2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古民謠的傳承與現(xiàn)代演繹考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.蒙古族長調(diào)民歌的唱腔結(jié)構(gòu)通常不包括以下哪一項(xiàng)？A.高音區(qū)（諾古拉）B.中音區(qū)（阿日嘎朗）C.低音區(qū)（呼麥）D.旋律區(qū)（圖門）2.下列哪位藝術(shù)家被認(rèn)為是蒙古族呼麥藝術(shù)的代表人物？A.阿拉坦諾爾布B.哈斯布C.德德瑪D.阿拉塔3.蒙古族民歌中，“潮爾”通常指的是哪種樂器？A.馬頭琴B.三弦C.笛子D.薩巴依4.蒙古族民歌的歌詞內(nèi)容主要圍繞哪些主題展開？（多選）A.愛情與婚姻B.自然風(fēng)光C.宗教信仰D.戰(zhàn)爭與英雄5.蒙古族民歌的傳承方式中，以下哪一項(xiàng)不屬于口傳心授的范疇？A.師徒傳承B.民間歌會(huì)C.學(xué)校教育D.老一輩向下一代傳授6.蒙古族民歌在現(xiàn)代社會(huì)中，主要通過哪些途徑進(jìn)行傳播？（多選）A.傳統(tǒng)歌會(huì)B.媒體廣播C.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)D.商業(yè)演出7.下列哪一項(xiàng)不是蒙古族民歌現(xiàn)代演繹的主要特點(diǎn)？A.音樂形式的融合B.歌詞內(nèi)容的創(chuàng)新C.傳統(tǒng)唱腔的完全保留D.新技術(shù)的應(yīng)用8.蒙古族民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展主要體現(xiàn)在哪些方面？（多選）A.民謠歌手的商業(yè)化演出B.民謠音樂的錄音與出版C.民謠主題的旅游開發(fā)D.傳統(tǒng)樂器的商業(yè)化生產(chǎn)9.蒙古族民歌的“諾古拉”唱腔通常具有怎樣的特點(diǎn)？A.高亢嘹亮B.柔和婉轉(zhuǎn)C.沉穩(wěn)有力D.神秘詭異10.蒙古族民歌的“阿日嘎朗”唱腔通常與哪種情緒相關(guān)聯(lián)？A.悲傷B.喜悅C.恐懼D.憤怒二、填空題（每題2分，共20分）1.蒙古族民歌根據(jù)演唱形式可以分為______和______兩種。2.蒙古族民歌的“呼麥”藝術(shù)中，發(fā)出低沉共鳴聲的部分稱為______，發(fā)出高亢人聲的部分稱為______。3.蒙古族民歌的“潮爾”通常由______個(gè)弦組成。4.蒙古族民歌的歌詞通常采用______和______兩種形式。5.蒙古族民歌的傳承方式主要包括______、______和______等。6.蒙古族民歌的現(xiàn)代演繹中，經(jīng)常與______、______等現(xiàn)代音樂形式進(jìn)行融合。7.蒙古族民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以帶動(dòng)______、______等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。8.蒙古族民歌的“諾古拉”唱腔通常用______調(diào)式來表現(xiàn)。9.蒙古族民歌的“阿日嘎朗”唱腔通常用______調(diào)式來表現(xiàn)。10.蒙古族民歌的傳承與發(fā)展需要政府、______、______等多方面的共同努力。三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述蒙古族長調(diào)民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。2.簡述蒙古族民歌的傳承方式及其面臨的挑戰(zhàn)。3.簡述蒙古族民歌在現(xiàn)代社會(huì)的傳播方式。4.簡述蒙古族民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的意義。四、論述題（10分）論述蒙古族民歌的傳承與現(xiàn)代演繹之間的關(guān)系，并提出你對(duì)蒙古族民歌未來發(fā)展的建議。五、案例分析題（20分）以蒙古族歌手寶音德力格爾的某首現(xiàn)代民謠作品為例，分析其如何在傳統(tǒng)蒙古族民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并探討其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。試卷答案一、選擇題1.C2.B3.A4.ABCD5.C6.ABCD7.C8.ABCD9.A10.B二、填空題1.單唱對(duì)唱2.沙日古拉諾古拉3.四4.口語體文學(xué)體5.口傳心授師徒傳承民間歌會(huì)6.流行音樂搖滾音樂7.文化產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)8.五聲9.六聲10.藝術(shù)家社會(huì)各界三、簡答題1.蒙古族長調(diào)民歌的藝術(shù)特點(diǎn)：音域?qū)拸V，節(jié)奏自由，旋律悠揚(yáng)，情感深沉。通常采用無伴奏的歌唱形式，以馬頭琴為伴奏樂器。長調(diào)民歌的唱腔結(jié)構(gòu)復(fù)雜，通常包括高音區(qū)（諾古拉）、中音區(qū)（阿日嘎朗）和低音區(qū)（呼麥）三個(gè)部分，每個(gè)部分都有其獨(dú)特的唱腔特點(diǎn)。長調(diào)民歌的歌詞內(nèi)容豐富，主要圍繞愛情與婚姻、自然風(fēng)光、宗教信仰、戰(zhàn)爭與英雄等主題展開。2.蒙古族民歌的傳承方式及其面臨的挑戰(zhàn)：蒙古族民歌的傳承方式主要包括口傳心授、師徒傳承、民間歌會(huì)和學(xué)校教育等。口傳心授是蒙古族民歌最主要的傳承方式，通過老一輩向下一代傳授歌曲、唱腔和表演技巧。師徒傳承是蒙古族民歌傳承的重要方式，師傅將自己的技藝傳授給徒弟。民間歌會(huì)是蒙古族民歌傳承的重要場所，歌手們在這里交流學(xué)習(xí)，傳承民歌。學(xué)校教育則是近代以來蒙古族民歌傳承的重要方式，通過學(xué)校教育，可以將蒙古族民歌的知識(shí)和技藝傳授給更多的人。然而，蒙古族民歌的傳承也面臨著一些挑戰(zhàn)，例如現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、年輕一代對(duì)傳統(tǒng)音樂的興趣減弱、傳承人老齡化等。3.蒙古族民歌在現(xiàn)代社會(huì)的傳播方式：蒙古族民歌在現(xiàn)代社會(huì)的傳播方式主要包括傳統(tǒng)歌會(huì)、媒體廣播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和商業(yè)演出等。傳統(tǒng)歌會(huì)仍然是蒙古族民歌傳播的重要途徑，歌手們在這里展示自己的才華，傳承民歌。媒體廣播通過電臺(tái)和電視臺(tái)的播放，將蒙古族民歌傳播給更廣的人群。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，為蒙古族民歌的傳播提供了新的途徑，歌手們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布自己的音樂作品，與粉絲互動(dòng)。商業(yè)演出則是一些蒙古族歌手的主要收入來源，通過商業(yè)演出，可以將蒙古族民歌推廣給更多的人。4.蒙古族民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的意義：蒙古族民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過開發(fā)蒙古族民歌的音樂作品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，可以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，蒙古族民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以吸引更多的游客前來體驗(yàn)蒙古族文化，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。此外，蒙古族民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也可以提高蒙古族民歌的知名度和影響力，促進(jìn)蒙古族民歌的傳承與發(fā)展。四、論述題蒙古族民歌的傳承與現(xiàn)代演繹之間是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。傳承是基礎(chǔ)，現(xiàn)代演繹是發(fā)展。只有很好地傳承蒙古族民歌的傳統(tǒng)，才能更好地進(jìn)行現(xiàn)代演繹。蒙古族民歌的傳承為現(xiàn)代演繹提供了豐富的素材和靈感，而現(xiàn)代演繹則可以使蒙古族民歌煥發(fā)出新的生命力，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。例如，現(xiàn)代歌手可以通過改編傳統(tǒng)民歌，使其更符合現(xiàn)代人的審美，從而吸引更多的聽眾。同時(shí)，現(xiàn)代歌手也可以創(chuàng)作新的蒙古族風(fēng)格的音樂作品，豐富蒙古族民歌的內(nèi)涵。對(duì)于蒙古族民歌的未來發(fā)展，建議加強(qiáng)政府支持，加大對(duì)蒙古族民歌的傳承和發(fā)展的投入；培養(yǎng)更多的蒙古族民歌傳承人，特別是年輕一代的傳承人；鼓勵(lì)蒙古族歌手進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特色的蒙古族民歌；加強(qiáng)蒙古族民歌的國際交流，將蒙古族民歌推廣到世界各地。五、案例分析題（此題需要根據(jù)具體的蒙古族歌手寶音德力格爾的作品進(jìn)行分析，以下提供一個(gè)分析框架）以蒙古族歌手寶音德力格爾的某首現(xiàn)代民謠作品為例，分析其如何在傳統(tǒng)蒙古族民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并探討其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。分析可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：首先，分析該作品在音樂風(fēng)格上對(duì)傳統(tǒng)蒙古族民歌的繼承，例如唱腔、樂器運(yùn)用等；其次，分析該作品在音樂風(fēng)格上進(jìn)行的創(chuàng)新，例如是否融入了流行音樂、搖