2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族家庭倫理與道德觀念研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題1分，共10分）1.蒙古族家庭倫理觀念形成的主要文化背景是：A.農(nóng)耕文化B.游牧文化C.工業(yè)文化D.商業(yè)文化2.下列哪一項不屬于蒙古族傳統(tǒng)家庭倫理觀念的核心內(nèi)容？A.長幼有序B.夫妻平等C.重視親情D.勤儉持家3.蒙古族“額爾敦·寶力格”觀念體現(xiàn)了：A.個人主義B.集體主義C.宗教信仰D.現(xiàn)代觀念4.蒙古族傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中，通常處于核心地位的是：A.父親B.母親C.長子D.長女5.蒙古族家庭倫理觀念對現(xiàn)代社會的影響主要體現(xiàn)在：A.加強了家庭暴力B.促進了家庭和諧C.導(dǎo)致了家庭結(jié)構(gòu)單一D.削弱了家庭功能6.蒙古族史詩《江格爾》中，英雄江格爾的家庭觀念體現(xiàn)了：A.個人利益至上B.家庭利益至上C.部落利益至上D.國家利益至上7.蒙古族傳統(tǒng)社會中，解決家庭內(nèi)部糾紛的主要方式是：A.法律訴訟B.宗教裁決C.鄰里調(diào)解D.家庭內(nèi)部協(xié)商8.蒙古族家庭倫理觀念與下列哪一項宗教信仰聯(lián)系較為密切？A.佛教B.基督教C.伊斯蘭教D.道教9.蒙古族“那達慕”大會中，體現(xiàn)家庭團結(jié)的競技項目是：A.摔跤B.射箭C.套馬D.以上都是10.蒙古族傳統(tǒng)家庭倫理觀念在城市化進程中的主要挑戰(zhàn)是：A.家庭規(guī)?？s小B.家庭關(guān)系疏遠C.家庭功能弱化D.以上都是二、填空題（每空0.5分，共5分）1.蒙古族家庭倫理觀念的形成，深受_________和_________的影響。2.蒙古族傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的基本特征是_________和_________。3.蒙古族家庭道德觀念中的“_________”強調(diào)誠實守信、言行一致。4.蒙古族傳統(tǒng)社會中，_________是維系家庭關(guān)系的重要紐帶。5.在當(dāng)代蒙古族社會中，_________觀念逐漸取代了傳統(tǒng)的家長制觀念。三、名詞解釋（每題3分，共15分）1.阿勒坦·諾顏2.查干·蘇魯3.哈達4.恩格貝5.色仁四、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述蒙古族家庭倫理觀念的形成過程。2.蒙古族家庭道德觀念對現(xiàn)代社會有哪些積極影響？3.蒙古族傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的特點是什么？4.如何理解蒙古族家庭倫理中的“尊老愛幼”觀念？五、論述題（10分）論述蒙古族家庭倫理觀念在當(dāng)代社會面臨的挑戰(zhàn)和機遇。六、材料分析題（10分）閱讀以下蒙古族民間故事片段，分析其中體現(xiàn)的家庭倫理觀念?！坝幸惶欤粚γ晒抛宸驄D帶著孩子趕著牛羊去放牧。路上，他們遇到了一個迷路的小孩。夫婦二人商量了一下，決定將小孩帶回部落，并為其提供食物和住所。后來，他們得知小孩是鄰部落的，便將其送回了家。小孩的部落首領(lǐng)對他們的善舉表示了深深的感謝?！逼摺⒀芯吭O(shè)計題（10分）設(shè)計一項研究方案，探討蒙古族家庭倫理觀念在城市化進程中的變化。說明研究目的、研究方法、研究對象、數(shù)據(jù)收集方法和數(shù)據(jù)分析方法?！痹嚲泶鸢敢?、選擇題1.B2.B3.B4.C5.B6.C7.D8.A9.D10.D二、填空題1.游牧文化宗教信仰2.男性主導(dǎo)大家庭3.恩格貝4.哈達5.家庭民主三、名詞解釋1.阿勒坦·諾顏：蒙古族傳統(tǒng)觀念中指代財富和權(quán)力象征的人物，也引申為家庭中的長輩或領(lǐng)導(dǎo)者。2.查干·蘇魯：蒙古語，意為“白色的箭”，象征著純潔、忠誠和力量，在蒙古族家庭中常用來比喻正直善良的子女。3.哈達：蒙古族傳統(tǒng)的禮節(jié)用品，用彩色絲綢制成，用于表達敬意、祝賀等，在家庭交往中常用來體現(xiàn)尊重和友好。4.恩格貝：蒙古族道德觀念，意為“互相幫助、共同富?！?，強調(diào)家庭成員之間要互相扶持，共同創(chuàng)造美好生活。5.色仁：蒙古語，意為“團結(jié)、和睦”，是蒙古族家庭倫理中的重要觀念，強調(diào)家庭成員之間要團結(jié)友愛，和諧相處。四、簡答題1.蒙古族家庭倫理觀念的形成過程：蒙古族長期生活在草原環(huán)境，游牧生活形成了以家庭為基本單位的社會結(jié)構(gòu)。自然環(huán)境嚴(yán)酷，生活條件艱苦，要求家庭成員必須團結(jié)協(xié)作，共同抵御風(fēng)險，才能生存和發(fā)展。同時，蒙古族信仰薩滿教和佛教等宗教，宗教教義也對家庭倫理觀念的形成產(chǎn)生了深遠影響。在長期的歷史發(fā)展過程中，蒙古族逐漸形成了以尊老愛幼、夫妻和睦、重視親情、團結(jié)互助為核心內(nèi)容的家庭倫理觀念。2.蒙古族家庭道德觀念對現(xiàn)代社會的積極影響：蒙古族家庭道德觀念對現(xiàn)代社會具有積極的促進作用。首先，它有利于維護家庭和諧，減少家庭矛盾和糾紛，促進社會穩(wěn)定。其次，它強調(diào)親情和團結(jié)，有利于培養(yǎng)人們的責(zé)任感和集體主義精神，促進社會和諧發(fā)展。此外，它倡導(dǎo)誠實守信、勤儉持家等觀念，有利于培養(yǎng)良好的社會風(fēng)尚，促進社會文明進步。3.蒙古族傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的特點：蒙古族傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)以男性為主導(dǎo)，實行大家庭制。大家庭通常包括幾代同堂的成員，甚至包括一些旁系親屬。家庭中的長輩享有很高的權(quán)威，quy?t??nh家庭的重要事務(wù)。家庭財產(chǎn)通常由男性繼承，女性在家庭中的地位相對較低。4.如何理解蒙古族家庭倫理中的“尊老愛幼”觀念：“尊老愛幼”是蒙古族家庭倫理中的重要觀念，它體現(xiàn)了蒙古族對老年人尊重和對兒童關(guān)愛的傳統(tǒng)美德。尊老，是指尊敬長輩，聽從長輩的教導(dǎo)，照顧長輩的生活。愛幼，是指愛護子女，為子女提供良好的成長環(huán)境和教育，關(guān)心子女的成長。這一觀念強調(diào)了家庭成員之間的尊卑有序和互助互愛，有利于維護家庭和諧穩(wěn)定。五、論述題論述蒙古族家庭倫理觀念在當(dāng)代社會面臨的挑戰(zhàn)和機遇。蒙古族家庭倫理觀念在當(dāng)代社會既面臨著挑戰(zhàn)，也面臨著機遇。挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：隨著社會的發(fā)展和城市化進程的加快，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，家庭成員之間的聯(lián)系日益減弱，家庭倫理觀念也受到了沖擊。例如，家庭規(guī)?？s小，核心家庭成為主流，大家庭制逐漸消失；家庭成員外出務(wù)工，導(dǎo)致家庭關(guān)系疏遠；現(xiàn)代觀念的引入，對傳統(tǒng)的家庭倫理觀念提出了挑戰(zhàn)。機遇主要表現(xiàn)在：隨著社會的發(fā)展，人們對家庭和諧的關(guān)注度不斷提高，蒙古族優(yōu)秀的家庭倫理觀念得到了新的發(fā)展空間。例如，尊老愛幼、夫妻和睦、重視親情等觀念仍然被人們所認同和尊重；現(xiàn)代社會對家庭功能的需求更加多元化，蒙古族家庭倫理觀念可以為構(gòu)建和諧家庭、和諧社會提供重要的精神支撐。為了更好地傳承和弘揚蒙古族優(yōu)秀的家庭倫理觀念，需要加強家庭教育，開展家庭道德教育，引導(dǎo)人們樹立正確的家庭倫理觀念。六、材料分析題閱讀以下蒙古族民間故事片段，分析其中體現(xiàn)的家庭倫理觀念。該故事片段體現(xiàn)了蒙古族家庭倫理中的“團結(jié)互助、樂于助人”的觀念。故事中的蒙古族夫婦在遇到迷路的小孩時，沒有袖手旁觀，而是將其帶回部落，并為其提供食物和住所，體現(xiàn)了蒙古族人民善良、熱情、樂于助人的品質(zhì)。他們不僅幫助了迷路的小孩，還將其送回了家，體現(xiàn)了蒙古族人民團結(jié)互助、關(guān)愛他人的家庭倫理觀念。這種行為在蒙古族社會中得到了廣泛的認可和贊揚，也體現(xiàn)了蒙古族家庭倫理觀念在當(dāng)代社會仍然具有重要的現(xiàn)實意義。七、研究設(shè)計題設(shè)計一項研究方案，探討蒙古族家庭倫理觀念在城市化進程中的變化。說明研究目的、研究方法、研究對象、數(shù)據(jù)收集方法和數(shù)據(jù)分析方法。研究目的：本研究的目的是探討蒙古族家庭倫理觀念在城市化進程中的變化，分析城市化對蒙古族家庭倫理觀念的影響，并提出相應(yīng)的建議。研究方法：本研究采用問卷調(diào)查法、訪談法和文獻研究法相結(jié)合的研究方法。研究對象：本研究的對象為居住在城市和農(nóng)村的蒙古族家庭。數(shù)據(jù)收集方法：1.問卷調(diào)查：設(shè)計問卷，對城市和農(nóng)村的蒙古族家庭進行調(diào)查，收集相關(guān)數(shù)據(jù)。2.訪談：對部分蒙古族家庭成員進行訪談，深入了解他們的家庭倫理觀念。3.文獻研究：收集和分析有關(guān)蒙古族家庭倫理觀念的文獻資