2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日本文學(xué)與東亞文學(xué)的文化衍生關(guān)系考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.漢文訓(xùn)讀2.和歌3.私小說4.物語二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述平安時代日本文學(xué)對中國詩歌的吸收與模仿。2.江戶時代漢文學(xué)對日本社會文化和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些主要影響？3.請列舉三位在日本文學(xué)發(fā)展過程中具有重要影響的與東亞文化（特別是中國）有密切往來的日本作家，并簡述其貢獻。4.“和魂漢才”是理解江戶時代日本文化的一個關(guān)鍵詞，請簡述其含義及其在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。三、論述題（每題20分，共40分）1.以《源氏物語》和《紅樓夢》為例，比較分析兩部作品在敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造及審美情趣上的異同，并探討其背后的文化根源差異。2.論述佛教思想如何在日本文學(xué)和東亞其他文學(xué)（如中國唐傳奇、朝鮮文學(xué)）中呈現(xiàn)出不同形態(tài)，并分析其原因。試卷答案一、名詞解釋1.漢文訓(xùn)讀：指日本在古代和中世紀閱讀中國典籍時，用日語的“訓(xùn)”（音讀的輔助或替代）來標(biāo)示漢字字音或字義的方法。這是一種獨特的東亞閱讀方式，對日本文學(xué)的語匯、語法及思維方式產(chǎn)生了深遠影響，使得日本文學(xué)在吸收中國文學(xué)的同時，形成了自身的語言特色。*解析思路：解釋“漢文訓(xùn)讀”的定義，強調(diào)其作為閱讀方法的特點，并點明其對日本文學(xué)語言和思維方式的深遠影響，將其與“文化衍生”聯(lián)系起來。2.和歌：指用日本固有文字“假名”書寫的詩歌，是日本民族獨特的文學(xué)樣式。其形式有五七調(diào)、七五調(diào)等，講究“季語”（描繪季節(jié)風(fēng)物的詞語）和“物哀”（對事物變化的敏感和淡淡的哀愁），深受日本民族的文化心理和審美情趣影響，與中國詩歌在形式和內(nèi)容上既有聯(lián)系又有區(qū)別。*解析思路：首先定義“和歌”，說明其書寫形式（假名）和特點（形式、季語、物哀）。然后強調(diào)其作為日本民族獨特文學(xué)樣式的屬性，并指出其與中國詩歌的聯(lián)系與區(qū)別，體現(xiàn)文化獨特性與互動性。3.私小說：指以作者自身經(jīng)歷或周圍人物為素材，進行相對自傳體寫作的小說類型，興盛于20世紀初的日本。它深刻反映了現(xiàn)代日本社會的個人主義思潮、心理現(xiàn)實主義傾向，以及對傳統(tǒng)價值觀的反思，是日本文學(xué)對西方小說影響進行吸收和本土化創(chuàng)造的重要體現(xiàn)。*解析思路：定義“私小說”，說明其時代背景和特點（自傳體、反映個人主義、心理現(xiàn)實等）。關(guān)鍵在于指出其作為日本文學(xué)吸收西方影響并實現(xiàn)本土化創(chuàng)造的產(chǎn)物，體現(xiàn)文學(xué)內(nèi)部的“文化衍生”關(guān)系。4.物語：指用假名書寫的敘事性文學(xué)作品的總稱，是日本古典文學(xué)的重要組成部分。從《古事記》、《源氏物語》到《平家物語》，物語涵蓋了神話傳說、歷史事件和現(xiàn)實生活等多種題材，以其獨特的敘事技巧和人物描寫，展現(xiàn)了日本古典文學(xué)的魅力，并形成了與漢語小說不同的敘事傳統(tǒng)。*解析思路：定義“物語”，概述其涵蓋范圍（神話、歷史、現(xiàn)實等）和主要特點（敘事性、假名書寫、獨特技巧等）。強調(diào)其作為日本古典文學(xué)的重要組成部分，并指明其形成了獨特的敘事傳統(tǒng)，與中國文學(xué)形成對比，體現(xiàn)文化差異性。二、簡答題1.平安時代日本文學(xué)對中國詩歌的吸收與模仿主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，大量中國詩歌（尤其是唐詩）被翻譯、翻譯注釋或直接引用，豐富了日本文學(xué)的題材和表現(xiàn)手法。其次，日本詩人學(xué)習(xí)中國詩歌的格律和表現(xiàn)技巧，如五言絕句、七言律詩等，并形成了具有日本特色的和歌。再次，中國詩歌中的思想情感，如山水詩的禪意、邊塞詩的豪情等，也被日本詩人所吸收，融入到和歌的創(chuàng)作中，影響了日本文學(xué)的審美情趣。*解析思路：從翻譯引用、格律技巧學(xué)習(xí)、思想情感吸收三個層面回答。先概括總體現(xiàn)，再分點具體闡述，指出吸收模仿的具體表現(xiàn)，并點出對日本文學(xué)（特別是和歌）和審美情趣的影響。2.江戶時代漢文學(xué)對日本社會文化和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了多方面的重要影響：首先，漢文學(xué)成為江戶時代士人階層的主要文化修養(yǎng)內(nèi)容，促進了日本儒學(xué)、朱子學(xué)等思想流派的發(fā)展，深刻影響了社會倫理觀念。其次，漢文學(xué)的學(xué)習(xí)推動了日語漢字文化的繁榮，豐富了日語詞匯，對漢文訓(xùn)讀和漢文寫作產(chǎn)生了深遠影響。再次，漢文學(xué)的各種體裁，如詩、詞、文、小說等，被日本作家借鑒和改造，促進了日本文學(xué)多樣性的發(fā)展，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的漢文文學(xué)作品。*解析思路：從思想文化層面、語言文字層面、文學(xué)創(chuàng)作層面三個角度回答。分別闡述漢文學(xué)在士人教育、思想傳播、倫理觀念、語言豐富性、文學(xué)體裁借鑒創(chuàng)新等方面的具體影響，展現(xiàn)其廣泛滲透性。3.在日本文學(xué)發(fā)展過程中，有幾位作家與東亞文化（特別是中國）有密切往來并具有重要影響：首先是紫式部，她創(chuàng)作了《源氏物語》，這部作品不僅深受中國唐傳奇影響，而且在人物心理描寫和敘事藝術(shù)上達到了新的高度，是中國文學(xué)與日本文學(xué)互動融合的杰出代表。其次是松尾芭蕉，作為俳圣，他深受中國唐詩和禪宗思想影響，將俳句發(fā)展到了藝術(shù)高峰，其作品體現(xiàn)了東亞詩歌的共通審美。最后是夏目漱石，他翻譯了《茶花女》，將西方文學(xué)引入日本，并在其創(chuàng)作中融合了中西方文學(xué)元素，對日本現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，也體現(xiàn)了一種跨文化文學(xué)的交流與再創(chuàng)造。*解析思路：列舉三位代表性作家，每位作家需說明其與東亞文化（特別是中國）的聯(lián)系（作品、思想、影響等），并強調(diào)其在日本文學(xué)史上的地位和對文學(xué)交流的貢獻。注意突出“與東亞文化（特別是中國）的密切往來”這一核心要求。4.“和魂漢才”是理解江戶時代日本文化的一個關(guān)鍵詞，“和魂”指日本固有的民族精神、文化傳統(tǒng)和價值觀，如對自然的敏感、對秩序的追求、獨特的審美意識等；“漢才”則指通過學(xué)習(xí)中國傳入的先進科技、文化知識、制度思想等，如儒學(xué)、朱子學(xué)、漢字、漢文學(xué)、火槍、建筑技術(shù)等。在文學(xué)領(lǐng)域，“和魂漢才”體現(xiàn)為日本作家在創(chuàng)作中既保留和歌、物語等日本文學(xué)傳統(tǒng)，又借鑒漢文學(xué)的體裁、表現(xiàn)手法和思想內(nèi)容，形成了漢文文學(xué)與和文文學(xué)并存、相互影響、相互融合的文學(xué)圖景。*解析思路：首先解釋“和魂”和“漢才”的內(nèi)涵。然后明確指出在文學(xué)領(lǐng)域，“和魂漢才”是如何體現(xiàn)的，即日本文學(xué)傳統(tǒng)與漢文學(xué)元素并存、互動、融合的具體表現(xiàn)，點明其促進了日本文學(xué)的多元發(fā)展。三、論述題1.《源氏物語》和《紅樓夢》都是東亞文學(xué)史上具有里程碑意義的巨著，它們在敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造及審美情趣上既有相似之處，也存在顯著差異，這些異同反映了各自不同的文化根源。在敘事結(jié)構(gòu)方面，《源氏物語》采用多視角、散點式的敘事結(jié)構(gòu)，以光源氏的經(jīng)歷為主線，穿插大量其他人物的故事，結(jié)構(gòu)看似松散，實則通過人物關(guān)系和命運線索緊密相連，體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)物語類文學(xué)注重人物關(guān)系和情感流動的特點。而《紅樓夢》則采用以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵為核心的三條主線交織的宏大結(jié)構(gòu)，情節(jié)嚴謹，章回分明，注重事件的因果聯(lián)系和家族命運的興衰，體現(xiàn)了中國古典小說線性敘事和家族倫理觀念的深刻影響。在人物塑造方面，《源氏物語》中的人物形象鮮明，充滿個性，尤其擅長描繪女性的心理活動和命運遭遇，人物塑造偏重于情感和直覺的展現(xiàn)。而《紅樓夢》的人物塑造更加精細入微，不僅刻畫人物的外貌、語言、行動，更深入挖掘其內(nèi)心世界、社會關(guān)系和命運軌跡，人物數(shù)量眾多且形象飽滿，體現(xiàn)了中國古典小說注重心理描寫和社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特點。在審美情趣方面，《源氏物語》追求“物哀”之美，對自然景物和人物情感的描繪細膩婉約，帶有淡淡的哀愁和虛無感，體現(xiàn)了日本獨特的審美意識。而《紅樓夢》則追求“中和”之美，在描繪大觀園的繁華的同時，也展現(xiàn)其衰敗的命運，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“樂極生悲”、“盛衰交替”的哲學(xué)思考和對人生無常的感慨。其背后的文化根源差異在于，《源氏物語》深受日本本土文化，特別是佛教、神道和日本傳統(tǒng)審美意識的影響，形成了獨特的敘事方式和審美情趣。而《紅樓夢》則深受中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想、道家思想和佛家思想的影響，形成了宏大的敘事結(jié)構(gòu)、細膩的心理描寫和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。*解析思路：此題需進行系統(tǒng)的比較分析。首先確立比較的維度（敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、審美情趣）。其次，分維度具體比較《源氏物語》和《紅樓夢》的異同點，并提供實例支撐。最后，深入分析這些異同點背后的文化根源（日本本土文化vs.中國傳統(tǒng)文化），闡明文化背景對文學(xué)形態(tài)的塑造作用。需要有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)、充分的論據(jù)和深入的文化闡釋。2.佛教思想作為東亞文化圈共有的重要組成部分，在日本文學(xué)和東亞其他文學(xué)（如中國唐傳奇、朝鮮文學(xué)）中呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，其原因在于各國在吸收、融合和改造佛教思想時，結(jié)合了自身獨特的文化傳統(tǒng)、社會背景和審美情趣。在日本文學(xué)中，佛教思想，特別是禪宗，對文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。禪宗的“空”、“無”、“寂”等哲學(xué)思想，以及其注重直覺體驗、追求精神超越的修行方式，影響了日本文學(xué)的審美情趣和主題表達。例如，俳句追求“侘寂”之美，體現(xiàn)了禪宗的影響；松尾芭蕉的俳句中常出現(xiàn)對自然景物的描繪和對人生無常的感慨，也蘊含著禪宗的哲理。此外，佛教的輪回、因果、報應(yīng)等觀念，也體現(xiàn)在日本古典文學(xué)作品中，如《平家物語》中對因果報應(yīng)的描繪。在中國文學(xué)中，佛教思想，特別是凈土宗、禪宗等，也深刻影響了文學(xué)創(chuàng)作。唐傳奇中出現(xiàn)了大量佛教題材的作品，如《維摩詰經(jīng)》故事化的《維摩詰經(jīng)變文》，以及表現(xiàn)佛教神異力量的作品，如《枕中記》、《南柯太守傳》等。這些作品將佛教故事與中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，展現(xiàn)了佛教的神異色彩和中國文學(xué)的想象力。同時，佛教的因果報應(yīng)、生死輪回等思想也融入了《紅樓夢》等文學(xué)作品之中，豐富了作品的哲學(xué)內(nèi)涵。在朝鮮文學(xué)中，佛教同樣扮演了重要角色。朝鮮佛教深受中國禪宗影響，但也形成了自身的特色，如“性力論”等。朝鮮文學(xué)中的佛教元素，常與朝鮮民族特有的倫理觀念和審美情趣相結(jié)合，如對祖先的崇拜、對自然的敬畏等。例如，朝鮮古典小說《東醫(yī)寶鑒》中就包含了大量的佛教醫(yī)療知識，體現(xiàn)了佛教與朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的結(jié)合。之所以呈現(xiàn)不同形態(tài)，主要原因在于各國在吸收佛教思想時，都進行了本土化的改造。日本佛教禪宗強調(diào)“不立文字，直指人心”，其簡約、內(nèi)省的特點與日本民族的文化心理相契合，從而影響了日本文學(xué)的審美情趣和表達方式。中國佛教注重經(jīng)義闡釋和修行實踐，其宏博的哲學(xué)體系和豐富的故事資源為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和深刻的思想內(nèi)涵。朝鮮佛教則與中國佛教既有聯(lián)系又有區(qū)別，其“性力論”等特點反映了朝鮮民族的文化特性，從而影響了朝鮮文學(xué)的表現(xiàn)手法和主題思想。