2025年大學(xué)人文教育專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——TEDx馨園分會(huì)Author考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、TEDx馨園分會(huì)一位名為“回響者”（TheEchoer）的演講者在其演講中提出了“我們生活在一個(gè)被信息洪流淹沒(méi)，卻常常失去深度對(duì)話(huà)能力的社會(huì)”的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合該觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代社會(huì)溝通現(xiàn)狀的理解，并分析深度對(duì)話(huà)在人文教育中的重要性。二、某次TEDx馨園分會(huì)邀請(qǐng)了神經(jīng)科學(xué)家李博士，她分享了她關(guān)于“專(zhuān)注力與多任務(wù)處理”的研究成果，指出長(zhǎng)期多任務(wù)處理會(huì)損害大腦的認(rèn)知功能。請(qǐng)闡述李博士的主要觀點(diǎn)，并從人文教育的角度，探討如何幫助學(xué)生培養(yǎng)可持續(xù)的專(zhuān)注力，以及這種能力對(duì)于其終身發(fā)展為何重要。三、一位名叫“城市行者”的演講者分享了她深入城市邊緣社區(qū)的經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中被忽視的群體及其面臨的文化沖擊與身份認(rèn)同困境。請(qǐng)分析這位演講者所呈現(xiàn)的“邊緣性”議題，并聯(lián)系人文教育中的文化多樣性、社會(huì)公正等主題，說(shuō)明教育應(yīng)如何回應(yīng)此類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。四、在一場(chǎng)關(guān)于技術(shù)倫理的討論中，TEDx馨園分會(huì)上的兩位演講者發(fā)生了辯論。一方認(rèn)為，人工智能的發(fā)展將最終超越人類(lèi)，帶來(lái)生存危機(jī)；另一方則認(rèn)為，技術(shù)本身是中性的，關(guān)鍵在于人類(lèi)如何運(yùn)用它，并強(qiáng)調(diào)教育在培養(yǎng)人類(lèi)獨(dú)特價(jià)值和倫理判斷力中的核心作用。請(qǐng)概括雙方的核心論點(diǎn)，并闡述你更傾向于哪種觀點(diǎn)，說(shuō)明理由，并聯(lián)系人文教育的目標(biāo)進(jìn)行闡述。五、TEDx馨園分會(huì)曾有一場(chǎng)題為“記憶的迷宮”的演講，演講者探討了個(gè)人記憶、集體記憶與歷史敘事之間的關(guān)系，以及記憶如何被重構(gòu)、甚至被刻意篡改。請(qǐng)解釋演講者可能提出的關(guān)于記憶復(fù)雜性的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，并分析這種對(duì)記憶的理解對(duì)于人文教育中理解歷史、文化傳承以及個(gè)體身份構(gòu)建的意義。試卷答案一、*答案：現(xiàn)代社會(huì)溝通往往呈現(xiàn)出表面化、碎片化、非深度化的特征，信息傳播速度快但缺乏思考和情感交流。深度對(duì)話(huà)是指建立在真誠(chéng)、尊重和專(zhuān)注基礎(chǔ)上的、能夠觸及思想與情感的交流過(guò)程。在人文教育中，深度對(duì)話(huà)至關(guān)重要，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和共情能力，促進(jìn)他們對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的理解，塑造其獨(dú)立人格和健全心智，這正是人文教育旨在培養(yǎng)的個(gè)體素養(yǎng)和社會(huì)公民的核心要素。*解析思路：第一步，明確“信息洪流淹沒(méi)”和“失去深度對(duì)話(huà)能力”的具體表現(xiàn)，即現(xiàn)代社會(huì)溝通存在的問(wèn)題（表面化、碎片化等）。第二步，定義“深度對(duì)話(huà)”的核心要素（真誠(chéng)、尊重、專(zhuān)注、思想與情感交流）。第三步，分析深度對(duì)話(huà)在人文教育中的價(jià)值，從思維能力（批判性思維）、情感能力（共情能力）、認(rèn)知能力（理解復(fù)雜問(wèn)題）和價(jià)值觀塑造（獨(dú)立人格、健全心智）等角度展開(kāi)，將其與人文教育的目標(biāo)相聯(lián)系。二、*答案：李博士的主要觀點(diǎn)是，長(zhǎng)期進(jìn)行多任務(wù)處理并非真正提高效率，反而會(huì)通過(guò)分散注意力、增加認(rèn)知轉(zhuǎn)換成本、縮短工作記憶容量等方式，損害大腦的專(zhuān)注力和整體認(rèn)知功能。從人文教育的角度，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)的專(zhuān)注力至關(guān)重要，因?yàn)檫@是進(jìn)行深度學(xué)習(xí)、進(jìn)行創(chuàng)造性思考、欣賞藝術(shù)文學(xué)等文化活動(dòng)的基礎(chǔ)。人文教育應(yīng)通過(guò)設(shè)置需要持續(xù)投入精力的課程、鼓勵(lì)閱讀等深度閱讀活動(dòng)、教授時(shí)間管理和冥想等專(zhuān)注力訓(xùn)練方法、營(yíng)造減少干擾的學(xué)習(xí)環(huán)境等方式，幫助學(xué)生逐步培養(yǎng)并維持這種關(guān)鍵能力，為其終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。*解析思路：第一步，概括李博士關(guān)于“專(zhuān)注力”與“多任務(wù)處理”關(guān)系的核心論點(diǎn)（多任務(wù)處理?yè)p害認(rèn)知功能）。第二步，闡述培養(yǎng)專(zhuān)注力對(duì)學(xué)生的意義（深度學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性思考、文化欣賞等），將其與人文教育的目標(biāo)和內(nèi)容相聯(lián)系。第三步，提出人文教育可以采取的具體措施來(lái)幫助學(xué)生培養(yǎng)專(zhuān)注力（課程設(shè)置、閱讀推廣、訓(xùn)練方法、環(huán)境營(yíng)造等）。三、*答案：“城市行者”所呈現(xiàn)的“邊緣性”議題，關(guān)注的是現(xiàn)代化進(jìn)程中處于社會(huì)結(jié)構(gòu)或文化體系之外的群體，他們可能面臨被忽視、被誤解、文化認(rèn)同斷裂甚至歧視等問(wèn)題。這位演講者通過(guò)個(gè)人體驗(yàn)揭示了這種“邊緣性”背后深刻的社會(huì)文化矛盾。人文教育應(yīng)回應(yīng)此類(lèi)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程（如社會(huì)問(wèn)題、文化研究、邊緣群體研究等），引入多元文化視角，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查或社會(huì)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的同理心和批判性社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)社會(huì)不公，思考公平正義問(wèn)題，并學(xué)會(huì)尊重和理解差異，最終促進(jìn)一個(gè)更加包容和和諧的社會(huì)環(huán)境。*解析思路：第一步，解釋“邊緣性”議題的核心內(nèi)涵（社會(huì)結(jié)構(gòu)/文化體系之外、面臨的問(wèn)題）。第二步，分析演講者呈現(xiàn)議題的意義（揭示社會(huì)文化矛盾）。第三步，說(shuō)明人文教育如何回應(yīng)（課程設(shè)置、視角引入、實(shí)踐活動(dòng)、能力培養(yǎng)），并點(diǎn)明最終目標(biāo)（促進(jìn)理解、尊重、公平正義）。四、*答案：第一位演講者（人工智能威脅論者）的核心論點(diǎn)是，AI的持續(xù)發(fā)展可能超越人類(lèi)智能，帶來(lái)難以預(yù)料的生存風(fēng)險(xiǎn)。第二位演講者（技術(shù)中性論者/教育核心論者）的核心論點(diǎn)是，技術(shù)本身是中性的工具，其影響取決于人類(lèi)的使用方式；更關(guān)鍵的是，教育應(yīng)專(zhuān)注于培養(yǎng)人類(lèi)獨(dú)有的情感、創(chuàng)造力、倫理判斷力和批判性思維等能力，以應(yīng)對(duì)技術(shù)挑戰(zhàn)。本人更傾向于后一種觀點(diǎn)。理由是：技術(shù)發(fā)展確實(shí)帶來(lái)挑戰(zhàn)，但技術(shù)并非決定性因素，人類(lèi)的智慧和選擇更為關(guān)鍵。教育的核心價(jià)值在于提升人的本質(zhì)和境界。人文教育應(yīng)著力于培養(yǎng)人的批判性反思能力，使其能夠?qū)徤鞯?、有道德地引?dǎo)技術(shù)發(fā)展，而非被動(dòng)恐懼或盲目樂(lè)觀。通過(guò)人文教育，人能保持其主體性和價(jià)值引領(lǐng)作用。*解析思路：第一步，清晰概括兩位演講者的核心論點(diǎn)。第二步，闡述個(gè)人立場(chǎng)并給出明確理由。理由應(yīng)結(jié)合兩位觀點(diǎn)的合理之處，并強(qiáng)調(diào)人文教育的獨(dú)特作用，即培養(yǎng)人類(lèi)應(yīng)對(duì)技術(shù)挑戰(zhàn)的核心素養(yǎng)（批判性反思、道德判斷等），從而確立人的主體地位。五、*答案：關(guān)于記憶復(fù)雜性的關(guān)鍵點(diǎn)可能包括：1）個(gè)人記憶具有主觀性、選擇性、重構(gòu)性，并非對(duì)過(guò)去的精確復(fù)制；2）集體記憶是群體共享的記憶敘事，可能被用于構(gòu)建身份認(rèn)同或服務(wù)特定目的，具有不穩(wěn)定性；3）歷史敘事是對(duì)過(guò)去的解釋性建構(gòu)，受到歷史語(yǔ)境、權(quán)力關(guān)系和敘述者立場(chǎng)的影響；4）個(gè)人記憶與集體記憶、歷史敘事相互交織、相互影響，共同塑造我們對(duì)過(guò)去的理解。這種對(duì)記憶復(fù)雜性的理解對(duì)于人文教育具有重要意義：它有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史并非客觀定論，而是不斷被討論和重塑的過(guò)程；培養(yǎng)他們審視不同記憶敘事的能力，辨別其中的偏見(jiàn)與真相；促進(jìn)對(duì)文化傳承中記憶選擇性的理解；并最終引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)自身和他人身份時(shí)，能更加nuanced（細(xì)致入微）和批判性地看待“過(guò)去”這一