高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省北斗星盟2025屆高三四模語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：段義孚在《逃避主義》中提出了“中間景觀”概念，用以描述介于人造大都市與大自然兩端間的人類棲息地。依我之見，所謂“中間景觀”，亦可理解為懸浮于城市景觀與鄉(xiāng)村景觀間的中介化所在，是一種新的城鄉(xiāng)交流之所。中間景觀展現的是傳播作為一種中介過程，可起到連接城鄉(xiāng)、重新界定城鄉(xiāng)關系與連接方式的作用。作為新的傳播方式，短視頻為“中間景觀”的生產提供了新的技術支持。在短視頻中，經過媒介技術加工后的鄉(xiāng)村田園，是一處寄寓都市田園夢的“中間景觀”，或者說“中介化景觀”。模仿和想象構成了短視頻中間景觀的創(chuàng)意基礎，它們使真實的鄉(xiāng)村與展演的鄉(xiāng)村實現一種文化接合。模仿和想象的前提仍是在地域化和個性化。不同于早期李子柒式的田園牧歌，新一批返鄉(xiāng)創(chuàng)作者更注重展現“比較真實的自己”和“比較真實的農村狀態(tài)”。換言之，原生態(tài)的鄉(xiāng)村展演以尋找文化的“原真性”為宗旨，但由于現代社會的“仿真”早已取代了原真性，致使美學意義上的原真性只能存在于烏托邦中。媒介技術以“仿真”的方式制造著“原真性”的視聽體驗：在短視頻中，“山竹師兄”還原了大山里天然食材被撕咬和咀嚼時的清脆聲響；“小江農社”復現了農家自養(yǎng)的家禽家畜、自建的土坯房和牛棚；“農村利兒”展演了黑黢黢的鄉(xiāng)下廚房、手工制作的煙熏肉和臘腸。媒介化的鄉(xiāng)村烏托邦之所以充滿魅力，源于一種空間上的雜糅，即離城返鄉(xiāng)的具身實踐空間、短視頻的視覺展演空間以及基于短視頻的城鄉(xiāng)互動空間之間的融合。短視頻中的鄉(xiāng)村生活世界不僅滿足了都市群體對田園生活的向往和想象，也引發(fā)了人們對鄉(xiāng)下老家的懷舊與鄉(xiāng)愁情緒，城鄉(xiāng)之間由此建立起特殊的情感連接。（摘編自張杰《上載鄉(xiāng)村生活：作為中間景觀的短視頻實踐》）材料二：如果說媒體懷舊是通過“中介化過去”來修復社會記憶，那么短視頻鄉(xiāng)愁表達則通過“中介化當下”來完成“鄉(xiāng)”的意義展演。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁影視極力打造的美好舊時光不同，短視頻所構建的是一種向往的烏托邦。短視頻以數字化手段，在沿用與緬懷舊媒介經驗的基礎上，通過模擬與效仿的方式來復刻經典的事物或難以忘懷的瞬間，制造出人工化、標準化、理想化的懷舊體驗，這可被稱為“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”，它最大的特點就是使抽象的情感表達在技術中介下最大限度地具象化。以短視頻為例，鄉(xiāng)愁之所以可見，主要得益于返鄉(xiāng)青年短視頻實踐中兩種呈現形式的疊加。段義孚說：“戀地情結是一種關聯著特定地方的情感?！边@意味著人們只有將個人和文化意義賦予固定的物質場所，才能構建出特定的敘事認同。21世紀以來，隨著鄉(xiāng)村開始作為一種逃避城市的審美化形象出現，建構某種符號化的景觀就成了鄉(xiāng)土敘事中定位地方的潛在常識。在短視頻中，返鄉(xiāng)者通常將拍攝點位選在遠離都市的現代化程度較低的農村，通過對農田與犁耙、老屋與炊煙、園地與作物等具有前現代氣息的符號進行選擇和濃縮，構建出“鄉(xiāng)”的象征性物質場所。無論是“紅姐”等拍攝的煙火氣滿滿的鄉(xiāng)村美食實錄，還是“小杰”等編造的獨具匠心的鄉(xiāng)土生活故事，以農村為背景的自然作物、建筑風格、勞作場景、人情往來均被打上了鄉(xiāng)土的烙印。與傳統(tǒng)懷舊影視中的鄉(xiāng)土風情不同，返鄉(xiāng)UP主們致力于以現代生活理念來改造和包裝農村生活。他們將花園設計、手工創(chuàng)作、家居裝飾等個性元素融入舊屋改造中，使野外寫生、手磨咖啡、露天燒烤等現代生活方式融為鄉(xiāng)居日常的一部分，用生態(tài)環(huán)保、綠色有機、健康低脂等都市標簽來裝點鄉(xiāng)土作物與鄉(xiāng)間美食。“故鄉(xiāng)”不再等同于物質或文化上的“懷舊”和“過去”，而是某種具有情緒補償價值的“當下”。這種個性化的鄉(xiāng)土景觀構建，在保留并重塑鄉(xiāng)土氣息的同時，既迎合現代都市對鄉(xiāng)村的審美想象，又契合當下人們對于高品質鄉(xiāng)村慢生活的向往。中國式鄉(xiāng)愁文學強調“意象”的構建，以符號化的物和人來表情達意，短視頻的鄉(xiāng)愁語法亦遵循這一情感結構，除了鄉(xiāng)土景觀的個性化呈現，更為核心的元素便是鄉(xiāng)土人物。從早期的李子柒、滇西小哥，到后續(xù)的許多鄉(xiāng)村博主，以富有代表性的鄉(xiāng)土人物來喚起都市觀看者的過往生命記憶，一直是鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作的要義。比如“紅姐”視頻中聽力衰退的“奶奶”，“小杰”視頻中古靈精怪的“表妹”，還有“阿榮”等UP主視頻里活潑可愛的鄉(xiāng)里娃，這些淳樸鮮活的視覺形象構成了返鄉(xiāng)敘事中典型的地方“人景”。他們大都穿著樸素，方言出鏡，面對鏡頭說話時有著微微的不自然。在UP主“大神小安”的創(chuàng)作中，他“從不加美顏、濾鏡，聲音大部分是原聲”。雖然許多鄉(xiāng)村UP主強調自己的創(chuàng)作過程“沒有劇本”，但鏡頭記錄本身就已進入既定的攝制流程，而技術語言往往遵循現代文化工業(yè)的底層生產邏輯，因而這些看似隨意表現的“鄉(xiāng)土人物”實則在出場時間、空間和狀態(tài)等方面都存在不同程度的調試。一些視頻為追求故事性和戲劇性，甚至臺詞與動作都需事先商議，就是為了使人物更貼近現代審美認知的“鄉(xiāng)土氣”，給觀眾帶來強烈的情感沖擊，以滿足人們對于鄉(xiāng)土記憶的回味與故事化消費的需要。這樣一來，鄉(xiāng)土人物的出場便成為滿足鏡頭語言需要的一種特定符號化敘事。（摘編自羅敏《短視頻實踐中“鄉(xiāng)”的意義展演》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在短視頻實踐中，地域化和個性化是模仿和想象的前提，真實的鄉(xiāng)村和展演的鄉(xiāng)村實現一種文化接合則是模仿和想象的結果。B.離城返鄉(xiāng)的具身實踐空間、短視頻的視覺展演空間和基于短視頻的城鄉(xiāng)互動空間的雜糅，使得媒介化的鄉(xiāng)村烏托邦充滿魅力。C.“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”最大特點是使抽象的情感表達在技術中介下最大限度地具象化，這與舊媒介所表達出來的抽象鄉(xiāng)愁完全不同。D.作為“中間景觀”的短視頻生產并非簡單復現過去的鄉(xiāng)村生活世界，而是將人們對鄉(xiāng)村的回憶、想象、向往和展演熔于一爐。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二所引的段義孚觀點與作者的理解在指向上是基本一致的。B.材料一和材料二提及的李子柒材料與作者要著重闡述的觀點都是正向匹配的。C.材料一以“中介化”為理論視角，考察了短視頻中鄉(xiāng)村生活世界的雙重性。D.材料二從短視頻鄉(xiāng)愁表達切入，重點分析了短視頻實踐中的兩種呈現形式。3.下列選項所舉例子，可體現“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的一項是（）A.四川某小鎮(zhèn)的茶館內，老人們用當地方言混合三線建設時期的東北話、文革標語詞匯，即興編創(chuàng)押韻的諷喻段子，內容隨當日新聞變化，無固定文本。B.浙江紹興某家庭自腌的梅干菜，因每年日照時長、腌制手法甚至陶缸位置不同，味道無法復刻。女兒遠嫁后，總覺得超市所售梅干菜“少了點什么”。C.一位閩南老人用夾雜馬來語詞匯的漳州話，向孫輩講述曾祖父下南洋時如何在橡膠園謀生、如何因日軍入侵被迫返鄉(xiāng)，記憶時斷時續(xù)，偶爾有錯誤。D.湖南某購物中心內搭建了一條“80年代長沙老街”，群眾演員扮成賣冰棍老漢和修鞋匠，商鋪統(tǒng)一使用糧票風格的菜單，所有菜品由中央廚房預制。4.根據材料二，概括運用短視頻呈現鄉(xiāng)愁的形式。5.有人說，短視頻中的鄉(xiāng)村生活世界實際上是一個融合性的世界。結合材料相關內容，談談你對此的理解?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①鄉(xiāng)土景觀的個性化呈現。②鄉(xiāng)土人物的符號化建構。5.①真實性與展演性融合。短視頻以“仿真”的方式制造“原真性”的視聽體驗，將真實的鄉(xiāng)土景觀和人物處理成符合觀眾消費需求的形式呈現出來。②鄉(xiāng)土化與都市化融合。短視頻在保留并重塑鄉(xiāng)土生活氣息的同時，也用都市生活的理念改造并包裝了鄉(xiāng)村生活，使之符合都市對鄉(xiāng)村的審美想象。③過去時與現在時融合。短視頻選用或模擬的是具有前現代氣息的鄉(xiāng)土符號，構建一種當下人們所向往的高品質鄉(xiāng)村慢生活。【解析】【導語】本文以短視頻為切入點，探討了城鄉(xiāng)關系新表達。材料一從“中間景觀”理論出發(fā)，分析短視頻如何通過技術中介重構鄉(xiāng)村意象，滿足都市人的田園想象；材料二則聚焦“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”，揭示短視頻如何通過符號化手法展演鄉(xiāng)土記憶。二者共同呈現了數字時代下，媒介技術對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事的重塑過程，既延續(xù)了段義孚的空間理論，又展現了新媒體環(huán)境下城鄉(xiāng)互動的復雜性?！?題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“這與舊媒介所表達出來的抽象鄉(xiāng)愁完全不同”錯。根據材料二“與傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁影視極力打造的美好舊時光不同，短視頻所構建的是一種向往的烏托邦。短視頻以數字化手段，在沿用與緬懷舊媒介經驗的基礎上”可知，“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”是在舊媒介經驗基礎上進行的創(chuàng)新，并非與舊媒介的鄉(xiāng)愁“完全不同”，選項表述過于絕對。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力。B.“都是正向匹配的”錯。根據材料一原文“不同于早期李子柒式的田園牧歌”可知，新一批返鄉(xiāng)創(chuàng)作者的創(chuàng)作與李子柒的風格不同，李子柒的田園牧歌并非材料一要著重闡述的正向例子，所以材料一提及李子柒材料與作者觀點不是正向匹配的。故選B?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.老人們用方言混合特殊詞匯編創(chuàng)諷喻段子，內容隨新聞即興變化，無固定文本，這是真實生活中的語言實踐，未借助技術中介化手段復刻經典，缺乏人工化、標準化的懷舊構建，不符合“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的具象化與媒介化特征。B.女兒覺得超市梅干菜“少了點什么”，源于對家庭腌制味道的真實記憶，此為對原真性鄉(xiāng)愁的追尋，而非通過技術模擬制造的“擬態(tài)”體驗，未體現人工化的情感具象化過程。C.老人用方言講述下南洋經歷，記憶存在偏差，這是口述歷史的真實記憶碎片，未經過媒介技術的加工與標準化復刻，屬于自然的鄉(xiāng)愁表達，而非“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的人工建構。D.購物中心搭建“80年代長沙老街”，用群眾演員、糧票菜單等符號模擬過去，菜品由中央廚房預制。這是通過空間設計與標準化符號（如糧票、老商鋪）人工制造懷舊場景，借助技術中介將抽象鄉(xiāng)愁具象為可體驗的視覺與消費符號，符合“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的定義。故選D?！?題解析】本題考查學生對文章內容的分析和概括的能力。①短視頻中，返鄉(xiāng)者多選擇遠離都市、現代化程度低的農村為拍攝點，通過農田與犁耙、老屋與炊煙等前現代符號的選擇濃縮，構建“鄉(xiāng)”的象征性物質場所。如“紅姐”的鄉(xiāng)村美食實錄、“小杰”的鄉(xiāng)土生活故事，都將自然作物、建筑風格等打上鄉(xiāng)土烙印，同時以現代理念改造鄉(xiāng)村，融入花園設計、手磨咖啡等元素，用都市標簽裝點鄉(xiāng)土，讓“故鄉(xiāng)”成為具情緒補償價值的“當下”。②短視頻以富有代表性的鄉(xiāng)土人物喚起都市觀眾過往記憶，如“紅姐”視頻中聽力衰退的“奶奶”、“小杰”視頻中的“表妹”等，他們穿著樸素、方言出鏡，雖強調“無劇本”，但出場時間、狀態(tài)等受攝制流程和現代文化工業(yè)邏輯調試，部分臺詞動作需事先商議，以貼近現代審美認知的“鄉(xiāng)土氣”，成為滿足鏡頭語言需要的符號化敘事。【5題解析】本題考查學生探究文本中某些問題，提出自己的見解的能力。①真實性與展演性融合。短視頻以“仿真”技術制造“原真性”視聽體驗，將真實鄉(xiāng)村景觀與人物進行媒介化加工。如材料一所述，“山竹師兄”還原天然食材咀嚼聲、“小江農社”復現土坯房等，看似展現“比較真實的農村狀態(tài)”，實則通過技術調試使鄉(xiāng)土元素符合都市觀眾的消費想象。這種“仿真”并非復刻現實，而是通過選取黑黢黢的廚房、手工煙熏肉等符號，將真實鄉(xiāng)村轉化為滿足都市田園夢的展演內容，實現“真實”與“展演”的文化接合。②鄉(xiāng)土化與都市化融合。短視頻在保留鄉(xiāng)土符號的同時，注入都市生活理念。返鄉(xiāng)UP主們選取農田、犁耙等前現代氣息的物質場所，如“紅姐”的鄉(xiāng)村美食實錄中煙熏肉的制作場景，同時將花園設計、手磨咖啡等都市生活方式融入鄉(xiāng)居日常，用“生態(tài)環(huán)保”“健康低脂”等都市標簽包裝鄉(xiāng)土作物。材料二指出，這種融合使“故鄉(xiāng)”成為“具有情緒補償價值的‘當下’”，既保留老屋、炊煙等鄉(xiāng)土烙印，又以現代審美改造鄉(xiāng)村，契合都市對高品質慢生活的向往。③過去時與現在時融合。短視頻通過復刻前現代鄉(xiāng)土符號構建“當下”的鄉(xiāng)愁烏托邦，創(chuàng)作者選用犁耙、土坯房等代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的意象，如“小杰”視頻中對老屋的改造，卻將其與露天燒烤、手工創(chuàng)作等現代生活方式結合。材料二強調，這種創(chuàng)作并非懷舊“過去”，而是用“中介化當下”的方式，將過去的鄉(xiāng)土符號轉化為當下可體驗的生活場景，使都市觀眾在觀看中既回味傳統(tǒng)鄉(xiāng)土記憶，又獲得符合現代需求的情緒補償，實現時空維度的融合。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一條憂心忡忡的蛇非魚院子里透出古意。墻角有青苔層疊，綠了又黃，一架紫藤茂盛得無邊無際，遮蔽出一大片濃蔭。老的太師椅，老的人，老的貓。太師椅在房門前，老人在太師椅上，貓在老人的腳下。一整天，院子里像一幅靜物寫生，少聲音，不流動，甚至空氣也是凝滯的。臨近傍晚的時候，一條蛇溜了出來，成為這個院子里少見的客人。這條蛇拇指粗細，青白的身體，有暗的紋絡。蛇抬起頭四下里看看，看到了打盹的老人和貓。老人并沒有發(fā)現這條小蛇的到來，他沉浸在自己的回憶里。過去，像一條河一樣，潺潺地在心里流過，無數的歡喜悲歌，他都一清二楚。老人雙目微微閉上，陽光在臉上覆上一層暖色。蛇很奇怪，這個老人居然可以這么長時間一動不動。太陽一點點退去，院子里有些清冷。一個老保姆從屋里出來，先是輕聲叫了一下，老人沒有反應，她又大著嗓子喊：老爺子，吃飯了。這一聲，驚醒了老人，也驚醒了那只老貓。蛇看到老人抬起眼皮，疑惑地看看周圍，然后站起來一聲不吭地跟保姆進屋，那只老貓也一言不發(fā)地進去。吃晚飯的時間到了。穿過院子，從這個墻角到那個墻角，蛇也走了。第二天，如同頭一天的復制再粘貼，依然沒有一點兒聲息。那條蛇被勾起了好奇，把自己懸掛在紫藤架的深處，從葉子中間看老人。整整一天，除了老保姆出去過一趟，院門發(fā)出沉重的一聲響，還有老保姆回來的又一聲響，再沒有什么動靜。偶爾有一兩只蝴蝶飛來，在紫藤架上空寂寞地飛了兩圈，又飛走了。中午吃飯的時間，老人走進屋里。蛇很想跟進去看看，看他們在飯桌上會不會說話。但她沒有，她怕那只老貓。一天又一天，蛇感覺自己也在慢慢變老，她的靈動和機敏，都在一點一點失去。就在天漸漸冷下來，蛇準備開始她漫長的冬眠的時候，她終于下定決心跟著老人溜進了屋里。屋子很大，擺滿了家具?？吹贸?，這里曾經人丁興旺，有過熱鬧的時候?，F在，家具靜悄悄地呆著，人都走了。蛇不知道他們去了哪兒，也許是附近，也許是遠方。老人和老保姆在吃飯，那只貓依然在老人的腳下。只有咀嚼聲和筷子碰到碟子和碗的叮當聲。老人吃得很慢，仿佛那些飯難以下咽。老人背后的墻上，有一個大相框，里面裝著一張全家福。老人坐在前面的正中間，另一個老的女人坐在老人身邊，周圍十幾個人，大家溫和地笑著，其樂融融。蛇看看相框里的老人，又看看正在吃飯的老人，她有些恍惚。吃完飯，老保姆動作遲緩地收拾桌子，腳蹭著地，橐橐地響。如同白天一樣，老人又坐在屋里，把過去的河流放出來一點點河水，他安然地回憶。蛇看得有些心酸，她很想弄出點什么聲響，或者溜過去貼著老人，但她不敢。她的身體是冰涼的，不但給不了他一點溫度，還會嚇著他。突然，一陣電話鈴聲驚天動地地響起，似乎把整個屋子震得都在抖。老人嚇了一跳，迅速地轉過頭，看著桌子上的電話。老貓猛地彈起身子，昂頭看著老人。老人似乎不知道怎么去接電話，他伸出手，又縮了回去。老保姆急急地從廚房出來，匆忙在圍裙上抹抹手，拿起電話。“是三兒啊，好，都好?！崩媳Ｄ粪洁洁爨斓卣f著，漸漸有了笑容。老人臉上慢慢也有了笑容。老保姆把電話遞給他，他沒說兩句話，卻又掛了。因為這個電話，整個屋子好像全部活了過來。老人在椅子上不停地扭動身體，老貓在桌子下轉來轉去，老保姆嘴里小聲地自言自語。看著這一切，蛇也高興起來。這個晚上，她就要離去了，尋找冬眠的地方，不能每天來看老人了。她突然又變得傷感起來。文本二：白發(fā)的期盼（節(jié)選）（出錄音）趙女士：我有一個老領導，老伴已經去世多年了。他有好幾個孩子，但都不在身邊，老頭退休以后就一個人在家。有一次到單位，他跟我說，這一周他就說了兩句話：一句是，到公園散步，碰上一個人問他“老大爺，您今年多大年紀了”，他回答人家；再一句話呢，是我們單位一個同事給他送報紙、雜志，他說了聲“謝謝”。（錄音止，音樂起）記者：這位一周只說了兩句話的老人，向我們提出了一個嚴峻的問題，就是老年人的精神需求不容忽視。我國60歲以上老人已經有一億二千六百萬，這個龐大的數字中的多少老人生活是孤獨、寂寞的，我無從知道；但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的境況在中國老人中絕不是唯一的。（音樂止，出錄音）林女士：一個人在家里悶死了。嚴女士：時間比較難打發(fā)，感覺很孤獨，經常流淚。馮先生：一天到晚也就出去溜達唄，回家干啥呀，也沒啥事，所以我一般不到天黑都不回家。張女士：在家里，一個人孤孤單單，一天到晚坐在那里織毛線，沒有人講話，真難過，真不喜歡。心里不開心，要買吃的，我又跑不動；要到哪里玩，我又不認得。你想，孤單，看著錢有什么用??？身外之物我都不想要了。（錄音止）記者：那么，老人想要什么呢？專家用四個字回答我——“精神贍養(yǎng)”。（出錄音：人口學博士陳先生）陳先生：老年人的精神贍養(yǎng)，就是指外界用很好的表達方式去滿足老年人的精神需求，從而使老年人保持持續(xù)的完好的精神狀態(tài)。（錄音止）記者：這是北京大學人口學博士陳先生對“精神贍養(yǎng)”的解釋。事實上，很多老年人雖然還沒有聽說過“精神贍養(yǎng)”這個詞，但生活中他們對精神贍養(yǎng)的需求卻是明確而實在的。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文本一開頭兩段呈現了一幅古舊、凝滯、少人氣、死寂的老人起居圖，這為蛇的出場營造了氛圍，也將老年人的空巢問題形象化了。B.文本一中電話鈴聲“驚天動地地響起”“屋子震得都在抖”，用夸張的手法，充分表現出老人那顆死寂的心所受到的情感震撼。C.文本二中趙女士講到的“這一周他就說了兩句話”的老領導的生存境況絕非孤例，這說明老年人這個群體的精神需求不容忽視。D.文本二中陳先生提出的“精神贍養(yǎng)”是相對于物質贍養(yǎng)而言的，這既是作為父輩的老年人的需求，也是作為子輩的年輕人的需求。7.下列對文本中“老年人的孤獨”問題的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一中的老人和文本二中的老領導所處的孤獨狀況是相似的，都是孩子不在身邊缺少與親人的交流。B.文本一中老人的孤獨是以“不說”的形式表現的，文本二中眾多老人的孤獨是以“說”的形式呈現的。C.文本一以虛構性的文學作品來表現老年人的孤獨，文本二以紀實性的新聞訪談來呈現并分析老年人的孤獨，各有千秋。D.文本一和文本二分別以感性和理性的形式聚焦“老年人的孤獨”問題，共同直接發(fā)出了關注老年人精神需求的呼吁。8.文本一采用素以冷酷著稱的蛇的視角，來敘述老人的獨居生活，有怎樣的藝術效果？9.兩個文本對“聲音”的處理運用頗具匠心，請你從聲音的發(fā)出主體和呈現形式兩個角度進行比較并分析其效果?！敬鸢浮?.D7.D8.①通過蛇這一異于常人的視角，更客觀更真實地呈現老人孤獨無助的生活狀態(tài)。②冷酷的蛇也為老人的生活狀態(tài)感到心酸和傷感，更突顯出老人的孤獨凄涼，從而深化小說主題。③用蛇的視角來講述故事，強化了小說非常規(guī)的藝術效果，使讀者閱讀產生一種新穎感和陌生感。9.①聲音發(fā)出主體：文本一的聲音來自老保姆、院門、吃飯和電話等，主人公老人的聲音基本上是缺位的；文本二的聲音來自被采訪者、記者和學者等，在多種聲音中突出了作為主人公的老年群體的聲音。②聲音呈現形式：文本一的聲音是從蛇的視角來呈現的，文本二的聲音則是讓各類人物自己發(fā)聲來呈現的。③效果：文本一的聲音處理方式表現了老人孤獨寂寞、無人交流的生活狀態(tài)，增強了藝術感染力；文本二的聲音處理方式表現了老人的孤獨受到社會關注，更具有社會性。【解析】【導語】本文通過“蛇的視角”與“新聞訪談”的雙重文本，以冷血動物的旁觀與真實老人的自述，構建了一幅老齡化社會的精神荒漠圖景。文本一以紫藤架下的靜物寫生式描寫，用蛇的“憂心忡忡”反襯老人的死寂；文本二通過錄音實錄展現“白發(fā)的期盼”，形成文學隱喻與社會調查的互文。兩個文本在“無聲”與“有聲”的張力中，共同揭示了現代社會中老年人精神贍養(yǎng)的缺失，既有文學性的蒼涼詩意，又具現實主義的批判力量?！?題解析】本題考查學生對文章內容的分析和理解的能力。D.“也是作為子輩的年輕人的需求”錯。年輕人是提供這些需求的。根據文本二陳先生的解釋“老年人的精神贍養(yǎng)，就是指外界用很好的表達方式去滿足老年人的精神需求”，這里的“外界”主要指子女等親屬，記者也明確指出“老人想要什么”，而非年輕人需求。故選D。【7題解析】本題考查學生對文章內容的分析與鑒賞的能力。D.“共同直接發(fā)出了關注老年人精神需求的呼吁”錯。文本一是含蓄的、間接的。文本一通過蛇的視角隱晦展現老人孤獨，如“蛇看得有些心酸”，文本二通過記者提問和專家解讀直接呼吁，如“老年人的精神需求不容忽視”，兩者表達方式存在顯隱差異，非“共同直接呼吁”。故選D?！?題解析】本題考查學生賞析敘述視角的藝術效果的能力。①蛇作為非人類的“旁觀者”，其觀察不受主觀情感干擾。文中蛇看到“一整天，院子里像一幅靜物寫生，少聲音，不流動”，老人“可以這么長時間一動不動”，吃飯時“只有咀嚼聲和筷子碰到碟子和碗的叮當聲”，這些細節(jié)以蛇的視角如實記錄，未摻雜情感評判，卻將老人獨居時寂靜、單調的生活狀態(tài)直白展現，讓讀者更直觀地感受到老人生活的孤獨與無助。②蛇本被視為冷酷的動物，文中卻寫道“蛇看得有些心酸，她很想弄出點什么聲響”“她突然又變得傷感起來”，以蛇反常的情感反應，側面烘托老人生活的孤寂已超越常理認知，連冷酷的蛇都為之觸動。這種反差更強化了老人處境的凄涼，由此引出對老年人精神贍養(yǎng)問題的思考，深化了小說對孤獨老人關懷的主題。③以蛇作為敘事視角打破常規(guī)，賦予故事獨特的荒誕與新奇感。如蛇“把自己懸掛在紫藤架的深處，從葉子中間看老人”“想弄出點什么聲響，或者溜過去貼著老人”等行為，從蛇的獨特感知展開敘事，讓讀者跳出慣常的閱讀經驗，以全新的角度觀察老人的生活，不僅增添了故事的神秘感，也激發(fā)讀者的閱讀興趣，增強了小說的藝術張力?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①聲音發(fā)出主體：文本一中，老保姆喊“老爺子，吃飯了”、院門“發(fā)出沉重的一聲響”、吃飯時“只有咀嚼聲和筷子碰到碟子和碗的叮當聲”，唯一的人聲來自外界；老人僅在接電話時“沒說兩句話”，大部分時間“一聲不吭”，聲音的缺位直接印證其“孤獨寂寞”的狀態(tài)。文本二則通過趙女士講述老領導“一周只說了兩句話”、林女士等老人直言“在家里悶死了”“感覺很孤獨”，讓老年群體成為聲音主體，記者與學者的話語僅作為背景，凸顯問題的普遍性。②聲音呈現形式：文本一以蛇的觀察為敘事視角，所有聲音都經蛇的感知過濾：如老保姆的喊叫是“蛇看到老人抬起眼皮”的觸發(fā)事件，電話鈴聲“驚天動地地響起，似乎把整個屋子震得都在抖”是蛇的主觀感受。文本二則采用錄音實錄形式，直接呈現趙女士、林女士等人物的原話，如“一個人在家里悶死了”“真難過，真不喜歡”，以第一人稱獨白增強真實感，仿佛讓讀者親耳聽見老人的心聲。③效果：文本一中，老人在“少聲音，不流動”的院子里長期沉默，唯有電話鈴聲打破死寂，這種聲音的極端匱乏與偶發(fā)喧鬧形成反差，讓讀者從蛇的視角深切體會其“無人交流”的凄涼，如蛇“看得有些心酸”的感受強化了情感沖擊。文本二則通過多個人物的聲音疊加，如“一億二千六百萬”老人的群體困境被數據與證言共同佐證，記者與學者的介入將個人孤獨上升為“精神贍養(yǎng)”的社會議題，使聲音成為叩擊社會痛點的媒介。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡?；腹珜嵟偌В弦u蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百余年而有晏子焉。（《史記·管晏列傳》，有刪改）材料二：管仲相桓公，霸諸侯，攘戎狄。終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰，豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足邪？夫齊國不患有三子，而患無仲，有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數而去之邪？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短，是其心以為數子者皆不足以托國，而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史?，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（蘇洵《管仲論》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下文相應位置的答案標號涂黑。于柯之會A桓公B欲背曹沫之C約D管仲E因而信之F諸侯G由是歸齊。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.區(qū)區(qū)，小，與《陳情表》“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“區(qū)區(qū)”意義相同。B.南，向南，名詞作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法不相同。C.相，相互，與《孔雀東南飛》“及時相遣歸”的“相”意義不相同。D.“舉曹參以自代”與《歸去來兮辭》“樂琴書以消憂”的“以”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.管仲在齊國執(zhí)政，憑借地理優(yōu)勢，積累財富，使得國家富強，百姓過上順心如意的生活，這也是管仲富比王室，奢侈僭越，而齊國百姓卻不介意的原因。B.齊桓公怨恨少姬改嫁而襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，聲稱楚國沒有向齊國進貢包茅，桓公攻打山戎，而管仲就趁機讓燕國整頓召公時期的政教。C.管仲死后齊國動亂，蘇洵認為這是因為管仲臨死的時候只說豎刁、易牙、開方三人不講人情、不能親近任用，卻沒有向齊桓公舉薦能代替他的賢才。D.《管子》一書中，記載管仲臨終時，評論鮑叔牙、賓胥無二人的為人，并且還指出了他們各自的短處，認為鮑叔牙等都不足以托付國家重任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。（2）彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。14.司馬遷與蘇洵對管仲治國才干的評價有何異同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.A12.B13.（1）五個公子爭奪君位，這個禍端一直蔓延不絕，直到一百多年后齊簡公時，齊國沒有安寧的年份。（2）他們固然是給齊國制造動亂的奸人，不過重用他們的，是齊桓公。14.相同：均認可管仲以改革推動齊國強盛，稱霸諸侯。異：①司馬遷認為管仲能轉禍為福，因勢利導，順應時勢；②蘇洵認為管仲沒有推薦賢臣，沒有盡到臣子的職責和本分?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文閱讀材料通過《史記》和《管仲論》兩則文本，展現了管仲治國理政的才能與局限。司馬遷盛贊管仲“富國強兵”的政治智慧，突出其順勢而為的施政特點；蘇洵則從歷史發(fā)展的角度，批評管仲未能舉賢自代，導致齊國后期動亂。兩文形成鮮明對比：前者側重功業(yè)成就，后者著眼制度延續(xù)，共同構成對管仲治國方略的立體評價，體現了中國傳統(tǒng)政治思想中“人治”與“制度”的辯證思考。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國?！坝诳轮畷笔菭钫Z，“桓公”是下句主語，A處斷開；“桓公”是主語，“背”是謂語，“曹沫之約”是賓語，D處斷開；“管仲”是主語，“信之”是謂語和賓語，F處斷開。故選ADF。【11題解析】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識的能力。A.錯誤。小/自己的私情。句意：憑借著小小的齊國在海濱的條件。/因此（我）的一點私心是不愿停止對祖母的奉養(yǎng)而遠離她。?B.正確。名詞作狀語，向南。/名詞作動詞，向東進軍。句意：齊桓公實際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國。/順著長江向東進軍。C.正確。相互/偏指一方，這里指“我”。句意：那么這三個人就可以撣撣帽子上的灰塵互相慶賀、期待高升了。/趁早送我回去。D.正確。都是連詞，“來”。句意：推薦曹參來接替自己。/以彈琴讀書為樂來消除憂愁。故選A?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“聲稱楚國沒有向齊國進貢包茅”錯，原文“責包茅不入貢于周室”，是向周室進貢。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“爭立”，爭奪君位；“訖”，到；“寧歲”，安寧的年份。（2）“固”，固然；“顧”，不過；“……者……也”，判斷句?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。相同：均認可管仲以改革推動齊國強盛，稱霸諸侯司馬遷的肯定：原文“以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵”，通過“區(qū)區(qū)”與“富國強兵”的對比，凸顯管仲以經濟改革讓齊國從海濱小國崛起的能力；“管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯”則表明其政策的延續(xù)性助齊稱霸，直接肯定其治國成效。蘇洵的認同：原文“管仲相桓公，霸諸侯，攘戎狄。終其身齊國富強，諸侯不敢叛”，以“霸諸侯”“富強”等詞明確管仲任相期間的霸主地位，與司馬遷觀點形成呼應。異：①司馬遷的觀點，原文“桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室”，桓公因私怨攻蔡，管仲借機以“包茅不入貢”為由伐楚，將私人恩怨轉化為“尊王”的政治正義；“桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政”，借北伐山戎迫使燕國恢復德政，體現其“善因禍而為福，轉敗而為功”的智慧，司馬遷以“知與之為取，政之寶也”總結其順應時勢的治國權謀。②蘇洵的觀點，原文“仲之疾也，公問之相……其言乃不過曰，豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已”，管仲臨終僅警告勿用三子，卻未如“蕭何且死，舉曹參以自代”般推薦賢人；蘇洵指出“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰”，認為管仲未解決“有臣無君”的隱患（桓公依賴小人），導致“仲死而齊國亂”，故批評其“不知本”，未盡大臣“以賢自代”的職責。參考譯文：材料一：管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書中稱述說：“倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，“六親”才會得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。國家下達政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就替他們廢除。管仲執(zhí)政的時候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權衡事情的利弊得失。齊桓公實際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，責備它沒有向周王室進貢包茅?；腹珜嶋H上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機讓燕國整頓召公時期的政教。在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶?！惫苤俑毁F得可以跟國君相比擬，擁有設置華麗的三歸臺和國君的宴飲設備，齊國人卻不認為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國強大。此后過了百余年，齊國又出了個晏嬰。材料二：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，攘斥夷狄。管仲在世時，齊國一直國富兵強，諸侯沒有敢反叛的。管仲死后，豎刁、易牙、開方進用掌權，齊桓公在宮廷內亂中死去，五個公子爭奪君位，這個禍端一直蔓延不絕，直到一百多年后齊簡公時，齊國沒有安寧的年份。事情的成功，不是成就于宣告成功的那一天，大概一定有它的緣由；禍患的形成，也不是形成于實際發(fā)生的那一天，也一定有它的前兆。所以齊國的安定興旺，我不認為是管仲的功勞，而要歸功于始薦管仲的鮑叔牙。后來齊國動亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而認為是由于沒有舉賢自代的管仲最先引起。為什么這樣說呢？豎刁、易牙、開方三個人，他們固然是給齊國制造動亂的奸人，不過重用他們的，是齊桓公。那齊桓公是什么人呢？使桓公能夠起用這三個奸人的，正是管仲啊。管仲病篤不起時，桓公問管仲誰可以繼他為相。在這個事關齊國日后安危的重要時刻，我以為管仲將要薦舉天下的賢才來回答桓公，可是管仲僅僅說了豎刁、易牙、開方三個人違反人之常情，不可親近而已。唉！管仲認為桓公果真能夠不重用這三個人么？管仲與桓公相處好多年了，也應當了解桓公的為人吧？桓公的耳朵離不了音樂，眼睛離不了女色，如果不重用這三個人，桓公就無法滿足他的聲色欲望?；腹鹣戎圆黄鹩盟麄?，只不過因為有管仲在朝罷了。一旦管仲死了，那么這三個人就可以撣撣帽子上的灰塵互相慶賀、期待高升了。管仲難道以為臨終前的一番囑咐，就可以束縛住桓公的手腳嗎？齊國并不擔心這三個奸人，卻怕失去管仲；只要管仲在世，這三個人只不過是并無權勢的匹夫罷了。不然的話，天下難道還缺少豎刁、易牙、開方這類奸人嗎？即使桓公幸而聽從管仲的意見，殺了這三個人，可是其余的奸佞小人，管仲能夠全部除掉嗎？唉！管仲可以說是個不懂得根本的治國大計的人了。如果借桓公問他的機會，薦舉天下的賢者以取代自己為相當政，那么管仲雖然死了，齊國也并不是沒有管仲那樣的人才。何必擔心這三個人呢？這中間的道理不說世人都明白。天下并不是沒有賢人，往往是有賢臣而沒有明君去重用他。桓公在世時，說天下不會再有管仲這樣的治國之才，我是決不相信的。世傳為管仲所著的《管子》一書中，記載管仲臨終時，評論鮑叔牙、賓胥無二人的為人，并且還指出了他們各自的短處，這樣在管仲的心目中，認為鮑叔牙等都不足以托付國家重任，而且管仲又預料到他快要死了，那么可見《管子》這部書荒誕虛妄不足為信。我看春秋時衛(wèi)國大夫史?，由于不能使衛(wèi)靈公進用賢者蘧伯玉而疏遠幸臣彌子瑕，所以在死后進行尸諫；漢丞相蕭何臨終時，推薦曹參接替自己。大臣的用心，本來就應該是這樣的啊。國家往往由于一個賢者執(zhí)政而興盛，也由于一個賢者去位而衰亡。賢能的大臣并不為自己死去而悲傷，卻為他的國家衰落而擔憂，所以一定要找到賢者接替，然后才可以安然離世。沒有做到這一點的管仲，怎么就這樣撒手而去了呢?（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。幽居初夏陸游湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。籜龍①已過頭番筍，木筆②猶開第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶？〖備注〗①籜龍：竹筍的異名。②木筆：又名辛夷花，是初夏常見之物。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的開頭以“湖山”落筆，從大處勾勒，又從“槐柳”“徑斜”等細處寫出居處清幽。B.頷聯視聽結合，湖邊白鷺緩緩飛翔，草叢中蛙聲處處，意在表現初夏熱鬧喧騰的場景。C.頸聯通過“籜龍”“木筆”等物象，喚起人們對自然萬物生長變化中的動態(tài)之美的想象。D.本詩前六句寫景圍繞詩題中“幽”字展開，承轉開闔，井然有序，章法嚴謹又富于變化。16.有人評論此詩“情感復雜，幽情中有暗恨”，請簡要分析。【答案】15.B16.①借寫“幽居初夏”之景，抒發(fā)怡然自得的閑適之情；②表達志士空老、報國無成的遺憾；③感嘆往日舊交零落殆盡的寂寞惆悵?！窘馕觥俊緦дZ】這首《幽居初夏》以細膩筆觸勾勒湖山清幽之景，前六句通過槐柳、白鷺、蛙鳴、新筍等意象，鋪陳出初夏生機盎然的隱逸之趣。尾聯筆鋒陡轉，“老來交舊盡”的喟嘆，將閑適表象下的孤寂暗涌和盤托出，形成“樂景寫哀”的張力，體現陸游晚年壯志難酬的復雜心境。【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“意在表現初夏熱鬧喧騰的場景”錯，應是營造了幽靜的場景?！八疂M觀鷺”“草深鳴蛙”看似熱鬧，實則以動襯靜：白鷺悠然、蛙聲零星，反襯出環(huán)境的清幽。陸游以細膩筆觸勾勒閑適之景，非為喧騰，恰是“幽居”的體現，與尾聯“嘆息老來”的孤寂形成對照，暗藏歲月靜好下的悵惘。故選B?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①詩歌開篇描繪“湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜”，詩人將家安在湖光山色絕佳之處，槐柳成蔭的小徑曲折通幽，營造出靜謐優(yōu)美的居住環(huán)境?！八疂M有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙”，水滿之時，能欣賞白鷺優(yōu)雅地落下，草叢深處蛙聲此起彼伏，充滿生機與野趣。這些生動的描寫，將詩人對自然美景的喜愛和身處清幽之地的悠然自得之情展現得淋漓盡致，讀者仿佛能感受到詩人沉浸在這閑適生活中的愜意。②詩中“籜龍已過頭番筍，木筆猶開第一花”，表面是寫竹筍已經過了頭茬，辛夷花才剛剛開放，展現出初夏時節(jié)的景物變化。但結合陸游一生渴望收復失地、報國殺敵的志向，此處暗含歲月流逝、時光匆匆之意。詩人看到景物的更迭，聯想到自己漸漸老去，卻依然無法實現抱負，空有一腔熱血，只能幽居于此，這種壯志難酬、報國無門的遺憾，在對景物的描寫中隱晦卻深刻地流露出來，令人嘆息。③“嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶”，詩人直接發(fā)出感嘆，感慨隨著年齡增長，昔日的故交老友都已離去，午睡醒來后，竟無人能與自己共飲一杯茶，分享生活點滴。這種孤獨寂寞之感撲面而來，將詩人內心的惆悵展現得十分真切。曾經的交往和情誼成為回憶，如今的孤獨與往昔形成鮮明對比，進一步加深了詩人心中的失落與悵惘，使整首詩的情感更加深沉復雜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》中，“_______，_______”兩句，表現詩人對國家安危、時局動蕩的憂思。（2）古人通過“嘯”來化解胸中塊壘、安撫情志，歸有光在項脊軒“_______”，盡享精神的自由；陶淵明歸隱后“_______”，寄托重返自然的歡愉。（3）二十四節(jié)氣已經成為我國傳統(tǒng)文化遺產，古詩詞中有不少含節(jié)氣名稱的詩句，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）戎馬關山北憑軒涕泗流（2）偃仰嘯歌登東皋以舒嘯（3）素衣莫起風塵嘆猶及清明可到家（清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂/邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身/谷雨春光曉，山川黛色青）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。呼瑪河，一條清澈而寬闊的河流。從河岸到堤壩，是一片茂密的柳樹叢和幾百顆高大的青楊，那些青楊間距很廣、錯落有致地四散開來，為這帶風景憑添了幾分動人的風韻。沿著堤壩向南走，可以看到一帶宛蜒起伏的山巒。春夏時節(jié)，那山是綠色的。當然，（甲），其中仍夾著點點的白色，那是白樺樹蕩漾在松林中的幾點笑窩。初春的時候，殘雪消融，矮株的柳樹紅了枝條，而高大的青楊則綠了身軀，那些青楊就是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚。如果你坐在書房前觀賞，那就是另一番情境了。①通常情況下，②河水看上去只是淺淺細細的一條亮線，③而且到了漲水的季節(jié)，④而月亮又格外的圓潤皎潔的話，⑤河流就被映照得煥發(fā)出勃勃金光，⑥明亮得就像鑲嵌在大地上的一道閃電。如果把老天比喻為一個畫師的話，那么它春夏時節(jié)為大自然涂抹的是如夢似幻的溫柔之色；到了秋天，它的畫風發(fā)生了巨變，它借著秋霜的手，把山巒點染得一派絢麗，那燦爛的金黃色成為這個季節(jié)的主色調，讓人想起凡高的畫。（乙），隨著冷空氣頻頻地入侵，落葉飄零，山色驟然變得黯淡陳舊了。但這種黯淡也不會讓你的心灰暗很久，伴隨著雪花那輕歌曼舞的腳步，山巒迎來了另一次的燦爛，它披上一件銀白的棉袍，于蒼茫中呈現著端莊、寧靜的圣潔之美。18.下列四個句子所采用的修辭手法與文中例句，相同的一項是（）例句：那些青楊就是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民。A.君當作磐石。B.昆山玉碎鳳凰叫。C.終歲不聞絲竹聲。D.（荷花下）有一個人的臉，下半截身子長在水里。19.文中第一段畫橫線處有三個錯別字，請找出并加以改正。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.文中畫波浪線的句子，如果寫成“矮株柳樹的枝條變紅了，而高大青楊的身軀則變綠了”，表達效果有何不同？【答案】18.A19.顆—棵憑—平宛—蜿20.甲：這綠也不是純粹的綠乙：但這種絢麗持續(xù)不了多久21.②處，修改為“河水看上去只是一條淺淺細細的亮線”。③處，修改為“但是到了漲水的季節(jié)”。22.①原句將“紅”“綠”這兩個形容詞用作動詞，呈現了一種動態(tài)畫面美感，而改句只是靜態(tài)陳述季節(jié)變化；②原句表達“柳樹讓枝條紅了”“青楊讓身軀綠了”，賦予柳樹、青楊主動性，展示春天的生命?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。例句運用比喻的修辭，將“青楊”比作“穿著綠蓑衣的漁民”，是比喻中的暗喻。A.比喻，將“君”比作“磐石”，是比喻中的暗喻。B.借喻，只出現喻體，沒有出現本體“箜篌聲”。C.借代，以“絲竹”代指音樂。D.擬物，“長在水里”將人當作植物來寫。故選A?！?9題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規(guī)范漢字的能力。“幾百顆”的“顆”應寫作“棵”。“顆”作為量詞，多用于顆粒狀物體（如“一顆石子”）；“棵”專門用于植物類量詞（如“一棵樹”），青楊是樹木，故用“棵”更準確。“憑添”的“憑”應寫作“平”。“平添”指自然而然地增添，“平”含“平白、無故”之意，而“憑”多表“憑借、依據”，與“增添”的語境不符?！巴鹧选钡摹巴稹睉獙懽鳌膀辍薄！膀暄选毙稳萆矫}、河流等曲折延伸，字形從“蟲”，與“爬行、曲折”的意象相關；“宛”雖有“曲折”之意，但單獨使用時無法準確構成該詞語?！?0題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲.前文寫“春夏時節(jié)，那山是綠色的”，后文轉折指出“其中仍夾著點點白色”，故需補寫表明綠色不純粹、有層次的語句，既承接“綠色”，又引出“白色”，可填“這綠也不是純粹的綠”。乙.前文寫秋天山巒絢麗，后文寫“冷空氣入侵”導致山色黯淡，前后為轉折關系，這里要銜接“畫風巨變”到“黯淡”的季節(jié)過渡，可填“但這種絢麗持續(xù)不了多久”?！?1題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②“淺淺細細的一條亮線”語序不當，多重定語中數量詞要放在形容詞前面，把“一條”放“淺淺細細”的前面。③不合邏輯，“而且”表遞進，前后分句間是轉折關系，把“而且”改為“但是”?！?2題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①原句將“紅”“綠”活用為動詞，仿佛柳樹與青楊主動“染紅”枝條、“染綠”身軀，呈現出初春時節(jié)草木萌發(fā)的動態(tài)過程，讓讀者能直觀感受到生命舒展的瞬間；而改句“變紅了”“變綠了”是靜態(tài)的狀態(tài)描述，僅客觀說明季節(jié)更替帶來的顏色結果，削弱了畫面的鮮活感。②原句通過“紅了枝條”“綠了身軀”的結構，暗含“柳樹讓枝條變紅”“青楊讓身軀變綠”的主動性，將植物擬人化，仿佛它們在春天中自主地煥發(fā)活力，凸顯自然萬物的生機與能動性；改句以“枝條”“身軀”為主語，強調顏色變化的被動結果，弱化了草木作為生命主體的主動姿態(tài)，難以傳遞原句中春天萬物競發(fā)的蓬勃生命力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。今日是為明日準備的，冬天是為春天準備的，童年是為成年準備的……在很多人看來，這一階段就是為下一階段而準備的。那么，這一階段應不應是為下一階段而準備的呢？請據此寫一篇文章，表達你的看法與思考。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料提出“今日是為明日準備的，冬天是為春天準備的，童年是為成年準備的……”，通過一系列類比，引出了人們普遍的一種認知：即一個階段往往是為下一個階段做準備的。接著，材料用“那么，這一階段應不應是為下一階段而準備的呢？”這個問題，引導考生進行深入思考。由此看出，這道作文題的核心在于探討“這一階段是否應為下一階段做準備”。這是一個具有辯證性的問題，既可以從肯定的角度入手，闡述今日之努力為明日之成功奠定基礎的重要性；也可以從否定的角度探討，強調每個階段的獨立價值和享受當下的重要性；當然，還可以將兩者結合起來，進行更為全面和深入的剖析，指出今日與明日既相互聯系又相互獨立，我們既要為明日做準備，又要珍惜當下，實現生命旅程的連續(xù)與超越。寫作時，文章開篇可以簡述材料引出話題，并提出自己的觀點。主體部分先闡述今日之努力為明日之成功奠定基礎的重要性，可以運用比喻、擬人等修辭手法，將今日比作種子，明日比作果實，強調沒有今日的耕耘就沒有明日的收獲。接著深入探討每個階段的獨立價值，強調我們不能僅僅將今日視為明日的工具，而應珍惜當下的每一刻，享受生命的過程。然后運用辯證思維，深入剖析今日與明日之間的關系，指出它們既相互聯系又相互獨立，我們既要為明日做準備，又要珍惜當下。立意：（1）今日之努力，明日之基石。（2）珍惜當下，享受每個階段的獨特價值。（3）今日與明日是辯證的統(tǒng)一。浙江省北斗星盟2025屆高三四模語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：段義孚在《逃避主義》中提出了“中間景觀”概念，用以描述介于人造大都市與大自然兩端間的人類棲息地。依我之見，所謂“中間景觀”，亦可理解為懸浮于城市景觀與鄉(xiāng)村景觀間的中介化所在，是一種新的城鄉(xiāng)交流之所。中間景觀展現的是傳播作為一種中介過程，可起到連接城鄉(xiāng)、重新界定城鄉(xiāng)關系與連接方式的作用。作為新的傳播方式，短視頻為“中間景觀”的生產提供了新的技術支持。在短視頻中，經過媒介技術加工后的鄉(xiāng)村田園，是一處寄寓都市田園夢的“中間景觀”，或者說“中介化景觀”。模仿和想象構成了短視頻中間景觀的創(chuàng)意基礎，它們使真實的鄉(xiāng)村與展演的鄉(xiāng)村實現一種文化接合。模仿和想象的前提仍是在地域化和個性化。不同于早期李子柒式的田園牧歌，新一批返鄉(xiāng)創(chuàng)作者更注重展現“比較真實的自己”和“比較真實的農村狀態(tài)”。換言之，原生態(tài)的鄉(xiāng)村展演以尋找文化的“原真性”為宗旨，但由于現代社會的“仿真”早已取代了原真性，致使美學意義上的原真性只能存在于烏托邦中。媒介技術以“仿真”的方式制造著“原真性”的視聽體驗：在短視頻中，“山竹師兄”還原了大山里天然食材被撕咬和咀嚼時的清脆聲響；“小江農社”復現了農家自養(yǎng)的家禽家畜、自建的土坯房和牛棚；“農村利兒”展演了黑黢黢的鄉(xiāng)下廚房、手工制作的煙熏肉和臘腸。媒介化的鄉(xiāng)村烏托邦之所以充滿魅力，源于一種空間上的雜糅，即離城返鄉(xiāng)的具身實踐空間、短視頻的視覺展演空間以及基于短視頻的城鄉(xiāng)互動空間之間的融合。短視頻中的鄉(xiāng)村生活世界不僅滿足了都市群體對田園生活的向往和想象，也引發(fā)了人們對鄉(xiāng)下老家的懷舊與鄉(xiāng)愁情緒，城鄉(xiāng)之間由此建立起特殊的情感連接。（摘編自張杰《上載鄉(xiāng)村生活：作為中間景觀的短視頻實踐》）材料二：如果說媒體懷舊是通過“中介化過去”來修復社會記憶，那么短視頻鄉(xiāng)愁表達則通過“中介化當下”來完成“鄉(xiāng)”的意義展演。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁影視極力打造的美好舊時光不同，短視頻所構建的是一種向往的烏托邦。短視頻以數字化手段，在沿用與緬懷舊媒介經驗的基礎上，通過模擬與效仿的方式來復刻經典的事物或難以忘懷的瞬間，制造出人工化、標準化、理想化的懷舊體驗，這可被稱為“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”，它最大的特點就是使抽象的情感表達在技術中介下最大限度地具象化。以短視頻為例，鄉(xiāng)愁之所以可見，主要得益于返鄉(xiāng)青年短視頻實踐中兩種呈現形式的疊加。段義孚說：“戀地情結是一種關聯著特定地方的情感?！边@意味著人們只有將個人和文化意義賦予固定的物質場所，才能構建出特定的敘事認同。21世紀以來，隨著鄉(xiāng)村開始作為一種逃避城市的審美化形象出現，建構某種符號化的景觀就成了鄉(xiāng)土敘事中定位地方的潛在常識。在短視頻中，返鄉(xiāng)者通常將拍攝點位選在遠離都市的現代化程度較低的農村，通過對農田與犁耙、老屋與炊煙、園地與作物等具有前現代氣息的符號進行選擇和濃縮，構建出“鄉(xiāng)”的象征性物質場所。無論是“紅姐”等拍攝的煙火氣滿滿的鄉(xiāng)村美食實錄，還是“小杰”等編造的獨具匠心的鄉(xiāng)土生活故事，以農村為背景的自然作物、建筑風格、勞作場景、人情往來均被打上了鄉(xiāng)土的烙印。與傳統(tǒng)懷舊影視中的鄉(xiāng)土風情不同，返鄉(xiāng)UP主們致力于以現代生活理念來改造和包裝農村生活。他們將花園設計、手工創(chuàng)作、家居裝飾等個性元素融入舊屋改造中，使野外寫生、手磨咖啡、露天燒烤等現代生活方式融為鄉(xiāng)居日常的一部分，用生態(tài)環(huán)保、綠色有機、健康低脂等都市標簽來裝點鄉(xiāng)土作物與鄉(xiāng)間美食。“故鄉(xiāng)”不再等同于物質或文化上的“懷舊”和“過去”，而是某種具有情緒補償價值的“當下”。這種個性化的鄉(xiāng)土景觀構建，在保留并重塑鄉(xiāng)土氣息的同時，既迎合現代都市對鄉(xiāng)村的審美想象，又契合當下人們對于高品質鄉(xiāng)村慢生活的向往。中國式鄉(xiāng)愁文學強調“意象”的構建，以符號化的物和人來表情達意，短視頻的鄉(xiāng)愁語法亦遵循這一情感結構，除了鄉(xiāng)土景觀的個性化呈現，更為核心的元素便是鄉(xiāng)土人物。從早期的李子柒、滇西小哥，到后續(xù)的許多鄉(xiāng)村博主，以富有代表性的鄉(xiāng)土人物來喚起都市觀看者的過往生命記憶，一直是鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作的要義。比如“紅姐”視頻中聽力衰退的“奶奶”，“小杰”視頻中古靈精怪的“表妹”，還有“阿榮”等UP主視頻里活潑可愛的鄉(xiāng)里娃，這些淳樸鮮活的視覺形象構成了返鄉(xiāng)敘事中典型的地方“人景”。他們大都穿著樸素，方言出鏡，面對鏡頭說話時有著微微的不自然。在UP主“大神小安”的創(chuàng)作中，他“從不加美顏、濾鏡，聲音大部分是原聲”。雖然許多鄉(xiāng)村UP主強調自己的創(chuàng)作過程“沒有劇本”，但鏡頭記錄本身就已進入既定的攝制流程，而技術語言往往遵循現代文化工業(yè)的底層生產邏輯，因而這些看似隨意表現的“鄉(xiāng)土人物”實則在出場時間、空間和狀態(tài)等方面都存在不同程度的調試。一些視頻為追求故事性和戲劇性，甚至臺詞與動作都需事先商議，就是為了使人物更貼近現代審美認知的“鄉(xiāng)土氣”，給觀眾帶來強烈的情感沖擊，以滿足人們對于鄉(xiāng)土記憶的回味與故事化消費的需要。這樣一來，鄉(xiāng)土人物的出場便成為滿足鏡頭語言需要的一種特定符號化敘事。（摘編自羅敏《短視頻實踐中“鄉(xiāng)”的意義展演》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在短視頻實踐中，地域化和個性化是模仿和想象的前提，真實的鄉(xiāng)村和展演的鄉(xiāng)村實現一種文化接合則是模仿和想象的結果。B.離城返鄉(xiāng)的具身實踐空間、短視頻的視覺展演空間和基于短視頻的城鄉(xiāng)互動空間的雜糅，使得媒介化的鄉(xiāng)村烏托邦充滿魅力。C.“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”最大特點是使抽象的情感表達在技術中介下最大限度地具象化，這與舊媒介所表達出來的抽象鄉(xiāng)愁完全不同。D.作為“中間景觀”的短視頻生產并非簡單復現過去的鄉(xiāng)村生活世界，而是將人們對鄉(xiāng)村的回憶、想象、向往和展演熔于一爐。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二所引的段義孚觀點與作者的理解在指向上是基本一致的。B.材料一和材料二提及的李子柒材料與作者要著重闡述的觀點都是正向匹配的。C.材料一以“中介化”為理論視角，考察了短視頻中鄉(xiāng)村生活世界的雙重性。D.材料二從短視頻鄉(xiāng)愁表達切入，重點分析了短視頻實踐中的兩種呈現形式。3.下列選項所舉例子，可體現“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的一項是（）A.四川某小鎮(zhèn)的茶館內，老人們用當地方言混合三線建設時期的東北話、文革標語詞匯，即興編創(chuàng)押韻的諷喻段子，內容隨當日新聞變化，無固定文本。B.浙江紹興某家庭自腌的梅干菜，因每年日照時長、腌制手法甚至陶缸位置不同，味道無法復刻。女兒遠嫁后，總覺得超市所售梅干菜“少了點什么”。C.一位閩南老人用夾雜馬來語詞匯的漳州話，向孫輩講述曾祖父下南洋時如何在橡膠園謀生、如何因日軍入侵被迫返鄉(xiāng)，記憶時斷時續(xù)，偶爾有錯誤。D.湖南某購物中心內搭建了一條“80年代長沙老街”，群眾演員扮成賣冰棍老漢和修鞋匠，商鋪統(tǒng)一使用糧票風格的菜單，所有菜品由中央廚房預制。4.根據材料二，概括運用短視頻呈現鄉(xiāng)愁的形式。5.有人說，短視頻中的鄉(xiāng)村生活世界實際上是一個融合性的世界。結合材料相關內容，談談你對此的理解。【答案】1.C2.B3.D4.①鄉(xiāng)土景觀的個性化呈現。②鄉(xiāng)土人物的符號化建構。5.①真實性與展演性融合。短視頻以“仿真”的方式制造“原真性”的視聽體驗，將真實的鄉(xiāng)土景觀和人物處理成符合觀眾消費需求的形式呈現出來。②鄉(xiāng)土化與都市化融合。短視頻在保留并重塑鄉(xiāng)土生活氣息的同時，也用都市生活的理念改造并包裝了鄉(xiāng)村生活，使之符合都市對鄉(xiāng)村的審美想象。③過去時與現在時融合。短視頻選用或模擬的是具有前現代氣息的鄉(xiāng)土符號，構建一種當下人們所向往的高品質鄉(xiāng)村慢生活?！窘馕觥俊緦дZ】本文以短視頻為切入點，探討了城鄉(xiāng)關系新表達。材料一從“中間景觀”理論出發(fā)，分析短視頻如何通過技術中介重構鄉(xiāng)村意象，滿足都市人的田園想象；材料二則聚焦“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”，揭示短視頻如何通過符號化手法展演鄉(xiāng)土記憶。二者共同呈現了數字時代下，媒介技術對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事的重塑過程，既延續(xù)了段義孚的空間理論，又展現了新媒體環(huán)境下城鄉(xiāng)互動的復雜性?！?題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“這與舊媒介所表達出來的抽象鄉(xiāng)愁完全不同”錯。根據材料二“與傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁影視極力打造的美好舊時光不同，短視頻所構建的是一種向往的烏托邦。短視頻以數字化手段，在沿用與緬懷舊媒介經驗的基礎上”可知，“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”是在舊媒介經驗基礎上進行的創(chuàng)新，并非與舊媒介的鄉(xiāng)愁“完全不同”，選項表述過于絕對。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力。B.“都是正向匹配的”錯。根據材料一原文“不同于早期李子柒式的田園牧歌”可知，新一批返鄉(xiāng)創(chuàng)作者的創(chuàng)作與李子柒的風格不同，李子柒的田園牧歌并非材料一要著重闡述的正向例子，所以材料一提及李子柒材料與作者觀點不是正向匹配的。故選B?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.老人們用方言混合特殊詞匯編創(chuàng)諷喻段子，內容隨新聞即興變化，無固定文本，這是真實生活中的語言實踐，未借助技術中介化手段復刻經典，缺乏人工化、標準化的懷舊構建，不符合“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的具象化與媒介化特征。B.女兒覺得超市梅干菜“少了點什么”，源于對家庭腌制味道的真實記憶，此為對原真性鄉(xiāng)愁的追尋，而非通過技術模擬制造的“擬態(tài)”體驗，未體現人工化的情感具象化過程。C.老人用方言講述下南洋經歷，記憶存在偏差，這是口述歷史的真實記憶碎片，未經過媒介技術的加工與標準化復刻，屬于自然的鄉(xiāng)愁表達，而非“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的人工建構。D.購物中心搭建“80年代長沙老街”，用群眾演員、糧票菜單等符號模擬過去，菜品由中央廚房預制。這是通過空間設計與標準化符號（如糧票、老商鋪）人工制造懷舊場景，借助技術中介將抽象鄉(xiāng)愁具象為可體驗的視覺與消費符號，符合“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”的定義。故選D。【4題解析】本題考查學生對文章內容的分析和概括的能力。①短視頻中，返鄉(xiāng)者多選擇遠離都市、現代化程度低的農村為拍攝點，通過農田與犁耙、老屋與炊煙等前現代符號的選擇濃縮，構建“鄉(xiāng)”的象征性物質場所。如“紅姐”的鄉(xiāng)村美食實錄、“小杰”的鄉(xiāng)土生活故事，都將自然作物、建筑風格等打上鄉(xiāng)土烙印，同時以現代理念改造鄉(xiāng)村，融入花園設計、手磨咖啡等元素，用都市標簽裝點鄉(xiāng)土，讓“故鄉(xiāng)”成為具情緒補償價值的“當下”。②短視頻以富有代表性的鄉(xiāng)土人物喚起都市觀眾過往記憶，如“紅姐”視頻中聽力衰退的“奶奶”、“小杰”視頻中的“表妹”等，他們穿著樸素、方言出鏡，雖強調“無劇本”，但出場時間、狀態(tài)等受攝制流程和現代文化工業(yè)邏輯調試，部分臺詞動作需事先商議，以貼近現代審美認知的“鄉(xiāng)土氣”，成為滿足鏡頭語言需要的符號化敘事?！?題解析】本題考查學生探究文本中某些問題，提出自己的見解的能力。①真實性與展演性融合。短視頻以“仿真”技術制造“原真性”視聽體驗，將真實鄉(xiāng)村景觀與人物進行媒介化加工。如材料一所述，“山竹師兄”還原天然食材咀嚼聲、“小江農社”復現土坯房等，看似展現“比較真實的農村狀態(tài)”，實則通過技術調試使鄉(xiāng)土元素符合都市觀眾的消費想象。這種“仿真”并非復刻現實，而是通過選取黑黢黢的廚房、手工煙熏肉等符號，將真實鄉(xiāng)村轉化為滿足都市田園夢的展演內容，實現“真實”與“展演”的文化接合。②鄉(xiāng)土化與都市化融合。短視頻在保留鄉(xiāng)土符號的同時，注入都市生活理念。返鄉(xiāng)UP主們選取農田、犁耙等前現代氣息的物質場所，如“紅姐”的鄉(xiāng)村美食實錄中煙熏肉的制作場景，同時將花園設計、手磨咖啡等都市生活方式融入鄉(xiāng)居日常，用“生態(tài)環(huán)保”“健康低脂”等都市標簽包裝鄉(xiāng)土作物。材料二指出，這種融合使“故鄉(xiāng)”成為“具有情緒補償價值的‘當下’”，既保留老屋、炊煙等鄉(xiāng)土烙印，又以現代審美改造鄉(xiāng)村，契合都市對高品質慢生活的向往。③過去時與現在時融合。短視頻通過復刻前現代鄉(xiāng)土符號構建“當下”的鄉(xiāng)愁烏托邦，創(chuàng)作者選用犁耙、土坯房等代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的意象，如“小杰”視頻中對老屋的改造，卻將其與露天燒烤、手工創(chuàng)作等現代生活方式結合。材料二強調，這種創(chuàng)作并非懷舊“過去”，而是用“中介化當下”的方式，將過去的鄉(xiāng)土符號轉化為當下可體驗的生活場景，使都市觀眾在觀看中既回味傳統(tǒng)鄉(xiāng)土記憶，又獲得符合現代需求的情緒補償，實現時空維度的融合。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一條憂心忡忡的蛇非魚院子里透出古意。墻角有青苔層疊，綠了又黃，一架紫藤茂盛得無邊無際，遮蔽出一大片濃蔭。老的太師椅，老的人，老的貓。太師椅在房門前，老人在太師椅上，貓在老人的腳下。一整天，院子里像一幅靜物寫生，少聲音，不流動，甚至空氣也是凝滯的。臨近傍晚的時候，一條蛇溜了出來，成為這個院子里少見的客人。這條蛇拇指粗細，青白的身體，有暗的紋絡。蛇抬起頭四下里看看，看到了打盹的老人和貓。老人并沒有發(fā)現這條小蛇的到來，他沉浸在自己的回憶里。過去，像一條河一樣，潺潺地在心里流過，無數的歡喜悲歌，他都一清二楚。老人雙目微微閉上，陽光在臉上覆上一層暖色。蛇很奇怪，這個老人居然可以這么長時間一動不動。太陽一點點退去，院子里有些清冷。一個老保姆從屋里出來，先是輕聲叫了一下，老人沒有反應，她又大著嗓子喊：老爺子，吃飯了。這一聲，驚醒了老人，也驚醒了那只老貓。蛇看到老人抬起眼皮，疑惑地看看周圍，然后站起來一聲不吭地跟保姆進屋，那只老貓也一言不發(fā)地進去。吃晚飯的時間到了。穿過院子，從這個墻角到那個墻角，蛇也走了。第二天，如同頭一天的復制再粘貼，依然沒有一點兒聲息。那條蛇被勾起了好奇，把自己懸掛在紫藤架的深處，從葉子中間看老人。整整一天，除了老保姆出去過一趟，院門發(fā)出沉重的一聲響，還有老保姆回來的又一聲響，再沒有什么動靜。偶爾有一兩只蝴蝶飛來，在紫藤架上空寂寞地飛了兩圈，又飛走了。中午吃飯的時間，老人走進屋里。蛇很想跟進去看看，看他們在飯桌上會不會說話。但她沒有，她怕那只老貓。一天又一天，蛇感覺自己也在慢慢變老，她的靈動和機敏，都在一點一點失去。就在天漸漸冷下來，蛇準備開始她漫長的冬眠的時候，她終于下定決心跟著老人溜進了屋里。屋子很大，擺滿了家具?？吹贸?，這里曾經人丁興旺，有過熱鬧的時候?，F在，家具靜悄悄地呆著，人都走了。蛇不知道他們去了哪兒，也許是附近，也許是遠方。老人和老保姆在吃飯，那只貓依然在老人的腳下。只有咀嚼聲和筷子碰到碟子和碗的叮當聲。老人吃得很慢，仿佛那些飯難以下咽。老人背后的墻上，有一個大相框，里面裝著一張全家福。老人坐在前面的正中間，另一個老的女人坐在老人身邊，周圍十幾個人，大家溫和地笑著，其樂融融。蛇看看相框里的老人，又看看正在吃飯的老人，她有些恍惚。吃完飯，老保姆動作遲緩地收拾桌子，腳蹭著地，橐橐地響。如同白天一樣，老人又坐在屋里，把過去的河流放出來一點點河水，他安然地回憶。蛇看得有些心酸，她很想弄出點什么聲響，或者溜過去貼著老人，但她不敢。她的身體是冰涼的，不但給不了他一點溫度，還會嚇著他。突然，一陣電話鈴聲驚天動地地響起，似乎把整個屋子震得都在抖。老人嚇了一跳，迅速地轉過頭，看著桌子上的電話。老貓猛地彈起身子，昂頭看著老人。老人似乎不知道怎么去接電話，他伸出手，又縮了回去。老保姆急急地從廚房出來，匆忙在圍裙上抹抹手，拿起電話?！笆侨齼喊?，好，都好?！崩媳Ｄ粪洁洁爨斓卣f著，漸漸有了笑容。老人臉上慢慢也有了笑容。老保姆把電話遞給他，他沒說兩句話，卻又掛了。因為這個電話，整個屋子好像全部活了過來。老人在椅子上不停地扭動身體，老貓在桌子下轉來轉去，老保姆嘴里小聲地自言自語?？粗@一切，蛇也高興起來。這個晚上，她就要離去了，尋找冬眠的地方，不能每天來看老人了。她突然又變得傷感起來。文本二：白發(fā)的期盼（節(jié)選）（出錄音）趙女士：我有一個老領導，老伴已經去世多年了。他有好幾個孩子，但都不在身邊，老頭退休以后就一個人在家。有一次到單位，他跟我說，這一周他就說了兩句話：一句是，到公園散步，碰上一個人問他“老大爺，您今年多大年紀了”，他回答人家；再一句話呢，是我們單位一個同事給他送報紙、雜志，他說了聲“謝謝”。（錄音止，音樂起）記者：這位一周只說了兩句話的老人，向我們提出了一個嚴峻的問題，就是老年人的精神需求不容忽視。我國60歲以上老人已經有一億二千六百萬，這個龐大的數字中的多少老人生活是孤獨、寂寞的，我無從知道；但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的境況在中國老人中絕不是唯一的。（音樂止，出錄音）林女士：一個人在家里悶死了。嚴女士：時間比較難打發(fā)，感覺很孤獨，經常流淚。馮先生：一天到晚也就出去溜達唄，回家干啥呀，也沒啥事，所以我一般不到天黑都不回家。張女士：在家里，一個人孤孤單單，一天到晚坐在那里織毛線，沒有人講話，真難過，真不喜歡。心里不開心，要買吃的，我又跑不動；要到哪里玩，我又不認得。你想，孤單，看著錢有什么用?。可硗庵镂叶疾幌胍?。（錄音止）記者：那么，老人想要什么呢？專家用四個字回答我——“精神贍養(yǎng)”。（出錄音：人口學博士陳先生）陳先生：老年人的精神贍養(yǎng)，就是指外界用很好的表達方式去滿足老年人的精神需求，從而使老年人保持持續(xù)的完好的精神狀態(tài)。（錄音止）記者：這是北京大學人口學博士陳先生對“精神贍養(yǎng)”的解釋。事實上，很多老年人雖然還沒有聽說過“精神贍養(yǎng)”這個詞，但生活中他們對精神贍養(yǎng)的需求卻是明確而實在的。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文本一開頭兩段呈現了一幅古舊、凝滯、少人氣、死寂的老人起居圖，這為蛇的出場營造了氛圍，也將老年人的空巢問題形象化了。B.文本一中電話鈴聲“驚天動地地響起”“屋子震得都在抖”，用夸張的手法，充分表現出老人那顆死寂的心所受到的情感震撼。C.文本二中趙女士講到的“這一周他就說了兩句話”的老領導的生存境況絕非孤例，這說明老年人這個群體的精神需求不容忽視。D.文本二中陳先生提出的“精神贍養(yǎng)”是相對于物質贍養(yǎng)而言的，這既是作為父輩的老年人的需求，也是作為子輩的年輕人的需求。7.下列對文本中“老年人的孤獨”問題的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一中的老人和文本二中的老領導所處的孤獨狀況是相似的，都是孩子不在身邊缺少與親人的交流。B.文本一中老人的孤獨是以“不說”的形式表現的，文本二中眾多老人的孤獨是以“說”的形式呈現的。C.文本一以虛構性的文學作品來表現老年人的孤獨，文本二以紀實性的新聞訪談來呈現并分析老年人的孤獨，各有千秋。D.文本一和文本二分別以感性和理性的形式聚焦“老年人的孤獨”問題，共同直接發(fā)出了關注老年人精神需求的呼吁。8.文本一采用素以冷酷著稱的蛇的視角，來敘述老人的獨居生活，有怎樣的藝術效果？9.兩個文本對“聲音”的處理運用頗具匠心，請你從聲音的發(fā)出主體和呈現形式兩個角度進行比較并分析其效果?！敬鸢浮?.D7.D8.①通過蛇這一異于常人的視角，更客觀更真實地呈現老人孤獨無助的生活狀態(tài)。②冷酷的蛇也為老人的生活狀態(tài)感到心酸和傷感，更突顯出老人的孤獨凄涼，從而深化小說主題。③用蛇的視角來講述故事，強化了小說非常規(guī)的藝術效果，使讀者閱讀產生一種新穎感和陌生感。9.①聲音發(fā)出主體：文本一的聲音來自老保姆、院門、吃飯和電話等，主人公老人的聲音基本上是缺位的；文本二的聲音來自被采訪者、記者和學者等，在多種聲音中突出了作為主人公的老年群體的聲音。②聲音呈現形式：文本一的聲音是從蛇的視角來呈現的，文本二的聲音則是讓各類人物自己發(fā)聲來呈現的。③效果：文本一的聲音處理方式表現了老