10篇古文及譯文：300字內(nèi)藏盡經(jīng)典云心詩(shī)韻?墨里含香云心與君：共品詩(shī)韻答謝中書書南北朝?陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交暉。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。譯文：山川的美麗，自古以來(lái)就是人們共同談?wù)摰脑掝}。高聳的山峰直插云霄，清澈的溪流能看見(jiàn)水底。兩岸的巖石峭壁，色彩斑斕且相互映照。青蔥的樹林與翠綠的竹子，一年四季都保持著生機(jī)。清晨的薄霧將要消散時(shí)，猿猴和鳥兒的叫聲此起彼伏；夕陽(yáng)快要西沉的時(shí)候，水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝康樂(lè)公謝靈運(yùn)之后，就再也沒(méi)有人能欣賞到這奇麗的景色了。陋室銘唐?劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”譯文：山不在于高，有仙人居處就會(huì)知名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯威靈。這間簡(jiǎn)陋的居室，卻有我德行芳馨。苔痕上庭階，一片新綠；草色映簾櫳，滿室生青。到這里談笑的都是博學(xué)大儒，來(lái)往的沒(méi)有無(wú)功名的人?？梢噪S手撫弄樸素?zé)o華的琴，可以靜心誦讀金字書寫的經(jīng)。既沒(méi)有繁弦促管來(lái)攪擾清靜，也沒(méi)有公事文書來(lái)煩心勞形。好比南陽(yáng)諸葛廬，又像西蜀子云亭。正如孔子所說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”記承天寺夜游北宋?蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。譯文：北宋元豐六年十月十二日的晚上，我本來(lái)已經(jīng)把衣服脫了，準(zhǔn)備睡覺(jué)，但是月光從窗外射進(jìn)來(lái)，我便高興地起身出門。想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，我們就一同在庭院里散步。庭院中的月光像積水一樣清澈透明，水中仿佛有藻荇交錯(cuò)縱橫，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。愛(ài)蓮說(shuō)北宋?周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！譯文：水上和陸地上花草中，可愛(ài)的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人都很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花，它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不可靠近去玩弄它。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)蓮花的，還有什么人像我一樣呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)該是很多人了。與朱元思書南北朝?吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。譯文：風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。我乘著船隨著江流漂蕩，隨意地向東或向西漂流。從富陽(yáng)到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，是天下獨(dú)一無(wú)二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見(jiàn)底。游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見(jiàn)，毫無(wú)障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長(zhǎng)著密而綠的樹，高山憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，這些高山彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向上形成了無(wú)數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬兒長(zhǎng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來(lái)。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見(jiàn)到陽(yáng)光。馬說(shuō)唐?韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！譯文：世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！誡子書東漢?諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！譯文：君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不內(nèi)心恬淡就無(wú)法明確志向，不寧?kù)o專一就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，到那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！三峽南北朝?酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！弊g文：在七百里的三峽當(dāng)中，兩岸都是相連的山，全然沒(méi)有中斷的地方。重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是在正午，就看不到太陽(yáng)；不是在半夜，就看不到月亮。到了夏天江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。有時(shí)遇到皇帝的命令要急速傳達(dá)，有時(shí)候清早從白帝城出發(fā)，傍晚便可以到達(dá)江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如坐船快。在春、冬兩個(gè)季節(jié)，就會(huì)看見(jiàn)白色的急流中有回旋的清波，碧綠的潭水里有倒映著的各種景物的影子。極高的山峰上多生長(zhǎng)著奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛，有很多趣味。在秋天每到天剛晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清寒寂靜。經(jīng)常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音啼叫，聲音連接不斷，凄慘悲涼。從空蕩蕩的山谷中傳來(lái)猿啼的回聲，悲涼婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁民們唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”五柳先生傳東晉?陶淵明先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁有言，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？譯文：五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，他的住宅旁邊有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為自己的號(hào)。他安閑沉靜，很少說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，但不追求過(guò)分細(xì)致的理解，每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高興得忘了吃飯。他生性喜愛(ài)喝酒，但因?yàn)榧依镓毟F不能經(jīng)常得到酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)就擺酒請(qǐng)他去喝。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說(shuō)走就走，一點(diǎn)也不顧及人情去留。他住的房屋四壁空空蕩蕩，不能遮擋風(fēng)雨和陽(yáng)光，粗布短衣上打滿了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，但他卻能安然自得。他常常寫文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，也稍微透露出自己的志趣，他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過(guò)自己的一生。贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官”。這話大概說(shuō)的就是五柳先生這一類的人吧？他一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志向而感到快樂(lè)，他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓吧？或者是葛天氏時(shí)候的百姓吧？湖心亭看雪明末清初?張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”譯文：崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了三天，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天和云