高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市新城區(qū)部分學(xué)校2025屆高三八模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①當(dāng)方言進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作，我們需要對(duì)其進(jìn)行書(shū)面語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，所以我們談?wù)摰姆窖詫懽鞫嘀笇⒎窖栽~匯經(jīng)過(guò)改造和提煉后嵌入文本，營(yíng)造出一種方言氛圍的寫作。②胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出過(guò)著名的觀點(diǎn)：“有了國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，方才可有文學(xué)的國(guó)語(yǔ)。有了文學(xué)的國(guó)語(yǔ)，我們的國(guó)語(yǔ)才可算得真正國(guó)語(yǔ)?！钡皣?guó)語(yǔ)”既需要方言作為語(yǔ)料庫(kù)來(lái)補(bǔ)充詞匯，完善表現(xiàn)力；更需要方言作為“他者”，襯托出國(guó)語(yǔ)的主體性。這注定了方言只能處于邊緣、輔助和附屬的位置，它不能被放棄，也不會(huì)被放任。這也奠定了長(zhǎng)久以來(lái)我們討論共同語(yǔ)與方言時(shí)二元對(duì)立的思維模式。③從某種意義上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程本身也是“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”不斷探索國(guó)家共同語(yǔ)的表達(dá)形式并建構(gòu)其主體性的過(guò)程。從1930年左翼作家實(shí)踐“文藝大眾化”，1940年“民族形式”建設(shè)中對(duì)方言有限度的吸納以及解放區(qū)文藝對(duì)“群眾語(yǔ)言”的學(xué)習(xí)；再到1956年全面開(kāi)啟國(guó)家力量對(duì)普通話進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)推廣，都是將方言作為異質(zhì)性因素，或改造，或利用。周立波也說(shuō)“必須使用估計(jì)讀者不懂的字眼時(shí)，就加注解”，這一方式一直使用到現(xiàn)在。20世紀(jì)80年代初，全球化進(jìn)程帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了觀念、認(rèn)知和知識(shí)體系上的改變，這預(yù)示著一個(gè)多元共生的時(shí)代即將到來(lái)。作為對(duì)抗“現(xiàn)代性焦慮”的一種方式，方言寫作在20世紀(jì)80年代中期文學(xué)的“尋根”之旅中，成為民族文化之“根”的某種顯現(xiàn)而受到關(guān)注。但方言與共同語(yǔ)仍處于二元對(duì)立，批評(píng)界對(duì)方言寫作的理解也沒(méi)有發(fā)生根本變化。直到20世紀(jì)90年代，二者的權(quán)力關(guān)系仍然沿著慣性滾動(dòng)向前，只不過(guò)在文化保守主義思潮的持續(xù)發(fā)力中，方言作為不受現(xiàn)代性影響的、原初的、本真的、恒久的文化符號(hào)被賦予了反思或抵抗現(xiàn)代性負(fù)面影響的積極意義。④這種處理方式突出地反映在賈平凹等50后作家的創(chuàng)作實(shí)踐中。對(duì)不少老作家來(lái)說(shuō)，寫作需要在方言與普通話、母語(yǔ)與共同語(yǔ)之間切換，寫作的語(yǔ)言可能是一種折中過(guò)的語(yǔ)言，所以當(dāng)方言寫作成為可能后，他們勢(shì)必要為方言和母語(yǔ)爭(zhēng)得主權(quán)。⑤但方言與共同語(yǔ)二元對(duì)立的語(yǔ)言模式在一定程度上也遮蔽了問(wèn)題的復(fù)雜性。近三十年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和中國(guó)城市化進(jìn)程的加速帶動(dòng)了人口的大規(guī)模流動(dòng)，這讓原本以地域?yàn)榭臻g邊界的方言環(huán)境逐漸萎縮。⑥與之相關(guān)的是語(yǔ)言本身具有流動(dòng)性和不穩(wěn)定性。為了溝通的便捷，當(dāng)個(gè)人攜帶著方言進(jìn)入人際交往時(shí)，會(huì)不由自主地調(diào)試方言的可接受度，轉(zhuǎn)而影響共同語(yǔ)的表現(xiàn)。阿來(lái)在《武威記》中描述過(guò)他所聽(tīng)到的“普通話”，那是其他族群帶著一些生疏使用漢語(yǔ)時(shí)的口音，在這混雜著各種氣息的口音中，沒(méi)人能清晰分辨出說(shuō)話人的族屬。事實(shí)上，語(yǔ)言使用中混雜的不僅是語(yǔ)音，同樣也會(huì)涉及詞匯和語(yǔ)法。這種被稱為“藍(lán)青官話”的普通話是一直以來(lái)的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)下多語(yǔ)言環(huán)境中極為普遍。（摘編自郭冰茹《方言寫作中的現(xiàn)代性問(wèn)題》）材料二：方言的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)是浸入血脈的，默默地推動(dòng)作家形成獨(dú)特的語(yǔ)言審美和創(chuàng)作個(gè)性。方言是“地方語(yǔ)言”，即“土語(yǔ)”，是局部地區(qū)的傳統(tǒng)通用語(yǔ)言。方言的普遍存在，形成了以自然區(qū)域或行政區(qū)域?yàn)檫吔绲恼Z(yǔ)言區(qū)隔。西漢揚(yáng)雄寫《方言》，就是為了消除語(yǔ)言障礙，打通壁壘。由于元代的散曲雜劇里夾雜著方言，近代學(xué)者張相編寫了《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》，為方便讀者閱讀清障護(hù)航。任何語(yǔ)言都沒(méi)有高低貴賤之分，只有使用者多與少的區(qū)別。方言很“土”，但并不意味著“粗俗”與“淺薄”。在特定的語(yǔ)境下，很多方言充滿了奧義，有時(shí)它比通用語(yǔ)言更具魅力，更具表達(dá)上的生動(dòng)性。在作品中偶爾用方言作為特殊用意的表達(dá)，可以化平淡為神奇，如畫龍之『點(diǎn)石成金』。在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，方言的運(yùn)用已經(jīng)成為基本共識(shí)。不過(guò)，方言是把雙刃劍，在小說(shuō)中使用方言，應(yīng)是一件非常謹(jǐn)慎的事情。作家對(duì)所用的方言詞語(yǔ)既要有“質(zhì)”的考量，也要有“度”的精準(zhǔn)把握。中國(guó)古代文學(xué)典籍對(duì)方言是屏蔽的，從而保證了傳統(tǒng)經(jīng)典在各民族和各朝代的誦讀與流傳。方言進(jìn)入文學(xué)，破冰始自唐人的筆記小說(shuō)。而小說(shuō)使用方言，是多方共同促成的必然結(jié)果。從淵源上講，小說(shuō)蓋出自“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。那么方言的運(yùn)用，就使小說(shuō)回到了小說(shuō)的本身，是民間話語(yǔ)在書(shū)面語(yǔ)上的色彩還原，這既是出于介紹人物身世背景和句子表達(dá)的特殊需要，也是作家對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的靈活性使然。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔之初，是白話文蓬勃興起的時(shí)代，一批重量級(jí)作家都在盡量使用明白通曉的大眾語(yǔ)言，從而保證了作品傳播的有效性。而作品若過(guò)度使用方言，很容易形成閱讀障礙，不利于文本傳播。一些方言，外地人聽(tīng)來(lái)就像外語(yǔ)，會(huì)讓這個(gè)方言區(qū)域外的很多讀者望而生畏，扼殺其閱讀興趣。蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代語(yǔ)言并未擠占方言的生存空間，各地方言依然保持著既有的風(fēng)貌。作家對(duì)于方言依然情有獨(dú)鐘。正是方言的合理使用，其作品才自然嵌入地方文化色彩，既蘊(yùn)含了鄉(xiāng)愁，也暗藏著尋根意識(shí)，成了“地理標(biāo)志產(chǎn)品”。（摘編自李春平《文學(xué)作品中方言的慎用與巧用》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.方言寫作中的“方言”與我們所說(shuō)的口語(yǔ)方言有所不同，進(jìn)入文學(xué)寫作中的方言應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過(guò)改造和提煉的方言口語(yǔ)。B.方言相對(duì)于國(guó)家共同語(yǔ)來(lái)說(shuō)，雖然始終只能處于從屬的地位，但它是國(guó)家共同語(yǔ)的構(gòu)建基礎(chǔ)，襯托出了國(guó)語(yǔ)的主體性。C.在作家運(yùn)用方言進(jìn)行寫作時(shí)，其語(yǔ)言在方言與普通話、母語(yǔ)與共同語(yǔ)之間切換，改變了方言與共同語(yǔ)二元對(duì)立的狀態(tài)。D.當(dāng)下時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程使人口大規(guī)模流動(dòng)，現(xiàn)代語(yǔ)言蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致方言環(huán)境逐漸萎縮，但各地方言的生存空間仍然存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.用方言進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要注意對(duì)方言進(jìn)行改造，對(duì)估計(jì)讀者不懂的方言還應(yīng)加以注解。B.方言與共同語(yǔ)的關(guān)系雖然是二元對(duì)立的，但在一些特殊的環(huán)境下，彼此之間會(huì)相互影響。C.唐代筆記小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了方言寫作的先河，這是因?yàn)槠涫歉鶕?jù)街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)寫作的。D.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生之初，很多作家就使用了明白通曉的白話文創(chuàng)作，這方便了作品傳播。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代沒(méi)有正規(guī)的口語(yǔ)傳授，士大夫階層為了交流、溝通，互相學(xué)習(xí)，形成一種雙方都能聽(tīng)懂的官?gòu)d共同語(yǔ)。B.來(lái)自鄉(xiāng)村的家政人員天天到馬路邊的地?cái)偸袌?chǎng)買菜，那里有來(lái)自本地和外地的人，相互接觸中形成了一種菜市場(chǎng)通用語(yǔ)。C.政府工作人員參加鄉(xiāng)村振興工作，整日和鄉(xiāng)村的百姓生活、工作，打成一片，為了交流方便，其話語(yǔ)自然地嵌入了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的一些詞匯。D.學(xué)校教師利用廣播、錄音、電視和拼音字母、字典等輔助工具，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)普通話，最后學(xué)生都能說(shuō)得很流利。4.下面文段是如何利用方言體現(xiàn)材料二畫橫線處的內(nèi)容的？請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。松二爺好像又有事兒？常四爺反正打不起來(lái)！要真打的話，早到城外頭去啦；到茶館來(lái)干嗎？二德子，一位打手，恰好進(jìn)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)了常四爺?shù)脑?。二德子（奏過(guò)去）你這是對(duì)誰(shuí)甩閑話呢？常四爺（不肯示弱）你問(wèn)我哪？花錢喝茶，難道還教誰(shuí)管著嗎？松二爺（打量了二德子一番）我說(shuō)這位爺，您是營(yíng)里當(dāng)差的吧？來(lái)，坐下喝一碗，我們也都是外場(chǎng)人。二德子你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！常四爺要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒(méi)見(jiàn)您去沖鋒打仗！二德子甭說(shuō)打洋人不打，我先管教管教你！（要?jiǎng)邮郑﹦e的茶客依舊進(jìn)行他們自己的事。王利發(fā)急忙跑過(guò)來(lái)。王利發(fā)哥兒們，都是街面上的朋友，有話好說(shuō)。德?tīng)敚筮呑?.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勛骷以趧?chuàng)作中應(yīng)如何合理使用方言?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①展現(xiàn)人物性格?！岸锻L(fēng)”“管教管教”等方言詞匯，生動(dòng)地展現(xiàn)出二德子作為打手的蠻橫、霸道和仗勢(shì)欺人的性格特點(diǎn)，使人物形象躍然紙上，比用通用語(yǔ)言描述更具表現(xiàn)力。②凸顯地域特色?！巴鈭?chǎng)人”等方言詞語(yǔ)具有濃郁的老北京地域特色，讓觀眾仿佛置身于老北京的茶館之中，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和場(chǎng)景的畫面感，使特定語(yǔ)境更加鮮活生動(dòng)。③增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。常四爺說(shuō)“要抖威風(fēng)，跟洋人干去”，這種用方言表達(dá)的質(zhì)問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，情感真摯，充滿了對(duì)二德子這類人的不屑和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，比用通用語(yǔ)言更能傳遞出人物的情緒，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力。5.①注重方言的“質(zhì)”與“度”，精選方言詞匯并控制使用頻率；②避免過(guò)度使用方言造成閱讀障礙，兼顧語(yǔ)言的普適性與傳播效果；③通過(guò)方言還原民間話語(yǔ)色彩，增強(qiáng)地方文化特色和作品深度。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞方言寫作展開(kāi)，從現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展、語(yǔ)言權(quán)力關(guān)系、城市化影響等角度探討了方言與共同語(yǔ)的復(fù)雜互動(dòng)。材料一強(qiáng)調(diào)方言在文學(xué)中的邊緣性與工具性，揭示二元對(duì)立思維；材料二則側(cè)重方言的審美價(jià)值與使用策略，提出“慎用與巧用”原則。兩則材料形成互補(bǔ)：前者偏重理論梳理，后者側(cè)重創(chuàng)作實(shí)踐，共同呈現(xiàn)了方言寫作的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)困境，為理解文學(xué)語(yǔ)言多樣性提供了多維視角?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“改變了方言與共同語(yǔ)二元對(duì)立的狀態(tài)”錯(cuò)誤，材料一第④段提到老作家寫作需在方言與普通話間切換，使用“折中過(guò)的語(yǔ)言”，但第⑤段明確指出“方言與共同語(yǔ)二元對(duì)立的語(yǔ)言模式在一定程度上也遮蔽了問(wèn)題的復(fù)雜性”，且第③段強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)90年代二者權(quán)力關(guān)系仍“沿慣性滾動(dòng)向前”，并未因切換而改變對(duì)立狀態(tài)。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“這是因?yàn)槠涫歉鶕?jù)街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)寫作的”錯(cuò)誤，以偏概全。由材料二第三段“而小說(shuō)使用方言，是多方共同促成的必然結(jié)果”可知。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第⑥段觀點(diǎn)是語(yǔ)言具有流動(dòng)性和不穩(wěn)定性，人際交流中方言與共同語(yǔ)會(huì)相互影響、混雜。ABC項(xiàng)均體現(xiàn)了人際交流中方言與共同語(yǔ)會(huì)相互影響、混雜。D項(xiàng)教師利用輔助工具讓學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的過(guò)程，是統(tǒng)一語(yǔ)言，不會(huì)受到對(duì)方語(yǔ)言的影響。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二畫線句核心觀點(diǎn)：方言在特定語(yǔ)境中比通用語(yǔ)言更具生動(dòng)性。文段中“甩閑話”“外場(chǎng)人”“抖威風(fēng)”“管教管教”等方言的使用，緊扣“生動(dòng)性”，與材料觀點(diǎn)一致，邏輯合理。①人物性格：“管教管教”凸顯二德子的蠻橫，“外場(chǎng)人”體現(xiàn)松二爺?shù)膱A滑，比通用語(yǔ)言更精準(zhǔn)刻畫性格；②地域特色：“外場(chǎng)人”等詞帶有老北京市井氣息，還原特定地域場(chǎng)景；③表達(dá)效果：常四爺用方言質(zhì)問(wèn)“要抖威風(fēng)，跟洋人干去”，情感更強(qiáng)烈，增強(qiáng)感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)材料二第二段“作家對(duì)所用的方言詞語(yǔ)既要有‘質(zhì)’的考量，也要有‘度’的精準(zhǔn)把握”可知，注重方言的“質(zhì)”與“度”，精選方言詞匯并控制使用頻率；②根據(jù)材料二第四段“作品若過(guò)度使用方言，很容易形成閱讀障礙，不利于文本傳播”可知，避免過(guò)度使用方言造成閱讀障礙，兼顧語(yǔ)言的普適性與傳播效果；③根據(jù)材料二第三段“方言的運(yùn)用，就使小說(shuō)回到了小說(shuō)的本身，是民間話語(yǔ)在書(shū)面語(yǔ)上的色彩還原”和尾段“方言的合理使用，其作品才自然嵌入地方文化色彩，既蘊(yùn)含了鄉(xiāng)愁，也暗藏著尋根意識(shí)”可知，通過(guò)方言還原民間話語(yǔ)色彩，增強(qiáng)地方文化特色和作品深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。呼蘭河傳蕭紅我家的院子是很荒涼的。那邊住著幾個(gè)漏粉①的，那邊住著幾個(gè)養(yǎng)豬的。養(yǎng)豬的那廂房里還住著一個(gè)拉磨的。那拉磨的，夜里打著梆子通夜地打。養(yǎng)豬的那一家有幾個(gè)閑散雜人，常常聚在一起唱著秦腔，拉著胡琴。西南角上那漏粉的則歡喜在晴天里邊唱一個(gè)《嘆五更》②。我家的院子是很荒涼的。粉房旁邊的那小偏房里，還住著一家趕車的，那家喜歡跳大神③，常常就打起鼓來(lái)，喝喝咧咧唱起來(lái)了。鼓聲往往打到半夜才止，那說(shuō)仙道鬼的，大神和二神的一對(duì)一答。蒼涼，幽渺，真不知今世何世。那家的老太太終年生病，跳大神都是為她跳的。那終年生病的老太太是祖母，她有兩個(gè)兒子，大兒子是趕車的，二兒子也是趕車的。一個(gè)兒子都有一個(gè)媳婦。大兒媳婦胖胖的，年已五十了。二兒媳婦瘦瘦的，年已四十了。除了這些，老太太還有兩個(gè)孫兒，大孫兒是二兒子的，二孫兒是大兒子的。因此她家里稍稍有點(diǎn)不睦，那兩個(gè)媳婦妯娌之間，稍稍有點(diǎn)不合適，不過(guò)也不很明朗化。只是你我之間各自曉得。做嫂子的總覺(jué)得兄弟媳婦對(duì)她有些不馴，或者就因?yàn)樗膬鹤哟蟮木壒拾?。兄弟媳婦就總覺(jué)得嫂子是想壓她，憑什么想壓人呢？自己的兒子小。沒(méi)有媳婦指使著，看了別人還眼氣④。媳婦們對(duì)于她也很好的，總是隔長(zhǎng)不短地張羅著給她花幾個(gè)錢跳一跳大神。每一次跳神的時(shí)候，老太太總是坐在炕里，靠著枕頭，掙扎著坐了起來(lái)，向那些來(lái)看熱鬧的姑娘媳婦們講：“這回是我大媳婦給我張羅的?！被蚴恰斑@回是我二媳婦給我張羅的?！笨礋狒[的人，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)老太太慈祥的，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)媳婦孝順的。所以每一跳大神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都來(lái)了，東院西院的，還有前街后街的也都來(lái)了。只是不能夠預(yù)先訂座，來(lái)得早的就有凳子、炕沿坐。來(lái)得晚的，就得站著了。一時(shí)這胡家的孝順，居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，風(fēng)傳一時(shí)，成為婦女們的楷模。不但婦女，就是男人也得說(shuō)：“老胡家人旺，將來(lái)財(cái)也必旺?！薄疤鞎r(shí)、地利、人和，最要緊的還是人和。人和了，天時(shí)不好也好了，地利不利也利了?！薄皩?lái)看著吧，今天人家趕大車的，再過(guò)五年看，不是二等戶，也是三等戶?！蔽壹业挠卸f(shuō)：“你看著吧，過(guò)不了幾年人家就騾馬成群了。別看如今人家就一輛車?！彼业拇髢合眿D和二兒媳婦的不睦，雖然沒(méi)有新的發(fā)展，可也總沒(méi)有消滅。大孫子媳婦通紅的臉，又能干，又溫順。人長(zhǎng)得不肥不瘦，不高不矮，說(shuō)起話來(lái)，聲音不大不小。正合適配到他們這樣的人家。車回來(lái)了，牽著馬就到井邊去飲水。車馬一出去了，就喂草?？此情L(zhǎng)樣可并不是做這類粗活的人，可是做起事來(lái)并不弱于人，比起男人來(lái)，也差不了許多。放下了外邊的事情不說(shuō)，再說(shuō)屋里的，也樣樣拿得起來(lái)，剪、裁、縫、補(bǔ)，做哪樣像哪樣，家里雖然沒(méi)有什么綾、羅、綢、緞可做的，就說(shuō)粗布衣也要做個(gè)四六見(jiàn)線，平平板板，一到過(guò)年的時(shí)候，無(wú)管怎樣忙，也要偷空給奶奶婆婆、自己的婆婆、大娘婆婆，各人做一雙花鞋。雖然沒(méi)有什么好的鞋面，就說(shuō)青水布的，也要做個(gè)精致。雖然沒(méi)有絲線，就用棉花線，但那顏色卻配得水靈靈的新鮮。奶奶婆婆的那雙繡的是桃紅的大瓣蓮花。大娘婆婆的那雙繡的是牡丹花。婆婆的那雙繡的是素素雅雅的綠葉蘭。這孫子媳婦回了娘家，娘家的人一問(wèn)她婆家怎樣，她說(shuō)都好都好，將來(lái)非發(fā)財(cái)不可。大伯公是怎樣的兢兢業(yè)業(yè)，公公是怎樣的吃苦耐勞。奶奶婆婆也好，大娘婆婆也好。凡是婆家的無(wú)一不好。完全順心，這樣的婆家實(shí)在難找。雖然她的丈夫也打過(guò)她，但她也心滿意足地并不以為那是缺陷了。她把繡好的花鞋送給奶奶婆婆，她看她繡了那么一手好花，她感到了對(duì)這孫子媳婦有無(wú)限的慚愧，覺(jué)得這樣一手好針線，每天讓她喂豬打狗的，真是難為了她了。奶奶婆婆把手伸出來(lái)，把那鞋接過(guò)來(lái)，真是不知如何說(shuō)好，只是輕輕地托著那鞋，蒼白的臉孔，笑盈盈地點(diǎn)著頭。這是這樣好的一個(gè)大孫子媳婦。二孫子媳婦也訂好了，只是二孫子太小，一時(shí)不能娶過(guò)來(lái)。她家的兩個(gè)妯娌之間的摩擦，都是為了這沒(méi)有娶過(guò)來(lái)的媳婦，她自己的婆婆主張把她接過(guò)來(lái)，做團(tuán)圓媳婦。嬸婆婆就不主張接來(lái)，說(shuō)她太小不能干活，只能白吃飯，有什么好處。爭(zhēng)執(zhí)了許久，來(lái)與不來(lái)，還沒(méi)有決定。等下回給老太太跳大神的時(shí)候，順便問(wèn)一問(wèn)大仙家再說(shuō)吧。街上雖然熱鬧起來(lái)了，而我家里則仍是靜悄悄的。滿院子蒿草，草里面叫著蟲(chóng)子。破東西，東一件西一樣地扔著?？雌饋?lái)似乎是因?yàn)榍逶?，我家才冷靜，其實(shí)不然的，是我家的房子多，院子大，人少的緣故。哪怕就是到正午，也仍是靜悄悄的。每到秋天，在蒿草的當(dāng)中，也往往開(kāi)了蓼花，所以引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著。這樣一來(lái)，不但不覺(jué)得繁華，反而更顯得荒涼寂寞。（有刪改）［注］①漏粉：一種傳統(tǒng)的手工制作粉條的工藝。②《嘆五更》：曲調(diào)名。③跳大神：神漢或巫婆在恍惚狀態(tài)下進(jìn)行的神秘舞蹈和言語(yǔ)表達(dá)，聲稱能驅(qū)邪治病。④眼氣：羨慕、嫉妒。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”家附近的鄰居都是普通的人家，他們有的通夜打著梆子，有的閑聚拉琴，有的晴天唱曲，他們的生活很自在。B.老太太向那些來(lái)看跳大神的人強(qiáng)調(diào)是大媳婦或二媳婦為自己張羅的跳大神，體現(xiàn)了她對(duì)兒媳婦的認(rèn)可。C.胡家的兒媳婦孝順，成為婦女們的楷模。那里的婦女和男人都說(shuō)“老胡家人旺，將來(lái)財(cái)也必旺”，表達(dá)了對(duì)胡家的贊許。D.大孫子媳婦對(duì)被丈夫打的事避而不談，“都好都好”體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的逃避，她想快速結(jié)束“婆家”這個(gè)話題。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“那邊住著……那邊住著……還住著……”三個(gè)短句構(gòu)成段落，不寫鄰居的姓名，而先介紹他們是做什么的，很有特色。B.大孫子媳婦能干，文中對(duì)大孫子媳婦“剪”“裁”“縫”“補(bǔ)”的動(dòng)作描寫給人一氣呵成之感，而頓號(hào)又增添了節(jié)奏感。C.文章采用第一人稱敘述，以“我”的視角向讀者講述鄰居的家長(zhǎng)里短，故事看似瑣碎，卻帶給讀者親近感與真實(shí)感。D.文章前面以眾人的稱贊來(lái)側(cè)面襯托胡家的“人和”，后面將大孫子媳婦的善良、真誠(chéng)與奶奶婆婆的自私進(jìn)行了對(duì)比。8.請(qǐng)從技巧和作用的角度簡(jiǎn)要賞析文本最后一段的描寫。9.蕭紅的《呼蘭河傳》與沈從文的《邊城》都能讓我們感受到散文化小說(shuō)的魅力，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析《呼蘭河傳》的“散文化”特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D7.D8.（1）技巧：①運(yùn)用擬人手法，著一“鬧”字，將蜻蜓與蝴蝶人格化；②運(yùn)用襯托手法，以動(dòng)襯靜，以熱鬧襯托荒涼寂寞。（2）作用：①蜻蜓與蝴蝶在蓼花與一片蒿草上鬧著，更加凸顯了“我”家院子的荒涼寂寞；②首尾呼應(yīng)，將“我”家院子的“荒涼寂寞”具象化了；③也與前文鄰居家的“熱鬧”形成了強(qiáng)烈反差，引發(fā)讀者對(duì)“我”家的好奇。9.①淡化情節(jié)，故事波瀾不驚。簡(jiǎn)單講述鄰居的日?，嵤?，平靜如水的敘述中沒(méi)有完整的情節(jié)和比較激烈的沖突。②沒(méi)有集中筆墨塑造典型人物。文本沒(méi)有塑造非常典型的人物，主要運(yùn)用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒鄰居群像，還簡(jiǎn)述了大孫子媳婦的故事。③語(yǔ)言樸實(shí)，有抒情性。如文中多次寫“我”家的院子“荒涼”，抒情意味濃郁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《呼蘭河傳》選段以白描手法勾勒出北方小城的市井生態(tài)，通過(guò)“荒涼院子”的意象串聯(lián)起漏粉者、跳大神等民俗場(chǎng)景。蕭紅以兒童視角觀察胡家婆媳關(guān)系，在“孝順”表象下暗藏妯娌矛盾，大孫子媳婦的隱忍與傳統(tǒng)手工細(xì)節(jié)構(gòu)成溫情與壓抑的共生。結(jié)尾蒿草蓼花的荒涼意象與開(kāi)篇呼應(yīng)，形成封閉的敘事空間，展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)在封建倫理桎梏下的生存狀態(tài)。散文化筆調(diào)中滲透著對(duì)底層女性命運(yùn)的悲憫。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的逃避，她想快速結(jié)束‘婆家’這個(gè)話題”不合文意，大孫子媳婦后面談了很多婆家的優(yōu)點(diǎn)，可見(jiàn)她并沒(méi)有想快速結(jié)束“婆家”這個(gè)話題。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“后面將大孫子媳婦的善良、真誠(chéng)與奶奶婆婆的自私進(jìn)行了對(duì)比”，分析不當(dāng)，“她把繡好的花鞋送給奶奶婆婆，她看她繡了那么一手好花，她感到了對(duì)這孫子媳婦有無(wú)限的慚愧，覺(jué)得這樣一手好針線，每天讓她喂豬打狗的，真是難為了她了”，這里沒(méi)有使用對(duì)比，奶奶婆婆也并不自私。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)手法，鑒賞語(yǔ)言的能力。技巧：①擬人手法：“引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著”，“鬧”字賦予蜻蜓和蝴蝶人的行為特點(diǎn)，生動(dòng)展現(xiàn)出它們?cè)谵せㄅc蒿草間飛舞、嬉戲的狀態(tài)，使畫面富有動(dòng)態(tài)感。②襯托手法：以蜻蜓、蝴蝶在蒿草間的“鬧”，這種動(dòng)態(tài)熱鬧的場(chǎng)景，反襯出“我”家院子的“荒涼寂寞”，以動(dòng)襯靜，更加強(qiáng)化了院子冷清、寂寥的氛圍。作用：①?gòu)?qiáng)化氛圍：蜻蜓與蝴蝶的熱鬧，與院子的荒涼形成鮮明對(duì)比，更加突出了“我”家院子無(wú)人問(wèn)津、荒蕪冷落的狀態(tài)，讓讀者對(duì)院子的寂寥感同身受。②結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：開(kāi)頭便說(shuō)“我家的院子是很荒涼的”，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)院子的“荒涼寂寞”，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整，同時(shí)將“荒涼寂寞”的感受通過(guò)具體的場(chǎng)景描寫呈現(xiàn)出來(lái)，變得更加具象可感。③對(duì)比突出：前文描寫了鄰居家跳大神、唱秦腔等熱鬧場(chǎng)景，此處“我”家院子的荒涼與之形成強(qiáng)烈反差，引發(fā)讀者對(duì)“我”家生活狀態(tài)的好奇，也暗示了“我”家與周圍鄰居截然不同的生活氛圍。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)審美特色的能力。①淡化情節(jié)：文中沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)中那種緊張刺激、跌宕起伏的核心情節(jié)，也不存在激烈的矛盾沖突。只是如實(shí)地記錄鄰居們的日常生活瑣事，像漏粉人家晴天唱《嘆五更》、養(yǎng)豬人家聚唱秦腔、趕車人家跳大神等，以及胡家婆媳之間微妙的關(guān)系、大孫子媳婦的一些生活片段等。這些內(nèi)容以一種平靜如水的方式敘述，沒(méi)有明顯的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，沒(méi)有刻意設(shè)置的懸念、高潮和結(jié)局，仿佛是生活的自然流淌，展現(xiàn)出一種原生態(tài)的生活圖景，讓讀者在平淡的敘述中感受呼蘭河小城人們的日常。②人物塑造：文本沒(méi)有集中筆墨塑造典型人物，沒(méi)有深入刻畫人物復(fù)雜的性格和內(nèi)心世界。而是采用白描手法，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出眾多鄰居的群像。比如對(duì)趕車人家，僅介紹其家庭成員、職業(yè)以及喜歡跳大神的特點(diǎn)；對(duì)漏粉、養(yǎng)豬人家也只是簡(jiǎn)單提及他們的日?；顒?dòng)。對(duì)于相對(duì)著墨較多的大孫子媳婦，也只是描述其外貌“通紅的臉，又能干，又溫順。人長(zhǎng)得不肥不瘦，不高不矮”，以及她在干活、做針線活、對(duì)待家人等方面的表現(xiàn)，通過(guò)簡(jiǎn)筆勾勒，呈現(xiàn)出一個(gè)勤勞、孝順的形象，沒(méi)有過(guò)多挖掘其性格的深層次內(nèi)涵和變化，更注重展現(xiàn)人物與周圍環(huán)境、生活的融合。③語(yǔ)言風(fēng)格：語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不追求華麗辭藻和復(fù)雜的修辭，具有濃厚的生活氣息。文中多次重復(fù)“我家的院子是很荒涼的”，這種直白、樸素的表述，看似簡(jiǎn)單，卻飽含深情，有著強(qiáng)烈的抒情意味。作者通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，將自己對(duì)院子的獨(dú)特情感融入其中，讓讀者深切感受到那種荒涼背后蘊(yùn)含的孤寂與惆悵。同時(shí)，在描寫人物和場(chǎng)景時(shí)，也多使用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，如“隔長(zhǎng)不短地張羅著”“眼氣”等，使文章充滿了鄉(xiāng)土氣息，讀起來(lái)親切自然，具有散文化的抒情韻味，讓讀者仿佛置身于呼蘭河小城，親身感受那里的生活氛圍。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：軾頓首，文潛縣丞張君足下：久別思仰。到京公私紛然，未暇奉書(shū)。忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三復(fù)感嘆。甚矣，君之似子由①也。子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)。作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發(fā)憤憤者。而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也。文字之衰，未有如今日者也。其源實(shí)出于王氏②。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學(xué)同天下！地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。近見(jiàn)章子厚言先帝晚年甚患文字之陋欲稍變?nèi)∈糠ㄌ匚聪径?。議者欲稍復(fù)詩(shī)賦，立《春秋》學(xué)官，甚美。仆老矣，使后生猶得見(jiàn)古人之大全者，正賴黃魯直、秦少游、晁無(wú)咎、陳履常與君等數(shù)人耳。如聞君作太學(xué)博士，愿益勉之?！暗螺o如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，愛(ài)莫助之。”此外千萬(wàn)善愛(ài)。偶飲卯酒，醉。來(lái)人求書(shū)，不能覙縷。（選自蘇軾《答張文潛書(shū)》，有刪改）材料二：徐防位三公，天子所與論道者也。道論定而為天下則。乃首所建白，禁博士弟子之意說(shuō)，坐以不修家法之罪，離析圣道，錮蔽后起之聰明，精義隱而浮文昌，道之不亡也幾何哉？宋承其弊，蘇、王二氏之學(xué)迭為廢興，而诐淫以逞。延及于今，經(jīng)義取士，各有師承。塾師腐士，拾殘沈以為密藏，曾不知心為何用、性為何體，三王起于何族，五霸興于何世。畫地為獄，徽纆不解，非是者謂之破裂文體。因而狂迷之士，請(qǐng)以雌黃帖括沉埋煙霧之老生從祀先師。世教衰，正學(xué)毀，求斯人之弗化為異物也，惡可得哉？（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）〖備注〗①子由，蘇軾弟蘇轍。②王氏，王安石。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。近見(jiàn)章子厚A言B先帝C晚年甚患D文字之陋E欲稍變F取士G法H特未暇耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.頓首，表示恭敬，與“意映卿卿如晤”（《與妻書(shū)》）中的“如晤”都是書(shū)信用語(yǔ)。B.患，弊病，與“齊與楚從親。惠王患之”（《屈原列傳》）中的“患”意思相同。C.圖，謀劃、計(jì)議，與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）中的“圖”意思相同。D.惡，疑問(wèn)代詞，怎么，與“物或惡之”（《〈老子〉四章》）中的“惡”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾感嘆張文潛的文章風(fēng)格和蘇轍的非常相似，同時(shí)也自謙自己的文章不如蘇轍的好，贊同張文潛等人恢復(fù)古詩(shī)賦、設(shè)立管理研學(xué)《春秋》的官員的提議。B.蘇軾認(rèn)為王安石想要讓天下的人與他的學(xué)說(shuō)一致，就好像那荒蕪貧瘠的鹽堿地，滿眼都是黃色的茅草和白色的蘆葦，這一比喻生動(dòng)形象，批駁力強(qiáng)。C.王夫之認(rèn)為徐防身居高位，本應(yīng)是與天子共同論道、制定天下準(zhǔn)則的重要人物，卻諫言禁止博士弟子自由發(fā)表意見(jiàn)，這將導(dǎo)致圣人之道被割裂以至消亡。D.王夫之批評(píng)了宋代通過(guò)經(jīng)義選拔人才的制度，他認(rèn)為這種制度會(huì)讓士人畫地為牢，思想僵化，文體破裂，從而導(dǎo)致世傳的儒學(xué)衰落，正宗的儒學(xué)被毀滅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也。（2）曾不知心為何用、性為何體，三王起于何族，五霸興于何世。14.蘇軾和王夫之對(duì)于宋代的文風(fēng)有著共同的評(píng)價(jià)，都認(rèn)為宋代文風(fēng)衰敗，但對(duì)這種文風(fēng)的產(chǎn)生原因見(jiàn)解不同，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BEH11.B12.D13.（1）或許又有人會(huì)說(shuō)這是我的代筆，這種說(shuō)法尤其可笑。這大概是只看到了我的優(yōu)點(diǎn)。（2）竟然不知道心為什么而用，性情為什么體現(xiàn)，三王是從哪個(gè)家族興起的，五霸是在什么時(shí)代產(chǎn)生的。14.①蘇軾認(rèn)為這衰敗源于王安石試圖使天下文風(fēng)統(tǒng)一，導(dǎo)致文化多樣性的喪失。②王夫之認(rèn)為原因是宋朝繼承了前朝弊端，再加上三蘇和王安石的學(xué)說(shuō)交替興衰。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文展現(xiàn)了宋代文風(fēng)的深刻反思。蘇軾以書(shū)信體委婉批評(píng)王安石“好使人同己”導(dǎo)致文風(fēng)僵化，主張多元發(fā)展；王夫之則從歷史角度痛斥科舉制度禁錮思想，致使儒學(xué)衰微。兩文皆以比喻見(jiàn)長(zhǎng)（蘇用“黃茅白葦”，王用“畫地為獄”），共同揭示了宋代文風(fēng)衰敗的根源，體現(xiàn)了古代文人對(duì)文化傳承的深切憂慮?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：近日見(jiàn)到章子厚的文章說(shuō)，先帝晚年很擔(dān)心做文章的陋習(xí)，想要稍稍改變一下選拔人才的辦法，只是沒(méi)有來(lái)得及做?！罢伦雍瘛笔恰耙?jiàn)”的賓語(yǔ)，同時(shí)又是“言”這個(gè)動(dòng)作的主語(yǔ)，“言”后面接所說(shuō)的內(nèi)容，所以在“言”后B處斷開(kāi)，形成一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)。“先帝”是主語(yǔ)，“甚患”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“文字之陋”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，所以在“陋”后E處斷開(kāi)；“取士法”是“變”的賓語(yǔ)，即“改變?nèi)∈康姆椒ā?，這是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以在“法”后H處斷開(kāi)；“特未暇耳”則是一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明，獨(dú)立成句。故選BEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。頓首，表示恭敬；/如晤，如同見(jiàn)面，舊時(shí)書(shū)信用語(yǔ)。句意：蘇軾有禮。/意映愛(ài)妻，見(jiàn)字如見(jiàn)面。B.錯(cuò)誤。患，弊病；/意動(dòng)用法，以……為患，憂慮，擔(dān)憂。句意：而弊病在于他喜歡讓別人同自己一致。/齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此感到擔(dān)憂。C.正確。句意：我也想這樣去做。/希望您考慮這件事。D.正確。惡，疑問(wèn)代詞，怎么；/討厭、厭惡。句意：怎么可能呢？/有的都厭惡它。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“文體破裂”錯(cuò)誤，從原文“塾師腐士，拾殘沈以為密藏， 曾不知心為何用、性為何體，三王起于何族，五霸興于何世。畫地為獄，徽纆不解，非是者謂之破裂文體”看，是那些塾師腐士認(rèn)為不按照他們的固有方式去做，他們就稱之為“破裂文體”，這并非王夫之的觀點(diǎn)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“或者”，或許有人；“謂”，說(shuō)；“殆”，大概；“機(jī)”，跡象。（2）“曾”，竟然；“為何”，為什么；“三王起于何族”“五霸興于何世”介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序是“三王于何族起”“五霸于何世興”?！?4題解析】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“文字之衰，未有如今日者也。其源實(shí)出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己”可知，蘇軾認(rèn)為這衰敗源于王安石試圖使天下文風(fēng)統(tǒng)一，導(dǎo)致文化多樣性的喪失。②根據(jù)材料二“宋承其弊，蘇、王二氏之學(xué)迭為廢興，而诐淫以逞”可知，王夫之認(rèn)為原因是宋朝繼承了前朝弊端，再加上三蘇和王安石的學(xué)說(shuō)交替興衰。參考譯文：材料一：縣丞張文潛先生，蘇軾有禮：久別了，想念和景仰你，我到京后公事和私事一直不斷，沒(méi)有來(lái)得及回信。忽然又有勞你給我手書(shū)，知道你日常起居一切都好，很欣慰！很欣慰！惠賜你的文章匯編，感嘆許久。你的文章與我弟弟蘇轍的太像了。蘇轍的文章實(shí)在是比我強(qiáng)，但是世俗的人不知道，于是認(rèn)為他不如我。他的為人是很不想讓人了解自己的文采的，他的文章就像他的為人，所以洋洋灑灑淡泊名利，有一唱三嘆的韻味，他秀美杰出的文采，最終將不會(huì)被埋沒(méi)。他寫作《黃樓賦》，才稍微自我振奮激勵(lì)起來(lái)，像想要振奮糊里糊涂的人?；蛟S又有人會(huì)說(shuō)這是我的代筆，這種說(shuō)法尤其可笑。這大概是只看到了我的優(yōu)點(diǎn)。文字的衰敗程度，沒(méi)有像今天這樣的。其根源其實(shí)是出在王安石。王安石的文章，未必是不好的，而弊病在于他喜歡讓別人同自己一致。從孔子起，就不能使每個(gè)人相同，顏淵的仁義，子路的勇敢，不能使他們互相調(diào)換位置。但是王安石想要讓天下的人與他的學(xué)說(shuō)一致！大地的美妙在于，生養(yǎng)萬(wàn)物是其共性，而萬(wàn)物卻并不相同。只有荒蕪貧瘠的鹽堿地，滿眼才都是黃色的茅草和白色的蘆葦，這就是王安石所想要的相同。近日見(jiàn)到章子厚的文章說(shuō)，先帝晚年很擔(dān)心做文章的陋習(xí)，想要稍稍改變一下選拔人才的辦法，只是沒(méi)有來(lái)得及做。你們提議想要稍加恢復(fù)古詩(shī)賦，設(shè)立管理研學(xué)《春秋》的官員，很好。我老了，使后來(lái)的學(xué)子還能看見(jiàn)古人的風(fēng)貌，就靠黃魯直、秦少游、晁無(wú)咎、陳履常和你等幾人了。如果我能聽(tīng)到你做太學(xué)博士的消息，希望你更加努力?！暗赖码m像鴻毛一樣輕巧，卻很少有人能舉起它。我也想這樣去做，可惜力不從心?！贝送饽阋f(wàn)保重。我早上偶爾喝了點(diǎn)酒，有些醉意。又有人來(lái)求我寫信，不能詳說(shuō)了。材料二：徐防位至三公，是能和天子一起論道的人。道一旦確定就成為天下（共同遵守）的準(zhǔn)則。但徐防卻首先向皇帝建議，禁止博士弟子憑個(gè)人的意見(jiàn)立說(shuō)，用不修本家之學(xué)的罪名治罪，這割裂了圣人之道，禁錮蒙蔽了后起的聰明的人，精義隱微，輕浮的文章繁榮，道不消亡還能有多久呢？宋代繼承了漢代的這個(gè)弊端，蘇氏、王氏二家的學(xué)說(shuō)互相攻擊，輪流廢興，而陰險(xiǎn)放縱之徒趁機(jī)逞強(qiáng)。發(fā)展到今天，通過(guò)經(jīng)學(xué)典義選拔人才，士人又各有師承。那些私塾的教師、迂腐的士人，拾起殘篇敗跡當(dāng)作秘藏的寶貝，竟然不知道心為什么而用，性情為什么體現(xiàn)，三王是從哪個(gè)家族興起的，五霸是在什么時(shí)代產(chǎn)生的。他們畫地為牢，不解身上的繩索，誰(shuí)要是不這樣做，他們就稱之為破裂文體。因此一些狂妄迷惑的士人，就請(qǐng)那些信口雌黃、迂腐至極、埋首于故紙堆的老書(shū)生，隨從祭祀先師。世傳的儒學(xué)衰落，正宗的儒學(xué)被毀滅，想讓這樣的士人不化為異物，怎么可能呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。高陽(yáng)臺(tái)·西湖春感張炎①接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬(wàn)綠西泠，一抹荒煙。當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲②，草暗斜川③。見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊。無(wú)心再續(xù)笙歌夢(mèng)，掩重門、淺醉閑眠。莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑?！紓渥ⅰ舰?gòu)堁祝核瓮鲆院?，家道中落，貧難自給，落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊，因不愿北向俯首事敵，長(zhǎng)期寓居臨安（今杭州）。②韋曲：在長(zhǎng)安南皇子陂西，唐時(shí)韋氏世居此地，因名韋曲。③斜川：文人雅士游覽聚集之地。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船”三句寫景，用平緩的筆調(diào)寫出了暮春時(shí)的景象。B.“能幾番游？看花又是明年”以問(wèn)句感嘆春光易逝，抒發(fā)了人生短暫、年華易逝的苦悶。C.“當(dāng)年燕子知何處”一句化用典故，以燕子無(wú)處尋覓歸處寫出了昔盛今衰的興亡之感。D.結(jié)尾一句以“啼鵑”照應(yīng)“巢鶯”，以“怕聽(tīng)啼鵑”作結(jié)，給讀者以裊裊不盡的哀緒余音。16.詞人筆下的西湖與柳永《望海潮》（東南形勝）筆下的西湖呈現(xiàn)出了怎樣的不同特點(diǎn)？【答案】15.B16.①?gòu)堁坠P下的西湖呈現(xiàn)出了一片荒涼的景象，張?jiān)~借助斷橋、斜日、荒煙、苔深、草暗等意象，營(yíng)造出末世殘春的傷感氛圍，傳達(dá)出詞人的黍離之悲。②柳永筆下的西湖呈現(xiàn)出了盛世繁華的景象，柳詞借助三秋桂子、十里荷花、菱歌等具體景象的描寫，映射出時(shí)代的繁榮，傳達(dá)出詞人內(nèi)心的喜悅與自豪。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《高陽(yáng)臺(tái)·西湖春感》以凄婉筆觸勾勒南宋遺民的亡國(guó)之痛。上闋“斷橋斜日”的暮春意象與“能幾番游”的詰問(wèn)，暗喻江山易主；下闋“苔深韋曲”的典故與“怕聽(tīng)啼鵑”的結(jié)句，將個(gè)人身世與家國(guó)興亡熔鑄為蒼涼詞境。較之柳永筆下的繁華西湖，張炎此作盡洗鉛華，唯余黍離之悲?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“抒發(fā)了人生短暫、年華易逝的苦悶”說(shuō)法錯(cuò)誤，“能幾番游”意思是“能再游覽幾番”，結(jié)合注釋，詞人抒發(fā)的是漂泊無(wú)依、朝不保夕的傷感。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。①?gòu)堁坠P下的西湖：呈現(xiàn)出荒涼殘破的末世景象。詞中“斷橋斜日”“一抹荒煙”“苔深韋曲”“草暗斜川”等意象，勾勒出暮春西湖的蕭瑟——曾經(jīng)的繁華之地如今苔蘚遍布、荒草萋萋，春景已近凋零。這些景象營(yíng)造出傷感、凄然的氛圍，暗含詞人對(duì)宋亡的黍離之悲（故國(guó)之思與興亡之痛）。②柳永筆下的西湖：呈現(xiàn)出盛世繁華的熱鬧景象?！锻３薄分小叭锕鹱?，十里荷花”“羌管弄晴，菱歌泛夜”等句，描繪出西湖四季風(fēng)物的豐美、市井生活的喧囂，展現(xiàn)出錢塘（杭州）作為“東南形勝”的富庶與繁盛。這些景象映射出北宋盛世的氣象，傳達(dá)出詞人對(duì)時(shí)代繁榮的贊嘆與自豪。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，表現(xiàn)家中缺少親屬幫助，連照看門戶都需親力親為的句子是“_______，_______”。（2）在向游客介紹三星堆遺址時(shí)，解說(shuō)員引用了李白《蜀道難》中的“_______，_______”兩句來(lái)說(shuō)明傳說(shuō)中很久之前古蜀地區(qū)就建立了國(guó)家。（3）古代詩(shī)文中常出現(xiàn)“朝”和“夕”二字，或表示時(shí)間早晚，或表示時(shí)光飛逝，比如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮（2）蠶叢及魚(yú)鳧開(kāi)國(guó)何茫然（3）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（朝聞道，夕死可矣/朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。一個(gè)人，特別想成為一個(gè)什么，但始終沒(méi)成為一個(gè)什么，那么這個(gè)什么也就成了他一輩子都①的什么。許多年過(guò)去了，我還是經(jīng)常夢(mèng)到在村頭的大槐樹(shù)下看打鐵的情景。那把已經(jīng)初見(jiàn)模樣的左鐮在爐膛里即將被燒白了。不，已經(jīng)被燒白了。那塊即將加到鐮刃上的鋼也燒白了。老三奮力地拉著風(fēng)箱，他的身體隨著風(fēng)箱拉桿的出出進(jìn)進(jìn)而②。老韓用雙手攥著長(zhǎng)鉗先把左鐮夾出來(lái)，放到鐵砧上。然后他又將那塊鋼加到鐮刃上。他拿起那柄不大的像指揮棒一樣的錘子，對(duì)著流光溢彩的活兒打了第一下。小韓掄起十八磅的大錘，砸在老韓打過(guò)的地方，發(fā)出沉悶得有點(diǎn)兒發(fā)膩的聲響。鋼條和鐮已經(jīng)熔合在一起。老三扔下風(fēng)箱，搶過(guò)二錘，挾帶著呼呼的風(fēng)聲，沉重地砸在那柔軟的鋼鐵上。爐膛里的黃色的火光和砧子上白得耀眼的光，照耀著他們的臉，像暗紅的鐵。三個(gè)人站成三角形，三柄錘互相追逐著，中間似乎密不通風(fēng)，有③之勢(shì)，有雷霆萬(wàn)鈞之力，最柔軟的和最堅(jiān)硬的，最冷的和最熱的，最殘酷的和最溫柔的，混合在一起，像一首激昂高亢又婉轉(zhuǎn)低回的音樂(lè)。（）左鐮打好了。這是一件特別用心打造的利器，是真正的私人訂制，鐵匠們發(fā)揮出了他們最高的水平。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.下面填入文中括號(hào)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這就是勞動(dòng)，這就是創(chuàng)造，這就是生活。少年就這樣成長(zhǎng)，夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。B.這就是勞動(dòng)，這就是生活，這就是創(chuàng)造。夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，少年就這樣成長(zhǎng)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。C.少年就這樣成長(zhǎng)，夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。這就是勞動(dòng)，這就是創(chuàng)造，這就是生活。D.夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，少年就這樣成長(zhǎng)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。這就是勞動(dòng)，這就是生活，這就是創(chuàng)造。20.在“私人訂制”前邊加上“真正的”有什么特別的用意？【答案】18.①魂?duì)繅?mèng)繞（或“魂?duì)繅?mèng)縈”）②前仰后合③排山倒海19.A20.①?gòu)?qiáng)調(diào)這柄左鐮完全符合訂制者的要求，具有契合性的特點(diǎn)。②突出這柄左鐮是鐵匠們?nèi)橥度搿⒛跖浜舷录妓嚨淖罡叱删驼故?，具有唯一性，不可?fù)制。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①由前文“特別想成為一個(gè)什么，但始終沒(méi)成為”“許多年過(guò)去了，還是經(jīng)常夢(mèng)到”可知，這個(gè)“什么”是讓人長(zhǎng)期牽掛、難以忘懷的，可用“魂?duì)繅?mèng)繞”?！盎?duì)繅?mèng)繞”形容萬(wàn)分思念，在夢(mèng)中都難以擺脫。②根據(jù)“身體隨著風(fēng)箱拉桿的出出進(jìn)進(jìn)而”的動(dòng)作描述，可知是身體前后晃動(dòng)的狀態(tài)，可用“前仰后合”?！扒把龊蠛稀毙稳萆眢w前后晃動(dòng)，多形容大笑或困倦得直不起腰的樣子。③由“三柄錘互相追逐著，中間似乎密不通風(fēng)”“雷霆萬(wàn)鈞之力”可知，需體現(xiàn)力量極大、氣勢(shì)極強(qiáng)的場(chǎng)景，可用“排山倒海”?！芭派降购！毙稳萘α繌?qiáng)，聲勢(shì)大?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。從內(nèi)容邏輯看，前文詳細(xì)描寫打鐵的勞動(dòng)場(chǎng)景，括號(hào)內(nèi)句子應(yīng)先總結(jié)場(chǎng)景再延伸至抽象感悟。“這就是勞動(dòng)，這就是創(chuàng)造，這就是生活”是對(duì)前文勞動(dòng)過(guò)程的概括，應(yīng)置于前半部分；“少年就這樣成長(zhǎng)……消解”是由勞動(dòng)引發(fā)的成長(zhǎng)與情感思考，應(yīng)置于后半部分。從邏輯順序看，“勞動(dòng)—?jiǎng)?chuàng)造—生活”存在遞進(jìn)關(guān)系，“創(chuàng)造”是“勞動(dòng)”的成果，“生活”是對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的更高層次概括，順序合理。從銜接連貫性看，括號(hào)后直接銜接“左鐮打好了”，因此先總結(jié)勞動(dòng)場(chǎng)景，再過(guò)渡到感悟，更符合行文邏輯。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。①?gòu)?qiáng)調(diào)訂制的純粹性與契合度：“真正的”修飾“私人訂制”，突出這把左鐮并非流于形式的定制，而是從材質(zhì)選擇、鍛造工藝到最終形態(tài)都完全貼合使用者需求，體現(xiàn)了訂制的精準(zhǔn)性與專屬感，區(qū)別于工業(yè)化生產(chǎn)的“偽定制”。②凸顯匠人精神的極致性：通過(guò)“真正的”一詞，強(qiáng)化了鐵匠們?cè)诖蛟爝^(guò)程中投入的專注度與默契度——三人配合如三角之勢(shì)（文中“站成三角形，三柄錘互相追逐”），每一道工序都傾注技藝巔峰水準(zhǔn)（“發(fā)揮出了他們最高的水平”），使左鐮成為不可復(fù)制的唯一作品，深化了“匠心造物”的主題。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的一次重大轉(zhuǎn)折，在此之前，他是一個(gè)佛道修養(yǎng)的儒家，其人生價(jià)值，體現(xiàn)在投身社會(huì)、參與國(guó)家治理、改善民生等方面組成。從鬼門關(guān)撿回一條命之后，四十五歲的他，雖仍然“道理貫心肝，忠義填骨髓”，但面對(duì)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江，他還是收攝魂魄，反省自己的過(guò)往，開(kāi)始了人生的轉(zhuǎn)向。而這種反省，似乎大多是在安國(guó)寺的澡池里進(jìn)行的。在這里，身體的洗濯與靈魂的滌蕩是同一道程序。每隔一兩天。蘇軾就要到安國(guó)寺去一趟，旦往暮還，一待就是一個(gè)白天。安國(guó)寺有幽美的竹篁。在這里，①，還可以“披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹”，在院子里漫步，與僧人茶話，甚至可以到法堂里靜坐參禪。在裊裊香煙和嗡啊嗡啊的梵音聲中，他匍匐下來(lái)，虔誠(chéng)地為自己招魂，舔舐心中的傷口，并希望通過(guò)“歸誠(chéng)佛僧”得到療治，清除肌膚上的塵垢與心底的榮辱，從而使自身變得潔凈而輕揚(yáng)起來(lái)。冬至來(lái)臨時(shí)，他還借天慶觀道堂的三間房，齋戒閉關(guān)，將生命存在還原為呼吸這一最簡(jiǎn)單的狀態(tài)。一刻也不能中斷的呼吸和人在社會(huì)生活中的事業(yè)，②，但人們往往只關(guān)注社會(huì)事業(yè)的一端，而忽略了呼吸的存在，直到呼吸出現(xiàn)困難，甚至快要停止，③，轉(zhuǎn)過(guò)心來(lái)關(guān)照呼吸的通暢與否。在道家與佛教的修持方便中，不絕如縷的呼吸，可以將人帶回到胎兒的狀態(tài)，從而嬉游于物之初，找回自己的本來(lái)面目。“平生學(xué)道真實(shí)意，豈與窮達(dá)俱存亡？”蘇軾一生都在追求真諦，不輕易接受某種現(xiàn)成的教條，把自己弄成一個(gè)教徒模樣。21.在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整個(gè)文段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.語(yǔ)段中畫波浪線的句子有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①蘇軾除了洗澡②通常是同時(shí)進(jìn)行的③才發(fā)現(xiàn)呼吸的重要22.在此之前，他是一個(gè)具有佛道修養(yǎng)的儒家，其人生價(jià)值，體現(xiàn)在投身社會(huì)、參與國(guó)家治理、改善民生等方面?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，結(jié)合前文“在這里，身體的洗濯與靈魂的滌蕩是同一道程序”“每隔一兩天就要去一趟”和后文“披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹”“在院子里漫步”“與僧人茶話”“靜坐參禪”等多種活動(dòng)，故此處應(yīng)填一個(gè)概括性的活動(dòng)，即是作者“洗澡”之外的活動(dòng)的總結(jié)，即“蘇軾除了洗澡”。第②處，前句說(shuō)“一刻也不能中斷的呼吸和人在社會(huì)生活中的事業(yè)”，說(shuō)明是補(bǔ)句是對(duì)呼吸與事業(yè)關(guān)系的進(jìn)一步闡述。后句說(shuō)“但人們往往只關(guān)注社會(huì)事業(yè)的一端，而忽略了呼吸的存在”，說(shuō)明呼吸和事業(yè)通常是同時(shí)存在的，但人們往往忽視了呼吸。這樣，此處應(yīng)填一個(gè)表示呼吸和事業(yè)關(guān)系的句子，且與后文的“人們往往只關(guān)注……”形成對(duì)比，故補(bǔ)寫句為“通常是同時(shí)進(jìn)行的”。第③處，上文提到人們往往只關(guān)注事業(yè)，忽略呼吸，直到呼吸出現(xiàn)問(wèn)題，下文提到的“轉(zhuǎn)過(guò)心來(lái)關(guān)照呼吸的通暢與否”，說(shuō)明人們?cè)诤粑霈F(xiàn)問(wèn)題后才開(kāi)始重視呼吸，可補(bǔ)寫“才發(fā)現(xiàn)呼吸的重要”。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。畫波浪線的句子有兩處錯(cuò)誤：一是“他是一個(gè)佛道修養(yǎng)的儒家”成分殘缺，應(yīng)在“一個(gè)”的前面加上“具有”，表述為“他是一個(gè)具有佛道修養(yǎng)的儒家”。二是“體現(xiàn)在投身社會(huì)、參與國(guó)家治理、改善民生等方面組成”句式雜糅，可刪去“組成”，表述為“體現(xiàn)在投身社會(huì)、參與國(guó)家治理、改善民生等方面”。正確表述為：在此之前，他是一個(gè)具有佛道修養(yǎng)的儒家，其人生價(jià)值，體現(xiàn)在投身社會(huì)、參與國(guó)家治理、改善民生等方面。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。主席在2025年新年賀詞中說(shuō)“我們從來(lái)都是在風(fēng)雨洗禮中成長(zhǎng)，在歷經(jīng)考驗(yàn)中壯大”，鼓勵(lì)人民要充滿信心；2025年，《哪吒之魔童鬧?！凤L(fēng)靡全球，電影中哪吒“若前方無(wú)路，我便踏出一條路”的吶喊振聾發(fā)聵。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段材料給我們提供了兩個(gè)富有啟發(fā)性的素材。第一個(gè)是主席2025年新年賀詞中的話，強(qiáng)調(diào)在風(fēng)雨中成長(zhǎng)、在考驗(yàn)中壯大的重要性。這句話告訴我們，困難和挑戰(zhàn)不是阻礙，而是讓我們變得更強(qiáng)大的機(jī)會(huì)。就像一棵小樹(shù)，經(jīng)歷風(fēng)雨才能長(zhǎng)得更挺拔；一個(gè)人，經(jīng)歷挫折才能變得更堅(jiān)強(qiáng)。第二個(gè)素材是《哪吒之魔童鬧海》中哪吒的臺(tái)詞，表達(dá)了不懼困難、勇于開(kāi)拓的精神。哪吒面對(duì)看似無(wú)路可走的困境，不是退縮，而是選擇自己開(kāi)辟道路。這兩個(gè)素材都指向同一個(gè)主題：面對(duì)困難時(shí)的態(tài)度和行動(dòng)。這兩個(gè)素材雖然一個(gè)來(lái)自現(xiàn)實(shí)，一個(gè)來(lái)自藝術(shù)創(chuàng)作，但都傳遞出積極向上的價(jià)值觀。的話更宏觀，說(shuō)的是國(guó)家和民族的發(fā)展；哪吒的臺(tái)詞更個(gè)人化，說(shuō)的是個(gè)體面對(duì)困境的選擇。但他們都告訴我們：困難不可怕，可怕的是被困難嚇倒。生活中總會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)，可能是學(xué)習(xí)上的難題，可能是工作中的壓力，可能是人際關(guān)系中的矛盾。重要的是我們?nèi)绾慰创@些挑戰(zhàn)，是選擇逃避還是迎難而上。這兩個(gè)素材還啟示我們，成長(zhǎng)往往伴隨著痛苦。就像蝴蝶破繭而出時(shí)的掙扎，雖然痛苦但必不可少。如果我們總是待在舒適區(qū)，就永遠(yuǎn)無(wú)法真正成長(zhǎng)。所以，與其害怕困難，不如把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難后，回頭再看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些困難都變成了寶貴的財(cái)富。寫作時(shí)，開(kāi)頭可從現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的呼應(yīng)切入，引用材料中主席的新年賀詞和哪吒臺(tái)詞，點(diǎn)明共同主題——困境中需要努力突破。中間分兩層：先結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)案例（如科技攻關(guān)、個(gè)人奮斗），分析“風(fēng)雨中成長(zhǎng)”的必然性；再以哪吒“踏出路”的意象，探討主動(dòng)創(chuàng)造可能的精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)信心與行動(dòng)的結(jié)合。結(jié)尾回歸當(dāng)下，呼吁青年在時(shí)代挑戰(zhàn)中既保持樂(lè)觀，又敢于做“開(kāi)路者”，以積極態(tài)度面對(duì)挑戰(zhàn)。立意：（1）風(fēng)雨中成長(zhǎng)，考驗(yàn)中前行。（2）無(wú)路可走時(shí)，更要勇敢開(kāi)路。（3）在挑戰(zhàn)中鍛造更強(qiáng)大的自己。陜西省西安市新城區(qū)部分學(xué)校2025屆高三八模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①當(dāng)方言進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作，我們需要對(duì)其進(jìn)行書(shū)面語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，所以我們談?wù)摰姆窖詫懽鞫嘀笇⒎窖栽~匯經(jīng)過(guò)改造和提煉后嵌入文本，營(yíng)造出一種方言氛圍的寫作。②胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出過(guò)著名的觀點(diǎn)：“有了國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，方才可有文學(xué)的國(guó)語(yǔ)。有了文學(xué)的國(guó)語(yǔ)，我們的國(guó)語(yǔ)才可算得真正國(guó)語(yǔ)?！钡皣?guó)語(yǔ)”既需要方言作為語(yǔ)料庫(kù)來(lái)補(bǔ)充詞匯，完善表現(xiàn)力；更需要方言作為“他者”，襯托出國(guó)語(yǔ)的主體性。這注定了方言只能處于邊緣、輔助和附屬的位置，它不能被放棄，也不會(huì)被放任。這也奠定了長(zhǎng)久以來(lái)我們討論共同語(yǔ)與方言時(shí)二元對(duì)立的思維模式。③從某種意義上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程本身也是“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”不斷探索國(guó)家共同語(yǔ)的表達(dá)形式并建構(gòu)其主體性的過(guò)程。從1930年左翼作家實(shí)踐“文藝大眾化”，1940年“民族形式”建設(shè)中對(duì)方言有限度的吸納以及解放區(qū)文藝對(duì)“群眾語(yǔ)言”的學(xué)習(xí)；再到1956年全面開(kāi)啟國(guó)家力量對(duì)普通話進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)推廣，都是將方言作為異質(zhì)性因素，或改造，或利用。周立波也說(shuō)“必須使用估計(jì)讀者不懂的字眼時(shí)，就加注解”，這一方式一直使用到現(xiàn)在。20世紀(jì)80年代初，全球化進(jìn)程帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了觀念、認(rèn)知和知識(shí)體系上的改變，這預(yù)示著一個(gè)多元共生的時(shí)代即將到來(lái)。作為對(duì)抗“現(xiàn)代性焦慮”的一種方式，方言寫作在20世紀(jì)80年代中期文學(xué)的“尋根”之旅中，成為民族文化之“根”的某種顯現(xiàn)而受到關(guān)注。但方言與共同語(yǔ)仍處于二元對(duì)立，批評(píng)界對(duì)方言寫作的理解也沒(méi)有發(fā)生根本變化。直到20世紀(jì)90年代，二者的權(quán)力關(guān)系仍然沿著慣性滾動(dòng)向前，只不過(guò)在文化保守主義思潮的持續(xù)發(fā)力中，方言作為不受現(xiàn)代性影響的、原初的、本真的、恒久的文化符號(hào)被賦予了反思或抵抗現(xiàn)代性負(fù)面影響的積極意義。④這種處理方式突出地反映在賈平凹等50后作家的創(chuàng)作實(shí)踐中。對(duì)不少老作家來(lái)說(shuō)，寫作需要在方言與普通話、母語(yǔ)與共同語(yǔ)之間切換，寫作的語(yǔ)言可能是一種折中過(guò)的語(yǔ)言，所以當(dāng)方言寫作成為可能后，他們勢(shì)必要為方言和母語(yǔ)爭(zhēng)得主權(quán)。⑤但方言與共同語(yǔ)二元對(duì)立的語(yǔ)言模式在一定程度上也遮蔽了問(wèn)題的復(fù)雜性。近三十年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和中國(guó)城市化進(jìn)程的加速帶動(dòng)了人口的大規(guī)模流動(dòng)，這讓原本以地域?yàn)榭臻g邊界的方言環(huán)境逐漸萎縮。⑥與之相關(guān)的是語(yǔ)言本身具有流動(dòng)性和不穩(wěn)定性。為了溝通的便捷，當(dāng)個(gè)人攜帶著方言進(jìn)入人際交往時(shí)，會(huì)不由自主地調(diào)試方言的可接受度，轉(zhuǎn)而影響共同語(yǔ)的表現(xiàn)。阿來(lái)在《武威記》中描述過(guò)他所聽(tīng)到的“普通話”，那是其他族群帶著一些生疏使用漢語(yǔ)時(shí)的口音，在這混雜著各種氣息的口音中，沒(méi)人能清晰分辨出說(shuō)話人的族屬。事實(shí)上，語(yǔ)言使用中混雜的不僅是語(yǔ)音，同樣也會(huì)涉及詞匯和語(yǔ)法。這種被稱為“藍(lán)青官話”的普通話是一直以來(lái)的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)下多語(yǔ)言環(huán)境中極為普遍。（摘編自郭冰茹《方言寫作中的現(xiàn)代性問(wèn)題》）材料二：方言的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)是浸入血脈的，默默地推動(dòng)作家形成獨(dú)特的語(yǔ)言審美和創(chuàng)作個(gè)性。方言是“地方語(yǔ)言”，即“土語(yǔ)”，是局部地區(qū)的傳統(tǒng)通用語(yǔ)言。方言的普遍存在，形成了以自然區(qū)域或行政區(qū)域?yàn)檫吔绲恼Z(yǔ)言區(qū)隔。西漢揚(yáng)雄寫《方言》，就是為了消除語(yǔ)言障礙，打通壁壘。由于元代的散曲雜劇里夾雜著方言，近代學(xué)者張相編寫了《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》，為方便讀者閱讀清障護(hù)航。任何語(yǔ)言都沒(méi)有高低貴賤之分，只有使用者多與少的區(qū)別。方言很“土”，但并不意味著“粗俗”與“淺薄”。在特定的語(yǔ)境下，很多方言充滿了奧義，有時(shí)它比通用語(yǔ)言更具魅力，更具表達(dá)上的生動(dòng)性。在作品中偶爾用方言作為特殊用意的表達(dá)，可以化平淡為神奇，如畫龍之『點(diǎn)石成金』。在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，方言的運(yùn)用已經(jīng)成為基本共識(shí)。不過(guò)，方言是把雙刃劍，在小說(shuō)中使用方言，應(yīng)是一件非常謹(jǐn)慎的事情。作家對(duì)所用的方言詞語(yǔ)既要有“質(zhì)”的考量，也要有“度”的精準(zhǔn)把握。中國(guó)古代文學(xué)典籍對(duì)方言是屏蔽的，從而保證了傳統(tǒng)經(jīng)典在各民族和各朝代的誦讀與流傳。方言進(jìn)入文學(xué)，破冰始自唐人的筆記小說(shuō)。而小說(shuō)使用方言，是多方共同促成的必然結(jié)果。從淵源上講，小說(shuō)蓋出自“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。那么方言的運(yùn)用，就使小說(shuō)回到了小說(shuō)的本身，是民間話語(yǔ)在書(shū)面語(yǔ)上的色彩還原，這既是出于介紹人物身世背景和句子表達(dá)的特殊需要，也是作家對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的靈活性使然。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔之初，是白話文蓬勃興起的時(shí)代，一批重量級(jí)作家都在盡量使用明白通曉的大眾語(yǔ)言，從而保證了作品傳播的有效性。而作品若過(guò)度使用方言，很容易形成閱讀障礙，不利于文本傳播。一些方言，外地人聽(tīng)來(lái)就像外語(yǔ)，會(huì)讓這個(gè)方言區(qū)域外的很多讀者望而生畏，扼殺其閱讀興趣。蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代語(yǔ)言并未擠占方言的生存空間，各地方言依然保持著既有的風(fēng)貌。作家對(duì)于方言依然情有獨(dú)鐘。正是方言的合理使用，其作品才自然嵌入地方文化色彩，既蘊(yùn)含了鄉(xiāng)愁，也暗藏著尋根意識(shí)，成了“地理標(biāo)志產(chǎn)品”。（摘編自李春平《文學(xué)作品中方言的慎用與巧用》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.方言寫作中的“方言”與我們所說(shuō)的口語(yǔ)方言有所不同，進(jìn)入文學(xué)寫作中的方言應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過(guò)改造和提煉的方言口語(yǔ)。B.方言相對(duì)于國(guó)家共同語(yǔ)來(lái)說(shuō)，雖然始終只能處于從屬的地位，但它是國(guó)家共同語(yǔ)的構(gòu)建基礎(chǔ)，襯托出了國(guó)語(yǔ)的主體性。C.在作家運(yùn)用方言進(jìn)行寫作時(shí)，其語(yǔ)言在方言與普通話、母語(yǔ)與共同語(yǔ)之間切換，改變了方言與共同語(yǔ)二元對(duì)立的狀態(tài)。D.當(dāng)下時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程使人口大規(guī)模流動(dòng)，現(xiàn)代語(yǔ)言蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致方言環(huán)境逐漸萎縮，但各地方言的生存空間仍然存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.用方言進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要注意對(duì)方言進(jìn)行改造，對(duì)估計(jì)讀者不懂的方言還應(yīng)加以注解。B.方言與共同語(yǔ)的關(guān)系雖然是二元對(duì)立的，但在一些特殊的環(huán)境下，彼此之間會(huì)相互影響。C.唐代筆記小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了方言寫作的先河，這是因?yàn)槠涫歉鶕?jù)街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)寫作的。D.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生之初，很多作家就使用了明白通曉的白話文創(chuàng)作，這方便了作品傳播。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代沒(méi)有正規(guī)的口語(yǔ)傳授，士大夫階層為了交流、溝通，互相學(xué)習(xí)，形成一種雙方都能聽(tīng)懂的官?gòu)d共同語(yǔ)。B.來(lái)自鄉(xiāng)村的家政人員天天到馬路邊的地?cái)偸袌?chǎng)買菜，那里有來(lái)自本地和外地的人，相互接觸中形成了一種菜市場(chǎng)通用語(yǔ)。C.政府工作人員參加鄉(xiāng)村振興工作，整日和鄉(xiāng)村的百姓生活、工作，打成一片，為了交流方便，其話語(yǔ)自然地嵌入了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的一些詞匯。D.學(xué)校教師利用廣播、錄音、電視和拼音字母、字典等輔助工具，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)普通話，最后學(xué)生都能說(shuō)得很流利。4.下面文段是如何利用方言體現(xiàn)材料二畫橫線處的內(nèi)容的？請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。松二爺好像又有事兒？常四爺反正打不起來(lái)！要真打的話，早到城外頭去啦；到茶館來(lái)干嗎？二德子，一位打手，恰好進(jìn)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)了常四爺?shù)脑?。二德子（奏過(guò)去）你這是對(duì)誰(shuí)甩閑話呢？常四爺（不肯示弱）你問(wèn)我哪？花錢喝茶，難道還教誰(shuí)管著嗎？松二爺（打量了二德子一番）我說(shuō)這位爺，您是營(yíng)里當(dāng)差的吧？來(lái)，坐下喝一碗，我們也都是外場(chǎng)人。二德子你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！常四爺要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒(méi)見(jiàn)您去沖鋒打仗！二德子甭說(shuō)打洋人不打，我先管教管教你?。ㄒ?jiǎng)邮郑﹦e的茶客依舊進(jìn)行他們自己的事。王利發(fā)急忙跑過(guò)來(lái)。王利發(fā)哥兒們，都是街面上的朋友，有話好說(shuō)。德?tīng)敚筮呑?.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勛骷以趧?chuàng)作中應(yīng)如何合理使用方言。【答案】1.C2.C3.D4.①展現(xiàn)人物性格。“抖威風(fēng)”“管教管教”等方言詞匯，生動(dòng)地展現(xiàn)出二德子作為打手的蠻橫、霸道和仗勢(shì)欺人的性格特點(diǎn)，使人物形象躍然紙上，比用通用語(yǔ)言描述更具表現(xiàn)力。②凸顯地域特色?！巴鈭?chǎng)人”等方言詞語(yǔ)具有濃郁的老北京地域特色，讓觀眾仿佛置身于老北京的茶館之中，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和場(chǎng)景的畫面感，使特定語(yǔ)境更加鮮活生動(dòng)。③增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。常四爺說(shuō)“要抖威風(fēng)，跟洋人干去”，這種用方言表達(dá)的質(zhì)問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，情感真摯，充滿了對(duì)二德子這類人的不屑和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，比用通用語(yǔ)言更能傳遞出人物的情緒，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力。5.①注重方言的“質(zhì)”與“度”，精選方言詞匯并控制使用頻率；②避免過(guò)度使用方言造成閱讀障礙，兼顧語(yǔ)言的普適性與傳播效果；③通過(guò)方言還原民間話語(yǔ)色彩，增強(qiáng)地方文化特色和作品深度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞方言寫作展開(kāi)，從現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展、語(yǔ)言權(quán)力關(guān)系、城市化影響等角度探討了方言與共同語(yǔ)的復(fù)雜互動(dòng)。材料一強(qiáng)調(diào)方言在文學(xué)中的邊緣性與工具性，揭示二元對(duì)立思維；材料二則側(cè)重方言的審美價(jià)值與使用策略，提出“慎用與巧用”原則。兩則材料形成互補(bǔ)：前者偏重理論梳理，后者側(cè)重創(chuàng)作實(shí)踐，共同呈現(xiàn)了方言寫作的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)困境，為理解文學(xué)語(yǔ)言多樣性提供了多維視角?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“改變了方言與共同語(yǔ)二元對(duì)立的狀態(tài)”錯(cuò)誤，材料一第④段提到老作家寫作需在方言與普通話間切換，使用“折中過(guò)的語(yǔ)言”，但第⑤段明確指出“方言與共同語(yǔ)二元對(duì)立的語(yǔ)言模式在一定程度上也遮蔽了問(wèn)題的復(fù)雜性”，且第③段強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)90年代二者權(quán)力關(guān)系仍“沿慣性滾動(dòng)向前”，并未因切換而改變對(duì)立狀態(tài)。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“這是因?yàn)槠涫歉鶕?jù)街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)寫作的”錯(cuò)誤，以偏概全。由材料二第三段“而小說(shuō)使用方言，是多方共同促成的必然結(jié)果”可知。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第⑥段觀點(diǎn)是語(yǔ)言具有流動(dòng)性和不穩(wěn)定性，人際交流中方言與共同語(yǔ)會(huì)相互影響、混雜。ABC項(xiàng)均體現(xiàn)了人際交流中方言與共同語(yǔ)會(huì)相互影響、混雜。D項(xiàng)教師利用輔助工具讓學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的過(guò)程，是統(tǒng)一語(yǔ)言，不會(huì)受到對(duì)方語(yǔ)言的影響。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二畫線句核心觀點(diǎn)：方言在特定語(yǔ)境中比通用語(yǔ)言更具生動(dòng)性。文段中“甩閑話”“外場(chǎng)人”“抖威風(fēng)”“管教管教”等方言的使用，緊扣“生動(dòng)性”，與材料觀點(diǎn)一致，邏輯合理。①人物性格：“管教管教”凸顯二德子的蠻橫，“外場(chǎng)人”體現(xiàn)松二爺?shù)膱A滑，比通用語(yǔ)言更精準(zhǔn)刻畫性格；②地域特色：“外場(chǎng)人”等詞帶有老北京市井氣息，還原特定地域場(chǎng)景；③表達(dá)效果：常四爺用方言質(zhì)問(wèn)“要抖威風(fēng)，跟洋人干去”，情感更強(qiáng)烈，增強(qiáng)感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)材料二第二段“作家對(duì)所用的方言詞語(yǔ)既要有‘質(zhì)’的考量，也要有‘度’的精準(zhǔn)把握”可知，注重方言的“質(zhì)”與“度”，精選方言詞匯并控制使用頻率；②根據(jù)材料二第四段“作品若過(guò)度使用方言，很容易形成閱讀障礙，不利于文本傳播”可知，避免過(guò)度使用方言造成閱讀障礙，兼顧語(yǔ)言的普適性與傳播效果；③根據(jù)材料二第三段“方言的運(yùn)用，就使小說(shuō)回到了小說(shuō)的本身，是民間話語(yǔ)在書(shū)面語(yǔ)上的色彩還原”和尾段“方言的合理使用，其作品才自然嵌入地方文化色彩，既蘊(yùn)含了鄉(xiāng)愁，也暗藏著尋根意識(shí)”可知，通過(guò)方言還原民間話語(yǔ)色彩，增強(qiáng)地方文化特色和作品深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。呼蘭河傳蕭紅我家的院子是很荒涼的。那邊住著幾個(gè)漏粉①的，那邊住著幾個(gè)養(yǎng)豬的。養(yǎng)豬的那廂房里還住著一個(gè)拉磨的。那拉磨的，夜里打著梆子通夜地打。養(yǎng)豬的那一家有幾個(gè)閑散雜人，常常聚在一起唱著秦腔，拉著胡琴。西南角上那漏粉的則歡喜在晴天里邊唱一個(gè)《嘆五更》②。我家的院子是很荒涼的。粉房旁邊的那小偏房里，還住著一家趕車的，那家喜歡跳大神③，常常就打起鼓來(lái)，喝喝咧咧唱起來(lái)了。鼓聲往往打到半夜才止，那說(shuō)仙道鬼的，大神和二神的一對(duì)一答。蒼涼，幽渺，真不知今世何世。那家的老太太終年生病，跳大神都是為她跳的。那終年生病的老太太是祖母，她有兩個(gè)兒子，大兒子是趕車的，二兒子也是趕車的。一個(gè)兒子都有一個(gè)媳婦。大兒媳婦胖胖的，年已五十了。二兒媳婦瘦瘦的，年已四十了。除了這些，老太太還有兩個(gè)孫兒，大孫兒是二兒子的，二孫兒是大兒子的。因此她家里稍稍有點(diǎn)不睦，那兩個(gè)媳婦妯娌之間，稍稍有點(diǎn)不合適，不過(guò)也不很明朗化。只是你我之間各自曉得。做嫂子的總覺(jué)得兄弟媳婦對(duì)她有些不馴，或者就因?yàn)樗膬鹤哟蟮木壒拾?。兄弟媳婦就總覺(jué)得嫂子是想壓她，憑什么想壓人呢？自己的兒子小。沒(méi)有媳婦指使著，看了別人還眼氣④。媳婦們對(duì)于她也很好的，總是隔長(zhǎng)不短地張羅著給她花幾個(gè)錢跳一跳大神。每一次跳神的時(shí)候，老太太總是坐在炕里，靠著枕頭，掙扎著坐了起來(lái)，向那些來(lái)看熱鬧的姑娘媳婦們講：“這回是我大媳婦給我張羅的。”或是“這回是我二媳婦給我張羅的。”看熱鬧的人，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)老太太慈祥的，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)媳婦孝順的。所以每一跳大神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都來(lái)了，東院西院的，還有前街后街的也都來(lái)了。只是不能夠預(yù)先訂座，來(lái)得早的就有凳子、炕沿坐。來(lái)得晚的，就得站著了。一時(shí)這胡家的孝順，居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，風(fēng)傳一時(shí)，成為婦女們的楷模。不但婦女，就是男人也得說(shuō)：“老胡家人旺，將來(lái)財(cái)也必旺?！薄疤鞎r(shí)、地利、人和，最要緊的還是人和。人和了，天時(shí)不好也好了，地利不利也利了?！薄皩?lái)看著吧，今天人家趕大車的，再過(guò)五年看，不是二等戶，也是三等戶。”我家的有二伯說(shuō)：“你看著吧，過(guò)不了幾年人家就騾馬成群了。別看如今人家就一輛車?！彼业拇髢合眿D和二兒媳婦的不睦，雖然沒(méi)有新的發(fā)展，可也總沒(méi)有消滅。大孫子媳婦通紅的臉，又能干，又溫順。人長(zhǎng)得不肥不瘦，不高不矮，說(shuō)起話來(lái)，聲音不大不小。正合適配到他們這樣的人家。車回來(lái)了，牽著馬就到井邊去飲水。車馬一出去了，就喂草?？此情L(zhǎng)樣可并不是做這類粗活的人，可是做起事來(lái)并不弱于人，比起男人來(lái)，也差不了許多。放下了外邊的事情不說(shuō)，再說(shuō)屋里的，也樣樣拿得起來(lái)，剪、裁、縫、補(bǔ)，做哪樣像哪樣，家里雖然沒(méi)有什么綾、羅、綢、緞可做的，就說(shuō)粗布衣也要做個(gè)四六見(jiàn)線，平平板板，一到過(guò)年的時(shí)候，無(wú)管怎樣忙，也要偷空給奶奶婆婆、自己的婆婆、大娘婆婆，各人做一雙花鞋。雖然沒(méi)有什么好的鞋面，就說(shuō)青水布的，也要做個(gè)精致。雖然沒(méi)有絲線，就用棉花線，但那顏色卻配得水靈靈的新鮮。奶奶婆婆的那雙繡的是桃紅的大瓣蓮花。大娘婆婆的那雙繡的是牡丹花。婆婆的那雙繡的是素素雅雅的綠葉蘭。這孫子媳婦回了娘家，娘家的人一問(wèn)她婆家怎樣，她說(shuō)都好都好，將來(lái)非發(fā)財(cái)不可。大伯公是怎樣的兢兢業(yè)業(yè)，公公是怎樣的吃苦耐勞。奶奶婆婆也好，大娘婆婆也好。凡是婆家的無(wú)一不好。完全順心，這樣的婆家實(shí)在難找。雖然她的丈夫也打過(guò)她，但她也心滿意足地并不以為那是缺陷了。她把繡好的花鞋送給奶奶婆婆，她看她繡了那么一手好花，她感到了對(duì)這孫子媳婦有無(wú)限的慚愧，覺(jué)得這樣一手好針線，每天讓她喂豬打狗的，真是難為了她了。奶奶婆婆把手伸出來(lái)，把那鞋接過(guò)來(lái)，真是不知如何說(shuō)好，只是輕輕地托著那鞋，蒼白的臉孔，笑盈盈地點(diǎn)著頭。這是這樣好的一個(gè)大孫子媳婦。二孫子媳婦也訂好了，只是二孫子太小，一時(shí)不能娶過(guò)來(lái)。她家的兩個(gè)妯娌之間的摩擦，都是為了這沒(méi)有娶過(guò)來(lái)的媳婦，她自己的婆婆主張把她接過(guò)來(lái)，做團(tuán)圓媳婦。嬸婆婆就不主張接來(lái)，說(shuō)她太小不能干活，只能白吃飯，有什么好處。爭(zhēng)執(zhí)了許久，來(lái)與不來(lái)，還沒(méi)有決定。等下回給老太太跳大神的時(shí)候，順便問(wèn)一問(wèn)大仙家再說(shuō)吧。街上雖然熱鬧起來(lái)了，而我家里則仍是靜悄悄的。滿院子蒿草，草里面叫著蟲(chóng)子。破東西，東一件西一樣地扔著。看起來(lái)似乎是因?yàn)榍逶?，我家才冷靜，其實(shí)不然的，是我家的房子多，院子大，人少的緣故。哪怕就是到正午，也仍是靜悄悄的。每到秋天，在蒿草的當(dāng)中，也往往開(kāi)了蓼花，所以引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著。這樣一來(lái)，不但不覺(jué)得繁華，反而更顯得荒涼寂寞。（有刪改）［注］①漏粉：一種傳統(tǒng)的手工制作粉條的工藝。②《嘆五更》：曲調(diào)名。③跳大神：神漢或巫婆在恍惚狀態(tài)下進(jìn)行的神秘舞蹈和言語(yǔ)表達(dá)，聲稱能驅(qū)邪治病。④眼氣：羨慕、嫉妒。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”家附近的鄰居都是普通的人家，他們有的通夜打著梆子，有的閑聚拉琴，有的晴天唱曲，他們的生活很自在。B.老太太向那些來(lái)看跳大神的人強(qiáng)調(diào)是大媳婦或二媳婦為自己張羅的跳大神，體現(xiàn)了她對(duì)兒媳婦的認(rèn)可。C.胡家的兒媳婦孝順，成為婦女們的楷模。那里的婦女和男人都說(shuō)“老胡家人旺，將來(lái)財(cái)也必旺”，表達(dá)了對(duì)胡家的贊許。D.大孫子媳婦對(duì)被丈夫打的事避而不談，“都好都好”體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的逃避，她想快速結(jié)束“婆家”這個(gè)話題。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“那邊住著……那邊住著……還住著……”三個(gè)短句構(gòu)成段落，不寫鄰居的姓名，而先介紹他們是做什么的，很有特色。B.大孫子媳婦能干，文中對(duì)大孫子媳婦“剪”“裁”“縫”“補(bǔ)”的動(dòng)作描寫給人一氣呵成之感，而頓號(hào)又增添了節(jié)奏感。C.文章采用第一人稱敘述，以“我”的視角向讀者講述鄰居的家長(zhǎng)里短，故事看似瑣碎，卻帶給讀者親近感與真實(shí)感。D.文章前面以眾人的稱贊來(lái)側(cè)面襯托胡家的“人和”，后面將大孫子媳婦的善良、真誠(chéng)與奶奶婆婆的自私進(jìn)行了對(duì)比。8.請(qǐng)從技巧和作用的角度簡(jiǎn)要賞析文本最后一段的描寫。9.蕭紅的《呼蘭河傳》與沈從文的《邊城》都能讓我們感受到散文化小說(shuō)的魅力，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析《呼蘭河傳》的“散文化”特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D7.D8.（1）技巧：①運(yùn)用擬人手法，著一“鬧”字，將蜻蜓與蝴蝶人格化；②運(yùn)用襯托手法，以動(dòng)襯靜，以熱鬧襯托荒涼寂寞。（2）作用：①蜻蜓與蝴蝶在蓼花與一片蒿草上鬧著，更加凸顯了“我”家院子的荒涼寂寞；②首尾呼應(yīng)，將“我”家院子的“荒涼寂寞”具象化了；③也與前文鄰居家的“熱鬧”形成了強(qiáng)烈反差，引發(fā)讀者對(duì)“我”家的好奇。9.①淡化情節(jié)，故事波瀾不驚。簡(jiǎn)單講述鄰居的日?，嵤?，平靜如水的敘述中沒(méi)有完整的情節(jié)和比較激烈的沖突。②沒(méi)有集中筆墨塑造典型人物。文本沒(méi)有塑造非常典型的人物，主要運(yùn)用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒鄰居群像，還簡(jiǎn)述了大孫子媳婦的故事。③語(yǔ)言樸實(shí)，有抒情性。如文中多次寫“我”家的院子“荒涼”，抒情意味濃郁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《呼蘭河傳》選段以白描手法勾勒出北方小城的市井生態(tài)，通過(guò)“荒涼院子”的意象串聯(lián)起漏粉者、跳大神等民俗場(chǎng)景。蕭紅以兒童視角觀察胡家婆媳關(guān)系，在“孝順”表象下暗藏妯娌矛盾，大孫子媳婦的隱忍與傳統(tǒng)手工細(xì)節(jié)構(gòu)成溫情與壓抑的共生。結(jié)尾蒿草蓼花的荒涼意象與開(kāi)篇呼應(yīng)，形成封閉的敘事空間，展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)在封建倫理桎梏下的生存狀態(tài)。散文化筆調(diào)中滲透著對(duì)底層女性命運(yùn)的悲憫?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的逃避，她想快速結(jié)束‘婆家’這個(gè)話題”不合文意，大孫子媳婦后面談了很多婆家的優(yōu)點(diǎn)，可見(jiàn)她并沒(méi)有想快速結(jié)束“婆家”這個(gè)話題。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“后面將大孫子媳婦的善良、真誠(chéng)與奶奶婆婆的自私進(jìn)行了對(duì)比”，分析不當(dāng)，“她把繡好的花鞋送給奶奶婆婆，她看她繡了那么一手好花，她感到了對(duì)這孫子媳婦有無(wú)限的慚愧，覺(jué)得這樣一手好針線，每天讓她喂豬打狗的，真是難為了她了”，這里沒(méi)有使用對(duì)比，奶奶婆婆也并不自私。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)手法，鑒賞語(yǔ)言的能力。技巧：①擬人手法：“引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著”，“鬧”字賦予蜻蜓和蝴蝶人的行為特點(diǎn)，生動(dòng)展現(xiàn)出它們?cè)谵せㄅc蒿草間飛舞、嬉戲的狀態(tài)，使畫面富有動(dòng)態(tài)感。②襯托手法：以蜻蜓、蝴蝶在蒿草間的“鬧”，這種動(dòng)態(tài)熱鬧的場(chǎng)景，反襯出“我”家院子的“荒涼寂寞”，以動(dòng)襯靜，更加強(qiáng)化了院子冷清、寂寥的氛圍。作用：①?gòu)?qiáng)化氛圍：蜻蜓與蝴蝶的熱鬧，與院子的荒涼形成鮮明對(duì)比，更加突出了“我”家院子無(wú)人問(wèn)津、荒蕪冷落的狀態(tài)，讓讀者對(duì)院子的寂寥感同身受。②結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：開(kāi)頭便說(shuō)“我家的院子是很荒涼的”，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)院子的“荒涼寂寞”，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整，同時(shí)將“荒涼寂寞”的感受通過(guò)具體的場(chǎng)景描寫呈現(xiàn)出來(lái)，變得更加具象可感。③對(duì)比突出：前文描寫了鄰居家跳大神、唱秦腔等熱鬧場(chǎng)景，此處“我”家院子的荒涼與