從網(wǎng)絡小說中看當代女性意識研究目錄摘要 IAbstract II第一章引言 1第二章網(wǎng)絡清穿小說的溯源及發(fā)展 1第三章從網(wǎng)絡清穿小說中看當代女性意識 43.1向往突破現(xiàn)實，追求唯美情感 43.2追求個人價值，呼吁男女平等 63.3挑戰(zhàn)男權話語，建立女性話語 8第四章結(jié)語 10參考文獻 11摘要在網(wǎng)絡“清穿”小說中，最值得稱贊的就是其小說中所描繪的女性意識。小說追求超越現(xiàn)實、追求唯美情感、追求個人價值、倡導男女平等、挑戰(zhàn)男權話語、建構(gòu)女性話語等，反映了當代女性的自我意識覺醒，追求愛情與職業(yè)的雙重追求是現(xiàn)代女性價值取向的表現(xiàn)，這也是女性在現(xiàn)實生活中所面臨的巨大壓力。然而，在這個虛擬世界里，傳統(tǒng)的男權依然占據(jù)著絕對的優(yōu)勢。從本質(zhì)上說，要徹底喚醒女性的意識，還有很長的路要走。因此，本論文重點研究了網(wǎng)絡上的“清穿”小說的起源與發(fā)展，以及“清穿”小說中的當代女性意識。關鍵詞：網(wǎng)絡；清穿小說；女性意識AbstractAmongthenovelsofonlineQingchuang,thehighlightoffemaleconsciousnessisthemostpraiseworthy.Thenovelyearnstobreakthroughthereality,pursueaestheticfeelings,pursuepersonalvalues,callforequalitybetweenmenandwomen,challengemalediscourse,andestablishfemalediscourse,whichreflectstherecoveryofcontemporarywomen'sself-identity.Thedualpursuitofloveandcareerexpressesthevaluestandardsofcontemporarywomen,andthepressureofwomen'sreallifeisalsoventedinthenovel.However,thetraditionalmalediscoursestilldominatesinthevirtualsociety.Fundamentally,thereisstillalongwaytogotofullyawakenwomen'sconsciousness.Therefore,thispapermainlydiscussestheoriginanddevelopmentoftheonlineQingchuangnovelandthecontemporaryfemaleconsciousnessfromtheonlineQingchuangnovel.Keywords:Network;QingChuan'snovels;Femaleconsciousness第一章引言在后工業(yè)時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)時代的迅速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，反映現(xiàn)代人類的精神和文化需求，在虛擬空間中獲得了極高的點擊。以女性為主要受眾群體的文學作品和讀者，其作品中所表現(xiàn)出的性別意識，在現(xiàn)實生活中不斷地突破了傳統(tǒng)的社會性別文化的桎梏。網(wǎng)絡穿越小說中充滿了女性的視角，不僅能使現(xiàn)代人在現(xiàn)實中從充斥的信息擠壓中解脫出來，在一定程度上減輕了生活的壓力，同時也反映出了女性從“被圍困、被排擠、被邊緣化”的狀態(tài)，從主動轉(zhuǎn)為變動，是女性意識逐漸覺醒的標志。第二章網(wǎng)絡清穿小說的溯源及發(fā)展近幾年，網(wǎng)絡穿越小說的興起和發(fā)展迅猛，已經(jīng)成為最受歡迎的網(wǎng)絡小說類型之一，但“穿越”這個詞還不是一個新生事物，中國古代文學中早就有了“穿越時空”這一文學母題。關于“穿越時空”的傳說可以追溯到春秋時代，比如《莊子●至樂》中，就有一具已經(jīng)死亡的骸骨，與莊子的對話。“爛柯山”在北魏酈道元的《水經(jīng)注》和東晉虞喜的《志林》中都有記載，說的是樵夫王質(zhì)上山砍柴，看了一位仙人下棋，忘記了回家。王質(zhì)的斧柄早就腐朽了，所以才有了“山間七天，人間千年”之說。劉義慶在《幽明錄》中有一段關于劉阮遇仙的傳說，說是劉晨和阮肇在上山采藥時遇到了一位美麗的女子，結(jié)果兩人在半年后下山回鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)早已是“滄海換桑田”。在這種小說中，主角往往會因為一次奇遇而穿越到另外一個時空，透過仙境與凡間的巨大對比，流露出對時間流逝的無限感慨。在東晉陶淵明的《桃花源記》中，武陵漁民誤入仙境，迷失方向，其中也有“穿越”的成分。明朝《西游補》一書，講的是孫悟空誤入了一個神奇的世界，“穿越”到了各個王朝，通過他的所見所聞來諷刺明朝的真實社會。這種小說通過虛構(gòu)的理想社會，來反映現(xiàn)實的陰暗，表達對世界的不滿與反抗。從以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，“穿越時空”是一種由來已久的文學作品，它源自于中國的悠久的歷史和文化，它是新媒體時代“穿越時空”為主題的一種新的文學形式。李玉萍在《網(wǎng)絡穿越小說概論》中解釋道：“穿越小說，又叫穿越文，是一種以穿越為主題的作品。穿越小說是在虛擬的網(wǎng)絡世界里誕生的，在新媒介的飛速發(fā)展下，穿越小說在20世紀成為了最流行的武俠小說，它在武俠、玄幻、歷史、言情等領域孕育而生，并在21世紀迅速崛起，并在網(wǎng)絡文學中占有舉足輕重的地位。在考察了穿越小說的發(fā)展過程之后，作者認為，穿越小說的發(fā)展大致可以分成三個時期。第一個時期是“穿越”小說的雛形。20世紀80、90年代，網(wǎng)絡文學尚未興起的時代，黃毅的《尋秦記》、席絹的《交錯時光的愛戀》等穿越小說的問世，對穿越小說的發(fā)展起到了一定的推動作用?！秾で赜洝分v的是項少龍利用時間機器，來到了戰(zhàn)國末期，協(xié)助秦王嬴政一-統(tǒng)天下，得到美人。小說中項少龍以現(xiàn)代人的智慧和才干，在戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭的時代大展雄心，使他的事業(yè)與愛情都得到了極大的滿足?！督诲e時光的愛戀》講述了一個現(xiàn)代少女楊意柳在一次意外事故中不幸身亡，在母親的幫助下，她穿越到了宋朝。這位漂亮又聰明的當代少女與石無忌的愛情故事在時空中交織?！都t樓夢》和《紅樓夢》為后來出現(xiàn)的兩種穿越小說類型打下了堅實的基礎：一是以男性為主體，以穿越后的成就為主線，以男性為中心，以男性為中心；另一類是以女性為主體，以穿越后的愛情為主線，以女性為主要受眾。第二個時期是“穿越”小說的成長時期。在此期間，穿越小說獲得了前所未有的發(fā)展。2004年到2007年間，金子的《夢回大清》以一種名為“穿越”的方式，在晉江的文壇上連載到了最后，點擊量達到了三百萬，成為了晉江文學之都的第一名，2006年，朝華出版社出版了這本小說。小說敘述了一位城市白領羅絲，她在故宮迷了路，穿越到了清朝，在“九王奪嫡”這一曲折曲折的政治斗爭中，展開了一場轟轟烈烈的愛情故事。《夢回大清》的問世，引發(fā)了穿越小說的創(chuàng)作與閱讀，特別是“清穿”的流行，也就是主角穿越到了清代。在此期間，《獨步天下》、《步步驚心》、《謀嫡誘色》、《瑤華》等“清穿”作品層出不窮。從2006年起，穿越小說的創(chuàng)作形式發(fā)生了變化，穿越的時間和空間變得更加多樣，故事也變得更加新穎，讓穿越小說的熱度不斷攀升。晉江原創(chuàng)網(wǎng)，起點中文網(wǎng)，瀟湘書院，紅袖添香……這些都是以“穿越時空”為題材，在網(wǎng)絡上收集了大量的穿越作品。其中有很多作品深受讀者的喜愛，點擊量也很高。這一繁榮使得許多出版商紛紛投出了橄欖枝。2007年九月，作為主流出版集團之一的作家出版社也將出版的目光投向了網(wǎng)絡穿越小說，以12%的版稅和10萬本的首印銷量，發(fā)行了《鸞:我的前半生我的后半生》、《木槿花西月錦繡》、《末世朱顏》、《迷途》。并在市場上產(chǎn)生了很大的影響。這使得穿越小說從虛擬文本到實體文本的轉(zhuǎn)變，成為一種“新寵”?！渡倌曦┫嗍劳饪汀?、《寂寞空庭春欲晚》、《法老的寵妃》、《歌盡桃花》、《秀麗江山》、《綰青絲》、《鳳囚凰》、《醉玲瓏》等一系列作品都相繼出現(xiàn)在了各個出版社。第三個階段是穿越小說的鼎盛時期，也就是電影和穿越小說結(jié)合的時代。當然，在這個時期，穿越小說還沒有出現(xiàn)在銀幕上。早在1989年，《古今大戰(zhàn)秦俑情》就被李碧華的《秦俑》所改編?！秾で橛洝吩?0世紀初期被改編為一部同名電視連續(xù)劇，獲得了相當高的收視率?！洞┰綍r空的愛戀》、《魔幻手機》等都是觀眾比較喜歡的穿越劇。但是，這些“穿越劇”與其它劇種相比并沒有什么特殊的優(yōu)越性，也沒有形成系統(tǒng)。直到2010年，《宮》、《步步驚心》這兩部以“清穿”為題材的經(jīng)典作品，在電影行業(yè)中掀起了一股熱潮。兩部電視劇雖然只隔了半年的時間，但都是備受歡迎的，《步步驚心》還沒開播，就已經(jīng)引起了不少人的熱議，可想而知，“穿越”的熱度有多高?？梢哉f，隨著電影和電影的普及，穿越小說在網(wǎng)上的點擊量和紙質(zhì)書的銷量都在飛速增長，這也是為什么這本穿越小說發(fā)展到了一個新的高度。第三章從網(wǎng)絡清穿小說中看當代女性意識3.1向往突破現(xiàn)實，追求唯美情感人是一種生物，身體里也有許多不同的精神力，有些是邏輯上的理性，有些是宗教上的信仰，有些是摒棄他人眼光與世俗困擾的感性，而現(xiàn)在，工業(yè)發(fā)展得很快，消費也發(fā)生了巨大的改變，人們的技術進步到了極限，卻往往忽略了對精神世界和對人性的關注。在這種一邊倒的社會環(huán)境下，在這樣片面性的社會環(huán)境中也造就了片面性的人類，人們善于算計，依賴外部力量來征服和征服自然，追求物質(zhì)上的滿足，而忽視了藝術的審美觀和精神上的匱乏。人類的精神力量，已經(jīng)不是崇高的理想，而是永恒地被欲望和欲望所禁錮?，F(xiàn)代追求物質(zhì)的世界里，人們對感情已經(jīng)不那么純粹了，越來越功利。美國心理學家羅洛梅在面對當今社會的感情問題時，曾經(jīng)有一段深刻的論述：“在當今的工業(yè)技術社會里，男女之間的錯綜復雜的關系變得簡單，而肉體上的渴望代替了精神上的愛。”這是由于當今社會是一個以技術為基礎的工業(yè)社會，是一個以征服自然與宇宙為目的的外向型、實用主義的現(xiàn)代社會，因而也是片面地培育出了現(xiàn)代人善于經(jīng)濟、善于算計的現(xiàn)代人。在這種情況下，人們的宗教信仰和心靈的世界受到了輕視，他們的思想和力量被剝奪了，他們的意志的力量不再是向上的，而是向無窮無盡的欲望的深淵沖去，在這個時候，所有的人都成了被束縛的奴隸。在這種社會里，人的情感與思維模式都宛如機械一般。正是因為如此，人們才會感覺到情感的匱乏與價值的不平衡，從而導致了道德與精神的危機，尤其是那些對感情最敏感的女人，因為功利心理而產(chǎn)生了情感上的缺失和不安。穿越小說著重于對愛情的忠誠和純真的刻畫，這是超越現(xiàn)實、追求唯美情感的最有力的表現(xiàn)。人類的情感是多種多樣的，但可以分為三種，一種是親情，一種是友情，一種是愛情。首先，穿越小說非常注重家庭關系的刻畫。比如《步步驚心》，馬爾泰若曦處于清宮，有姐姐保護，妹妹不高興的時候，她會想盡一切辦法哄妹妹高興，哪怕得罪了八爺，也要幫她實現(xiàn)自己的愿望，比如《扶搖皇后》里的孟扶搖。其次，穿越小說中的友誼并不是以利益為目的，而是以一種同病相憐的方式來表達自己的感情，而《步步驚心》中，四爺和十三爺之間的感情就是如此，十三爺為了四爺?shù)幕饰?，付出了那么多，還被囚禁了數(shù)十年之久，導致自己身患重病，但他們之間那種相知相惜的情分于默默無言中支持對方的一言一行。最后，穿越小說中對愛情的描述最為濃烈和濃墨重彩。穿越小說中的愛情，永遠都是忠誠的，就像《宮》中晴川和八阿哥的感情一樣，一開始是一對恩愛的冤家，后來又打又鬧，晴川為了保護八阿哥，最終犧牲了自己，八阿哥也因為自己的愛人而毀滅。無論是《夢回大清》，還是《我的前半生,我的后半生》，在這本穿越小說中，男女主人公始終是心如磐石，無論有多優(yōu)秀，在感情上都是“溺水三千，我只飲一瓢”的態(tài)度。與真實的情感相比，這是一種滿足了一群女人想要得到萬千寵愛的心理，一種反抗現(xiàn)實功利的愛情，一種對背叛的反省，一種對純潔情感的追尋。3.2追求個人價值，呼吁男女平等在這種文化背景下，男性總是處在社會的中心，是陽剛之氣和理性的象征，而女性卻游離于社會的邊緣，是女性的象征，是女性的價值高于女性的價值，這就導致了現(xiàn)代社會的性別差距。因此，要打破二元對立的傳統(tǒng)思維方式以及女性是弱勢群體的思想，爭取女性的解放、兩性平等，女性的權利和能力也是一樣的，“在性別戰(zhàn)略上，我們可以積極地發(fā)掘女性在社會中的巨大影響力?！边@一戰(zhàn)略在穿越小說中更為突出，它常常以“雌雄同體”的方式來突破傳統(tǒng)的女性身份，從而實現(xiàn)自身的價值追求。弗吉尼亞·伍爾夫是兩性平等的代表，她提出了一種新穎的“雙性同體”理論。根據(jù)這種理論，每個人的潛意識中都有兩種力量，一種稱為男性力量，另一種稱為女性力量，通常情況下在男人的腦子里男性力量勝過女性力量，在女性的腦子里女性力量勝過男性力量，最正常、最適宜的境況就是這兩種力量結(jié)合在一起和諧的生活的“精神的合作”。這一性別融合的觀念，是當代女性尋求自我價值、實現(xiàn)個性自由、全面發(fā)展的重要理論依據(jù)。比如最近很流行的《太子妃升職記》，講述的是一部由男性穿越為女性的小說，張鵬是一個身處現(xiàn)代，整天燈紅酒綠的花花公子，因落水而穿越，搖身一變，成了太子妃張芄丸，并展開了與王子之間的虐戀。從古至今，男女兩性之間一直存在著性別的差異，甚至產(chǎn)生社會對立，作者巧妙利用性別變化這種獨特敘事方式將男性意識和女性意識集于一身，讓男女的不同身份、意識和體驗融于同一人物，架起兩性溝通的橋梁，集男性與女性于一身，是實現(xiàn)兩性對話的獨特方式。這種男性穿越后成為女性，這種敘事是為了顯示女性像男性一樣的主體性。在視覺消費的文化背景下，女人是被觀看的對象，容貌出眾就顯得尤為重要，但是穿越小說中的女主人公卻不再是那種傾國傾城的美麗，而更注重的是自身的價值、能力和內(nèi)心的美麗。女人可以暫時從對象和他人的身份中解脫出來，挖掘內(nèi)在性格中所蘊涵的男性特征，從而使她們成為能夠自主地存在的自由的個體。比如《太子妃升職記》，男主角穿越成了女人，作為太子妃，張芄蓯因為嫉妒，所以被太子拋棄，后來張鵬意外落水，靈魂附身在太子妃張芃藝的身體里，從此之后，太子妃的性格發(fā)生了翻天覆地的變化，拋棄了女人的自私和自憐，而是變得更加強大、大度、睿智，還很有商業(yè)頭腦，太子妃張芃芃就在古代辦起了快遞公司，“阿里芃芃”這個名字，其實也是一種以女性為中心的方式，強調(diào)女性的主體性，強調(diào)社會的權利與地位，努力挖掘自己的資源，確認自己的自由，這些都是女性對自我價值的追求。3.3挑戰(zhàn)男權話語，建立女性話語穿越小說中的游戲式話語是現(xiàn)代女性試圖重構(gòu)話語系統(tǒng)的一次嘗試，它以“拼貼”、“模仿”、“架空”的形式，消解了傳統(tǒng)二元對立模式下的男性話語系統(tǒng)，以“男人為中心”為核心的思想，對女性話語進行了“壓制”。為了增加喜劇效果，滿足女讀者的期待，穿越小說中經(jīng)常會出現(xiàn)文言文和白話文，還會將網(wǎng)絡流行語和英語結(jié)合在一起?？v觀中國古代文學，女性在男性權利的支配下，往往處于“沉默”的地位。但是，在自由的網(wǎng)絡文學時代，女性表達的空間是一個廣闊的、自由的空間，它可以用各種不同的形式表現(xiàn)出不同的女性語言特征。她們能夠憑借自身的聰明才智和現(xiàn)代社會特有的組織語言思維方式，在小說中構(gòu)建自己的話語格局，從而獲得女性話語的力量。在網(wǎng)絡小說中，女人在面臨社會現(xiàn)實的時候，能夠展現(xiàn)出從未有過的自信，特別是在解決了一次危機后，她們能夠感受到自己是一個聰明人的驕傲。所以，在“穿越”小說中，女性話語不僅表現(xiàn)出女性天生的溫柔細膩，而且表現(xiàn)出一種豪放、自信、灑脫甚至是張揚的語言風格。其實，語言既是一種自覺的表達，又是一種生命的力量，所以，只有在語言清楚而具有理性的時候，才能形成秩序的社會規(guī)范和行為標準。由于中國傳統(tǒng)男性至上主義思想的影響，“失語”是女性的普遍現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在中國傳統(tǒng)文化中的文字結(jié)構(gòu)、文學作品中的敘述語言等方面表現(xiàn)得尤為明顯，比如中國漢字中的“奸”、“娼”、“嫉妒”、“妓”等帶有貶義成分的詞語，大部分都用“女”字作為構(gòu)成成分，這表明了人們對女性的成見，以及女性在那個時代的社會地位的低下。西方《圣經(jīng)》里也有這樣的觀點：亞當是世界上第一名人類，也是第一名男性，他擁有所有的東西，而女人則是從他身上抽出的一塊肋骨，女人就是他的一部分、他的附屬。這種觀念在語言世界中表現(xiàn)出來，就是：男性是標準，女性是附屬，女性只有依靠男性才能生存。父權語言也反映了一種二元邏輯系統(tǒng)，在這個二元對立的系統(tǒng)中，有些觀念也是互相矛盾的，比如陰陽、心智、理性、情緒等等，這些都是最常用的一種語言，強調(diào)大男子主義，將男人的優(yōu)勢統(tǒng)一起來，是男人對男權社會的權利，從而制約了女性的自我認識和表達。在網(wǎng)絡穿越小說中，女性作家也表現(xiàn)出了強烈的創(chuàng)作欲。她們能夠憑借自身的聰明才智和現(xiàn)代社會特有的組織語言思維方式，在小說中構(gòu)建自己的話語格局，從而獲得女性話語的力量。她們以各種形式組織敘述的文本，如拼貼、模仿和架空，以各種游戲的形式制造語言的延續(xù)性，不斷地向男性定型的、死板的語言發(fā)起挑戰(zhàn)，形成一套女性特有的敘述話語系統(tǒng)，在游戲式的語言中展現(xiàn)出女性話語的獨特性，從而在話語系統(tǒng)中為婦女爭取一席之地。第四章結(jié)語在以娛樂為主要目標的網(wǎng)絡文學話語模式下，傳統(tǒng)的男性話語依然占據(jù)著虛擬世界的主導地位。