2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準95%的大洋是黑暗無光、壓力巨大、地形復雜的深海。探索深海一直是人類的夢想。進入20世首先為人類進入深海提供“入場券”的是深潛技術(shù)。1930年兩位美國科學家乘坐最早的空心馬里亞納海溝的10916米處。此后逐步出現(xiàn)能夠在水下移動、采樣，具有探測功能的深潛器。目前只有中國和美、法、俄、日等少數(shù)國家擁有載人深潛器。我國自主設(shè)計研制的“蛟龍”號、在深海海底鉆探地殼，涉及深海探索難度最高的技術(shù)。1968年開始的國際大洋鉆探計劃證實了海底擴張等理論。我國科學家自主設(shè)計和主持的南海大洋鉆探，使南海成為大洋鉆探研究程度人類還追求進入海洋內(nèi)部，進行原位的長期連續(xù)觀測。海底觀測網(wǎng)是21世紀的新事物。2009年加拿大建成“海王星”網(wǎng)，2015年日本建成纜線長5700千米的海溝海底地震“深潛”“深鉆”“深網(wǎng)”合稱“三深”，構(gòu)成當前進入深海內(nèi)部進們曾經(jīng)以為，深海是沒有運動、沒有生命的死寂世界。隨著探索的深入，人們發(fā)現(xiàn)深海富含金屬元素的熱液，即深海熱液。之后東太平洋發(fā)現(xiàn)的熱液生物群，顛覆了人們過去對生命依靠太陽才能生存的基本認識，深海海底存在依靠地球內(nèi)部的地熱能、在還原環(huán)境制造有機物近年來，深海生物資源的開發(fā)利用已另辟蹊徑。地下深處巖石孔隙里的微生物構(gòu)成的地球最底這里是凡爾納筆下“鸚鵡螺號”未曾抵達的終極深淵——曾被視為“生命禁區(qū)”的馬里亞納海溝。近日，中國科學家團隊依托國產(chǎn)萬米載人潛水器“奮斗者”號，首次向世界呈現(xiàn)這座海底萬淵鉤蝦編織起能量樞紐，特異性基因能應(yīng)對高壓、低溫、黑暗及食物匱乏環(huán)境，代謝通路的優(yōu)化則實現(xiàn)了能量的高效利用；深海魚類用可追溯至白堊紀的演化智慧突破生存禁區(qū)，通過多不飽和脂肪酸積累實現(xiàn)了細胞膜重塑，打破了深海魚依賴與腌菜防腐機制類似的氧化三甲胺抗壓的傳統(tǒng)理論……這是人類首次系統(tǒng)“下潛萬米深淵，就像倒著爬一次比珠峰還要高的山！手掌心”。中國研究團隊為此創(chuàng)新設(shè)計了一套模擬深海高壓環(huán)境的設(shè)備，但根本性難題是找不到明確的嗜壓基因。通常生物可能通過關(guān)鍵基因突變就能適應(yīng)一個環(huán)境條件，但微生物的適應(yīng)涉及成百上千個基因。自2004年《科學》發(fā)表首個深海細菌基因組研究后，該領(lǐng)域近20年未有突破性進展。國際學界甚至出現(xiàn)“深海不重要論”，認為淺海數(shù)據(jù)足以代表深海特征。技術(shù)無法突破、價值認同動搖的雙重困境使中國研2020年之前，能成功下潛萬米以上深度且重復使用的潛水器，全球寥寥無幾。為了打造中國全海深載跨部門的大團隊合作，“奮斗者”號成為全球唯一具備深淵系統(tǒng)調(diào)查采樣能力的載人潛水器。從此，研究樣本從深海轉(zhuǎn)移至海面常壓環(huán)境時，DNA會因環(huán)境劇變迅速降解。如何在樣本損毀前“搶救”出完整的遺傳信息?研究團隊需要與時間賽跑。團隊最終摸索出在常規(guī)實驗室環(huán)境下成功提取滿足測序要求的DNA的平均年齡不足40歲的團隊踐行“只有崗位、沒有單位”的理念，打破了傳統(tǒng)科研邊界。當“奮斗者”號觸底，科學家們通過水聲通信系統(tǒng)向海面科考船傳輸了一段音頻。這段被永久存檔的宣言，標志著《馬里亞納共識》的誕生————向全球開放共享深淵生命數(shù)據(jù)。這些寶貴的數(shù)據(jù)是不可復現(xiàn)的歷史記錄，更正如團隊核心成員肖湘教授所言，“深淵教會我們，真正的科學突破從不屬于某個國家，而是人類共同跨越認知邊界的里程碑”。這場始于萬米海底的科研革命，正在將中國方案轉(zhuǎn)化為全球探索深海的新范D.“深網(wǎng)”技術(shù)出現(xiàn)較晚，人類利用它在海洋內(nèi)部進行原位長期連續(xù)觀測，可借此預(yù)測地震等自然災(zāi)徒弟是半道上撿的。木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副不知所措的樣子。木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆幽窘呈沁@一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為教會一個徒弟是需要時日的，這不僅要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學藝這手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚，手藝人是不會動筷子的。如若保存得當，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就木匠好酒。先呷上一口酒，微閉雙目細細品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。現(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。母親知道這殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！背酝觑?，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍?！钡鹊饺熗絺z吃飯的屋里收拾碗筷時，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學的徒工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅一開吃，后生就看上了那條咸魚。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子“小小說”是小說的樣式之一。它的顯著特點是篇幅短小、人物少、故事情節(jié)簡單。在藝術(shù)處理上，對情節(jié)、環(huán)境不做精雕細刻，只集中精力描繪人物、深化主題。節(jié)奏變化緊湊，構(gòu)思結(jié)構(gòu)精巧，具有小中見大的藝術(shù)效果。在我國，“小小說”古已有之，《山海經(jīng)》《世說新語》《笑林》中的A.文本一開篇交代了徒弟的來歷，徒弟“跪在雪地里”“磕了個頭”，體現(xiàn)徒弟對木匠強烈的感激B.文本一中“木匠一個說不及，就出了岔子”，這個“岔子”指徒弟起初不懂飯桌上的規(guī)矩，破C.文本一中新木匠對梅用的家具“有些不屑”，是因為梅經(jīng)濟拮據(jù)，看不上也做不起新式樣的家具。D.“小小說”在我國源遠流長，是小說的樣式之一，相比于其他小說，它有自身獨特的藝術(shù)特征和陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦若此?”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎佉粤喝?，揮而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資①,可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職。陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭②其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍也。晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可也。萬一裕死于三年之前，義符③輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復興，何事以未成之逆加諸再造晉室之元勛，而為已甚之辭④哉?此君子之厚也。雖然，此言出而長無禮者之傲，不揣而樂稱之，則斯言過矣。君子之仕也，非但道之行也，義也。 其交上下必遵時王之制者，非但法之守也，禮也?？h令之束帶以見督郵時王之制禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉?少長也，賢不肖也，皆非所問也。言不可不慎，誦古人之言，不可【注】①三徑之資：指隱居所需的費用。②詭，隱藏。③義符：南朝宋第二位皇帝，宋武帝劉裕長子。8.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處A.陶淵明年輕時就有很高的情趣，博學多識，擅長寫文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，曾寫B(tài).材料一中提到陶淵明的曾祖父陶侃是東晉的大司馬，這一史實是王夫之所說陶淵明“以世家而為仕”C.陶淵明用“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”作為辭官的D.王夫之指出，縣令必須裝束整齊去見督郵，這是法禮的要求，陶淵明卻不愿意這樣做，顯示出無禮者【注】①本詩作于大歷元年(766)，當時杜甫從夔州出三峽，來到昭君故里，寫下此詩以抒情懷。②明妃：指王昭君。③漢元帝憑借圖畫認識妃嬪，王昭君因為不愿賄賂畫師毛延壽而被其故意畫丑，A.本詩和陶淵明的《歸園田居》(其一)都出自詩題相同、內(nèi)容互相B.首聯(lián)寫詩人看到群山萬壑向著荊門方向延伸，不禁想象王昭君的故鄉(xiāng)應(yīng)該還有村落尚存，“赴”C.頷聯(lián)簡短而雄渾有力地寫盡了昭君一生的悲劇，其中“向”字則暗含了王昭君思歸至死的心緒，D.頸聯(lián)用了漢元帝按圖招幸之典，點明了昭君葬身塞外悲劇產(chǎn)(2)老師在講解“理想與現(xiàn)實的沖突”時，引用李白《夢游(5)文化交流活動中，外賓稱贊中華文化的博大精深，主辦方負責人巧妙回應(yīng)以《短歌行》中“ 中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律。對偶古稱“麗辭”，中國古典文論中對于文章的對偶，特別是詩的對偶是有許多講究的。甲▲, 《文心雕龍》提出了著名的對偶原則：“故麗辭之體，凡有四對。言對為易，事對為難；反對為優(yōu)，正對為劣。言對者，對比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也?！蹦媒裉斓脑拋碚f，言對就是不用典故，事對就是用典故，反對就是反劉勰輕視言對，提倡事對，這是跟駢體文的體裁有關(guān)的。從藝術(shù)觀點說，這個提法有待商榷。許“反對為優(yōu)，正對為劣”，這倒是一條很寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗。在這個問題上，劉勰的理論是高明成，這樣的對偶是內(nèi)容豐富的對偶；他又認為正對是“事①因此，關(guān)于對偶，②不單我們要看見古人求同的方面，③還要看見古人求異的方面。④前者比后者更加重要。⑤古人在對偶中特別強調(diào)相反，強調(diào)對立，強調(diào)不同。⑥這個道理同樣適用于聲律。⑦《文心雕龍》聲律篇中有很重要的兩句話：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”⑧說的就是這A.平