學(xué)年黑龍江省九師高三語(yǔ)文上學(xué)期9月質(zhì)檢卷全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從前哲學(xué)家把思想分為“有意旨的”和“聯(lián)想的”兩種。“聯(lián)想的思想”是自由起伏飄忽不定的。例如我此刻從菊花想起，想到中山公園，由中山公園想到潭柘寺、蛇等等。從菊花到蛇的聯(lián)想雖然線索前后相承，卻都是偶然的?！坝幸庵嫉乃枷搿币彩怯杉椎揭摇⒂梢业奖饾u前進(jìn)，但是步步受一個(gè)主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然關(guān)系為線索的。其實(shí)“有意旨的思想”也還脫離不了聯(lián)想，所不同者不過(guò)是一個(gè)是有定向、有必然關(guān)系的聯(lián)想，一個(gè)是飄忽的偶然的聯(lián)想罷了?，F(xiàn)在我們沿舊習(xí)慣，說(shuō)聯(lián)想時(shí)單指飄忽的偶然的聯(lián)想。在觀照自然或藝術(shù)時(shí)，我們最容易起聯(lián)想，因?yàn)槲覀儠簳r(shí)丟開(kāi)實(shí)際生活的種種牽制，平時(shí)可以限制聯(lián)想的種種力量都暫時(shí)失其作用。一般人覺(jué)得一件事物美時(shí)，大半因?yàn)樗軉酒鹛鹈赖穆?lián)想。比如人們看畫(huà)，圖畫(huà)的美本來(lái)在顏色、線紋、陰影諸成分的和諧配合所現(xiàn)出的意象上。多數(shù)人看畫(huà)卻不著重這一點(diǎn)而著重畫(huà)里的故事。欣賞音樂(lè)更是如此，許多人喜歡音樂(lè)，大多不是因?yàn)樾蕾p聲音的和諧，而是因?yàn)橄矚g它所喚起的視覺(jué)的意象。這種聯(lián)想所生的情感是不是美感呢？從前英國(guó)有一派心理學(xué)家用聯(lián)想解釋一切美感經(jīng)驗(yàn)。這種見(jiàn)解流行很久，到康德時(shí)才受動(dòng)搖?？档路置罏椤凹兇獾摹焙汀坝幸蕾嚨摹眱煞N。“純粹的美”只在顏色、線形、聲音諸元素的和諧的組合中見(jiàn)出。這種美的對(duì)象完全是一種不具意義的模型。我們看這種模型時(shí)，心靈的活動(dòng)最自由，不受真、善、效用、目的等種種觀念的限制?！坝幸蕾嚨拿馈眲t于形式之外別具意義，使人由形式旁遷到意義上去。例如我們贊美馬匹，因?yàn)樗顫?、雄壯、輕快，這種觀念都是由實(shí)用生活得來(lái)的，這種美就不是純粹的而是有依賴的。依康德看，因聯(lián)想而見(jiàn)到事物的美，自然不是純粹的美了。美感是否與聯(lián)想有關(guān)的問(wèn)題關(guān)乎形式和內(nèi)容的問(wèn)題。康德是偏重形式而忽視內(nèi)容的。他的學(xué)說(shuō)在近代影響極大。學(xué)者喜歡把藝術(shù)分為兩個(gè)成分：一個(gè)是“內(nèi)容”，又稱“表現(xiàn)的成分”或“聯(lián)想的成分”；一個(gè)是“形式”，又稱“形式的成分”或“直接的成分”。比如說(shuō)圖畫(huà)，題材或故事屬于“表現(xiàn)的成分”，顏色、線形、陰影的配合屬于“形式的成分”。再比如說(shuō)詩(shī)，我們讀一首詩(shī)所了解的意義是“表現(xiàn)的成分”，它的聲音、節(jié)奏等則為“形式的成分”。近代藝術(shù)特別看重“形式的成分”，操之過(guò)激者甚至反對(duì)藝術(shù)含有任何“表現(xiàn)的成分”。圖畫(huà)中的后期印象主義幾乎把“表現(xiàn)的成分”減低到零。比如看一幅塞尚的畫(huà)，你起初只望見(jiàn)許多顏色、線形湊合在一起，成為一種很和諧的“模型”，須費(fèi)過(guò)一番審視和猜度，才知道所畫(huà)的是房子還是崖石。英國(guó)斯溫伯恩和法國(guó)象征派詩(shī)人作詩(shī)，把聲音看得比意義更重要。在這種形式主義彌漫全世界的時(shí)代，聯(lián)想作用在美感經(jīng)驗(yàn)中的位置自然大受打擊。聯(lián)想對(duì)于藝術(shù)的重要性實(shí)在不能一概抹煞，因?yàn)橹X(jué)和想象都以聯(lián)想為基礎(chǔ)，無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞，知覺(jué)和想象都必須活動(dòng)，尤其在詩(shī)的方面。如果丟開(kāi)聯(lián)想，不但詩(shī)人無(wú)從創(chuàng)造詩(shī)，讀者也無(wú)從欣賞詩(shī)了。（摘編自朱光潛《文藝心理學(xué)》）材料二：聯(lián)想是人的一種心理機(jī)制，主要指一個(gè)或一些表象在意識(shí)中出現(xiàn)，使人想到另一些相關(guān)的表象。按聯(lián)想的成因，聯(lián)想可分為四種：接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想。接近聯(lián)想是對(duì)時(shí)間或空間上接近事物的聯(lián)想。相似聯(lián)想也叫類(lèi)似聯(lián)想，是對(duì)性質(zhì)、形態(tài)相似事物的聯(lián)想。對(duì)比聯(lián)想是對(duì)性質(zhì)、特點(diǎn)相反的事物的聯(lián)想。因果聯(lián)想是對(duì)具有因果關(guān)系事物的聯(lián)想。古今中外有許多人用聯(lián)想來(lái)解釋審美體驗(yàn)，認(rèn)為在審美活動(dòng)中，人們通過(guò)聯(lián)想暫時(shí)忘卻了實(shí)際生活中的種種羈絆，進(jìn)入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美的愉悅。然而，也有許多理論家和藝術(shù)家認(rèn)為審美體驗(yàn)與聯(lián)想無(wú)關(guān)，特別是現(xiàn)代主義藝術(shù)興起，許多人提倡純?cè)?、純藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式美。聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?？我以為?yīng)該從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它。第一點(diǎn)，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。例如，賀知章《詠柳》詩(shī)中的“剪刀”意象，人們可以由剪刀聯(lián)想到制造剪刀的鐵匠，再聯(lián)想到鐵匠流滿汗水的臉……如果我們因“剪刀”一詞而引起這些聯(lián)想，這就是非審美聯(lián)想。這種聯(lián)想與詩(shī)本身相去甚遠(yuǎn)，不能使我們進(jìn)入詩(shī)所規(guī)定的情境之中，因而不但與審美體驗(yàn)無(wú)關(guān)，而且還要妨礙審美體驗(yàn)的產(chǎn)生。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。我們把“剪刀”與全詩(shī)所規(guī)定的整體情境聯(lián)系起來(lái)加以聯(lián)想，定向地進(jìn)行聯(lián)想：“剪刀”不是孤立的，它處在一首清新的詠柳詩(shī)的情境中，它的規(guī)定的意義是指“二月春風(fēng)”，二月春風(fēng)似花匠手中的剪刀，整齊地、精巧地把柳葉剪成綠絲絳，全詩(shī)的情境都引導(dǎo)我們對(duì)“剪刀”的聯(lián)想朝這一特定的方向走。通過(guò)這種聯(lián)想，我們就進(jìn)入了詩(shī)所描寫(xiě)的境界中，感到一種無(wú)法言喻的清新感和優(yōu)美感。這種按一定的主旨、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。第二點(diǎn)，應(yīng)該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別。“依存美”和“純粹美”是德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家康德提出來(lái)的。圖案畫(huà)、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型、無(wú)標(biāo)題音樂(lè)等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對(duì)于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺(jué)，即不經(jīng)聯(lián)想、推理的直觀，而不能靠審美聯(lián)想?！耙来婷馈?，就是重內(nèi)容的美，像小說(shuō)、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等，都不能離開(kāi)人物、情節(jié)、景物等，人物的典型性、豐富性，情節(jié)的生動(dòng)性、曲折性，景物的鮮明性、優(yōu)美性等決定著這些藝術(shù)品美的程度。人們欣賞這類(lèi)藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想。（摘編自童慶炳《主體心理意象的詩(shī)化————談審美聯(lián)想》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.依據(jù)康德的學(xué)說(shuō)，當(dāng)人們通過(guò)欣賞圖畫(huà)的題材或故事來(lái)獲得美感時(shí)，心靈的活動(dòng)會(huì)受到真、善、效用、目的等種種觀念的限制。B.材料一中“聯(lián)想的思想”是偶然的，“有意旨的思想”是定向的，二者分別與材料二中的“非審美聯(lián)想”“審美聯(lián)想”同義。C.材料一提到后期印象主義畫(huà)家塞尚幾乎把“表現(xiàn)的成分”減低到零，可以推知他是材料二中“提倡純?cè)?、純藝術(shù)”的“許多人”之一。D.材料一指出詩(shī)歌的創(chuàng)作和欣賞都離不開(kāi)聯(lián)想，材料二以《詠柳》一詩(shī)為例來(lái)分析聯(lián)想，則是從詩(shī)歌欣賞的角度展開(kāi)的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)應(yīng)是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一體，過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式、否定內(nèi)容的作品，可能會(huì)讓人難以理解。B.在康德之后，畫(huà)家都傾向于運(yùn)用顏色、線紋、陰影等元素，去繪制出一些無(wú)意義的模型。C.人們只要進(jìn)行聯(lián)想，就會(huì)暫時(shí)擺脫實(shí)際生活的束縛，進(jìn)入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美愉悅感。D.人的審美體驗(yàn)都源自人的聯(lián)想，但并非所有的聯(lián)想都能使人獲得審美體驗(yàn)，比如自由聯(lián)想。3.根據(jù)材料二對(duì)聯(lián)想的分類(lèi)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”是接近聯(lián)想。B.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是類(lèi)似聯(lián)想。C.“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”是因果聯(lián)想。D.“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是對(duì)比聯(lián)想。4.白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盤(pán)”一句來(lái)描寫(xiě)琵琶曲，按照康德的觀點(diǎn)，這句詩(shī)展現(xiàn)的是哪一種美？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.一些同學(xué)難以領(lǐng)略詩(shī)歌之美。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勅绾谓鉀Q這一問(wèn)題。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走向胡楊劉醒龍去新疆，第一個(gè)想起的便是胡楊。飛機(jī)在天上飛，我竭力看著地面，想從一派蒼茫中找尋綠色。然而，滿目卻是山脈枯燥、河流枯竭、大地枯萎??夏天的傍晚，終于踏上烏魯木齊機(jī)場(chǎng)的跑道。通往市區(qū)的道路兩旁長(zhǎng)著一排排白楊，空氣中彌漫著濃濃的瓜果清香，滿地都是碧玉和黃金做成的果實(shí)，偌大的城市仿佛是由它們堆積而成。來(lái)接站的女孩正巧是鄂東同鄉(xiāng)，她一口軟軟的語(yǔ)言，更讓人覺(jué)得身在江南。當(dāng)年許多人正是被那首將新疆唱為江南的歌曲誘惑，只身來(lái)到邊關(guān)的。女孩已是他們的第二代，他們將對(duì)故土日夜的思念，化作女兒頭上的青絲，化作女兒指尖上的纖細(xì)，還有面對(duì)口內(nèi)來(lái)的客人天生的熱情?；蛟S天山雪峰抱著的那汪天池，也是他們照映江南絲竹、洞庭漁火和泰山日出的鏡子。客人來(lái)了，第一站總是去天池，就像是進(jìn)了家門(mén)歇在客房?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@些古絲綢路上詩(shī)的遙想，有足夠的理由提醒那些只到過(guò)天池的人，最好別說(shuō)自己到過(guò)新疆。那些只體會(huì)到白楊俊秀挺立藍(lán)天的人，也別說(shuō)自己到過(guò)新疆。沿著天山山脈腳下的公路往喀什走，過(guò)了達(dá)坂城不久，便遇上大片不知名的戈壁，動(dòng)著的東西除了一股股旋風(fēng)，剩下的就只有像蝸牛一樣趴在四只橡膠輪子上的汽車(chē)了。往南走，左邊總是白花花的鹽堿地，右邊永遠(yuǎn)是天山雪水沖積成的漫坡和一重重沒(méi)有草木的山脈。汽車(chē)跑了兩千多公里，隨行的兵團(tuán)人總在耳邊說(shuō)，只要有水，這兒什么都能種出來(lái)！兵團(tuán)的人還說(shuō)，胡楊絮隨風(fēng)飄撒，只要有水它就能生根發(fā)芽，哪怕那水是苦的澀的。1949年毛主席讓王震將軍將部下帶到北京，作為新中國(guó)首都的衛(wèi)戍部隊(duì)。將軍卻請(qǐng)纓進(jìn)軍新疆屯墾戍邊。王震將軍將他的部隊(duì)撤到新疆各地，隨著一百二十個(gè)農(nóng)墾團(tuán)的成立，荒漠上立即出現(xiàn)一百二十個(gè)新地名。在墨玉縣有個(gè)叫四十七團(tuán)的地方，那是一個(gè)完全被沙漠包圍的兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)的生存條件已到了不能再惡劣的程度。農(nóng)四十七團(tuán)的前身是八路軍三五九旅七一九團(tuán)，他們?cè)_(kāi)墾過(guò)南泥灣。進(jìn)疆時(shí)他們?cè)檬颂鞎r(shí)間，徒步穿越三十多萬(wàn)平方公里的塔克拉瑪干大沙漠，奔襲上千公里解放和田。此后這一千多名官兵便留下來(lái)，為著每一株綠苗，每一滴淡水，也為著每一線生存希望而同自然抗?fàn)?。從進(jìn)沙漠起，五十年過(guò)去了，許多人已長(zhǎng)眠不醒，在地下用自己的身體肥沃著沙漠?；钪娜死锶杂袔资焕习寺分两褚矝](méi)出過(guò)沙漠。另有一些老戰(zhàn)士，前兩年被專(zhuān)門(mén)接到烏魯木齊住了幾天。老兵團(tuán)人看著五光十色的城市景象，激動(dòng)地問(wèn)：“這就是共產(chǎn)主義嗎？”對(duì)比四十七團(tuán)農(nóng)場(chǎng)，這些老人反而慚愧起來(lái)，責(zé)怪自己這么多年做得太少。他們從沒(méi)有后悔自己的部隊(duì)沒(méi)有留在北京，也不去比較自己與京城老八路的天大的不同。兵團(tuán)人有句名言，活在自己腳下的土地上，就是對(duì)國(guó)家的最大貢獻(xiàn)。新疆的面積占國(guó)土面積的六分之一，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力總在這里尋隙鬧事。在那些除了兵團(tuán)人再無(wú)他人的不毛之地，兵團(tuán)人不僅是活著的界碑，更活出了國(guó)家的尊嚴(yán)與神圣。老百姓可以走，他們有去茂盛草場(chǎng)、肥沃土地，過(guò)幸福生活的自由天性。軍人也可以走，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，未來(lái)英雄與烈士都會(huì)有歸期。唯有兵團(tuán)人，既是老百姓又不是老百姓，既是軍人又不是軍人。他們不僅不能走，還要接受將令帥令，還要安家立業(yè)。家園就是要塞，邊關(guān)就是庭院。兵團(tuán)人放牧著每一群牛羊，都無(wú)異于共和國(guó)的千軍萬(wàn)馬。兵團(tuán)人耕耘著每一塊沙地，都等同于共和國(guó)的千山萬(wàn)水。一行人圍著塔克拉瑪干轉(zhuǎn)了六千多公里，不時(shí)就能遇見(jiàn)滄桑二字已不夠形容的兵團(tuán)人，還能知曉一些連隊(duì)集體家徒四壁的情形。很慚愧，我只在兵團(tuán)農(nóng)墾博物館里見(jiàn)到他們創(chuàng)業(yè)時(shí)住過(guò)的地窩子。直到現(xiàn)在，仍有這樣的地窩子作為兵團(tuán)人的日常家居人生歸宿。兵團(tuán)人笑著說(shuō)，地窩子冬暖夏涼。兵團(tuán)人笑著說(shuō)，別人一不小心就將汽車(chē)開(kāi)到地窩子頂上了。兵團(tuán)人的笑讓人聽(tīng)來(lái)，如聞霜夜雁歌、月黑鳴鐘，大氣磅礴、感天動(dòng)地。兵團(tuán)人長(zhǎng)年生活在海拔兩千九百多米以上的高山草場(chǎng)，沒(méi)有蔬菜，極端缺水，毛驢從山溝里馱上來(lái)的水只能用來(lái)煮茶。就是兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)，也沒(méi)水給他們洗臉。吃的食物，除了茶水，無(wú)一例外的是馕。車(chē)過(guò)了阿克蘇，往南不遠(yuǎn)的路旁終于出現(xiàn)一片胡楊，它隱藏在叢生的紅柳后面，只露出半截樹(shù)梢，一副“猶抱琵琶半遮面”的樣子。一行人剛開(kāi)始興奮，就聽(tīng)見(jiàn)兵團(tuán)人平靜地說(shuō)：“你們回來(lái)時(shí)，沙漠公路旁邊的胡楊那才叫胡楊哩，這些是后來(lái)栽的，那是原始的。”兵團(tuán)人又馬上糾正自己說(shuō)：“栽的胡楊也是胡楊。”和田是繞行塔克拉瑪干大沙漠的折返點(diǎn)。沙漠的邊緣出現(xiàn)時(shí)，黃昏降臨，沙丘上，一個(gè)少年趕著一線拉開(kāi)的數(shù)百頭黑牛白牛，將大漠西邊的地平線和東邊的地平線，緊緊地系在一起。我想起了，西北野戰(zhàn)軍第二軍第五師第十五團(tuán)，在改為新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四十七團(tuán)之前，曾穿越眼前這座大沙漠，他們連接著的，正是共和國(guó)邊陲數(shù)十年的安寧與和平。在維吾爾語(yǔ)里“塔克拉瑪干”是進(jìn)得去出不來(lái)的意思。他們?cè)?jīng)從沙漠這邊進(jìn)去那邊出來(lái)，塔克拉瑪干神話在他們的腳下改寫(xiě)得很徹底。車(chē)行十幾個(gè)小時(shí)后，重又出現(xiàn)的戈壁邊緣突然冒出幾棵樹(shù)干粗過(guò)樹(shù)冠的大樹(shù)。兵團(tuán)人說(shuō)這就是活著一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不爛的胡楊?；畹?、死的、倒地的胡楊零星散布在戈壁上，沒(méi)有其他草木做伴，地表上沒(méi)有任何水的跡象，胡楊們相互間隔都在十幾米以上。作為樹(shù)，它們是孤獨(dú)的；作為林，它們似乎更孤獨(dú)。處在半干枯狀態(tài)下的胡楊，用粗壯的主干舉著纖細(xì)的枝條和碎密的葉片，像一張張網(wǎng)去抓住沒(méi)有云的空氣中的每一縷水汽。一種樹(shù)為了天地，長(zhǎng)在草木難以生長(zhǎng)的地方。一種人為了歷史，活在本不該他生活的地方。一種人和樹(shù)的沙漠戈壁有盡頭。一種人和樹(shù)的沙漠戈壁沒(méi)有盡頭。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章按照作者的行蹤線索，詳細(xì)描繪了作者在烏魯木齊、天池、阿克蘇、和田等地所見(jiàn)的景色，并介紹了兵團(tuán)的歷史和現(xiàn)狀。B.文中兩次提到“別說(shuō)自己到過(guò)新疆”，既表達(dá)了對(duì)人們不愿意全面了解新疆的批評(píng)，也流露出作者對(duì)游歷過(guò)新疆所有地方的自豪之情。C.地窩子冬暖夏涼，是所有兵團(tuán)人世代居住的家。由于它建在地下，經(jīng)常有汽車(chē)開(kāi)到它的頂上，兵團(tuán)人對(duì)此習(xí)以為常。D.兵團(tuán)人兼具百姓和軍人的身份特點(diǎn)，他們堅(jiān)守在新疆的土地上，開(kāi)發(fā)著廣闊的不毛之地，應(yīng)對(duì)著境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞。7.關(guān)于文中王震將軍主動(dòng)請(qǐng)纓率部屯墾新疆的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果王震將軍將部隊(duì)帶到北京，這些老八路在物質(zhì)生活方面會(huì)比在新疆過(guò)得更加優(yōu)裕。B.加點(diǎn)的“撒”字，將兵團(tuán)人比擬為植物種子，寄寓著他們會(huì)扎根新疆、建設(shè)新疆的意思。C.文段用“十八天”“五十年”兩個(gè)時(shí)間短語(yǔ)，凸顯了兵團(tuán)人建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的效率高，堅(jiān)持的時(shí)間久。D.四十七團(tuán)的創(chuàng)業(yè)者長(zhǎng)期在沙漠中過(guò)著艱苦的生活，但他們不計(jì)得失，沒(méi)有為此感到后悔。8.文末畫(huà)橫線的兩個(gè)句子是否相互矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.有人評(píng)劉醒龍的散文“將個(gè)人的生命體驗(yàn)與家國(guó)情懷結(jié)合在一起”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：羊祜歸自江陵，務(wù)修德信以懷吳人。每交兵，刻日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)譎計(jì)者，輒飲以醇酒，使不得言。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計(jì)所侵，送絹償之。每會(huì)眾江、沔游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆送還之。于是吳邊人皆悅服。祜與陸抗對(duì)境，使命常通。抗遺祜酒，祜飲之不疑?？辜睬笏幱陟?，祜以成藥與之，抗即服之。人多諫抗，抗曰：“豈有鴆人羊叔子哉?！笨垢嫫溥吺唬骸氨藢?zhuān)為德，我專(zhuān)為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無(wú)求細(xì)利。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·晉滅吳》）材料二：祖逖，字士稚，范陽(yáng)遒人也。逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣軍要截石勒，勒屯戍漸蹙。候騎常獲濮陽(yáng)人，逖厚待遣歸。咸感逖恩德，率鄉(xiāng)里五百家降逖。勒又遣精騎萬(wàn)人距逖，復(fù)為逖所破，勒鎮(zhèn)戍歸附者甚多。時(shí)趙固、上官巳、李矩、郭默等各以詐力相攻擊，逖遣使和解之，示以禍福，遂受逖節(jié)度。逖愛(ài)人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮遇之，由是黃河以南盡為晉土。逖躬自儉約，勸督農(nóng)桑，克己務(wù)施，不畜資產(chǎn)，子弟耕耘，負(fù)擔(dān)樵薪，又收葬枯骨，為之祭醊，百姓感悅。嘗置酒大會(huì)耆老，中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死將何恨！”（節(jié)選自《晉書(shū)·祖逖傳》）材料三：曹彬，字國(guó)華，真定靈壽人。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門(mén)，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉。乾德七年十月，伐南唐，連破之。八年八月，金陵受?chē)?，吳人樵采路絕，頻經(jīng)敗衄。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：“事勢(shì)如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也?！背谴箍?，彬忽稱疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。”諸將許諾，共焚香為誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門(mén)請(qǐng)罪，彬慰安之待以賓禮請(qǐng)煜入宮治裝彬以數(shù)騎待宮門(mén)外。煜之君臣，卒賴保全。自出師至凱旋，士眾畏服，無(wú)輕肆者。（節(jié)選自《宋史·曹彬傳》）材料四：古者以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人。是故攻其國(guó)，愛(ài)其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。（節(jié)選自《司馬法·仁本》）10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。彬慰[A]安之[B]待[C]以賓[D]禮[E]請(qǐng)煜入[F]宮治裝[G]彬以數(shù)[H]騎待宮門(mén)外。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.會(huì)，聚合，與《庖丁解?！分小澳酥小督?jīng)首》之會(huì)”的“會(huì)”意思不同。B.禮，按照禮節(jié)，與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“克己復(fù)禮為仁”的“禮”用法不同。C.冀，希望，期待，與《促織》中“冀有萬(wàn)一之得”的“冀”意思不同。D.是故，因此，與《師說(shuō)》中“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”的“是故”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸抗生病了，向羊祜求藥，羊祜把配制好藥送給他，陸抗隨即服下。有人勸諫陸抗，陸抗卻認(rèn)為羊祜不會(huì)毒殺自己。B.祖逖在軍事上才能突出，多次打敗石勒；在生活上勤儉節(jié)約，不積蓄家財(cái)，嚴(yán)格自律，家中子弟都親自耕種，挑擔(dān)打柴。C.乾德七年，曹彬奉命討伐南唐，接連取得勝利，第二年攻下金陵城。李煜君臣到軍營(yíng)中向曹彬請(qǐng)罪，最后都得以保全。D.在宋太祖掌管禁軍時(shí)，曹彬保持中立不偏不倚，從未前往太祖家中拜訪，也不參加大臣們的宴會(huì)，因而太祖很器重他。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）祜與陸抗對(duì)境，使命常通?？惯z祜酒，祜飲之不疑。（2）逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣軍要截石勒，勒屯戍漸蹙。14.羊祜、祖逖、曹彬的舉措都體現(xiàn)了材料四“攻其國(guó)，愛(ài)其民”的觀點(diǎn)，請(qǐng)各舉一例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。聽(tīng)流人①水調(diào)子王昌齡孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深。箏張祜綽綽下云煙，微收皓腕鮮。夜風(fēng)生碧柱，春水咽紅弦。翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，清月共嬋娟。【注】①流人：流落異鄉(xiāng)之人。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)的體裁分屬七絕和五律，但二者題材接近，都把箏樂(lè)作為吟詠對(duì)象。B.王詩(shī)第二句寫(xiě)“流人”彈箏，箏樂(lè)引起詩(shī)人的共鳴，成了二人的情感媒介。C.王詩(shī)中“斷弦”表明箏樂(lè)“收”得突然，張?jiān)娭小拔⑹铡睂?xiě)出曲終收弦的動(dòng)作。D.張?jiān)娛褂昧恕梆薄氨獭薄凹t”“翠”等表示顏色的詞，為詩(shī)歌增添了視覺(jué)之美。16.兩首詩(shī)表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在暑假期間，小李每天都會(huì)到家附近的小河溝里撿垃圾，家長(zhǎng)和同學(xué)勸他把時(shí)間放在學(xué)習(xí)上，但是他認(rèn)為自己的行為是一種義舉，并引用王安石《答司馬諫議書(shū)》中“___________，______________”兩句，表示他對(duì)自己的環(huán)保行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔。（2）小明在成都武侯祠游覽時(shí)，面對(duì)諸葛亮的塑像，聯(lián)想到其壯志未酬的結(jié)局，感慨萬(wàn)千，不禁吟誦起杜甫《蜀相》中的名句：“______________，________________。”（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“______________，______________?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。燈謎是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的民間藝術(shù)，它起源于春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)被稱為“隱語(yǔ)”“廋辭”，到漢魏時(shí)被稱為“謎”。南宋時(shí)期，文人常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，①有了“燈謎”一稱，《武林舊事·燈品》中記載：“以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人?！睙糁i一般由三部分組成，即謎面、謎目、謎底。謎面，也叫謎題，顧名思義就是燈謎題目的內(nèi)容；謎目用來(lái)提示、介定猜謎的范圍；謎底是燈謎的答案。猜制燈謎手法很多，大致分為增損離合、別解會(huì)意、狀物象形三大類(lèi)。增損離合法一般使用增加或減少筆畫(huà)和字素的手法來(lái)使謎底與謎面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“?！弊窒旅娲砼Ｎ舶偷囊回Q去掉，然后加上“口”字，組成了“告”字。別解會(huì)意法，是要從謎面上的文字（包括字、詞或句）可能具有的含義去領(lǐng)會(huì)、聯(lián)想、推敲、探索謎底，使謎面、謎底按某種特定的含義相吻合。民國(guó)謎圣張起南有一佳作：“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安（猜外國(guó)作家）”。謎底：托爾斯泰。原謎底本是音譯文字，無(wú)具體實(shí)際意義，經(jīng)過(guò)別解文字的意思后，解讀為“托”付“爾（你）”告訴我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。狀物象形是建立在形象思維基礎(chǔ)上，以字形或字的某個(gè)部件與實(shí)物形狀相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”謎底為“心”。是將斜鉤象形為新月，三個(gè)點(diǎn)，象形為三顆星星。這些技法構(gòu)建了燈謎獨(dú)特的文化表達(dá)范式。（）。燈謎具有獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)美，它將漢字的形、音、義的特性發(fā)揮到極致。燈謎具有包羅萬(wàn)象的文化厚度，它是一本微形的百科全書(shū)，謎底深植于詩(shī)詞典故、民俗風(fēng)情之中。元宵節(jié)猜謎的習(xí)俗使雅趣與煙火氣交融，②成載著千年文脈，③傳遞著生活的溫度。燈謎是古老智慧的活化石，這份獨(dú)特的民間藝術(shù)值得我們繼續(xù)守護(hù)與傳承。18.下列語(yǔ)句中，最適合作為總起句填入文中括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是（）A.燈謎是漢字之美的集中體現(xiàn)B.燈謎有深刻多元的美學(xué)內(nèi)涵C.燈謎蘊(yùn)含著豐富民俗文化D.燈謎的魅力源于其藝術(shù)手法19.下列燈謎中，不屬于增損離合法的一項(xiàng)是（）A.卷尾猴（打一字）——電B.半部春秋（猜一字）——秦C.研猶有石，峴更無(wú)山。姜女既去，孟子不還。（猜一物）——硯蓋D.昨日之日不可留（猜一字）——乍20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。22.請(qǐng)根據(jù)文中對(duì)猜制燈謎手法的介紹，從下面兩個(gè)燈謎中任選一個(gè)，猜出謎底，說(shuō)明其猜制手法并作出解釋。（1）一枝紅杏出墻來(lái)。（猜《紅樓夢(mèng)》中金陵十二釵之一）（2）階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。（猜一玩具）三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！薄端抉R法·仁本》我們要求立刻給進(jìn)攻的日軍以堅(jiān)決的抵抗，并立刻準(zhǔn)備應(yīng)付新的大事變。全國(guó)上下應(yīng)立刻放棄任何與日寇和平茍安的打算?！珴蓶|《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》校報(bào)舉辦了以“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.有依賴的美(或“依存美”)。琵琶曲“嘈嘈切切”之聲，讓白居易聯(lián)想到大大小小的珍珠落到玉盤(pán)上的情景。白居易因聯(lián)想珍貴的珠玉而感受到的琵琶曲之美，是有依賴的美。5.(示例)①?gòu)?qiáng)化審美聯(lián)想訓(xùn)練：在對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的整體把握的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌中的各類(lèi)意象進(jìn)行定向的聯(lián)想，進(jìn)入詩(shī)歌的意境之中，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)歌之美。②合理運(yùn)用藝術(shù)直覺(jué)：詩(shī)歌的節(jié)奏、平仄、押韻等形式的成分，需要調(diào)動(dòng)人的藝術(shù)直覺(jué)去欣賞，我們可以在通讀詩(shī)歌等學(xué)習(xí)活動(dòng)中合理運(yùn)用藝術(shù)直覺(jué)，來(lái)領(lǐng)略詩(shī)歌之美。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“聯(lián)想與審美”展開(kāi)深入探討，通過(guò)兩則材料形成互補(bǔ)視角。材料一從哲學(xué)和美學(xué)角度，區(qū)分了聯(lián)想思想與有意旨思想，并引入康德的美學(xué)理論，討論形式美與內(nèi)容美的辯證關(guān)系；材料二則從心理學(xué)角度對(duì)聯(lián)想進(jìn)行分類(lèi)，提出審美聯(lián)想與非審美聯(lián)想的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。兩則材料共同構(gòu)建了關(guān)于藝術(shù)欣賞中聯(lián)想作用的完整認(rèn)知框架，既肯定聯(lián)想在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的基礎(chǔ)性地位，又強(qiáng)調(diào)審美聯(lián)想的定向性和整體性特征，為理解藝術(shù)審美提供了多維度的理論支撐。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“二者分別與材料二中的‘非審美聯(lián)想’‘審美聯(lián)想’同義”錯(cuò)，材料一中“聯(lián)想的思想”“有意旨的思想”是對(duì)“思想”的區(qū)分，而材料二中“非審美聯(lián)想”“審美聯(lián)想”是對(duì)“聯(lián)想”的區(qū)分，二者不是同義關(guān)系。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“在康德之后，畫(huà)家都傾向于運(yùn)用顏色、線紋、陰影等元素，去繪制出一些無(wú)意義的模型”錯(cuò)，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，材料一說(shuō)“他的學(xué)說(shuō)在近代影響極大”，并不能說(shuō)明所有畫(huà)家都贊同他的學(xué)說(shuō)，并落實(shí)在繪畫(huà)實(shí)踐中。C.“人們只要進(jìn)行聯(lián)想，就會(huì)暫時(shí)擺脫實(shí)際生活的束縛，進(jìn)入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美愉悅感”錯(cuò)，根據(jù)材料二中“在審美活動(dòng)中，人們通過(guò)聯(lián)想暫時(shí)忘卻了實(shí)際生活中的種種羈絆，進(jìn)入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美的愉悅”可知，聯(lián)想本身并不能使人獲得審美愉悅感，而是在審美活動(dòng)中，即在人對(duì)藝術(shù)進(jìn)行欣賞時(shí)，使人獲得審美愉悅感。D.“人的審美體驗(yàn)都源自人的聯(lián)想”錯(cuò)，根據(jù)兩則材料可知，純粹美或形式美，就不是由聯(lián)想產(chǎn)生的。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文中概念進(jìn)行推斷的能力。A.原文“接近聯(lián)想是對(duì)時(shí)間或空間上接近事物的聯(lián)想”，冬天與春天在時(shí)間上相鄰，符合接近聯(lián)想定義。B.原文“相似聯(lián)想也叫類(lèi)似聯(lián)想，是對(duì)性質(zhì)、形態(tài)相似事物的聯(lián)想”，瀑布飛流與銀河傾瀉在形態(tài)、氣勢(shì)上相似，屬于類(lèi)似聯(lián)想。C.材料二“因果聯(lián)想是對(duì)具有因果關(guān)系事物的聯(lián)想”，此句是對(duì)陸游經(jīng)歷的兩個(gè)不同戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景（瓜洲渡、大散關(guān)）的并列回憶，場(chǎng)景間無(wú)因果關(guān)系，實(shí)際屬于空間上的接近聯(lián)想。D.原文“對(duì)比聯(lián)想是對(duì)性質(zhì)、特點(diǎn)相反的事物的聯(lián)想”，“朱門(mén)”的奢華與“路有凍死骨”的悲慘形成性質(zhì)、特點(diǎn)的相反對(duì)比，符合對(duì)比聯(lián)想定義。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)材料一，康德將美分為“純粹的美”和“有依賴的美”，“純粹的美”僅在顏色、線形、聲音等元素的和諧組合中見(jiàn)出，“有依賴的美”于形式之外別具意義，使人由形式旁遷到意義上去。材料二進(jìn)一步提及“依存美”“重內(nèi)容”，欣賞時(shí)“不能不借助審美聯(lián)想”。“大珠小珠落玉盤(pán)”是白居易對(duì)琵琶曲聲音的描寫(xiě)，他由琵琶“嘈嘈切切”的聲音，聯(lián)想到“大珠小珠落玉盤(pán)”的視覺(jué)意象與清脆質(zhì)感，并非僅欣賞聲音本身的和諧，而是借聯(lián)想賦予聲音額外意義，符合“有依賴的美”的特征，故展現(xiàn)的是有依賴的美（或依存美）?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①?gòu)?qiáng)化審美聯(lián)想訓(xùn)練。根據(jù)材料二，審美聯(lián)想是“按一定主旨、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想”，同學(xué)可先整體把握詩(shī)歌的內(nèi)容與情感（如理解《詠柳》的清新意境），再對(duì)詩(shī)中意象（如“剪刀”）進(jìn)行定向聯(lián)想，避免陷入“非審美聯(lián)想”（如由“剪刀”想到鐵匠），從而進(jìn)入詩(shī)歌情境，領(lǐng)略美感。②合理運(yùn)用藝術(shù)直覺(jué)。材料二指出“純粹美需靠藝術(shù)直覺(jué)欣賞”，詩(shī)歌的節(jié)奏、平仄、押韻等形式成分屬于“純粹美”范疇。同學(xué)可通過(guò)反復(fù)通讀詩(shī)歌，調(diào)動(dòng)藝術(shù)直覺(jué)感受這些形式美（如感受唐詩(shī)的韻律和諧），再結(jié)合審美聯(lián)想理解內(nèi)容，雙管齊下領(lǐng)略詩(shī)歌之美。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.D7.C8.不矛盾。①塔克拉瑪干沙漠雖然廣闊，但是也有邊界；雖然這里環(huán)境惡劣，但是胡楊仍然可以在此生長(zhǎng)，兵團(tuán)人仍然可以在此開(kāi)墾土地，建設(shè)農(nóng)場(chǎng)。所以說(shuō)“一種人和樹(shù)的沙漠戈壁有盡頭”。②胡楊在塔克拉瑪干沙漠頑強(qiáng)地生長(zhǎng)數(shù)千年，未來(lái)仍然會(huì)生長(zhǎng)下去；兵團(tuán)人在塔克拉瑪干沙漠艱苦奮斗數(shù)十年，未來(lái)仍將繼續(xù)奮斗下去。胡楊和兵團(tuán)人的頑強(qiáng)的生命力和拼搏精神將永遠(yuǎn)延續(xù)下來(lái)。所以說(shuō)“一種人和樹(shù)的沙漠戈壁沒(méi)有盡頭”。9.①作者看到了在沙漠中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的胡楊，深入了解了兵團(tuán)人的生活和精神面貌，這些都是作者個(gè)人的生命體驗(yàn)。②兵團(tuán)人數(shù)十年如一日地屯墾戍邊，為邊疆的發(fā)展和國(guó)家的穩(wěn)定而無(wú)私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。③作者宣傳兵團(tuán)人的事跡，熱情地歌頌兵團(tuán)人，也體現(xiàn)了作者的家國(guó)情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以胡楊為意象，通過(guò)新疆之行的見(jiàn)聞，展現(xiàn)了兵團(tuán)人扎根邊疆、建設(shè)祖國(guó)的崇高精神。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了新疆的自然景觀，將兵團(tuán)人的艱苦奮斗與胡楊的頑強(qiáng)生命力相映襯，凸顯了“活在自己腳下的土地上”的家國(guó)情懷。文章通過(guò)歷史回溯與現(xiàn)實(shí)觀察的交織，既展現(xiàn)了兵團(tuán)人的無(wú)私奉獻(xiàn)，又表達(dá)了對(duì)這種精神的崇高敬意?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“詳細(xì)描繪了作者在……天池、阿克蘇……等地所見(jiàn)的景色”錯(cuò)，文章沒(méi)有寫(xiě)天池、阿克蘇的景色，只是提到作者到過(guò)天池“或許天山雪峰抱著的那汪天池，也是他們照映江南絲竹、洞庭漁火和泰山日出的鏡子”，也只提到“車(chē)過(guò)了阿克蘇”。B.“既表達(dá)了對(duì)人們不愿意全面了解新疆的批評(píng)，也流露出作者對(duì)游歷過(guò)新疆所有地方的自豪之情”錯(cuò)，根據(jù)原文“提醒那些只到過(guò)天池的人，最好別說(shuō)自己到過(guò)新疆。那些只體會(huì)到白楊俊秀挺立藍(lán)天的人，也別說(shuō)自己到過(guò)新疆”可知，文中沒(méi)有說(shuō)人們“不愿意全面了解新疆”；結(jié)合全文，文中沒(méi)有交代作者“游歷過(guò)新疆所有地方”。C.“是所有兵團(tuán)人世代居住的家”錯(cuò)，根據(jù)原文“很慚愧，我只在兵團(tuán)農(nóng)墾博物館里見(jiàn)到他們創(chuàng)業(yè)時(shí)住過(guò)的地窩子。直到現(xiàn)在，仍有這樣的地窩子作為兵團(tuán)人的日常家居人生歸宿”可知，地窩子是兵團(tuán)人創(chuàng)業(yè)時(shí)居住的場(chǎng)所，現(xiàn)在也還有地窩子在使用，但不能說(shuō)“是所有兵團(tuán)人世代居住的家”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“‘十八天’……凸顯了兵團(tuán)人建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的效率高，堅(jiān)持的時(shí)間久”錯(cuò)，根據(jù)文段“進(jìn)疆時(shí)他們?cè)檬颂鞎r(shí)間，徒步穿越三十多萬(wàn)平方公里的塔克拉瑪干大沙漠，奔襲上千公里解放和田”可知，“十八天”凸顯了西北野戰(zhàn)軍第二軍第五師第十五團(tuán)解放和田的速度之快。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①不矛盾。“一種人和樹(shù)的沙漠戈壁有盡頭”，結(jié)合文本“塔克拉瑪干沙漠雖然廣闊，但是也有邊界”，且兵團(tuán)人在“完全被沙漠包圍的兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)”開(kāi)墾，胡楊在戈壁中生長(zhǎng)，說(shuō)明惡劣的沙漠戈壁環(huán)境有地理邊界，人和樹(shù)能在此扎根、開(kāi)拓，地理意義上的“沙漠戈壁”有盡頭。②“一種人和樹(shù)的沙漠戈壁沒(méi)有盡頭”，原文提到胡楊“活著一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不爛”，其頑強(qiáng)生命力會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)；兵團(tuán)人從1949年屯墾至今，“為著每一線生存希望而同自然抗?fàn)帯?，且未?lái)仍將繼續(xù)奮斗下去，他們的拼搏精神與胡楊的生命力超越地理邊界，在精神傳承上“沒(méi)有盡頭”。兩者分別從地理和精神層面闡述，并不矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本思想情感和寫(xiě)作特色的能力。①個(gè)人的生命體驗(yàn)：文章以作者的行蹤展開(kāi)，如“沿著天山山脈腳下的公路往喀什走”“車(chē)過(guò)了阿克蘇，往南不遠(yuǎn)的路旁終于出現(xiàn)一片胡楊”，親眼見(jiàn)到戈壁的蒼茫、胡楊的堅(jiān)韌，親耳聽(tīng)聞兵團(tuán)人的故事，如老戰(zhàn)士到烏魯木齊的疑問(wèn)、兵團(tuán)人對(duì)“地窩子”的調(diào)侃，這些都是作者真實(shí)的個(gè)人觀察與感受。②家國(guó)情懷的體現(xiàn)：文本歌頌兵團(tuán)人的愛(ài)國(guó)情懷，王震將軍請(qǐng)纓進(jìn)軍新疆，四十七團(tuán)官兵穿越沙漠解放和田后留守，他們踐行“活在自己腳下的土地上，就是對(duì)國(guó)家的最大貢獻(xiàn)”，抵御敵對(duì)勢(shì)力、守護(hù)邊疆安寧，體現(xiàn)兵團(tuán)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)，這是家國(guó)情懷的直接載體。③另一方面，作者通過(guò)描寫(xiě)胡楊的頑強(qiáng)與兵團(tuán)人的堅(jiān)守，熱情歌頌他們的精神，傳遞出對(duì)國(guó)家邊疆穩(wěn)定、發(fā)展的關(guān)切，體現(xiàn)作者自身的家國(guó)情懷。10.BEG11.C12.D13.（1）羊祜與陸抗在邊境對(duì)峙，常常互派使者，陸抗送給羊祜酒，羊祜喝起來(lái)毫不懷疑。（2）祖逖鎮(zhèn)守雍丘，屢次派兵攔擊石勒，石勒屯兵防守的土地逐漸縮小。14.①羊祜軍隊(duì)割下吳國(guó)百姓的谷子，會(huì)加以賠償。②祖逖的軍隊(duì)經(jīng)常捉到一些濮陽(yáng)人，祖逖都以禮相待放他們回家。③曹彬在攻下金陵前，與諸將發(fā)誓，不妄殺一人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)四位歷史人物（羊祜、祖逖、曹彬）的典型事跡，展現(xiàn)了古代軍事家的仁德風(fēng)范。四則材料形成遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：羊祜以德懷吳、祖逖恩威并施、曹彬克城不殺，最后以《司馬法》的“仁本”思想作理論升華。四則材料雖時(shí)代不同，但共同詮釋了“攻國(guó)愛(ài)民”的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理，體現(xiàn)了中華文化中“武德”的精神內(nèi)核?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請(qǐng)李煜入宮換裝，曹彬只派幾個(gè)騎兵等在宮門(mén)外?！氨蛭堪仓敝髦^賓結(jié)構(gòu)完整，B處斷開(kāi)；“待”是謂語(yǔ)，“以賓禮”是后置狀語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“入宮”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)；“彬”是“以數(shù)騎待宮門(mén)外”的主語(yǔ)，主語(yǔ)前G處斷開(kāi)。故選BEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義、詞類(lèi)活用的能力。A.正確。聚合/節(jié)奏。句意：他曾經(jīng)置酒邀請(qǐng)父老。/又符合《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。B.正確。名詞作狀語(yǔ)，按照禮節(jié)/名詞，禮儀。句意：也都施恩按照禮節(jié)來(lái)對(duì)待他們。/克制自己，使言行符合禮就是仁。C.錯(cuò)誤。意思相同，都是“希望，期待”。句意：希望李煜能歸降。/希望有萬(wàn)分之一的收獲。D.正確。句意：因此，如果攻打他國(guó)。/因此無(wú)論（地位）高貴還是低下，不管年長(zhǎng)還是年少。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“從未前往太祖家中拜訪，也不參加大臣們的宴會(huì)”錯(cuò)，根據(jù)材料三“非公事未嘗造門(mén)，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)”可知，曹彬沒(méi)有因?yàn)樗绞露菰L太祖，很少參加大臣們的宴會(huì)。選項(xiàng)“從未”“也不參加”表述絕對(duì)。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“對(duì)境”，省略句，“對(duì)（于）境”，在邊境對(duì)峙；“使命”，使者；“遺”，送。（2）“數(shù)”，屢次；“要截”，攔擊；“蹙”，縮小?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計(jì)所侵，送絹償之”可知，羊祜軍隊(duì)割下吳國(guó)百姓的谷子，會(huì)加以賠償。②由“候騎常獲濮陽(yáng)人，逖厚待遣歸”可知，祖逖的軍隊(duì)經(jīng)常捉到一些濮陽(yáng)人，祖逖都以禮相待放他們回家。③金陵被攻克之前，曹彬稱病，趁諸將來(lái)問(wèn)候時(shí)說(shuō)“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣”，曹彬在攻下金陵前，與諸將發(fā)誓，不妄殺一人。參考譯文：材料一：羊祜從江陵回來(lái)以后，致力于用恩德和信義來(lái)使吳人歸附，每次與吳軍交戰(zhàn)，都要約定日期，不搞偷襲的計(jì)謀。將領(lǐng)中有獻(xiàn)陰謀詭計(jì)的，就用美酒把他們灌醉，使他們不能說(shuō)話。羊祜行軍經(jīng)過(guò)吳國(guó)境內(nèi)時(shí)，有時(shí)割下谷子充當(dāng)軍糧，都記下數(shù)量，然后送去絲絹?zhàn)鳛橘r償。每次聚合部眾在長(zhǎng)江、沔水一帶打獵，經(jīng)常只限于晉朝境內(nèi)，如果禽獸是先被吳人殺傷，而后被晉兵捉到的，都送還給吳國(guó)人。于是吳國(guó)邊境一帶百姓都對(duì)羊祜心悅誠(chéng)服。羊祜與陸抗在邊境對(duì)峙，常常互派使者。陸抗送給羊祜酒，羊祜喝起來(lái)毫不懷疑。陸抗有病，向羊祜求藥，羊祜把已經(jīng)配制好的藥送給他，陸抗也馬上服下。很多人勸諫陸抗，陸抗說(shuō)：“怎么會(huì)有用毒藥殺人的羊叔子?！标懣垢嬖V戍守邊境的將士說(shuō)：“他們專(zhuān)門(mén)行恩惠，我們專(zhuān)門(mén)做壞事，這就等于用不著打仗我們就服輸了?，F(xiàn)在各自保守邊界就可以了，不要貪圖小便宜。”材料二：祖逖，字士稚，范陽(yáng)遒縣人。祖逖鎮(zhèn)守雍丘，屢次派兵攔擊石勒，石勒屯兵防守的土地逐漸縮小。偵察人員經(jīng)常捉到一些濮陽(yáng)人，祖逖都以禮相待放他們回家。這些人感激祖逖的恩德，率領(lǐng)鄉(xiāng)中五百多家投奔祖逖。石勒又遣精兵萬(wàn)人來(lái)進(jìn)攻祖逖，再次被祖逖打敗，石勒管制下的民眾歸順祖逖的很多。當(dāng)時(shí)趙固、上官巳、李矩、郭默等人各憑借略謀和軍事實(shí)力相互攻擊，祖逖派遣使者勸說(shuō)，使各方和解，將戰(zhàn)與和的禍福結(jié)局明白地告訴他們，于是他們都接受祖逖的節(jié)度調(diào)遣，祖逖愛(ài)惜人才禮賢下士，即使是那些沒(méi)有深交、卑賤的人，也都施恩按照禮節(jié)來(lái)對(duì)待他們，這樣一來(lái)黃河以南的土地都?xì)w屬于晉朝。祖逖自己勤儉節(jié)約，鼓勵(lì)人民勤于農(nóng)桑，嚴(yán)格要求自己致力于施惠于人，不積蓄家財(cái)，家中子弟親自耕種，挑擔(dān)打柴，又收葬露于野外的尸骨，并為之祭奠，百姓們感動(dòng)喜悅。他曾經(jīng)置酒邀請(qǐng)父老，父老們?cè)谙细锌魈檎f(shuō)：“我輩老了，沒(méi)想到再次得到父母般的關(guān)懷，死也沒(méi)有遺憾了！”材料三：曹彬，字國(guó)華，是真定靈壽人。起初，宋太祖掌管禁軍，曹彬保持中立不偏不倚，不是公事從不登門(mén)拜訪，大臣們宴會(huì)，也很少參與，因此宋太祖器重他。乾德七年十月，（北宋）討錢(qián)南唐，連連擊敗敵軍，乾德八年八月，金陵被圍困，居民砍柴的路被斷絕，南唐軍屢次被打敗。長(zhǎng)期的圍城中，曹彬常常緩攻，希望李煜能歸降。十一月，曹彬又派人曉諭他說(shuō)：“事勢(shì)已經(jīng)如此，只可惜一城的百姓，如果你能歸命，真是上策啊?！背羌磳⒐タ藭r(shí)，曹彬忽然稱疾不處理事務(wù)，諸將都來(lái)探病。曹彬說(shuō)：“我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠(chéng)心立誓，克城之日，不妄殺一人，就會(huì)自動(dòng)痊愈?！敝T將答應(yīng)下來(lái)，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好轉(zhuǎn)。再過(guò)一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營(yíng)請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請(qǐng)李煜入宮換裝，曹彬只派幾個(gè)騎兵等在宮門(mén)外。李煜君臣，最終賴以保全。從出師到凱旋，士卒們都畏服曹彬，不敢輕舉妄動(dòng)。材料四：古人以仁愛(ài)為治國(guó)根本，用正義來(lái)治理國(guó)家，這稱為正道，若正道無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，則需采取權(quán)變手段。這權(quán)變?cè)从趹?zhàn)爭(zhēng)需求，而非出于忠信仁愛(ài)。因此，如果攻打他國(guó)，能愛(ài)護(hù)他們的民眾，那么攻打是可以的；用戰(zhàn)爭(zhēng)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，即使發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是可行的。15.C16.①王昌齡詩(shī)抒發(fā)了深沉的羈旅之情?！肮轮邸薄拔⒃隆薄皸髁帧钡纫庀鬆I(yíng)造出孤寂氛圍，“客心”“淚痕”則直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)和羈旅的愁思。②張祜詩(shī)表達(dá)了欣賞箏樂(lè)的愉悅和對(duì)箏樂(lè)的贊美之情。首聯(lián)描繪了彈箏者綽約的風(fēng)姿，頷聯(lián)、頸聯(lián)正面描繪箏樂(lè)的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，尾聯(lián)直接贊揚(yáng)箏音美妙，能與清月共美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)稍?shī)均以箏樂(lè)為題材，但情感基調(diào)迥異。《聽(tīng)流人水調(diào)子》以“孤舟”“微月”“斷弦”等意象營(yíng)造孤寂悲涼的氛圍，突出流落異鄉(xiāng)的哀愁；《箏》則用“皓腕”“碧柱”“紅弦”等色彩明麗的意象，描繪出優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)意境，流露對(duì)藝術(shù)之美的贊嘆?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。C.“張?jiān)娭小⑹铡瘜?xiě)出曲終收弦的動(dòng)作”錯(cuò)誤?！拔⑹铡笔侵笍椬嗾邚椬嘀?，手腕輕攏的細(xì)小動(dòng)作，不是曲終收弦的動(dòng)作。后文“芳音何更妙”也表明演奏仍在繼續(xù)。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)人的情感態(tài)度的能力。①王昌齡詩(shī)通過(guò)“孤舟”“微月”“楓林”渲染蕭瑟秋景，勾勒出一幅清冷孤寂的畫(huà)面，奠定情感基調(diào)，以“淚痕深”直寫(xiě)聽(tīng)箏落淚，結(jié)合注釋“流人”（漂泊者），借箏聲傳達(dá)流落異鄉(xiāng)之人的內(nèi)心愁緒，突出漂泊異鄉(xiāng)的哀傷。末句“斷弦”暗喻人生際遇的突然挫折，強(qiáng)化了身世之痛，直接描寫(xiě)聽(tīng)箏者因感動(dòng)而斷弦，淚水縱橫，直抒胸臆，將詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)和羈旅的愁思表現(xiàn)得淋漓盡致。②張祜詩(shī)側(cè)重贊美箏樂(lè)之美與閑適之趣。首尾兩聯(lián)以“綽綽下云煙”“芳音妙”等正面描寫(xiě)樂(lè)聲曼妙，“清月共嬋娟”營(yíng)造靜謐氛圍。頷聯(lián)“春水咽紅弦”頸聯(lián)“鶯枝澀未遷”等句以自然意象（春水、鶯枝）比喻箏聲的婉轉(zhuǎn)，從不同角度正面描繪箏樂(lè)，生動(dòng)展現(xiàn)出箏樂(lè)的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，表達(dá)對(duì)音樂(lè)的沉醉與對(duì)閑雅生活的欣賞。17.①.度義而后動(dòng)②.是而不見(jiàn)可悔故也③.出師未捷身先死④.長(zhǎng)使英雄淚滿襟⑤.曖曖遠(yuǎn)人村⑥.依依墟里煙（煙火村聲遠(yuǎn)，林菁野氣香）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如：度、捷、長(zhǎng)、襟、曖、菁。18.B19.A20.①才②既③又（或“也”）21.“介定”改為“界定”，“微形”改為“微型”，“成載”改為“承載”22.（示例一）（1）探春；用了別解會(huì)意法，“一枝紅杏出墻來(lái)”寫(xiě)春日的紅杏探出墻外的景象，“出墻”，即“探”，是探出、探尋之意，“紅杏”即“春”，“紅杏”是園中“關(guān)不住”的“春色”。（示例二）（2）風(fēng)箏；用了別解會(huì)意法；謎面描繪的內(nèi)容都與謎底“風(fēng)箏”相吻合：第一句描繪兒童仰頭看風(fēng)箏的情景，第二句點(diǎn)出清明時(shí)節(jié)適合放風(fēng)箏的習(xí)俗，三、四句寫(xiě)風(fēng)箏線斷后飄落的狀態(tài)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)后提到“語(yǔ)言藝術(shù)美”“包羅萬(wàn)象的文化厚度”，B項(xiàng)精準(zhǔn)地概括了后文所要詳細(xì)論述的核心觀點(diǎn)，適合作為段首的總起句。AC.都只涉及了部分內(nèi)容，不適合作為段首的總起句。D.側(cè)重于“手法”，但后文重點(diǎn)在闡述其內(nèi)涵和價(jià)值的“多元性”，而不僅僅是手法，概括得不夠準(zhǔn)確。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析概括要點(diǎn)、探究問(wèn)題分析原因的能力。根據(jù)材料，增損離合法指通過(guò)增加或減少筆畫(huà)、字素使謎底與謎面相扣，核心是“字形的拆分與組合”。A.此燈謎用了狀物象形法。在十二生肖中，與“猴”相配的是“申”，“申”中的“|”像猴子的尾巴，而猴子的尾巴是卷的，那么“|”就應(yīng)改成“乚”，“申”就成了“電”。B.“春秋”二字各取“半部”，“春”取上半部分“三、人”，“秋”取左半部分“禾”，組合為“秦”，符合增損離合法。C.“研猶有石”指“研”字保留“石”；“峴更無(wú)山”指“峴”字去掉“山”，剩“見(jiàn)”，“石+見(jiàn)”為“硯”；“姜女既去”指“姜”字去掉“女”，?！把颉保弧懊献硬贿€”指“孟”字去掉“子”，?！懊蟆保把?皿”為“蓋”，符合增損離合法。D.“昨日”二字中，“日”字“不可留”（去掉），剩余“乍”，符合增損離合法。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。①處：前文“南宋時(shí)期，文人常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上”，后文“有了‘燈謎’一稱”，存在“先有行為，后產(chǎn)生結(jié)果”的順承關(guān)系，可填“才”。②③處：前文“雅趣與煙火氣交融”，后文“承載著千年文脈”“傳遞著生活的溫度”，二者是并列關(guān)系，需用表并列的關(guān)聯(lián)詞，如“既……又（也）……”。【21題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“介定”改為“界定”?！敖缍ā敝竸澏ń缦蕖⒋_定范圍，為固定搭配?！拔⑿巍备臑椤拔⑿汀薄！拔⑿汀敝阁w積或規(guī)模較小的，“型”側(cè)重形態(tài)、類(lèi)型，“形”側(cè)重形狀，此處用“微型”?！俺奢d”改為“承載”?！俺休d”指承受、裝載，為固定搭配，“成”無(wú)“承受”義?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)，談?dòng)^點(diǎn)、寫(xiě)評(píng)論的能力。（1）謎底：探春猜制手法：別解會(huì)意法。文中定義：從謎面上文字含義去領(lǐng)會(huì)、聯(lián)想，使謎面與謎底按特定含義吻合。解釋?zhuān)褐i面“一枝紅杏出墻來(lái)”別解聚焦“出墻”與“紅杏”的含義：“出墻”可理解為“探”（探出、探尋）；“紅杏”象征“春”（紅杏是春日典型景物，對(duì)應(yīng)“春色”）。二者結(jié)合，“探”與“春”組成“探春”，且“探春”是《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵之一，符合謎目要求。（2）謎底：風(fēng)箏猜制手法：別解會(huì)意法。文中定義：通過(guò)聯(lián)想謎面文字的場(chǎng)景、特征，與謎底的屬性、用途吻合。解釋?zhuān)褐i面四句分別描繪風(fēng)箏的核心特征：①“階下兒童仰面時(shí)”對(duì)應(yīng)放風(fēng)箏時(shí)兒童仰頭追隨風(fēng)箏的場(chǎng)景；②“清明妝點(diǎn)最堪宜”，明時(shí)節(jié)是放風(fēng)箏的傳統(tǒng)習(xí)俗，“妝點(diǎn)”指風(fēng)箏為春日增添趣味，符合清明放風(fēng)箏的民俗；③“游絲一斷渾無(wú)力”，“游絲”