2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（每空2分，共20分）1.蒙古包的頂部結(jié)構(gòu)主要包括______、______和______。2.蒙古包的底部通常由______和______兩部分組成。3.藏傳佛教傳入后，蒙古地區(qū)的寺廟建筑風(fēng)格深受______的影響，形成了獨特的______建筑群布局。4.內(nèi)蒙古自治區(qū)______地區(qū)的蒙古包在材質(zhì)和形制上與其他地區(qū)相比，具有使用木材、搭建更為堅固等特點。5.蒙古族傳統(tǒng)建筑中，______是蒙古包的主要支撐結(jié)構(gòu)，其形態(tài)和搭建方式蘊含著豐富的蒙古族傳統(tǒng)力學(xué)知識。二、名詞解釋（每題3分，共15分）1.蘇臺基2.烏尼3.哈那4.塔敏罕5.喇嘛廟三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述蒙古包適應(yīng)蒙古高原自然環(huán)境的主要特點。2.比較蒙古包和漢族傳統(tǒng)民居在結(jié)構(gòu)、材料上的主要區(qū)別。3.簡要說明蒙古族傳統(tǒng)建筑（以寺廟為例）中色彩運用所具有的象征意義。4.蒙古包的搭建和拆卸過程體現(xiàn)了蒙古族人民怎樣的智慧？四、論述題（10分）結(jié)合具體實例，論述蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在其社會文化功能方面所體現(xiàn)出的特點。五、閱讀理解與寫作（15分）閱讀以下蒙古語文短文，然后按要求用蒙古語完成后續(xù)寫作：...（此處假設(shè)一段關(guān)于蒙古包結(jié)構(gòu)或文化意義的蒙古語文短文）...根據(jù)所讀短文內(nèi)容，用蒙古語寫一篇200-250字的短文，談?wù)勀銓γ晒虐@一傳統(tǒng)建筑形式及其文化價值的理解。試卷答案一、填空題1.桃格（或：窩卜音）、烏蘇格（或：天窗）、哈那2.框架（或：哈那）、地鋪（或：坦達）3.藏傳佛教建筑、藏式4.錫林郭勒盟（或其他符合條件的草原地區(qū)，如呼倫貝爾等）5.框架（或：哈那）二、名詞解釋1.蘇臺基：指蒙古包頂部支撐圓形屋頂?shù)哪举|(zhì)立柱，通常由多根木桿連接組成傘狀結(jié)構(gòu)。*解析思路：解釋“蘇臺基”的構(gòu)成部分（木桿、傘狀結(jié)構(gòu)）及其在蒙古包整體結(jié)構(gòu)中的位置和功能（支撐屋頂）。2.烏尼：指蒙古包頂部的圓形天窗，用于采光、通風(fēng)和通風(fēng)。*解析思路：解釋“烏尼”的形態(tài)（圓形天窗）、位置（頂部）及其主要功能（采光、通風(fēng)）。3.哈那：指蒙古包兩側(cè)的墻壁，由數(shù)排可拆卸的桿子和布（或氈）制成，是蒙古包的主要圍護結(jié)構(gòu)。*解析思路：解釋“哈那”的構(gòu)成（桿子、布/氈）、形態(tài)（兩側(cè)墻壁）及其功能（圍護）。4.塔敏罕：蒙古語中對蒙古包的尊稱，意為“家”或“宮帳”，體現(xiàn)了蒙古族對傳統(tǒng)住所的珍視。*解析思路：解釋“塔敏罕”的字面意思（家、宮帳）及其引申含義（對蒙古包的尊稱），點出其文化意義。5.喇嘛廟：指蒙古地區(qū)修建的藏傳佛教寺廟，其建筑風(fēng)格融合了蒙古、藏、漢等民族特色，是重要的宗教場所和建筑類型。*解析思路：點明“喇嘛廟”的性質(zhì)（藏傳佛教寺廟）、地理位置（蒙古地區(qū)）、建筑風(fēng)格特點（多元融合）和功能（宗教場所）。三、簡答題1.蒙古包適應(yīng)蒙古高原自然環(huán)境的主要特點體現(xiàn)在：其結(jié)構(gòu)為可拆卸、可移動的框架式，便于適應(yīng)游牧生活；圓形的形制有利于在風(fēng)力作用下保持穩(wěn)定；穹頂設(shè)計有助于采光和散熱；使用輕質(zhì)材料（如木材、毛氈）便于運輸和搭建。*解析思路：從結(jié)構(gòu)（可移、框架）、形態(tài)（圓形）、功能（采光、散熱、穩(wěn)定）和材料（輕質(zhì)）等方面，闡述蒙古包如何適應(yīng)風(fēng)沙、寒冷、干旱的草原環(huán)境及游牧生活方式。2.蒙古包與漢族傳統(tǒng)民居的主要區(qū)別在于：蒙古包是圓形、框架式結(jié)構(gòu)，主要使用木材、毛氈、皮革等輕質(zhì)材料，便于拆卸移動；而漢族傳統(tǒng)民居多為方形或長方形，采用磚木或磚石結(jié)構(gòu)，墻體厚實，多為固定式建筑。*解析思路：從建筑形態(tài)（圓vs方）、結(jié)構(gòu)方式（框架vs磚木/磚石）、主要材料（輕質(zhì)vs重質(zhì)）和移動性（可移vs固定）等對比角度，指出兩者差異。3.蒙古族傳統(tǒng)建筑（以寺廟為例）中色彩運用具有豐富的象征意義，例如：黃色常用于屋頂或裝飾，象征神圣、尊貴；紅色常用于墻壁或門，象征吉祥、喜慶或辟邪；白色常用于某些墻面或裝飾，象征純潔、和平；藍(lán)色則象征天空、信仰等。*解析思路：列舉寺廟建筑中常見的幾種顏色（黃、紅、白、藍(lán)），并說明每種顏色所代表的主要象征意義（神圣、吉祥、純潔、天空等），強調(diào)色彩的文化內(nèi)涵。4.蒙古包的搭建和拆卸過程體現(xiàn)了蒙古族人民在生產(chǎn)生活中的智慧：首先，其框架式結(jié)構(gòu)便于分工合作，多人協(xié)作即可快速完成；其次，構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化，易于組裝和拆卸；再次，對材料的巧妙利用（如木材的連接、毛氈的覆蓋）體現(xiàn)了對材料的深刻理解；整個過程高效便捷，適應(yīng)了游牧民族對時間和空間的嚴(yán)格要求。*解析思路：從結(jié)構(gòu)設(shè)計（便于協(xié)作、標(biāo)準(zhǔn)化）、材料利用（巧妙）、過程效率（快速便捷）以及適應(yīng)游牧生活（應(yīng)對時間和空間要求）等方面，說明蒙古包搭建拆卸過程所體現(xiàn)的智慧。四、論述題結(jié)合具體實例，論述蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在其社會文化功能方面所體現(xiàn)出的特點。例如，蒙古包作為游牧社會的核心居所，其可拆卸、可移動性直接服務(wù)于游牧經(jīng)濟模式，體現(xiàn)了人與自然的和諧適應(yīng)。同時，蒙古包內(nèi)部的布局（如正北的灶房）蘊含著特定的生活習(xí)慣和等級觀念。此外，蒙古包的形制、裝飾（如蘇臺基、烏尼的顏色）以及搭建儀式等，都承載著豐富的宗教信仰、審美情趣和民族認(rèn)同感，是蒙古族文化的物質(zhì)載體。以那達慕大會期間臨時搭建的規(guī)模龐大的蒙古包群為例，它不僅是人們居住的場所，更是展示民族風(fēng)情、進行商業(yè)貿(mào)易、加強社會聯(lián)系的重要平臺，充分體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)建筑在促進社會交往和文化傳承方面的關(guān)鍵作用。*解析思路：首先明確論述方向——蒙古族傳統(tǒng)建筑的社會文化功能。然后分點闡述，結(jié)合具體實例（蒙古包適應(yīng)游牧經(jīng)濟、內(nèi)部布局體現(xiàn)習(xí)慣等級、形制裝飾承載文化、那達慕蒙古包群的社會功能等）進行分析。論述需覆蓋適應(yīng)性功能、生活習(xí)俗功能、文化象征功能、社會交往功能等多個方面，并強調(diào)建筑與蒙古族社會文化之間的緊密聯(lián)系。五、閱讀理解與寫作...（此處省略蒙古語文短文內(nèi)容）...（根據(jù)所讀蒙古語文短文內(nèi)容，用蒙古語完成一篇200-250字的短文，內(nèi)容需圍繞蒙古包的結(jié)構(gòu)特點、文化意義或其與蒙古族生活的關(guān)系等方面展開，表達需符合蒙古語語法規(guī)范，觀點明確，邏輯清晰。）*解析思路：首先