤島林場，從全國各地遷徙來的知識青年、退伍軍人紛紛來入?？诎布衣鋺簟Ｋ氖鞘烷_發(fā)以來形成的人員移民。20世紀60年代，在黃河入?？谝粠Оl(fā)現(xiàn)了石油礦藏，國家調(diào)集全國各地的石油大軍，在黃河三角洲開展了石油大會戰(zhàn)，建立了中國第二大油田勝利油田。 不同時代、不同地域的移民

9、，帶著自己的文化理念和傳統(tǒng)習(xí)慣，從祖國的四面八方匯聚到黃河三角洲上。每一次新的移民，都會帶來新的、更高層次的新文化，為東營地域文化注入新內(nèi)容、新活力。經(jīng)過近千年的發(fā)展，相互融合，相互促進，形成了黃河口寬容、和諧、開放的文化特質(zhì)。 二、現(xiàn)代意義上的先進文化1. 石油文化 20世紀60年代石油開發(fā)前，東營地區(qū)總體經(jīng)濟發(fā)展水平不高，屬于魯北經(jīng)濟落后地區(qū)。1961年4月，石油勘探隊伍在東營村附近打成華八井，找到工業(yè)油流。1964年1月，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，黃河三角洲的石油開發(fā)大會戰(zhàn)正式開始，揭開了黃河三角洲開發(fā)建設(shè)的新篇章。40多年來，勝利油田幾十萬石油大軍頭頂藍天，腳踏荒原，艱苦創(chuàng)業(yè)，建成了全國第二大油

10、田。到2009年底，勝利油田先后找到76個不同類型的油氣田，累計探明石油地質(zhì)儲量49.3億噸、探明天然氣地質(zhì)儲量2299.95億立方米。已投入開發(fā)70個油田，累計生產(chǎn)原油9.64億噸，為中國石油石化工業(yè)的發(fā)展和國民經(jīng)濟建設(shè)做出重大貢獻。 在勝利油田40多年的開發(fā)建設(shè)過程中，也積淀形成了石油文化。勝利油田作為國有特大型石油企業(yè)，培育形成了“從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利”的新時期勝利精神，更形成了“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、競爭、發(fā)展”的新時期勝利文化。這是石油文化的靈魂，展現(xiàn)了勝利人負重奮進、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造新業(yè)績、實現(xiàn)更大發(fā)展的雄心壯志。勝利人以強烈的歷史使命感和高度的社會責(zé)任感，鍛造出的以國為重

11、、以苦為榮、團結(jié)奮斗、求實創(chuàng)新的優(yōu)秀品格，也已經(jīng)成為全市人民寶貴的精神財富。在全市推進黃河三角洲開發(fā)建設(shè)和在全面建設(shè)小康社會過程中，無不融注著勝利油田的支持和帶動，無不融注著石油文化的浸潤，全市人員用共同的愿景目標(biāo)凝聚力量，用共同的價值追求鼓舞斗志，精神風(fēng)貌更加昂揚向上，共同推動和諧社會建設(shè)，共同創(chuàng)造更加幸福美好的明天。 2. 海洋文化東營地處環(huán)渤海縱深地，海岸線全長412.67公里，負10米等深線以內(nèi)淺海面積4800平方公里。海洋是東營人民生存、發(fā)展的重要環(huán)境。在漫長的歷史歲月中，東營人因黃河在東營匯入渤海而很早就和海洋打交道，開發(fā)海洋資源，不屈不撓地發(fā)展自己的海洋經(jīng)濟和海洋人文模式，積淀了

12、博大精深的海洋文化，海洋文化與黃河文化在這里匯聚與交融。 從東營的歷史發(fā)展和地域特征來看，東營的海洋社會經(jīng)濟特色較鮮明。以漁業(yè)為主導(dǎo)的海水農(nóng)業(yè)、以鹽業(yè)為主導(dǎo)的鹽化工業(yè)、以航運為主導(dǎo)的海洋運輸業(yè)、以油氣為主導(dǎo)的海洋能源業(yè)等海洋產(chǎn)業(yè)群，不但帶動?xùn)|營經(jīng)濟不斷發(fā)展，也為東營海洋文化的積淀創(chuàng)造了條件。 東營海岸灘涂廣闊，“0”米至海岸線灘涂總面積達10.19萬公頃，是建設(shè)鹽田的理想土質(zhì)。東營自古就有較發(fā)達的鹽業(yè)，其經(jīng)濟地位相當(dāng)重要。據(jù)史書記載和出土文物考證，春秋戰(zhàn)國時期，市境南部和西部都是當(dāng)時齊國的主要產(chǎn)鹽之地。齊國因擁有發(fā)達的鹽業(yè)而使國力強盛，稱霸于諸侯。鹽業(yè)發(fā)展得益于大海，長期以來鹽業(yè)一直是東營市的

13、主要工業(yè)產(chǎn)業(yè)。 海洋以它的博愛影響著東營人，也鍛造著東營人的精神品格。沿海民眾和石油工人進行海上作業(yè)，每每風(fēng)云多變、兇吉難卜，嚴酷的海洋環(huán)境，使他們所從事的生產(chǎn)活動，是除卻戰(zhàn)爭外最具風(fēng)險了。這令東營人性格形成中衍生出敢于闖蕩、開拓的精神，可以說，海洋文化深深地植根于東營的歷史文化之中。 3. 革命文化東營地區(qū)是革命老區(qū)，東營人富有革命傳統(tǒng)，長期的革命斗爭實踐中形成了影響深遠的革命文化。東營地區(qū)延集村和劉集村在1925年就建立了中共地下組織，是山東省最早建立的農(nóng)村黨支部。1926年，中共劉集村黨支部學(xué)習(xí)的共產(chǎn)黨宣言，經(jīng)劉集村數(shù)名農(nóng)民黨員冒著生命危險保存下來，是現(xiàn)存最早的共產(chǎn)黨宣言中譯本，全國僅存

14、兩本，是國家一級文物?？谷諔?zhàn)爭期間，境內(nèi)是著名的墾區(qū)抗日根據(jù)地，是清河區(qū)平原游擊戰(zhàn)爭的可靠后方，并有力支援了膠東、魯南抗日根據(jù)地的斗爭。黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民與日本侵略軍在這片土地上浴血奮戰(zhàn)，粉碎了日偽軍多次殘酷的“大掃蕩”，以巨大的犧牲換來了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。解放戰(zhàn)爭時期，東營人民全力以赴支援前線，掀起了參軍、支前熱潮，為全中國的解放做出了巨大貢獻。東營人民愛黨愛國、以國為重、不怕犧牲、無私奉獻的高尚情操，構(gòu)成了革命文化的主旋律。東營的革命文化，是以鮮血和生命為代價形成寶貴的精神財富，將永遠激勵后人為理想而獻身。 4. 生態(tài)文化在可持續(xù)發(fā)展理念下, 倡導(dǎo)人與自然和諧共存的生態(tài)文化成為人們新的價值取

15、向。黃河入?？趦蓚?cè)新淤地帶, 是中國暖溫帶最完整、最廣闊、最年輕的濕地生態(tài)系統(tǒng), 屬國家級自然保護區(qū)。這里有大量野生珍奇動植物, 有長河落日、草原秋色、蘆花飛雪、天鵝起舞等獨有的自然景觀, 完好地保留著原始生態(tài)特色。這種“新奇野曠”的原生態(tài), 彰顯著人與自然和諧發(fā)展的魅力, 是對生態(tài)文化最好的詮釋。如今黃河三角洲開發(fā)的高效生態(tài)定位, 對東營而言,不僅是追求環(huán)境優(yōu)美的自然生態(tài), 更應(yīng)是追求和睦融洽的社會生態(tài), 是把生態(tài)理念內(nèi)化為人們普遍的和諧心態(tài), 使生態(tài)文化在更深層面融入東營文化。三、獨具特色的民俗文化1. 呂劇文化 呂劇形成發(fā)展于20世紀初, 為東營區(qū)牛莊人時殿元所創(chuàng), 已成為山東省代表性的

16、地方劇種。呂劇因其音色和韻味獨特, 通俗易通、貼近生活、易學(xué)易唱、寓教于樂的鮮明特征, 具有深厚的群眾基礎(chǔ)。近幾十年來, 不斷創(chuàng)新發(fā)展, 涌現(xiàn)出了一批如李二嫂改嫁、潮涌黃河口等具有時代特色的現(xiàn)代劇目。呂劇作為一種自娛自樂性劇種, 或說古諷今, 或就地取材, 以其持久的生命力成為東營人的精神食糧。2. 地方風(fēng)俗 東營歷史悠久, 加之移民特征明顯, 形成了獨特的風(fēng)俗習(xí)慣, 添加了東營文化的個性色彩。如特色美食廣饒肴驢肉、利津水煎包、龍居豬肉丸、黃河刀魚、開凌梭魚、大閘蟹等; 如節(jié)日傳統(tǒng)過小年送灶王、初一餃子包錢糖、臘八吃粥祈五谷豐登等; 如婚嫁風(fēng)俗被中藏花生、門后放芝麻等, 喻示子孫昌旺、生活節(jié)節(jié)

17、高; 如生活習(xí)俗住土坯房、睡席炕、織粗布、掛中堂等, 呈現(xiàn)殷實農(nóng)家之樂。3. 民間傳說 由于東營特殊的地理環(huán)境, 在漫長的歷史過程中產(chǎn)生了諸多具有黃河口“ 野味”和“泥味”的民間傳說。詼諧幽默的邱二齋故事, 期望神靈救助的神仙溝傳說, 親近而蔑視皇權(quán)的蘇百戶救永樂、龍居店等民間故事, 表達了東營人樂觀豁達、助人為樂的生活準(zhǔn)則和不求天恩、甘于平凡的處世態(tài)度, 更使東營文化鮮活而率真。4. 歷史人物歷史人物的思想、風(fēng)格、遺跡, 都是地方文化的體現(xiàn)和傳承, 承載著區(qū)域性的群體人格特征和外在形象, 直接影響一個地區(qū)的人文風(fēng)俗。東營自古至今多有名士。武圣孫子雖成就于吳國, 其思想根源卻是古齊的富國強兵, 齊人霸業(yè)尚武的氣魄; 西漢的歐陽生、倪寬, 明代的李舜臣、李煥章均為博學(xué)多才之士; 孫三杰、徐振芳、岳鎮(zhèn)南、隋藏珠、趙長齡等為官者, 以為人剛正、清正廉潔而載史冊。正是這些歷史人物把東營人的性格、品質(zhì)定格為東營特質(zhì), 刻畫得直觀而漓淋盡致, 成為東營文化的精髓。總之，東營文化是多種文化的有機融合，是在長期的歷史和社會發(fā)展中不斷形成和完善的，與時俱進，東營的文化內(nèi)涵隨著社會的進步不斷得到豐富和