2025年國家開放大學（電大）《媒體與文化研究》期末考試備考試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.媒體文化研究的核心對象是（）A.媒體技術(shù)B.文化現(xiàn)象C.政治經(jīng)濟D.社會結(jié)構(gòu)答案：B解析：媒體文化研究的核心在于探討媒體如何影響和塑造文化現(xiàn)象，包括價值觀、行為模式、社會規(guī)范等。媒體技術(shù)、政治經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)是媒體文化研究的重要背景和影響因素，但不是其核心對象。2.以下哪項不屬于媒介研究的四大理論范式之一？（）A.媒介決定論B.文化研究C.符號互動論D.媒介倫理學答案：D解析：媒介研究的四大理論范式通常包括媒介決定論、文化研究、符號互動論和媒介社會學。媒介倫理學雖然與媒介研究相關(guān)，但通常不被視為四大理論范式之一。3.“使用與滿足”理論主要關(guān)注的是（）A.媒介內(nèi)容的生產(chǎn)B.媒介技術(shù)的創(chuàng)新C.受眾如何選擇和使用媒介D.媒介的傳播效果答案：C解析：“使用與滿足”理論的核心在于研究受眾如何主動選擇和使用媒介來滿足自身需求，強調(diào)受眾在媒介使用中的能動性。4.以下哪位學者是文化研究領(lǐng)域的代表人物？（）A.馬克思B.韋伯C.赫伯特·西蒙D.羅蘭·巴特答案：D解析：羅蘭·巴特是法國著名的符號學家和文化理論家，是文化研究領(lǐng)域的代表人物之一。馬克思、韋伯和赫伯特·西蒙雖然對社會科學有重要貢獻，但主要領(lǐng)域并非文化研究。5.媒介融合的主要特征不包括（）A.技術(shù)整合B.內(nèi)容共享C.組織重構(gòu)D.政策壟斷答案：D解析：媒介融合的主要特征包括技術(shù)整合、內(nèi)容共享、組織重構(gòu)和產(chǎn)業(yè)協(xié)同等，政策壟斷與媒介融合的開放性和多元化趨勢相悖。6.“公共領(lǐng)域”的概念最早由哪位哲學家提出？（）A.阿多諾B.哈貝馬斯C.霍克海默D.伽達默爾答案：B解析：“公共領(lǐng)域”是哈貝馬斯社會理論中的一個核心概念，指社會成員通過公共媒介進行理性對話和意見交流的空間。7.以下哪種媒介形式不屬于大眾媒介？（）A.電視B.報紙C.廣播D.口頭傳播答案：D解析：大眾媒介通常指能夠同時向大量受眾傳播信息的媒介，如電視、報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等?？陬^傳播屬于人際傳播，不屬于大眾媒介。8.媒介素養(yǎng)教育的核心目標是（）A.提高受眾對媒介信息的辨別能力B.增強受眾對媒介的依賴性C.擴大受眾的媒介使用范圍D.控制受眾的媒介消費行為答案：A解析：媒介素養(yǎng)教育的核心目標是提高受眾對媒介信息的辨別能力，培養(yǎng)批判性思維，增強媒介素養(yǎng)。9.“媒介奇觀”現(xiàn)象主要與哪種媒介形式相關(guān)？（）A.書籍B.電影C.廣播D.報紙答案：B解析：“媒介奇觀”是丹尼爾·戴揚提出的一個概念，主要指通過電影等大眾媒介呈現(xiàn)的、具有震撼力和吸引力的視覺奇觀。10.文化研究中的“受眾分析”主要關(guān)注（）A.媒介內(nèi)容的生產(chǎn)過程B.媒介技術(shù)的傳播效果C.受眾對媒介內(nèi)容的解讀和反饋D.媒介的商業(yè)利益答案：C解析：文化研究中的“受眾分析”主要關(guān)注受眾如何解讀和反饋媒介內(nèi)容，探討受眾與媒介之間的互動關(guān)系。11.傳播學者施拉姆認為，傳播過程的基本要素不包括（）A.發(fā)信者B.信道C.受信者D.傳播內(nèi)容答案：D解析：傳播學者施拉姆在其傳播模式中明確提出了傳播過程的四個基本要素：發(fā)信者、訊息、信道、受信者，以及可能存在的反饋。傳播內(nèi)容（訊息）是訊息的核心，但施拉姆將信道視為與發(fā)信者、受信者并列的基本要素，而將訊息視為傳遞的內(nèi)容。因此，在施拉姆的理論框架中，信道、發(fā)信者和受信者被視為更基礎(chǔ)的過程要素。12.“把關(guān)人”理論最初是由哪位學者提出的？（）A.拉斯韋爾B.盧因C.霍夫蘭D.伯德威斯答案：B解析：“把關(guān)人”一詞最初是由社會學家?guī)鞝柼亍けR因（KurtLewin）在其關(guān)于群體傳播的研究中提出的，用以描述信息在傳播過程中受到篩選和過濾的角色。13.以下哪項不是網(wǎng)絡(luò)文化的典型特征？（）A.互動性B.虛擬性C.產(chǎn)業(yè)化D.線性傳播答案：D解析：網(wǎng)絡(luò)文化的典型特征包括互動性、虛擬性、去中心化、海量信息、實時性和產(chǎn)業(yè)化等。線性傳播是傳統(tǒng)媒介的主要傳播方式，與網(wǎng)絡(luò)文化的互動性和非線性傳播特性相悖。14.符號互動論認為，人們主要通過什么來理解社會世界？（）A.語言文字B.非語言符號C.社會互動D.個人經(jīng)驗答案：C解析：符號互動論的核心觀點是，人們通過社會互動來創(chuàng)造和解釋符號的意義，并基于這些意義采取行動。因此，社會互動是理解社會世界的基礎(chǔ)。15.“媒介即訊息”這一觀點主要強調(diào)（）A.媒介內(nèi)容的重要性B.媒介形式的影響力C.媒介技術(shù)的先進性D.媒介傳播的廣泛性答案：B解析：“媒介即訊息”是加拿大傳播學者馬歇爾·麥克盧漢提出的著名觀點，其核心含義是強調(diào)媒介的形式（如印刷媒介、電子媒介）本身對人類感官、思維方式和感知世界的方式產(chǎn)生的深刻影響，這種影響甚至比媒介所傳遞的具體內(nèi)容更重要。16.文化研究中的“霸權(quán)”概念主要與哪位學者關(guān)聯(lián)？（）A.阿多諾B.伯恩斯坦C.霍爾D.賴特答案：C解析：英國文化研究學者斯圖亞特·霍爾（StuartHall）在其對文化霸權(quán)的分析中，系統(tǒng)闡述了霸權(quán)概念，指出霸權(quán)是通過意識形態(tài)運作和協(xié)商過程形成的，并非簡單的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系。17.以下哪種理論強調(diào)媒介內(nèi)容對受眾行為的直接決定作用？（）A.使用與滿足理論B.議程設(shè)置理論C.媒介決定論D.文化霸權(quán)理論答案：C解析：媒介決定論（或稱媒介效果論、魔彈論）是早期傳播理論的一種，它強調(diào)媒介內(nèi)容對受眾具有強大的、直接的、決定性的影響力，認為受眾是被動地接受媒介信息的。18.“沉默的螺旋”理論是由哪位學者提出的？（）A.諾依曼B.卡茲C.默多克D.伽達默爾答案：A解析：“沉默的螺旋”理論（SpiralofSilenceTheory）是由德國傳播學者伊麗莎白·諾依曼（ElisabethNoelle-Neumann）提出的，該理論解釋了為什么人們在表達觀點時傾向于觀察輿論氛圍，并可能因為害怕孤立而選擇沉默。19.數(shù)字鴻溝主要指的是（）A.不同國家之間的媒介發(fā)展差距B.不同社會階層之間的媒介接觸能力差異C.不同年齡群體之間的媒介使用技能差異D.不同性別之間的媒介信息獲取差異答案：B解析：數(shù)字鴻溝（DigitalDivide）通常指社會不同群體之間在接觸、使用和受益于信息通信技術(shù)（ICT）方面存在的差距，這種差距可能體現(xiàn)在接入設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)條件、技能水平、信息素養(yǎng)等多個維度，但核心是指因社會經(jīng)濟地位等因素造成的媒介接觸能力的差異。20.以下哪種媒介形式最典型地體現(xiàn)了“把關(guān)人”的角色？（）A.互聯(lián)網(wǎng)B.電視C.報紙D.廣播答案：C解析：在傳統(tǒng)大眾媒介中，報紙的編輯、記者和評論員等編輯人員在信息采集、篩選、加工和發(fā)布過程中扮演著重要的“把關(guān)人”角色，他們決定哪些信息可以被公眾看到，以及如何呈現(xiàn)這些信息。雖然其他媒介也有把關(guān)環(huán)節(jié)，但報紙的編輯過程相對更為典型和顯性。二、多選題1.媒介文化研究的主要研究內(nèi)容包括哪些方面？（）A.媒介技術(shù)對社會文化的影響B(tài).媒介內(nèi)容的文化內(nèi)涵分析C.媒介與文化的互動關(guān)系D.媒介產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)E.媒介受眾的文化認同答案：ABCE解析：媒介文化研究是一個跨學科領(lǐng)域，主要探討媒介技術(shù)、媒介內(nèi)容、媒介產(chǎn)業(yè)、媒介受眾與文化現(xiàn)象之間的復雜關(guān)系。它關(guān)注媒介如何塑造文化、文化如何影響媒介，以及媒介技術(shù)在文化傳承與變遷中的作用。媒介產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)雖然與媒介文化相關(guān)，但通常不是媒介文化研究的核心內(nèi)容。2.以下哪些屬于媒介研究的理論范式？（）A.媒介決定論B.文化研究C.符號互動論D.媒介社會學E.媒介倫理學答案：ABCD解析：媒介研究的理論范式主要包括媒介決定論、文化研究、符號互動論和媒介社會學等。媒介倫理學雖然也是媒介研究的一個重要領(lǐng)域，但通常不被視為與前三者并列的核心理論范式。3.“使用與滿足”理論的核心觀點有哪些？（）A.受眾是媒介使用的主動選擇者B.受眾使用媒介是為了滿足自身需求C.媒介效果是可預測的D.媒介內(nèi)容對受眾有決定性影響E.受眾會積極反饋媒介信息答案：AB解析：“使用與滿足”理論的核心觀點是，受眾不是被動地接受媒介信息，而是主動地選擇和使用媒介來滿足自身特定的需求，如信息需求、娛樂需求、社交需求等。媒介效果是受眾需求得到滿足的程度，而非媒介單方面決定的。4.文化研究的主要議題包括哪些？（）A.媒介與階級關(guān)系B.媒介與性別認同C.媒介與種族問題D.媒介的意識形態(tài)分析E.媒介的產(chǎn)業(yè)化進程答案：ABCD解析：文化研究關(guān)注媒介如何反映和塑造社會中的權(quán)力關(guān)系、文化認同和意識形態(tài)，其議題廣泛，包括媒介與階級、性別、種族等社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系，以及媒介內(nèi)容的意識形態(tài)分析等。媒介的產(chǎn)業(yè)化進程雖然重要，但更多屬于媒介經(jīng)濟學或產(chǎn)業(yè)研究的范疇。5.媒介融合的特征有哪些？（）A.技術(shù)整合B.內(nèi)容共享C.組織重構(gòu)D.產(chǎn)業(yè)協(xié)同E.單一媒介形態(tài)答案：ABCD解析：媒介融合是指報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等不同媒介形態(tài)，在信息采集、編輯制作、傳播渠道、終端顯示等方面，通過技術(shù)融合、資本融合、組織融合、產(chǎn)業(yè)融合等方式，實現(xiàn)資源共享和協(xié)同發(fā)展的過程。其主要特征包括技術(shù)整合、內(nèi)容共享、組織重構(gòu)和產(chǎn)業(yè)協(xié)同等。單一媒介形態(tài)與媒介融合的多元化趨勢相悖。6.大眾媒介的主要特征有哪些？（）A.信息傳播的廣泛性B.傳播過程的單向性C.傳播內(nèi)容的標準化D.傳播對象的匿名性E.傳播效果的即時性答案：ABC解析：大眾媒介是指能夠超越時空限制，將信息同時傳遞給大量分散受眾的媒介，其主要特征包括信息傳播范圍廣、傳播過程相對單向（指信息流動方向）、傳播內(nèi)容經(jīng)過專業(yè)機構(gòu)編輯制作具有標準化傾向。傳播對象的匿名性是網(wǎng)絡(luò)媒介的典型特征，而非大眾媒介。大眾媒介的傳播效果通常具有延時性，而非即時性。7.網(wǎng)絡(luò)文化的特點有哪些？（）A.互動性強B.虛擬性C.去中心化D.產(chǎn)業(yè)化E.線性傳播答案：ABCD解析：網(wǎng)絡(luò)文化是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成的一種新型文化形態(tài)，其主要特點包括互動性強（用戶可以參與內(nèi)容生產(chǎn)與交流）、虛擬性（存在于網(wǎng)絡(luò)空間）、去中心化（信息來源多樣，權(quán)威性相對減弱）、產(chǎn)業(yè)化（形成網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)）等。線性傳播是傳統(tǒng)媒介的傳播方式，網(wǎng)絡(luò)文化通常具有非線性、網(wǎng)狀傳播的特點。8.符號互動論的主要觀點有哪些？（）A.人們在互動中創(chuàng)造意義B.符號是互動的基礎(chǔ)C.人們根據(jù)意義采取行動D.社會是符號互動的產(chǎn)物E.個人經(jīng)驗決定符號意義答案：ABC解析：符號互動論認為，人與人之間的互動是通過符號進行的，人們通過解釋符號的意義來理解情境，并基于這些理解采取行動。意義不是固定不變的，而是在持續(xù)的互動過程中被創(chuàng)造和協(xié)商的。因此，社會是符號互動的持續(xù)產(chǎn)物，而非個人經(jīng)驗簡單決定的。9.媒介倫理學的主要議題有哪些？（）A.媒介暴力與青少年B.媒介隱私保護C.媒介虛假信息D.媒介所有權(quán)與多元化E.媒介從業(yè)人員的職業(yè)規(guī)范答案：ABCE解析：媒介倫理學是研究媒介活動中的道德問題和倫理規(guī)范的學科，其主要議題包括媒介暴力及其社會影響、媒介對隱私權(quán)的侵犯與保護、媒介虛假信息（如謠言、謠言）的傳播與治理、媒介所有權(quán)集中對多元化和民主的威脅，以及媒介從業(yè)人員應(yīng)遵循的職業(yè)倫理和行為規(guī)范等。媒介所有權(quán)與多元化雖然與倫理相關(guān)，但更多涉及政治經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)政策層面。10.媒介素養(yǎng)教育的目標有哪些？（）A.提高受眾對媒介信息的辨別能力B.增強受眾的批判性思維能力C.促進受眾積極參與媒介互動D.培養(yǎng)受眾的媒介創(chuàng)作能力E.限制受眾的媒介接觸范圍答案：ABCD解析：媒介素養(yǎng)教育的根本目標是提升公民的媒介素養(yǎng)，使其能夠更好地生活在媒介化的社會中。具體目標包括：提高受眾解讀、分析、評估媒介信息的能力（A），培養(yǎng)受眾的批判性思維，能夠質(zhì)疑媒介信息背后的意識形態(tài)和利益訴求（B），鼓勵受眾積極、負責任地參與媒介文化和公共討論（C），以及支持受眾學習基本的媒介創(chuàng)作技能，能夠利用媒介表達自我和參與社會（D）。限制受眾的媒介接觸范圍與媒介素養(yǎng)教育的開放性和賦能目標背道而馳。11.傳播學者施拉姆認為，傳播過程的基本要素不包括（）A.發(fā)信者B.信道C.受信者D.傳播內(nèi)容答案：D解析：傳播學者施拉姆在其傳播模式中明確提出了傳播過程的四個基本要素：發(fā)信者、訊息、信道、受信者，以及可能存在的反饋。傳播內(nèi)容（訊息）是訊息的核心，但施拉姆將信道視為與發(fā)信者、受信者并列的基本要素，而將訊息視為傳遞的內(nèi)容。因此，在施拉姆的理論框架中，信道、發(fā)信者和受信者被視為更基礎(chǔ)的過程要素。12.“把關(guān)人”理論最初是由哪位學者提出的？（）A.拉斯韋爾B.盧因C.霍夫蘭D.伯德威斯答案：B解析：“把關(guān)人”一詞最初是由社會學家?guī)鞝柼亍けR因（KurtLewin）在其關(guān)于群體傳播的研究中提出的，用以描述信息在傳播過程中受到篩選和過濾的角色。13.以下哪些屬于網(wǎng)絡(luò)文化的典型特征？（）A.互動性B.虛擬性C.產(chǎn)業(yè)化D.線性傳播E.去中心化答案：ABCE解析：網(wǎng)絡(luò)文化的典型特征包括互動性強、具有虛擬性、呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化趨勢、信息傳播的非線性以及一定程度上的去中心化。線性傳播是傳統(tǒng)媒介的主要傳播方式，與網(wǎng)絡(luò)文化的互動性和非線性傳播特性相悖。14.符號互動論認為，人們主要通過什么來理解社會世界？（）A.語言文字B.非語言符號C.社會互動D.個人經(jīng)驗E.媒介文本答案：C解析：符號互動論的核心觀點是，人們通過社會互動來創(chuàng)造和解釋符號的意義，并基于這些意義采取行動。因此，社會互動是理解社會世界的基礎(chǔ)。15.“媒介即訊息”這一觀點主要強調(diào)（）A.媒介內(nèi)容的重要性B.媒介形式的影響力C.媒介技術(shù)的先進性D.媒介傳播的廣泛性E.媒介的意識形態(tài)答案：B解析：“媒介即訊息”是加拿大傳播學者馬歇爾·麥克盧漢提出的著名觀點，其核心含義是強調(diào)媒介的形式（如印刷媒介、電子媒介）本身對人類感官、思維方式和感知世界的方式產(chǎn)生的深刻影響，這種影響甚至比媒介所傳遞的具體內(nèi)容更重要。16.文化研究中的“霸權(quán)”概念主要與哪位學者關(guān)聯(lián)？（）A.阿多諾B.伯恩斯坦C.霍爾D.賴特E.費斯克答案：C解析：英國文化研究學者斯圖亞特·霍爾（StuartHall）在其對文化霸權(quán)的分析中，系統(tǒng)闡述了霸權(quán)概念，指出霸權(quán)是通過意識形態(tài)運作和協(xié)商過程形成的，并非簡單的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系。17.以下哪種理論強調(diào)媒介內(nèi)容對受眾行為的直接決定作用？（）A.使用與滿足理論B.議程設(shè)置理論C.媒介決定論D.文化霸權(quán)理論E.符號互動論答案：C解析：媒介決定論（或稱媒介效果論、魔彈論）是早期傳播理論的一種，它強調(diào)媒介內(nèi)容對受眾具有強大的、直接的、決定性的影響力，認為受眾是被動地接受媒介信息的。18.“沉默的螺旋”理論是由哪位學者提出的？（）A.諾依曼B.卡茲C.默多克D.伽達默爾E.盧因答案：A解析：“沉默的螺旋”理論（SpiralofSilenceTheory）是由德國傳播學者伊麗莎白·諾依曼（ElisabethNoelle-Neumann）提出的，該理論解釋了為什么人們在表達觀點時傾向于觀察輿論氛圍，并可能因為害怕孤立而選擇沉默。19.數(shù)字鴻溝主要指的是（）A.不同國家之間的媒介發(fā)展差距B.不同社會階層之間的媒介接觸能力差異C.不同年齡群體之間的媒介使用技能差異D.不同性別之間的媒介信息獲取差異E.不同地區(qū)之間的網(wǎng)絡(luò)覆蓋差異答案：B解析：數(shù)字鴻溝（DigitalDivide）通常指社會不同群體之間在接觸、使用和受益于信息通信技術(shù)（ICT）方面存在的差距，這種差距可能體現(xiàn)在接入設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)條件、技能水平、信息素養(yǎng)等多個維度，但核心是指因社會經(jīng)濟地位等因素造成的媒介接觸能力的差異。20.以下哪些媒介形式最典型地體現(xiàn)了“把關(guān)人”的角色？（）A.互聯(lián)網(wǎng)B.電視C.報紙D.廣播E.互聯(lián)網(wǎng)論壇答案：BC解析：在傳統(tǒng)大眾媒介中，報紙和電視的編輯、記者和評論員等編輯人員在信息采集、篩選、加工和發(fā)布過程中扮演著重要的“把關(guān)人”角色，他們決定哪些信息可以被公眾看到，以及如何呈現(xiàn)這些信息?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然也有平臺和編輯進行內(nèi)容管理，但其開放性和用戶生成內(nèi)容的特性使得“把關(guān)”過程更為復雜和多元，互聯(lián)網(wǎng)論壇更是用戶直接參與內(nèi)容產(chǎn)出的場所，其“把關(guān)”角色與傳統(tǒng)媒體有所不同。三、判斷題1.媒介決定論認為媒介內(nèi)容對受眾的影響是微不足道的。（）答案：錯誤解析：媒介決定論（或稱媒介效果論、魔彈論）的核心觀點是強調(diào)媒介內(nèi)容對受眾具有強大的、直接的、決定性的影響力，認為受眾是被動地接受媒介信息的。因此，該理論認為媒介內(nèi)容對受眾的影響是重大的，而非微不足道的。這種觀點雖然后來受到諸多挑戰(zhàn)和修正，但其基本立場是媒介內(nèi)容具有強大的塑造力。2.文化研究主要關(guān)注媒介技術(shù)的具體研發(fā)過程。（）答案：錯誤解析：文化研究的主要焦點是媒介內(nèi)容的文化內(nèi)涵、媒介與文化的互動關(guān)系、媒介如何塑造社會現(xiàn)實和個體經(jīng)驗，以及媒介背后的意識形態(tài)等。雖然媒介技術(shù)是文化研究的重要背景和影響因素，但文化研究本身并不主要關(guān)注媒介技術(shù)的具體研發(fā)過程，而是關(guān)注技術(shù)所承載和傳播的文化意義以及技術(shù)的社會文化后果。3.“使用與滿足”理論認為受眾是完全主動的媒介選擇者。（）答案：錯誤解析：“使用與滿足”理論強調(diào)受眾的主動性，認為受眾是有目的地選擇和使用媒介來滿足自身需求的。然而，這種主動性并非絕對的。受眾的選擇行為會受到社會環(huán)境、文化背景、媒介可及性等多種因素的影響和制約，因此，受眾是具有能動性的選擇者，但并非完全不受限制的絕對主動者。4.符號互動論認為社會現(xiàn)實是固定不變的。（）答案：錯誤解析：符號互動論的核心觀點之一是，社會現(xiàn)實并非預先給定或固定不變的，而是社會成員在持續(xù)的互動過程中通過解釋和協(xié)商共同建構(gòu)起來的。人們通過賦予符號意義，并在互動中不斷調(diào)整和確認這些意義，從而形成和維持社會現(xiàn)實。因此，該理論認為社會現(xiàn)實是動態(tài)的、流動的，而非靜態(tài)的。5.“媒介即訊息”意味著媒介形式不重要，內(nèi)容才是關(guān)鍵。（）答案：錯誤解析：“媒介即訊息”是加拿大傳播學者馬歇爾·麥克盧漢提出的著名觀點，其核心含義是強調(diào)媒介的形式（或曰媒介本身）對人類感官、思維方式和感知世界的方式產(chǎn)生的深刻影響，這種影響是媒介內(nèi)容無法替代的。因此，該觀點并非認為媒介形式不重要，內(nèi)容才是關(guān)鍵，而是強調(diào)媒介形式本身就是一個重要的、具有隱含意義的“訊息”。6.文化霸權(quán)理論認為社會存在完全統(tǒng)一的意識形態(tài)。（）答案：錯誤解析：文化霸權(quán)理論（特別是英國文化研究中的霸權(quán)理論）的核心觀點是，社會中的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)并非是單一的、自上而下強加的，而是存在著復雜的協(xié)商和斗爭過程。主導意識形態(tài)（霸權(quán)）雖然占據(jù)主導地位，但并非被所有人無條件接受，而是需要通過持續(xù)的協(xié)商、認同和排斥過程來維持。因此，該理論認為社會意識形態(tài)是多元且充滿張力的，而非完全統(tǒng)一的。7.媒介素養(yǎng)教育旨在完全消除受眾對媒介信息的誤讀。（）答案：錯誤解析：媒介素養(yǎng)教育的目標不是完全消除受眾對媒介信息的誤讀，因為完全消除誤讀是不現(xiàn)實的，受眾的理解會受到多種因素影響。媒介素養(yǎng)教育更側(cè)重于提升受眾的媒介素養(yǎng)，即培養(yǎng)他們解讀、分析、評估媒介信息的能力，增強批判性思維，從而能夠更理性、更明智地選擇和使用媒介，減少誤讀的可能性，并能夠?qū)γ浇樾畔⑦M行有效的反饋和參與。8.數(shù)字鴻溝問題主要在于缺乏先進的媒介設(shè)備。（）答案：錯誤解析：數(shù)字鴻溝是一個復雜的問題，其內(nèi)涵遠不止缺乏先進的媒介設(shè)備。雖然設(shè)備接入是數(shù)字鴻溝的一個重要維度，但更深層次的問題還包括網(wǎng)絡(luò)條件（如帶寬、穩(wěn)定性）、信息素養(yǎng)（即使用數(shù)字技術(shù)獲取、評估、創(chuàng)造和分享信息的能力）、內(nèi)容本地化以及使用成本等多個方面。僅僅擁有設(shè)備并不能保證有效跨越數(shù)字鴻溝。9.互聯(lián)網(wǎng)論壇是典型的“把關(guān)人”角色缺失的媒介形式。（）答案：正確解析：與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)論壇通常具有更強的開放性和用戶生成內(nèi)容（UGC）的特性。在論壇中，用戶可以相對自由地發(fā)布信息，而平臺的管理和編輯的角色相對較弱，或者更側(cè)重于管理秩序而非內(nèi)容篩選。這使得互聯(lián)網(wǎng)論壇上的信息呈現(xiàn)出多元化、去中心化的特點，典型的“把關(guān)人”角色（如編輯、記者）相對缺失，信息質(zhì)量良莠不齊。10.媒介倫理學研究的是媒介從業(yè)者應(yīng)遵守的具體操作規(guī)程。（）答案：錯誤解析：媒介倫理學主要研究媒介活動中的道德原則、規(guī)范和困境，探討媒介在社會中的責任和義務(wù)，以及媒介內(nèi)容對公眾可能產(chǎn)生的道德影響。它關(guān)注的是價值判斷和原則性指導，而非具體的操作規(guī)程。雖然媒介倫理可能涉及從業(yè)者的行為規(guī)范，但其核心是探討媒介行為的道德維度，而非提供操作手冊。四、簡答題1.簡述媒介文化研究的主要研究對象和方法。答案：媒介文化研究的主要研究對象是媒介與文化現(xiàn)象之間的關(guān)系，包括媒介內(nèi)容的文化內(nèi)涵、媒介技術(shù)對文化形態(tài)的影響、媒介與文化的互動過程、媒介受眾的文化認同和媒介實踐中的文化變遷等。媒介文化研究的方法主要包括文本分析、歷史分析、比較研究、案例研究、跨學科研究等；具體方法上常運用符號學、文化人類學、社會學、傳播學等多種理論工具，旨在深入探討媒介在文化生產(chǎn)、傳播、消費和認同過程中的復雜作用機制。2.簡述“使