2025年國家開放大學(xué)（電大）《人類學(xué)導(dǎo)論》期末考試備考試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.人類學(xué)研究的核心目標(biāo)是（）A.建立人類共同的行為規(guī)范B.探索人類文化的多樣性和復(fù)雜性C.制定人類社會的統(tǒng)一發(fā)展模式D.預(yù)測人類未來的發(fā)展趨勢答案：B解析：人類學(xué)作為一門學(xué)科，其根本目的在于理解和解釋不同文化背景下人類的行為、信仰和社會結(jié)構(gòu)。通過研究文化的多樣性，人類學(xué)揭示了人類適應(yīng)環(huán)境的廣泛能力和文化創(chuàng)造的豐富性。因此，探索人類文化的多樣性和復(fù)雜性是人類學(xué)研究的核心目標(biāo)。2.人類學(xué)的四個主要分支中，研究物質(zhì)文化的是（）A.歷史人類學(xué)B.社會人類學(xué)C.考古學(xué)D.語言人類學(xué)答案：C解析：人類學(xué)的四個主要分支包括歷史人類學(xué)、社會人類學(xué)、考古學(xué)和語言人類學(xué)。其中，考古學(xué)主要研究物質(zhì)文化，包括古代人類留下的遺跡、遺物等，通過這些物質(zhì)遺存來了解古代人類的生活方式、社會結(jié)構(gòu)和文化特征。3.人類學(xué)家在進行田野調(diào)查時，常用的方法是（）A.實驗研究B.文獻分析C.參與觀察D.問卷調(diào)查答案：C解析：人類學(xué)家在進行田野調(diào)查時，最常用的方法是參與觀察。通過深入到研究對象的文化環(huán)境中，與當(dāng)?shù)鼐用窆餐?，觀察他們的日常生活、社會互動和文化實踐，從而獲得第一手資料。這種方法能夠幫助人類學(xué)家更深入地理解當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)在邏輯和意義。4.文化相對主義的核心觀點是（）A.所有文化都是平等的B.所有文化都有其獨特的價值C.文化是不斷變化的D.文化是自然形成的答案：B解析：文化相對主義是20世紀(jì)初由美國人類學(xué)家本尼迪克特提出的一種重要觀點，其核心在于認為所有文化都有其獨特的價值和意義，沒有高低優(yōu)劣之分。文化相對主義強調(diào)不同文化之間的差異性和相對性，反對以某種文化標(biāo)準(zhǔn)來評判其他文化。5.人類學(xué)家在進行跨文化比較時，主要關(guān)注的是（）A.不同文化的相似之處B.不同文化的差異之處C.不同文化的共同發(fā)展規(guī)律D.不同文化的未來發(fā)展趨勢答案：B解析：人類學(xué)家在進行跨文化比較時，主要關(guān)注的是不同文化的差異之處。通過比較不同文化在宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式等方面的差異，人類學(xué)家能夠更深入地理解文化的多樣性和人類行為的復(fù)雜性?？缥幕容^是人類學(xué)研究的重要方法之一，有助于揭示文化現(xiàn)象的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。6.人類學(xué)的起源可以追溯到（）A.19世紀(jì)初的歐洲B.20世紀(jì)初的美國C.19世紀(jì)的亞洲D(zhuǎn).20世紀(jì)的歐洲答案：A解析：人類學(xué)的起源可以追溯到19世紀(jì)初的歐洲。當(dāng)時，隨著歐洲的殖民擴張和科學(xué)革命的發(fā)展，歐洲學(xué)者開始對不同文化進行系統(tǒng)性的研究和比較。人類學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，逐漸形成并發(fā)展起來，其早期代表人物包括摩爾根、泰勒等。7.人類學(xué)家在進行民族志研究時，通常需要（）A.長期居住在研究對象的文化環(huán)境中B.使用大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行研究C.依賴二手資料進行研究D.進行大量的實驗室實驗答案：A解析：人類學(xué)家在進行民族志研究時，通常需要長期居住在研究對象的文化環(huán)境中。通過長期觀察、參與和訪談，人類學(xué)家能夠獲得豐富的田野資料，從而更深入地理解當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)在邏輯和意義。民族志研究強調(diào)田野調(diào)查的重要性，是人類學(xué)研究的基本方法之一。8.人類學(xué)的“文化”概念主要指（）A.人類的社會習(xí)俗B.人類的知識體系C.人類的生活方式D.人類的物質(zhì)產(chǎn)品答案：C解析：人類學(xué)的“文化”概念主要指人類的生活方式，包括宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式、語言文字等方面的內(nèi)容。文化是人類在社會實踐中創(chuàng)造和積累的，是維系社會群體的重要紐帶。人類學(xué)通過對文化的深入研究，揭示了人類行為的多樣性和社會發(fā)展的規(guī)律。9.人類學(xué)家在進行文化解釋時，主要依據(jù)的是（）A.邏輯推理B.實驗驗證C.經(jīng)驗觀察D.數(shù)學(xué)分析答案：C解析：人類學(xué)家在進行文化解釋時，主要依據(jù)的是經(jīng)驗觀察。通過參與觀察、訪談和文獻分析等方法，人類學(xué)家能夠獲得豐富的田野資料，從而對文化現(xiàn)象進行解釋。人類學(xué)的文化解釋強調(diào)經(jīng)驗觀察的重要性，反對純粹的理論推演和數(shù)學(xué)分析。10.人類學(xué)的“文化適應(yīng)”概念主要指（）A.人類對環(huán)境的適應(yīng)B.人類對文化的適應(yīng)C.人類對社會的適應(yīng)D.人類對技術(shù)的適應(yīng)答案：B解析：人類學(xué)的“文化適應(yīng)”概念主要指人類對文化的適應(yīng)，包括對宗教信仰、社會規(guī)范、經(jīng)濟模式等方面的適應(yīng)。文化適應(yīng)是人類在社會實踐中不斷調(diào)整自身行為以適應(yīng)環(huán)境的過程。人類學(xué)通過對文化適應(yīng)的研究，揭示了人類行為的多樣性和社會發(fā)展的規(guī)律。11.人類學(xué)家馬林諾夫斯基的主要研究領(lǐng)域是（）A.歐洲古代文明B.澳大利亞土著文化C.美國都市文化D.新幾內(nèi)亞高地文化答案：D解析：Bronis?awMalinowski是英國社會人類學(xué)的奠基人之一，他長期在新幾內(nèi)亞的特羅布島進行田野調(diào)查，深入研究當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕蜕鐣Y(jié)構(gòu)，其著作《ArgonautsoftheWesternPacific》是20世紀(jì)人類學(xué)田野調(diào)查的典范之作，標(biāo)志著功能主義人類學(xué)的形成。12.人類學(xué)中的“親屬制度”主要研究的是（）A.人類的婚姻方式B.人類的社會組織C.人類的生育觀念D.人類的宗教信仰答案：B解析：親屬制度是人類學(xué)社會人類學(xué)的重要研究內(nèi)容，它主要研究人類社會中關(guān)于親屬關(guān)系的分類、權(quán)利和義務(wù)等方面的規(guī)則和制度，以及這些制度如何影響社會結(jié)構(gòu)和社會組織。親屬制度是人類社會的基本組織原則之一，對于理解人類社會的運作至關(guān)重要。13.人類學(xué)家弗思的主要貢獻在于（）A.提出了文化相對主義B.發(fā)展了結(jié)構(gòu)功能主義理論C.創(chuàng)立了文化唯物主義學(xué)派D.首次進行了跨文化比較研究答案：B解析：EdwardEvanEvans-Pritchard是英國社會人類學(xué)家，結(jié)構(gòu)功能主義的重要代表人物。他通過對努爾人和阿昆人部落的研究，發(fā)展了結(jié)構(gòu)功能主義理論，強調(diào)社會結(jié)構(gòu)和社會制度對個體行為的影響，以及社會各個部分如何相互關(guān)聯(lián)、共同維持社會整體的穩(wěn)定。他的著作《TheNuer》和《Witchcraft,Oracles,andMagicamongtheAzande》在人類學(xué)史上具有重要地位。14.人類學(xué)的“民族志”方法主要是指（）A.問卷調(diào)查B.實地考察C.實驗研究D.文獻分析答案：B解析：民族志（Ethnography）是人類學(xué)最核心的研究方法之一，它主要指人類學(xué)家深入到研究對象的文化社區(qū)中，通過長期觀察、參與、訪談等方式，收集第一手資料，從而深入了解和描述該文化的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、文化信仰等方面的內(nèi)容。民族志強調(diào)田野調(diào)查的重要性，是理解文化現(xiàn)象的基石。15.人類學(xué)中的“文化變遷”主要指（）A.文化隨時間推移發(fā)生的變化B.不同文化之間的交流與融合C.文化對環(huán)境的適應(yīng)過程D.文化內(nèi)部的矛盾與沖突答案：A解析：文化變遷（CulturalChange）是指文化在時間過程中發(fā)生的變化，包括文化元素的增加、減少、改變等。文化變遷是人類社會發(fā)展的一個重要方面，人類學(xué)通過對文化變遷的研究，揭示了人類社會發(fā)展的動力和規(guī)律。文化變遷的原因多種多樣，包括技術(shù)進步、社會分工、人口流動、文化交流等。16.人類學(xué)家進行田野調(diào)查時，通常需要（）A.保持完全的客觀性B.與當(dāng)?shù)鼐用窠⒘己藐P(guān)系C.避免對當(dāng)?shù)匚幕M行評判D.使用大量的先進設(shè)備答案：B解析：人類學(xué)家在進行田野調(diào)查時，與當(dāng)?shù)鼐用窠⒘己藐P(guān)系至關(guān)重要。通過建立信任關(guān)系，人類學(xué)家能夠更深入地了解當(dāng)?shù)匚幕?，獲得更真實的信息。參與觀察、深度訪談等方法都需要建立在與當(dāng)?shù)鼐用窳己藐P(guān)系的基礎(chǔ)上。雖然人類學(xué)家努力保持客觀性，但完全的客觀性很難實現(xiàn)，文化相對主義也提醒人類學(xué)家避免對當(dāng)?shù)匚幕M行評判。17.人類學(xué)中的“文化核心”概念主要指（）A.人類社會的中心地帶B.文化中最基本、最穩(wěn)定的部分C.文化中最具創(chuàng)新性的部分D.文化中最多人參與的部分答案：B解析：文化核心（CulturalCore）是文化中最為基本、穩(wěn)定和普遍的部分，它包括語言、宗教、親屬制度、社會規(guī)范等文化要素，這些要素對于維系社會結(jié)構(gòu)和維持社會秩序至關(guān)重要。文化核心相對穩(wěn)定，不易受到外部環(huán)境的影響，而文化外圍則相對變動較快。18.人類學(xué)的“文化適應(yīng)”過程通常包括（）A.習(xí)得、調(diào)整、創(chuàng)新B.接受、改變、放棄C.了解、模仿、融合D.學(xué)習(xí)、適應(yīng)、改變答案：A解析：文化適應(yīng)（CulturalAdaptation）是文化人類學(xué)的一個重要概念，指個體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境而發(fā)生變化的過程。這個過程通常包括習(xí)得（Learning）、調(diào)整（Adjusting）和創(chuàng)新（Innovating）三個階段。習(xí)得是指學(xué)習(xí)新的文化知識、行為方式和價值觀；調(diào)整是指根據(jù)新的環(huán)境調(diào)整自己的行為和觀念；創(chuàng)新是指在適應(yīng)過程中創(chuàng)造出新的文化形式。19.人類學(xué)家在研究文化時，常常使用（）A.數(shù)學(xué)模型B.實驗方法C.類比推理D.文本分析答案：C解析：人類學(xué)家在研究文化時，常常使用類比推理（AnalogicalReasoning）。通過比較不同文化之間的相似之處和差異之處，人類學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)文化現(xiàn)象的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。類比推理是人類學(xué)研究中的一種重要思維方法，它幫助人類學(xué)家理解文化的多樣性和復(fù)雜性。20.人類學(xué)的“文化唯物主義”學(xué)派主要強調(diào)（）A.文化是社會發(fā)展的動力B.物質(zhì)條件決定文化發(fā)展C.文化是不斷變化的D.文化與自然密切相關(guān)答案：B解析：文化唯物主義（CulturalMaterialism）是20世紀(jì)西方馬克思主義人類學(xué)的一個重要流派，其主要代表人物是馬林諾夫斯基和韋斯特馬克。該學(xué)派認為，物質(zhì)條件是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展受到物質(zhì)條件的制約和影響。物質(zhì)條件包括生產(chǎn)方式、技術(shù)手段、自然環(huán)境等，它們決定了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，進而影響上層建筑，包括政治制度、法律制度、文化觀念等。二、多選題1.人類學(xué)的四個主要分支包括（）A.歷史人類學(xué)B.社會人類學(xué)C.考古學(xué)D.語言人類學(xué)E.心理學(xué)人類學(xué)答案：ABCD解析：人類學(xué)通常被劃分為四個主要分支：歷史人類學(xué)、社會人類學(xué)、考古學(xué)和語言人類學(xué)。歷史人類學(xué)關(guān)注人類歷史的記錄和解釋；社會人類學(xué)研究當(dāng)代人類的社會結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗和人際互動；考古學(xué)研究古代人類的文化遺存，通過物質(zhì)證據(jù)來重建過去的社會生活；語言人類學(xué)探討語言與文化之間的關(guān)系，研究語言如何反映和塑造文化。心理學(xué)人類學(xué)雖然與人類學(xué)有關(guān)聯(lián)，但通常不被視為人類學(xué)的核心分支。2.人類學(xué)家在進行田野調(diào)查時，常用的方法包括（）A.參與觀察B.深度訪談C.問卷調(diào)查D.文獻分析E.實地實驗答案：ABD解析：人類學(xué)家在進行田野調(diào)查時，常用的方法包括參與觀察、深度訪談和文獻分析。參與觀察是指人類學(xué)家深入到研究對象的文化社區(qū)中，通過直接參與當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒觼碛^察和學(xué)習(xí)他們的文化。深度訪談是指與當(dāng)?shù)厝诉M行深入的、非結(jié)構(gòu)化的對話，以獲取關(guān)于他們的生活、信仰和文化的詳細信息。文獻分析是指對與研究對象相關(guān)的歷史文獻、口述傳統(tǒng)、地圖等資料進行分析，以了解該文化的歷史背景和社會結(jié)構(gòu)。問卷調(diào)查和實地實驗雖然有時也被用于人類學(xué)研究，但它們不是田野調(diào)查的常用方法。3.文化相對主義的主要觀點包括（）A.所有文化都是平等的B.文化沒有高低優(yōu)劣之分C.每個文化都有其獨特的價值和意義D.應(yīng)該用一種文化標(biāo)準(zhǔn)來評判其他文化E.文化是不斷變化的答案：ABC解析：文化相對主義是20世紀(jì)初由美國人類學(xué)家本尼迪克特提出的一種重要觀點，其核心在于認為所有文化都是平等的，沒有高低優(yōu)劣之分，每個文化都有其獨特的價值和意義。文化相對主義強調(diào)不同文化之間的差異性和相對性，反對以某種文化標(biāo)準(zhǔn)來評判其他文化。文化是不斷變化的，這是文化動態(tài)性的表現(xiàn)，與文化相對主義密切相關(guān)，但不是其核心觀點。4.人類學(xué)中的親屬制度研究的內(nèi)容包括（）A.婚姻規(guī)則B.親屬稱謂C.生育觀念D.繼承制度E.社會地位答案：ABD解析：親屬制度是人類學(xué)社會人類學(xué)的重要研究內(nèi)容，它主要研究人類社會中關(guān)于親屬關(guān)系的分類、權(quán)利和義務(wù)等方面的規(guī)則和制度。親屬制度研究的內(nèi)容包括婚姻規(guī)則（如一夫一妻制、一夫多妻制等）、親屬稱謂（如父系、母系、直系、旁系等）、繼承制度（如財產(chǎn)繼承、爵位繼承等）。生育觀念雖然與親屬制度有關(guān)，但通常不是其直接研究內(nèi)容。社會地位雖然與親屬制度有聯(lián)系，但也不是其核心研究內(nèi)容。5.人類學(xué)進行跨文化比較研究的意義在于（）A.揭示人類行為的普遍規(guī)律B.理解不同文化的獨特性C.評判不同文化的優(yōu)劣D.促進文化之間的交流與理解E.建立人類共同的行為規(guī)范答案：ABD解析：人類學(xué)進行跨文化比較研究的主要意義在于揭示人類行為的普遍規(guī)律、理解不同文化的獨特性以及促進文化之間的交流與理解。通過比較不同文化在宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式等方面的差異，人類學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)人類行為的普遍規(guī)律，理解不同文化的獨特價值，促進不同文化之間的交流與理解。跨文化比較研究有助于打破文化中心主義，增進人類對自身文化的認識。評判不同文化的優(yōu)劣和建立人類共同的行為規(guī)范不是跨文化比較研究的主要目的。6.人類學(xué)田野調(diào)查的特點包括（）A.長期性B.深入性C.參與性D.客觀性E.理論性答案：ABC解析：人類學(xué)田野調(diào)查具有長期性、深入性和參與性的特點。長期性是指人類學(xué)家通常需要在研究對象的文化社區(qū)中居住相當(dāng)長的時間，以便更深入地了解當(dāng)?shù)匚幕?。深入性是指人類學(xué)家不僅僅是表面的觀察者，而是盡可能地深入到當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪?，了解他們的思想、情感和行為。參與性是指人類學(xué)家通過與當(dāng)?shù)厝嘶印⑴c他們的活動來學(xué)習(xí)和理解文化。田野調(diào)查雖然需要盡可能地保持客觀性，但由于人類學(xué)家的主觀性，完全的客觀性很難實現(xiàn)。田野調(diào)查的主要目的是獲取經(jīng)驗資料，而非構(gòu)建理論。7.人類學(xué)中的“文化適應(yīng)”過程可能涉及（）A.習(xí)得新的文化知識B.調(diào)整原有的行為方式C.創(chuàng)造新的文化形式D.放棄原有的文化信仰E.接受新的文化規(guī)范答案：ABCE解析：文化適應(yīng)是指個體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境而發(fā)生變化的過程。這個過程可能涉及習(xí)得新的文化知識、調(diào)整原有的行為方式、創(chuàng)造新的文化形式和接受新的文化規(guī)范。習(xí)得新的文化知識是指學(xué)習(xí)新的語言、信仰、價值觀等。調(diào)整原有的行為方式是指根據(jù)新的環(huán)境改變自己的行為模式。創(chuàng)造新的文化形式是指在適應(yīng)過程中創(chuàng)造出新的文化習(xí)俗、藝術(shù)形式等。接受新的文化規(guī)范是指認可并遵守新的社會規(guī)則和行為準(zhǔn)則。放棄原有的文化信仰通常不是文化適應(yīng)的主要表現(xiàn)，除非是在極端情況下被迫進行的。8.人類學(xué)家在研究文化時，關(guān)注的內(nèi)容可能包括（）A.宗教信仰B.社會結(jié)構(gòu)C.經(jīng)濟模式D.語言文字E.政治制度答案：ABCDE解析：人類學(xué)家在研究文化時，關(guān)注的內(nèi)容非常廣泛，可能包括宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式、語言文字、政治制度等各個方面。宗教信仰是文化的重要組成部分，它影響著人們的價值觀、行為規(guī)范和生活方式。社會結(jié)構(gòu)是指社會中的各種關(guān)系和群體組織，如家庭、氏族、部落等。經(jīng)濟模式是指社會中的生產(chǎn)、分配和消費方式。語言文字是文化的載體，它記錄和傳遞著文化知識。政治制度是指社會中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和治理方式。這些方面相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了文化的整體。9.人類學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些重要階段（）A.早期人類學(xué)B.19世紀(jì)人類學(xué)C.20世紀(jì)人類學(xué)D.結(jié)構(gòu)功能主義E.文化唯物主義答案：BCDE解析：人類學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了多個重要階段。19世紀(jì)可以被視為人類學(xué)的形成時期，這一時期的人類學(xué)研究主要集中在歐洲，主要關(guān)注人類起源、文化分類和人類進化等問題。20世紀(jì)是人類學(xué)發(fā)展的重要時期，出現(xiàn)了多種學(xué)派和理論，如結(jié)構(gòu)功能主義、文化相對主義、文化唯物主義等。結(jié)構(gòu)功能主義強調(diào)社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和功能，文化相對主義強調(diào)不同文化的平等性和相對性，文化唯物主義強調(diào)物質(zhì)條件對文化發(fā)展的影響。早期人類學(xué)雖然不是現(xiàn)代人類學(xué)的正式階段，但其對人類起源和進化的探索為現(xiàn)代人類學(xué)奠定了基礎(chǔ)。10.人類學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系包括（）A.與歷史學(xué)的聯(lián)系B.與社會學(xué)的區(qū)別C.與考古學(xué)的交叉D.與語言學(xué)的關(guān)系E.與心理學(xué)的融合答案：ACD解析：人類學(xué)與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系和交叉。人類學(xué)與歷史學(xué)都關(guān)注人類過去，但研究方法和側(cè)重點不同。人類學(xué)與考古學(xué)都研究古代人類，但人類學(xué)更關(guān)注當(dāng)代人類文化，而考古學(xué)主要研究古代文化遺存。人類學(xué)與語言學(xué)都關(guān)注語言與文化的關(guān)系，但語言學(xué)更側(cè)重于語言本身的結(jié)構(gòu)和演變，而人類學(xué)更關(guān)注語言在文化中的作用。人類學(xué)與心理學(xué)都關(guān)注人類行為，但人類學(xué)更關(guān)注文化對行為的影響，而心理學(xué)更關(guān)注個體心理過程。人類學(xué)與社會學(xué)都研究社會，但人類學(xué)更關(guān)注文化背景下的社會現(xiàn)象，而社會學(xué)更關(guān)注現(xiàn)代工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)和變遷。11.人類學(xué)中的“親屬制度”研究可以涉及（）A.婚姻規(guī)則B.親屬稱謂C.繼承制度D.生育觀念E.社會地位獲得答案：ABCD解析：人類學(xué)中的“親屬制度”是研究社會成員之間基于血緣和婚姻關(guān)系形成的權(quán)利和義務(wù)體系。它涵蓋了婚姻規(guī)則（如一夫一妻制、一夫多妻制等）、親屬稱謂（如何稱呼不同的親屬）、繼承制度（財產(chǎn)、爵位等的繼承規(guī)則）以及生育觀念（關(guān)于生育、育兒等方面的觀念和習(xí)俗）。社會地位獲得雖然與親屬關(guān)系有關(guān)，但更多是社會結(jié)構(gòu)研究的范疇，不是親屬制度的核心內(nèi)容。12.人類學(xué)家在進行田野調(diào)查時，可能遇到的方法困難包括（）A.獲取當(dāng)?shù)厝说男湃蜝.語言溝通障礙C.長期居住的適應(yīng)問題D.研究倫理的挑戰(zhàn)E.研究結(jié)果的客觀性保證答案：ABCD解析：人類學(xué)家在進行田野調(diào)查時，可能會遇到各種方法困難。獲取當(dāng)?shù)厝说男湃问翘镆罢{(diào)查成功的關(guān)鍵，但往往很難實現(xiàn)。語言溝通障礙會嚴(yán)重影響信息的收集和理解的準(zhǔn)確性。長期居住在異文化環(huán)境中可能帶來生理和心理上的適應(yīng)問題。田野調(diào)查不可避免地涉及研究倫理的挑戰(zhàn)，如如何保護研究對象、避免文化偏見等。研究結(jié)果的客觀性保證也是一個難題，因為人類學(xué)家自身文化背景和主觀性難以完全避免。13.文化相對主義的主要貢獻在于（）A.強調(diào)文化的多樣性B.反對文化評判C.促進對不同文化的理解D.建立統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)E.揭示文化演變的規(guī)律答案：ABC解析：文化相對主義是20世紀(jì)初由美國人類學(xué)家本尼迪克特提出的一種重要觀點，其主要貢獻在于強調(diào)文化的多樣性，反對以某種文化標(biāo)準(zhǔn)來評判其他文化，促進對不同文化的理解。文化相對主義認為，每個文化都有其獨特的價值和意義，沒有高低優(yōu)劣之分。它反對文化中心主義，主張尊重不同文化的差異。揭示文化演變的規(guī)律和建立統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)不是文化相對主義的主要貢獻。14.人類學(xué)中的“文化核心”通常包括（）A.基本信仰B.核心價值觀C.基本制度D.語言E.時尚潮流答案：ABCD解析：人類學(xué)中的“文化核心”是指文化中最基本、最穩(wěn)定、最具普遍性的部分，它是維系社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。通常包括基本信仰（如宗教信仰、宇宙觀等）、核心價值觀（如尊重長輩、集體主義等）、基本制度（如親屬制度、婚姻制度等）以及語言（作為文化傳承和交流的工具）。時尚潮流屬于文化的外圍或表層部分，變化迅速，不屬于文化核心。15.人類學(xué)進行跨文化比較研究的方法包括（）A.對比不同文化的相似之處B.對比不同文化的差異之處C.選擇具有代表性的文化進行對比D.使用統(tǒng)一的量化指標(biāo)進行對比E.忽視文化的歷史背景答案：ABC解析：人類學(xué)進行跨文化比較研究的方法包括對比不同文化的相似之處和差異之處，以及選擇具有代表性的文化進行對比。通過對比，人類學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)文化現(xiàn)象的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。選擇具有代表性的文化進行對比可以避免以偏概全。跨文化比較研究強調(diào)理解不同文化的歷史背景和社會環(huán)境，而非使用統(tǒng)一的量化指標(biāo)進行對比或忽視歷史背景。使用統(tǒng)一的量化指標(biāo)進行對比可能導(dǎo)致對復(fù)雜文化現(xiàn)象的過度簡化，而忽視歷史背景則無法理解文化的真實面貌。16.人類學(xué)家在研究文化時，關(guān)注的內(nèi)容可能包括（）A.宗教信仰B.經(jīng)濟模式C.社會組織D.藝術(shù)表達E.日常飲食習(xí)慣答案：ABCDE解析：人類學(xué)家在研究文化時，關(guān)注的內(nèi)容非常廣泛，幾乎涵蓋了人類生活的方方面面。這包括宗教信仰、經(jīng)濟模式（如何生產(chǎn)、分配和消費）、社會組織（家庭、社區(qū)、社會結(jié)構(gòu)等）、藝術(shù)表達（音樂、舞蹈、繪畫等）以及日常飲食習(xí)慣等。人類學(xué)旨在全面理解特定文化群體的生活方式、信仰體系和社會結(jié)構(gòu)。17.人類學(xué)的“文化適應(yīng)”過程可能涉及（）A.學(xué)習(xí)新的語言B.改變原有的行為方式C.創(chuàng)造新的文化習(xí)俗D.放棄原有的信仰E.接受新的社會規(guī)范答案：ABCE解析：文化適應(yīng)是指個體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境而發(fā)生變化的過程。這個過程可能涉及學(xué)習(xí)新的語言、改變原有的行為方式、創(chuàng)造新的文化習(xí)俗以及接受新的社會規(guī)范。學(xué)習(xí)新的語言是適應(yīng)新文化的基本要求。改變原有的行為方式是指根據(jù)新的環(huán)境調(diào)整自己的行為模式。創(chuàng)造新的文化習(xí)俗是指在適應(yīng)過程中創(chuàng)造出新的文化形式。接受新的社會規(guī)范是指認可并遵守新的社會規(guī)則和行為準(zhǔn)則。放棄原有的信仰通常不是文化適應(yīng)的主要表現(xiàn)，除非是在極端情況下被迫進行的。18.人類學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系包括（）A.與社會學(xué)的聯(lián)系B.與考古學(xué)的交叉C.與語言學(xué)的合作D.與心理學(xué)的區(qū)別E.與歷史學(xué)的對話答案：ABCE解析：人類學(xué)與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系和交叉。人類學(xué)與社會學(xué)都研究社會，但人類學(xué)更關(guān)注文化背景下的社會現(xiàn)象，而社會學(xué)更關(guān)注現(xiàn)代工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)和變遷。人類學(xué)與考古學(xué)都研究古代人類，但人類學(xué)更關(guān)注當(dāng)代人類文化，而考古學(xué)主要研究古代文化遺存。人類學(xué)與語言學(xué)都關(guān)注語言與文化的關(guān)系，但語言學(xué)更側(cè)重于語言本身的結(jié)構(gòu)和演變，而人類學(xué)更關(guān)注語言在文化中的作用。人類學(xué)與心理學(xué)都關(guān)注人類行為，但人類學(xué)更關(guān)注文化對行為的影響，而心理學(xué)更關(guān)注個體心理過程。人類學(xué)與歷史學(xué)都關(guān)注人類過去，但研究方法和側(cè)重點不同，兩者之間存在重要的對話關(guān)系。19.人類學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些重要理論流派（）A.早期人類學(xué)B.進化論C.功能主義D.文化相對主義E.文化唯物主義答案：BCDE解析：人類學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了多個重要理論流派。進化論在人類學(xué)形成初期具有重要影響，提出了人類文化演進的階段理論。功能主義（或結(jié)構(gòu)功能主義）強調(diào)社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和功能，認為社會各個部分相互關(guān)聯(lián)，共同維持社會整體的穩(wěn)定。文化相對主義強調(diào)不同文化的平等性和相對性，反對以某種文化標(biāo)準(zhǔn)來評判其他文化。文化唯物主義強調(diào)物質(zhì)條件（如經(jīng)濟基礎(chǔ)）對文化發(fā)展的影響。早期人類學(xué)雖然不是現(xiàn)代人類學(xué)的正式階段，但其對人類起源和進化的探索為現(xiàn)代人類學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并催生了進化論等早期理論。20.人類學(xué)田野調(diào)查的特點包括（）A.長期性B.深入性C.參與性D.客觀性E.理論性答案：ABC解析：人類學(xué)田野調(diào)查具有長期性、深入性和參與性的特點。長期性是指人類學(xué)家通常需要在研究對象的文化社區(qū)中居住相當(dāng)長的時間，以便更深入地了解當(dāng)?shù)匚幕?。深入性是指人類學(xué)家不僅僅是表面的觀察者，而是盡可能地深入到當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪?，了解他們的思想、情感和行為。參與性是指人類學(xué)家通過與當(dāng)?shù)厝嘶?、參與他們的活動來學(xué)習(xí)和理解文化。田野調(diào)查雖然需要盡可能地保持客觀性，但由于人類學(xué)家的主觀性，完全的客觀性很難實現(xiàn)。田野調(diào)查的主要目的是獲取經(jīng)驗資料，而非構(gòu)建理論。三、判斷題1.人類學(xué)的四大主要分支中，考古學(xué)主要研究物質(zhì)文化。（）答案：正確解析：人類學(xué)的四個主要分支包括歷史人類學(xué)、社會人類學(xué)、考古學(xué)和語言人類學(xué)。其中，考古學(xué)主要研究人類過去的物質(zhì)遺存，如遺跡、遺物、遺址等，通過這些物質(zhì)證據(jù)來推斷古代人類的生活方式、社會結(jié)構(gòu)和文化特征。因此，考古學(xué)被認為是人類學(xué)中研究物質(zhì)文化的主要分支。2.文化相對主義認為所有文化都是平等的，沒有高低優(yōu)劣之分。（）答案：正確解析：文化相對主義是20世紀(jì)初由美國人類學(xué)家本尼迪克特提出的一種重要觀點，其核心在于認為所有文化都有其獨特的價值和意義，沒有高低優(yōu)劣之分。文化相對主義強調(diào)不同文化之間的差異性和相對性，反對以某種文化標(biāo)準(zhǔn)來評判其他文化。它主張尊重不同文化的差異，理解每個文化在其自身環(huán)境中的合理性。3.人類學(xué)家在進行田野調(diào)查時，通常需要長期居住在研究對象的文化社區(qū)中。（）答案：正確解析：人類學(xué)的田野調(diào)查方法強調(diào)深入研究對象的文化社區(qū)，進行長期觀察和參與。人類學(xué)家通常需要花費數(shù)月甚至數(shù)年時間居住在研究對象的文化社區(qū)中，通過參與當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ睢⑦M行深度訪談等方式，收集第一手資料，從而更深入地了解當(dāng)?shù)匚幕?。這種長期性的田野調(diào)查是獲取真實、詳細的文化信息的重要保障。4.親屬制度是指社會成員之間基于血緣和婚姻關(guān)系形成的權(quán)利和義務(wù)體系。（）答案：正確解析：親屬制度是人類學(xué)社會人類學(xué)的重要研究內(nèi)容，它主要研究社會成員之間基于血緣（如父母子女、兄弟姐妹）和婚姻（如夫妻、姻親）關(guān)系形成的權(quán)利和義務(wù)體系。親屬制度規(guī)定了人們在家庭和社會中的地位、角色和責(zé)任，對于維系社會結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)人際關(guān)系具有重要意義。5.人類學(xué)只研究當(dāng)代人類的文化。（）答案：錯誤解析：人類學(xué)的研究對象不僅包括當(dāng)代人類的文化，也包括古代人類的文化。人類學(xué)的四個主要分支中，歷史人類學(xué)和考古學(xué)專門研究人類歷史的記錄和古代人類的文化。歷史人類學(xué)主要通過文獻資料研究人類歷史，而考古學(xué)則通過研究古代人類的物質(zhì)遺存來重建過去的文化和社會生活。因此，人類學(xué)對古代和當(dāng)代人類的文化都進行研究。6.人類學(xué)家在研究文化時，可以完全不考慮研究對象的文化背景和價值觀。（）答案：錯誤解析：人類學(xué)家在研究文化時，必須充分考慮研究對象的文化背景和價值觀。人類學(xué)強調(diào)文化相對主義，認為每個文化都有其自身的邏輯和價值體系。人類學(xué)家需要尊重研究對象的文化，避免用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)去評判其他文化。通過深入理解研究對象的文化背景和價值觀，人類學(xué)家才能更準(zhǔn)確地解讀文化現(xiàn)象，避免文化偏見和誤讀。7.跨文化比較研究可以幫助人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類行為的普遍規(guī)律。（）答案：正確解析：跨文化比較研究是人類學(xué)研究的重要方法之一，它通過比較不同文化在宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式等方面的異同，來揭示人類行為的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。通過跨文化比較，人類學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)哪些人類行為模式在不同文化中普遍存在，哪些行為模式是特定文化獨有的，從而深化對人類本質(zhì)和文化多樣性的理解。8.人類學(xué)的“文化適應(yīng)”過程總是伴隨著文化的沖突和矛盾。（）答案：錯誤解析：人類學(xué)的“文化適應(yīng)”過程是指個體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境而發(fā)生變化的過程。這個過程可能涉及學(xué)習(xí)新的文化知識、調(diào)整原有的行為方式、創(chuàng)造新的文化習(xí)俗以及接受新的社會規(guī)范。文化適應(yīng)不總是伴隨著文化的沖突和矛盾，有時個體或群體可以通過理解、溝通和妥協(xié)來實現(xiàn)文化適應(yīng)，從而促進不同文化之間的融合。9.人類學(xué)與其他學(xué)科沒有關(guān)系。（）答案：錯誤解析：人類學(xué)與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系和交叉。例如，人類學(xué)與歷史學(xué)都關(guān)注人類過去，但研究方法和側(cè)重點不同，兩者之間存在重要的對話關(guān)系。人類學(xué)與社會學(xué)都研究社會，但人類學(xué)更關(guān)注文化背景下的社會現(xiàn)象，而社會學(xué)更關(guān)注現(xiàn)代工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)和變遷。人類學(xué)與考古學(xué)都研究古代人類，但人類學(xué)更關(guān)注當(dāng)代人類文化，而考古學(xué)主要研究古代文化遺存。人類學(xué)與語言學(xué)都關(guān)注語言與文化的關(guān)系，但語言學(xué)更側(cè)重于語言本身的結(jié)構(gòu)和演變，而人類學(xué)更關(guān)注語言在文化中的作用。人類學(xué)與心理學(xué)都關(guān)注人類行為，但人類學(xué)更關(guān)注文化對行為的影響，而心理學(xué)更關(guān)注個體心理過程。10.人類學(xué)的田野調(diào)查不需要遵循任何倫理規(guī)范。（）答案：錯誤解析：人類學(xué)的田野調(diào)查需要遵循嚴(yán)格的倫理規(guī)范。人類學(xué)家在田野調(diào)查過程中，需要尊重研究對象的文化和意愿，保護他們的隱私和權(quán)益，避免對研究對象造成傷害。人類學(xué)家需要獲得研究對象的知情同意，確保他們了解研究的目的、方法和可能的風(fēng)險。同時，人類學(xué)家需要對自己的研究成果負責(zé)，確保研究結(jié)果的客觀性和公正性，避免學(xué)術(shù)不端行為。遵守倫理規(guī)范是人類學(xué)研究的基本要求，也是維護人類學(xué)學(xué)科聲譽的重要保障。