第4講鑒賞評價詩歌思想內容和觀點態(tài)度（知識清單）

!目錄

101知識腦圖?學科框架速建

”2考點精析?知識能力全解

I【知能解讀01】詩歌的思想情感

i【知能解讀02】詩歌的內容主旨

|【知能解讀03】詩歌的觀點態(tài)度

103攻堅指南?高頻考點突破

1【重難點突破01】分析概括思想內容國圖

1【重難點突破02】鑒賞評價觀點態(tài)度酋國

”4避坑錦囊?易混易錯診療

|【易混易錯01】找不到分析詩歌情感主旨的突破口

|【易混易錯02】脫離詩歌，拔高詩歌主旨

|05通法提煉?高頻思維拆解

!【方法技巧01】分析概括思想內容解題法

[【方法技巧02]鑒賞評價觀點杰度解題法

知識腦圖?學科框架速建

考點精折?知識能力全解

詩歌的思想內容和作者的觀點態(tài)度，是詩人用詩化的語言所反映出的社會現(xiàn)實、生活狀態(tài)、個人思想

感情、人生態(tài)度、理想志趣和政治主張。賞析與評價詩歌的思想內容、情感態(tài)度是古詩閱讀最重要的能力

素養(yǎng)，也是近幾年高考考查重點，其簡答題幾乎都在此布點。

理解詩作的思想內容和作者的觀點態(tài)度，要求我們把握詩歌中所反映的社會現(xiàn)實及詩歌所表現(xiàn)出來的

現(xiàn)實意義。從近幾年高考卷的考查來看，主要是在真正讀懂詩作的基礎上，把握詩作的意蘊，分析具體問

題，賞析作品的高超技巧等，命題設置主要就詩作的關節(jié)點設題：一是在詩作中縱深挖掘，一是把詩內詩

外、己學未學、運用與遷移關聯(lián)的題，考杳深度閱讀和運用知識解決實際問題的能力。

知惋解篌（詩歌的思想感情

古代詩歌的思想情感是詩人對自然、社會、人生的感悟與抒發(fā)，也是高考詩歌鑒賞的核心考點。從歷

年真題來看，而頻情感可歸納為以下幾類，同多通過意象、語言、典故等載體呈現(xiàn)；

1.家國情懷：憂國憂民與報國壯志

這類情感在杜甫、陸游、辛棄疾等詩人的作品中尤為突出。杜甫的《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦

倒新停濁酒杯”，以“繁霜鬢”“潦倒”等意象，既寫個人衰老困頓，更暗喻安史之亂后國家的殘破，

將“個人苦”與“家國痛”交織，盡顯憂國憂民的沉郁；陸游的《書憤》“早歲那知世事艱，中原北

望氣如山”，回憶早年收復中原的壯志，后又以“塞上長城空自許，鏡中衰鬢己先斑”抒發(fā)壯志未酬的

悲愴，字里行間是對國家命運的深切牽掛。

邊塞詩中，報國壯志常與戰(zhàn)爭殘酷并存。王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，

以“穿金甲”寫戰(zhàn)爭的艱苦，“終不還”顯報國的決絕，剛健豪邁中藏著對家國的忠誠；而范仲淹《漁

家做?秋思》“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，則在邊塞秋景中融注了思鄉(xiāng)與憂國的復雜

情感一一既想建功立業(yè)，又念故土難歸。

2.個人境遇：懷才不遇與貶謫之嘆

古代文人常因仕途坎坷抒發(fā)憤懣與不甘。李白《行路難》"欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，以“冰

塞川”“雪滿山”象征人生道路的阻礙，雖有“長風破浪會有時”的豪邁，實則暗藏懷才不遇的郁憤：

辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》用“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”的典故，借劉義隆倉促

北伐的失敗，暗諷南宋朝廷的懦弱，同時抒發(fā)自己空有壯志卻不被重用的悲嘆。

貶謫詩人的情感更添一層孤苦與豁達。柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，以“寒江”“獨

釣”的冷寂意象，寫被貶永州后的孤寂，卻在孤絕中藏著不愿同流合污的堅守；蘇軾《定風波》“回首向

來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，則在淋雨的日常中頓悟人生，將貶謫的苦楚轉化為“不以物喜，不

以己悲”的曠達，情感由壓抑轉向超脫。

3.人情羈絆：思鄉(xiāng)懷人、離別感傷與友情深摯

思鄉(xiāng)是古典詩歌的永恒主題，常借“明月”“歸雁”“家書”等意象傳遞。李白《靜夜思》“舉頭

望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，以最樸素的語言將“明月”與“故鄉(xiāng)”綁定，成為思鄉(xiāng)的經(jīng)典符號；王灣《次

北固山下》“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”，則以“歸雁傳書”的典故，將無法排遣的鄉(xiāng)愁寄托于自然景

物。

離別之情則多含不舍與牽掛。王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，以“勸

酒”的細節(jié)，將離別時的千言萬語化為一杯酒，平淡中見深情；柳永《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語

山水田園詩中常表達的思想感情：

(1)表達對寧靜恬淡的山水田園生活的喜愛，以及因美景而產(chǎn)生的愉悅心情；

(2)表達對現(xiàn)實的不滿、對官場仕途的厭倦，透露孤寂無奈的心情，以及懷才不遇的苦悶;

(3)表達對人生哲理的感悟、禪意的寄托，折射出世與入世的矛盾心理；

(4)表達自己遺世獨立的高尚情懷，以及對寧靜、平和的隱逸生活的向往；

(5)歌頌悠然自得的勞動生活，以及在勞動中與農(nóng)民的深情厚誼。

詠史懷古詩中常表達的思想感情：

(1)面對古人功業(yè)的流逝，自比自況，抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬、報國無門、功業(yè)無成的

感慨；

(2)感慨國運衰微、盛衰無常，感嘆昔盛今衰、物是人非，喟嘆古今朝代興亡之變；

(3)借古諷今、諷喻現(xiàn)實，批判統(tǒng)治者喬庸腐朽、驕奢淫逸，警告統(tǒng)治者吸取歷史教訓，

不要重蹈前人覆轍；

(4)緬懷、追慕先賢功業(yè)，表達自己渴望像古人那樣建功立業(yè)的敬仰之情。

詠物言志詩中常表達的思想感情：

(1)詠物抒懷，表達不愿媚俗、不愿同流合污，堅持個性、保持清白的高尚情操；

(2)托物言志，運用象征手法，表達自己的志向與抱負，以及報國無門、懷才不遇的傷感;

(3)以物喻人，托物言理，表現(xiàn)自己的某種人生感悟、生活哲理。

愛情閨怨詩中常表達的思想感情：

(1)夫妻間生死不渝的愛情，或表現(xiàn)夫妻別離后的真摯思念，或表現(xiàn)盼夫早歸、夫妻團聚

的渴望以及對戍邊丈夫的擔憂；

(2)孤苦幽寂的命運之悲，主要是表現(xiàn)宮內生活的單調與無聊，抒發(fā)幽居宮中的凄涼與孤

獨，以及對命運的哀痛與怨恨，對自由愛情以及美好生活的向往；

(3)獨守空閨的思親之怨，或寫思婦空閨、思親念遠的哀傷，或寫紅顏易逝、青春虛度的

惆悵，或寫因被丈夫冷落、拋棄之后的悲怨之情：

(4)陰陽兩隔的悼亡之痛，或睹故物而思亡人，觸舊景而生悲情，表達生死兩隔的愁緒哀

傷與抑郁痛苦，或追憶從前的生活情景，敘述亡妻瑣事細節(jié)，寄托無限哀思與懷念，或觸景傷

情、情染于物，表達物是人非的凄楚。

【跟蹤訓練】

(2025?全國一卷)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

元珍以詩送綠石硯所謂玉堂①新樣者

王安石

玉堂新樣世爭傳，況以蠻溪②綠石鐫。

嗟我長來無異物，愧君持贈有佳篇。

久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮。

還與故人袍色③似，論心于此亦同堅。

【注】①玉堂：宋代稱翰林院為玉堂。②蠻溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的顏色。百時低級官員

袍服為青綠色。

尾聯(lián)豐富了詩歌的情感內涵，請簡要賞析。

【答案】

①尾聯(lián)兩句以硯喻人。

②由石硯的綠色聯(lián)想到友人官位低微，暗含惋惜；

③絆.而贊美友人的節(jié)操堅貞不移，一如石硯的質地堅硬純正。

【解析】本題考查學生鑒賞詩歌思想情感的能力。

①尾聯(lián)“還與故人袍色似，論心于此亦同堅”表面上寫硯“與故人袍色似“，實則寫友人“于此亦同堅”，

借綠石硯代指友人，借物喻人。

②上句”還與故人袍色似”將綠石硯的顏色與友人官袍顏色比較，兩者極為相似。結合注釋可知，古時低

級官員袍服為青綠色，詩人由硯臺的顏色聯(lián)想到與故人為低級宜員所穿的綠袍，可知友人雖然“有佳篇”，

有才華，卻如同綠石硯般“久埋瘴賽”，官位低級，作者不免為其遭遇感到惋惜

③下句“論心于此亦同堅”意思是，你的心意也如同這硯臺一樣堅定。盡管綠石硯出于“蠻溪”，“久埋

瘴霧”，但卻“洗更鮮”，且質地堅硬。作者以物喻人，指友人高潔的品質也如同綠石硯般堅定不移。盡

管友人身居低位，但其品性如硯臺的質地“綠石”般堅硬不屈，如硯臺的形制般坦蕩如砥。

【跟蹤訓練】

（2025?上海浦東新二模）閱讀下面的詩歌，完成小題。

出山道中口占

（宋）朱盤

川原紅綠一時新，暮雨朝晴更可人。

書冊埋頭無了日，不如拋卻云尋春。

出山

（金）元好問

松門石徑靜無關，布襪青鞋兒往還。

少日漫思為世用，中年直欲伴僧閑。

塵埃長路仍回首，升斗微官亦強顏。

休道西山不留客，數(shù)峰如畫暮云間。

兩首詩都借“出山”抒情言志，但表達情感同中有異，請結合兩詩畫線句加以分析。

【答案】

兩詩均借“出山”表達了對理想生活的追尋，對自由的向往。朱詩尾聯(lián)“拋卻''直抒胸臆，表現(xiàn)了讀書的苦悶心

情，和對美麗春光的向往，情感單一明朗；元詩尾聯(lián)在“休道不留客”的自我勸解中，借暮色山景，含蓄表達

了對山中閑適生活的留戀，流露出既向往隱逸又難掩宦途羈絆的矛盾心緒，情感深沉復雜。

【解析】本題考查評價詩歌思想情感的能力。

朱寰的《出山道中口占》與元好問的《出山》均以“出山”為切入點，通過自然景象與人生境遇的對照抒發(fā)情

志，但兩詩的情感基調與精神追求存在明顯差異。

朱熹詩畫線句：“書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春?！北砻髟娙藚捑肓私K日埋頭書冊的枯燥生活（“無

了日”），以“拋卻”的決然態(tài)度轉向自然（“尋春”），體現(xiàn)對精神自由的主動追求。

“出山”象征：這里的“出山”是掙脫學術桎梏、擁抱自然的象征?！按骸贝砩鷻C與愉悅，與“書冊”

的沉悶形成對比，展現(xiàn)詩人暫時放卜理性思考、回歸感性體驗的灑脫。

語言風格：明快直白，以“不如”二字直接表達選擇，充滿輕快意趣。

元好問詩畫線句：“塵埃長路仍回首，升斗微官亦強顏。”表明詩人雖已“出山”（離開仕途），卻對塵

世之路“仍回首”，對微官俸祿“亦強顏”，揭示其徘徊于出世與入世間的矛盾心理。“出LI”象征：此

處的“出山”暗含對政治現(xiàn)實的失望（金末動蕩），但“伴僧閔”的理想背后，仍難掩對“為世用”的少

日期待的留戀?！吧肺⒐佟备S刺了現(xiàn)實功名的卑微與勉強。

語言風格：含蓄深沉，“仍”“亦”二字強化無奈，尾句以暮云數(shù)峰的靜謐反襯前文的掙扎，更顯蒼涼。

相同點：

兩詩都借“出山”題材，抒發(fā)內心對理想生活狀態(tài)的追求，都蘊含著對白由、閑適的向往之情。

不同點：

（1）對“出山”的態(tài)度。

朱詩尾聯(lián)“書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春”，詩人宜接吐露長久埋頭讀書的煩悶，“拋卻”二字亳無保留地

表明想要拋開書本、投身春日美景的急切心情，情感直爽，指向單一，就是渴望擺脫讀書之苦，享受自然

春光。朱詩主動逃離，將“出山”視為解脫：

元詩尾聯(lián)“休道西山不留客，數(shù)峰如畫暮云間”，表面是說不要認為西山不歡迎自己，看那幾座山峰在暮云籠

罩下如畫般美麗，實際上是詩人在自我安慰、勸解。一方面有對山中美景和閑適生活的留戀，想要歸隱；

另一方面“塵埃長路仍回首，升斗微官亦強顏”又道出他在仕途上的羈絆，放不下塵世為官之路，心中滿是矛

盾，情感深沉復雜，不似朱詩那般明朗單純。元詩是被動疏離，“出山”中隱含對世事的難以割舍。

（2）情感矛盾性。

朱熹詩單純明朗，僅有“書冊”與“尋春”的二元對立；

元好問詩復雜深沉，交織著少年壯志、中年失意與宗教慰藉的多重情緒。

（3）自然意象的作用。

朱熹筆下“川原紅綠”是純粹的審美對象，助人釋懷；

元好問的“數(shù)峰暮云”則成為精神避難所，用以平衡塵世痛苦。

兩詩均以“出山”為媒介，朱熹表達的是儒者暫離書齋、親近自然的閑適之樂，而元好問則折射出亂世文

人進退維谷的生存困境。前者灑脫，后者沉郁，同題異調，各見其志。

詩歌的內容主旨是詩人通過作品想要表達的核心意義，涵蓋對社會現(xiàn)實的批判、對個人命運的感慨、

對人生價值的思考等。把握主旨需結合詩歌題材、意象、典故及創(chuàng)作背景，常見類型如下：

1.反映社會現(xiàn)實：揭露黑暗與同情民生

這類詩歌多以寫實筆觸展現(xiàn)時代風貌，尤其在戰(zhàn)亂、苛政背景下，常成為“詩史”般的記錄。杜甫

《石壕吏》以“有吏夜捉人”的場景切入，通過老婦“請從吏夜歸”的自白，揭露安史之亂中官吏的

殘暴與百姓的苦難，主旨是對封建統(tǒng)治下民生疾苦的深切同情；白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心

憂炭賤愿天寒”，以賣炭翁“衣單盼寒”的矛盾心理，風刺宮市制度對底層百姓的掠奪，字里行間是對

社會不公的批判。

晚唐詩人杜牧的詠史詩也常借古諷今，如《阿房宮賦》（雖為文，詩風相通）“滅六國者六國也，非

秦也：族秦者秦也，非天下也”，借阿房宮的興衰，警示晚唐統(tǒng)治者切勿驕奢亡國，主旨是“以史為鑒”

的現(xiàn)實關懷。

2.抒發(fā)人生境遇：嘆命運坎坷與堅守人格

詩人常以自身經(jīng)歷為藍本，在作品中傾訴仕途失意或堅守初心的態(tài)度。李白《夢游天姥吟留別》先寫

夢游天姥的奇幻，后以“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”直抒胸臆，主旨是對權貴的蔑視與對

自由人格的堅守；陶淵明《歸去來兮辭》（詩化散文）“悟已往之不諫，知來者之可追”，通過對“歸去”

的決意，表達對官場的厭棄與對田園生活的向往，核心是“順應本心”的人生選擇。

李清照南渡后的作品則浸透著家國淪喪與個人不幸的雙重悲苦?！堵暵暵贰皩ひ捯挘淅淝迩?，

凄凄慘慘戚戚”，以一連串疊詞寫盡國破家亡、丈夫病逝后的孤獨凄涼，主旨是對個人命運與時代悲劇的

沉痛哀嘆。

3.詠物言志：借物象寄寓品格與追求

詠物詩的主旨往往“托物言志”，即通過對某物的描繪，寄寓詩人的品格或理想。陸游《卜算子?詠

梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故”，以梅花“零落成泥仍留香”的特質，喻指自己雖遭排擠卻堅守

氣節(jié)的品格；鄭板橋《竹石》“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，借竹子“堅韌抗風”的形象，抒

發(fā)剛正不阿、不屈不撓的志向。

這類詩歌的關鍵在于把握“物”與“志”的關聯(lián)，如于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清

白在人間”，以石灰“煨燒不變質”的特性，直抒保持“清白”人格的追求，物與志渾然一體。

4.山水田園：贊自然之美與悟生活真諦

山水田園詩的主旨多為對自然的贊美、對閑適生活的熱愛，或對官場的疏離。孟浩然《里洞庭湖贈張

丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，先以磅礴筆觸寫洞庭湖的壯闊，后借“欲濟無舟楫”暗抒求仕之

心，主旨是“托景言志”的復雜情感；而王維《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”，則純以清幽

畫面勾勒山居生活，“隨意春芳歇，王孫自可留”的感慨，盡顯對自然與隱逸生活的認同。

陶淵明的田園詩更是將“自然”與“本心”緊密結合，《飲酒》（其五）中“此中有真意，欲辨

已忘言“，在“采菊見山”的閑適中，傳遞出對“順應自然”生活真諦的領悟，主旨是對世俗功利的

超越與對精神自由的追求。

【跟蹤訓練】

（2025?北京高考卷）循讀下面詩歌，完成下面小題。

游嘉州后溪

薛能①

山屐經(jīng)過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。

當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。

諸葛武侯

王安石

慟哭楊顓②為一言，余風今日更誰傳。

區(qū)區(qū)席蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。

赤壁

胡安國

片語能令孫仲謀，氣如山涌到橫秋。

莫言諸葛成何事，萬古忠言第一流。

【注】①薛能：唐代詩人，曾在嘉州（今四川樂山）為官。②楊順：蜀臣，曾向諸葛亮諫言治國之術，他

死后諸葛亮深感悲痛。③胡安國：兩宋之際學者，向宋高宗獻《時政論》，提出保國方略。

請分別簡述三首詩對諸葛亮的評價。

【答案】

①薛能詩質疑、批判諸葛亮的政治選擇，認為其應終身隱居。

②王安石詩贊揚諸葛亮的治國智慧，肯定其虛心納諫、善用賢才，慨嘆其風范無人繼承。

③胡安國詩頌揚諸葛亮的忠義與外交才能，稱贊其是萬古第一流的典范。

【解析】本題考查學生分析概括詩歌的思想內容的能力。

①第一首詩中，薛能主要在最后兩句中集中展現(xiàn)了自己對于諸葛亮的評價態(tài)度。他指出“當時諸葛成何事”，

以反問語氣質疑諸葛痙的功業(yè)，認為其最終未能真正復興漢室，隨后批判表態(tài)諸葛克“只合終身作臥龍”，

此處“臥龍”指未出山的諸葛亮，可見這里詩人直白地指出他認為諸葛亮本應繼續(xù)隱居的看法，暗含對其

政治選擇的否定。薛能是站在功業(yè)成敗的角度，認為諸葛亮雖有名聲，但實際未能改變蜀漢命運，不如不

參與政治。

②第二首詩中，王安石借助諸葛亮“慟哭楊蹶為一言”的歷史典故，展現(xiàn)其從善如流的品質，高度肯定其

“虛心納諫”的治國才能.并口，他還在詩中分析強調蜀漢弱小卻能抗衡魏吳，靠的是人才策略。從而說

出“不是虛心豈得賢”來點明核心一一正是諸葛亮的虛心納諫，才使蜀漢能聚集賢才，維持政權。王安石

是從治國之道的角度，認為諸葛亮的成功不在于軍事或權謀，而在于善于用人、虛心聽取意見。并且，在

“余風今日更誰傳”一句中，我們還可基于北宋歷史的了解，得知詩人王安石也于其中表達了對于諸葛亮

先賢風范無人繼承的慨嘆。

③第三首詩中，胡安國借助諸葛亮出使東吳，僅憑言辭說服孫權聯(lián)劉抗曹的歷史典故，充分展現(xiàn)其外交智

慈。并且，詩人還借助“氣如山涌劍橫秋”一句，以壯闊比喻形容諸葛亮的膽識與氣勢如山般雄渾，如劍

般鋒利，充分表達了對諸葛亮的贊賞與推崇。在詩歌最后兩句中，胡安國還直接反駁了薛能“成何事”的

質疑，強調諸葛亮的貢獻不可否定，并以“萬古忠言第一流”最終定論一一諸葛亮的忠誠與諫言是歷史上

最杰出的。胡安國從忠義品格和歷史貢獻的角度，認為諸葛亮的精神價值遠超一時成敗，其忠言與謀略永

垂不朽。

【跟蹤訓練】

（2021?全國甲卷）閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。

和南豐先生出山之作①

陳師道

側徑藍舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清久

白云笑我還多事，流水隨人合有情。

不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。

未能與世全無意，起為蒼旦試一鳴。

【注】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側徑：狹窄的路?；@舁：竹轎。③骨毛清：

謂超凡脫俗，具有神仙之姿。

在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關系的？請簡要分析。

【答案】

①在曾鞏那里，“仕”與“隱”并非截然對立，而是可以兼容于一身的；

②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，愿意承擔社會責任，有深厚的濟世情懷。

【解析】本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。

首先需要找出詩歌中體現(xiàn)“仕”與“隱”關系的詞語，然后結合全詩內容理解二者的關系，需要答出“兼

容”“不對立”“不矛盾”“不沖突”“共存”等關鍵詞。

頸聯(lián)和尾聯(lián)轉到曾鞏對“住”與“隱”的看法。頸聯(lián)說：身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居

山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕.可以看出，曾鞏對隱居生活是充滿了

向往的。尾聯(lián)“未能與世全無意，起為蒼生試一鳴”是說，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼

生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨善其身”與“兼濟天下”之間，他選擇了

后者，把個人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點上，他與“先天下之憂而憂，后天下之樂而

樂”的范仲淹可謂異時同心。

知餓靜篌，03詩歌的觀點態(tài)度

占代詩歌不僅是情感的載體，更凝聚著詩人對社會、人生、歷史的理性思考與價值判斷。高考詩歌

鑒賞中，“觀點態(tài)度”的考查要求考生透過文字表層，把握詩人對所詠對象的褒貶、取舍或立場，其核心

在于理解“詩人為何這樣說”。從歷年真題來看，觀點態(tài)度的表達多呈現(xiàn)為以下幾種類型，且常與情感抒

發(fā)交織共生。

1.對時政的批判與反思

詩人往往以敏銳的視角洞察社會弊病，通過詩歌傳遞對時政的鮮明態(tài)度。杜甫作為“詩圣”，其作

品堪稱唐代社會的“鏡像”?！侗囆小分小斑呁チ餮珊Ｋ浠书_邊意未已”，以“流血成海水”

的慘烈場景，直指唐玄宗窮兵跋武的政策，“意未己”三字飽含對統(tǒng)治者好大喜功的強烈批判；而“縣

官急索租，租稅從何出”的質問，則將矛頭指向苛政對百姓的壓榨，字里行間是時民生疾苦的深切同情與

對朝政失當?shù)膰勒此肌?/p>

中唐詩人白居易的“新樂府運動”更是以“文章合為時而著，歌詩合為事而作”為宗旨，將批

判態(tài)度直白呈現(xiàn)?！队^刈麥》中“力盡不知熱，但惜夏日長”描繪農(nóng)民勞作的艱辛，繼而以“吏祿三百

石，歲晏有余糧”的自我對照，直白表達對統(tǒng)治階層不勞而獲的愧疚與對社會不公的憤懣，其觀點鮮明到

近乎“論說文”的力度。

2.對歷史的評判與鑒戒

詠史詩是詩人表達歷史觀的重要載體，其觀點態(tài)度多表現(xiàn)為“借古諷今”或“以史明志”。杜牧

的《赤壁》“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，避開對赤壁之戰(zhàn)的常規(guī)贊頌，轉而假設“東風不助周

瑜”的后果，看似戲說歷史，實則暗含對“時勢造英雄”的理性思考一一英雄的成功往往依賴機遇，

而非單純的個人能力。

蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷占》則在對周瑜“羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅”的追憶口，發(fā)出“人

生如夢，一尊還酹江月”的慨嘆。這里的“嘆”并非消極虛無，而是對歷史滄桑與人生短暫的清醒認知：

即便如周瑜般的英雄，最終也湮沒于歷史洪流，由此暗含對“建功立業(yè)”執(zhí)念的超脫，態(tài)度中透著曠達

的歷史觀。

3.對自我價值的堅守與抉擇

詩人常通過詩歌明確自身的人生立場，展現(xiàn)對價值取向的堅守或對命運的主動抉擇。李白的《將進

酒》“天生我材必有用，千金散盡還復來”，以狂放的語調宣告對自我價值的絕對自信，即便仕途失意，

也堅信才華終將施展，其態(tài)度是對世俗評價體系的蔑視與對個體尊嚴的捍衛(wèi)；而“安能摧眉折腰事權貴，

使我不得開心顏”的吶喊，則更直白地表明不愿為功名犧牲人咯的決絕，立場鮮明如金石擲地。

陶淵明的選擇則更為徹底?！稓w園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山”，開篇即點明與世俗的格

格不入，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的追悔，與“久在樊籠里，復得返自然”的欣喜形成對比，清晰

傳遞出對官場的厭棄與對田園生活的認同。這種“歸去”的選擇，本質上是對“順應本心”價值的堅

守，態(tài)度平和卻充滿力量。

4.對人際交往的褒貶與期許

詩歌中對友情、離別的書寫，往往暗含詩人對人際關系的態(tài)度。王維《送元二使安西》“勸君更盡

一杯酒，西出陽關無故人”，在送別場景中，“更盡一杯”的細節(jié)不僅是不舍，更暗含對真摯友情的珍視

——唯有“故人”的情誼，值得在離別時反復回味；而王勃《送杜少府之任蜀州》“海內存知己，天涯

若比鄰”，則突破傳統(tǒng)送別詩的傷感，以“知己”超越空間距離的信念，表達對純粹友情的高度肯定，

態(tài)度昂揚開闊。

反之，對虛偽交往的批判也偶見于詩中。李白《行路難》中“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”

的宴飲奢華，與“停杯投箸不能食”的內心痛苦形成反差，暗示宴會上的“權貴之交”皆為虛飾，實

則無人理解自己的壯志，其對這種功利性交往的鄙夷態(tài)度，藏在宴飲的熱鬧表象之下。

總結：觀點態(tài)度的“顯”與“隱”

高考詩歌中，詩人的觀點態(tài)度或直白如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五

百字》），或隱晦如“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》）。把握時需注意：品性態(tài)度多通過

議論句（如“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”）直接呈現(xiàn)；隱性態(tài)度則需結合意象象征（如“柳”多

喻離別，“梅”常表高潔）、典故暗示（如用“廉頗老矣”表壯志未酬）及創(chuàng)作背景綜合推斷。

理解觀點態(tài)度，本質上是與詩人進行跨時空的對話一一既要看到他們對時代的回應，更要體會其

背后永恒的人性思考，這正是占貝詩歌穿越千年仍具生命力的關鍵所在。

【跟蹤訓練】

（2023?新課標I卷）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

答友人論學

林希逸

逐字箋來學轉難①，逢人個個說曾顏②。

那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學者魏了翁，

號鶴山。

詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結合本詩主題，

談談你對這句話的理解。

【答案】

①賣花擔上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。

②唯有回歸本原，方能獲得學問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會到其活潑的精神。

【解析】本題考查學生評價詩歌觀點態(tài)度的能力。

由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也”是說

在樹頭枝底觀賞桃李才能體會到其活潑潑的精神狀態(tài)。接著把握本詩尾聯(lián)的內容并結合詩歌的主題來談自

己的理解。“賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山”是說大家在肩挑的擔子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣

賞音樂，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會到絲竹管弦的精妙。結合詩歌的標題“答友人論學”

可知，此處用“看桃李”來喻指做學問，以“樹頭枝底”來喻指學問的本源，詩人以此說明要想獲得學問

的真諦需要I可歸木源，這就如同觀賞桃李，賣花擔上的桃李雖美，但離開“樹頭枝底”，沒有了活力，唯

有到樹頭枝底才能體會到其活潑的精神狀態(tài)。

麒矗南?高頻重難點突破

鑒賞評價詩歌思想內容與觀點態(tài)度，主要包括思想情感、內容主旨與觀點態(tài)度三個方面，其中思想情

感和內容主旨統(tǒng)稱為思想內容，思想內容側重于理解分析詩中的情感，觀點態(tài)度側重于理解詩中的道理。

鑒賞評價主要指：歸納概括、理解分析、評價賞析,。

W牽點實被?分析概括思想內容

分析理解概括思想內容主要呈現(xiàn)為兩種題型：

（一）考查整詩思想感情

高考要求對古代詩歌中流露出來的復雜感情，能站在一定的高度進行客觀具體的分析評價。整體情感

類題目是面向整篇的考查，覆蓋面廣，綜合性強。要求理解詩歌所表現(xiàn)的生活內容，把握其情感基調，分

析其社會意義，評價其深層內涵。需要整體把握，結合詩歌的形象、語言、表達技巧綜合分析。

具體的思想情感可參考復習任務二“鑒賞詩歌的形象”突破二“鑒賞人物形象”部分。

【技法點撥】

1.整體情感題。

（1）整體感知：關注詩歌中的意象，確定詩歌題材。

（2）分析詩句：具體分析所涉及詩句分別寫了什么，概述內容。

（3）概括情感：川簡潔的語言概括詩歌表達的主旨或情感。

2.情感變化題。

（1）在整體把握詩歌內容的基礎I?.合理劃分詩歌的層次。

（2）根據(jù)不同層次的內容，體會每一層次（具體到每一句）中詩人微妙的情感。

（3）將這些微妙的情感貫串起來，大致可以把握詩人的情感變化情況，體會出詩人的情感變化。

（二）概括提煉主旨或哲理

古代詩人以詩言志，詩歌中所表達的理想志向，所闡述的人生哲理，所蘊含的美好情操，或對社會、

對人生、對歷史進行的總結等就是我們要揣摩的詩歌的主旨。有的詩歌主旨表達得含蓄隱晦，有的詩歌則

表達得直白張揚，掌握一定的概括詩歌主旨的方法至關重要，這些方法能幫助學生更快、更準確、更全面

地切入詩歌，把握主旨，完成鑒賞評價的目的。

【技法點撥】

（一）提煉哲理

1.要注意形與神。

哲理詩中形與神的關系，就是藝術形象與哲理的關系。哲理是藝術形象的靈魂，而藝術形象則是哲理

的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，我們應由形悟神，探求詩中的意蘊，理解詩的哲理美。

2.要注意情與理。

哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對立統(tǒng)一關系。不少古詩往往通過抒情而言

志，情中有理，理中含情。

3.要善于化實為虛。

要從詩中所描寫的具體形象和過程中抽取、提取出普遍的道理來。展現(xiàn)統(tǒng)一對立的普遍性，展現(xiàn)量變

引起質變的規(guī)律，揭示新事物終將代替舊事物的歷史趨勢。

4.要化形象為抽象。

表達具有普遍性或者規(guī)律性的道理，揭示事物之間普遍的聯(lián)系與原則，告誡后人看問題要全面，展示

出矛盾對立的兩者會在某一特定條件下進行轉化的道理，表現(xiàn)事物的發(fā)展不是一成不變的，而是曲折前進

的。

（二）概括情感主旨

1.借助詩歌題FI,理解主旨。

詩的題目往往是這首詩的核心，或概括其主要內容，或暗示其感情基調，或表明其文體特點，可幫助

我們理解詩的主題及作者情感。

2.關注小序注釋，體會主旨。

一般序在詩前，注在詩后，有時會巧妙地安排在題干中。它們有的交代創(chuàng)作的年代，有的交代創(chuàng)作的

緣由，有的交代創(chuàng)作的經(jīng)過，有的交代創(chuàng)作的背景、詩人的遭遇，有的乂為整個作品奠定情感基調，幫助

理解作品思想內容。

3.借助關鍵詞句，揭示主旨。

關鍵字詞最能體現(xiàn)作者情感、最能體現(xiàn)作品意境，一般為動詞、形容詞，抓住了他們，就抓住了全篇。

關鍵性句子有時出現(xiàn)在詩詞的中間，多出現(xiàn)在詩末，直接或間接點題。詞眼多為議論、直接抒情句。

4.品評詩歌意象，領會主旨。

通過品評“意象”寓意，感知詩人情感。古詩中常見意象所蘊含的情感往往是固定的，讀者只有在領

悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。

5結合詩人經(jīng)歷，知人論世。

分析詩歌的內容、主旨時，要結合作者的生活經(jīng)歷、主要思想傾向以及創(chuàng)作的主要風格來分析。

6.梳理結構層次，抓住關鍵。

古詩多卒章顯志，要多抓尾句、尾聯(lián)等關鍵句子，以此準確把握主旨。

【跟蹤訓I練】

（2025■全國二卷）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

詠省壁①畫鶴

宋之間

粉壁圖仙鶴，昂藏典三方。

蹇飛②竟不去，當是戀恩波③。

詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作

陳子昂

古壁仙人畫，丹青尚有文。

獨舞紛如雪，孤飛暖似云。

自矜彩色重，寧憶故池群。

江海聯(lián)翩翼，長鳴誰復聞。

【注】①省壁：中央官署的墻壁。②籍飛：飛騰。③恩波：帝王的恩澤。

兩首詩各自展現(xiàn)出了什么樣的思想境界？請簡要分析。

【答案】

①宋之問詩：詩人借畫鶴表達了自己對皇帝的感恩和忠誠，同時也流露出希望得到皇帝更多恩寵的心理。

側重政治隱喻，思想境界以忠君頌恩為主，帶有封建官僚的價值取向。

②陳子昂詩：詩中處處以鶴自比，將自己的情感融入到對鶴的抻寫中，反映出詩人懷才不遇、壯志難酬的

悲憤，以及不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)。詩歌側重人性批判與精神追求，思想境界更具哲理性與超脫世

俗的色彩。

【解析】本題考查學生鑒賞詩歌思想情感的能力。

①宋之問《詠省壁畫鶴》思想境界分析：詩中“仙鶴”被賦予“昂藏真氣多”的形象，既描繪其姿態(tài)昂揚、

氣質超凡，又暗喻賢才的品格。然而，關鍵在于“意飛竟不去，當是戀恩波”，仙鶴本應展翅高飛，卻“不

去”，詩人認為是因留戀“恩波”一一帝王恩澤。詩人以畫鶴隱喻自身，將對皇權的感恩與忠誠直接融入

筆下。表面寫鶴“戀恩”，實則表達臣子對君主的依附與效忠，甚至隱含渴望持續(xù)獲得恩寵的心理。這種

以“忠君頌恩”為核心的表達，體現(xiàn)了封建官僚對皇權的高度認同，思想境界局限于傳統(tǒng)政治倫理，帶有

明顯的時代局限性與功利性。

②陳子昂《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》思想境界：“獨舞紛如雪，孤飛暖似云”以鶴政孤獨起舞、

孤飛云端，暗喻自身才華出眾卻無人賞識的寂寞?！弊择娌噬亍笨坍嬃塌Q對自身美麗色彩的一種自我欣

賞和驕傲，而“寧憶故池群”則表明它寧愿不回憶過去在故池中的同伴；這里的鶴其實是有隱喻意義的，

結合詩人自身經(jīng)歷，可看作是詩人以鶴自比，暗示自己有著高尚的品格和出眾的才華，不屑與世俗之人同

流合污，體現(xiàn)了一種孤高的氣節(jié)。結尾“江海聯(lián)翩翼，長鳴誰復聞”以鶴渴望振翅江海、長鳴天際卻無人

傾聽，直抒胸臆，抒發(fā)懷才不遇的悲憤與對理想境界的追求。全詩以鶴自比，將個人情感與對人性、世態(tài)

的批判結合。詩人既通過鶴的“獨舞”“孤飛”表達不與世俗同流合污的氣節(jié)，乂借鶴的困境揭露社會對

賢才的壓抑，思想境界超越個人得失，上升到對人性異化、理想與現(xiàn)實矛盾的哲思，具有超脫世俗的精神

高度與深沉的批判意識。

：02鑒賞評價觀點態(tài)度

作者的觀點態(tài)度是指詩人通過詩歌形象寄寓其中的人生感悟或生活理念等。

分析作者的觀點態(tài)度就是分析作者對事件、現(xiàn)象、人物或褒或貶的態(tài)度；分析作者對社會現(xiàn)實或肯定

或否定，或贊美或嘲諷：分析作者對人生的感悟等。

所謂評價作者的觀點態(tài)度就是對作者詩歌中的景物、人物、事件等的態(tài)度進行評價，也包括對作者在

詩中所表現(xiàn)的觀點的進步性和局限性進行評價。

另外，還需要對別人的評價進行分析比較，做出正確的判斷。

（一）常見說理方式：

觀點態(tài)度，即詩中充滿智慧能給人教益的道理或事理，也即詩歌表達出的在自然、社會、人生、理想、

愛情、藝術等方面感悟。常見的詩詞說理方式主要有以下四種：

說理方式詩句闡釋道理

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知

直接說理實踐出真知

此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）

借景說理飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣站得高，看得遠

身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

梅雪爭春未肯降，騷入閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻

托物說理物各有長

輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）

巴U楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)

翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君哪怕身處逆境，也要保

即事說理

歌一曲，暫憑杯酒長精神。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見持樂觀心態(tài)

贈》）

觀點態(tài)度考題，即提煉出詩中道理并作出評價。根據(jù)上述說理方式，答題時應從上述角度進行歸納概

括，并結合實際分析。

（二）技法點撥

1.答題要求

（1）明確自己的觀點。提煉觀點，一定要通過形象、語言、表達技巧等外在形式，結合標題、注釋、

意象等暗示信息。

（2）結合詩句進行細致分析。找到詩（詞）中能支持自己觀點的地方來闡述理由和原因°

（3）分析評價時注意點面結合。既要有面上的整體把握，也要有點上的具體剖析。

2.解題步驟

（1）觀點：旗幟鮮明表態(tài)，不能模棱兩可。

（2）分析：抓住詩句具體分析。

（3）總結：扣住評價要點歸納總結。

【跟蹤訓練】

（2022?新高考I卷）瀾讀下面這首宋詞，完成下列小題

醉落魄?人日南山約應提刑懋之㈤

魏了翁

無邊春色，人情若向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。

［注］人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日.

詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合

內容簡要分析。

【答案】

①人應當執(zhí)著地追求幸福和美好：

②“人”的實踐和追求對于生活幸福至關重要，勉勵人們追求不息生生不止；

③要懂得長幼之序，懂得天理人倫等做人的道理。

【解析】本題考查學生評價詩歌觀點態(tài)度的能力。

詞的末三句“須知此意無今昔，會得為人，日日是人日”，是作者就此情此境所引發(fā)的感想，是此詞的哲

理所在，也正是作者的希望。

首先，作者由“無邊春色，人情苦向南山覓”感悟到人應當執(zhí)著地追求幸福和美好?！盁o邊春色，人情苦

向南山覓”是說處處是春色，人們還要到南山去尋覓。詞中的“南山”，大約指的是春光優(yōu)美之處。這里

可以象征為幸福、美好?！翱唷弊直磉_出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著?？梢钥醋鋈藗儗π腋Ｉ畹膱?zhí)著追

求。這是作者所肯定的。

其次，作者由人們在人日這一天的祈求豐收、追求幸福的實踐活動，提醒人們，“人”的實踐和追求對于

生活幸福至關重要，勉勵人們追求不息生生不止?！按宕濉比?，以及下片“翁前”兩句，寫的是農(nóng)村“人

日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見?！捌睇溒硇Q”，就是祈求農(nóng)事豐收，點出“村村簫鼓家家

笛”這項活動的目的。他們要用這盡情的簫鼓和笛聲表達他們心中的祈求?！吧绦匈Z坐農(nóng)耕織”，這一組

活動，由商、賈、農(nóng)三種行當?shù)娜宋锝M成，而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個詞，點明了三種行當

人物的特征，語言簡練。在古代，商人們分為行商和坐商兩種?！案棥眲t為“農(nóng)”的本業(yè)。當然，這里

不一定實寫“人日”所見，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭取豐收、幸福

的實踐活動。

第三，作者由“翁前子后孫扶掖"，告訴我們要懂得長幼之序。“翁前子后孫扶掖”正是“來趁元正七”

的老老少少，子子孫孫。從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中我們可以看到魏了翁對長幼之序極為重

視。

避抗錦囊:易混易錯診療

詩歌情感主旨即詩歌的思想情感和作者的觀點態(tài)度。它是詩人用詩化的語言所反映的社會現(xiàn)實生活,

所表現(xiàn)出來的作者的思想感情、生活態(tài)度、個人理想和政治傾向等。

分析詩歌情感主旨主要包括：分析詩歌所反映的社會現(xiàn)實，把握其情感基調，賞析作者的生活情趣、

審美情趣：分析作品的政治意義、思想意義（積極意義或局限性）、人生意義，評判其社會價值。

鑒費評價詩歌情感和觀點態(tài)度類考題的易錯點在下面幾方面。

易海易精（找不到分析詩歌情感主旨的突破口

（一）問題表現(xiàn)

1.不會從標題、作者、意象、典故等方面分析詩歌的情感主旨。

2.不會從關鍵詞句及題材等方面分析詩歌的主旨情感。

（二）應對策略

分析探究詩歌的情感主旨，主要從以下幾個角度進行分析：

1.從標題角度，把握情感主旨。

題目蘊含著諸多信息，詩人的心情及情感有時在標題上會有體現(xiàn)。抓住標題這個切入點，有助于我們

理解詩歌的內涵。

2.從作者角度，解讀情感主旨。

鑒賞詩歌要知人論世，“知人”就是明確作者的生平、思想和風格。要熟悉李白、杜甫、王維、蘇軾、

王安石等著名詩人的主流思想及其作品的主體風格。李白詩熾烈奔放，懷才不遇；杜甫詩沉郁凝重，憂國

憂民；王維詩含蓄生動，閑適空寂；杜牧詩含蓄綽約，借古諷今；蘇軾詞雄健豪放，曠達樂觀；秦觀詞情

真意切，傷春離愁；李清照詞婉轉凄切，憂國傷時；辛棄疾詞氣勢雄壯，報國無門?！罢撌馈本褪桥遄?/p>

品創(chuàng)作的時代背景。試題一般在詩下注釋中交代陌生詩人所處時代或當時處境，注釋內容恰是解題所需的

關鍵信息。

3.從關鍵詞角度，體悟情感主旨。

詩歌的“關鍵詞”，即精練、生動的一個字，或活用的字，或運用了修辭手法的一個字，或表達作者

感情的詞語，尤其是有點石成金之效的動詞。關鍵詞有顯性與隱性之說。每一首詩歌都有關鍵詞句，這些

詞句往往透露出作者的感情、感悟、觀點態(tài)度等，讀懂了這些詞句也就比較容易理解詩歌的主旨。如《琵

琶行并序》中的“同是天涯淪落大，相逢何必曾相識”就表達了詩人的淪落天涯之恨。

是指可以明顯看出詩歌情感類型的詞語，如包含“愁”“怨”“憤”“恨”“憂”“凄”

“喜”“樂”“思”“憐”“淚”“閑”“愴”“悵”等字眼的詞語，這些詞語多為

動詞或形容詞，表意功能明顯，大多數(shù)情況下決定了詩歌抒情的方向和基調，這種語

顯性關

言叫‘‘情語"，是需要在第一時間予以關注的。值得注意的是，這些“情語”有時藏

鍵詞

在“景語”等其他語言之中。如“細草微風岸，危橘獨夜舟”中的“獨”就是情語，

它揭示出詩人的孤獨感；如“獨行穿落葉，閑坐數(shù)流螢”中的“獨”“閑”也足情語，

揭示出詩人的孤獨、無聊之感

這類詞在傳達情感、意圖時較為含蓄、間接，但也至關重要。描摹景、物、事、人等

隱性關要素的詞語一般是隱性關鍵詞，它們雖然不是詩眼，但能暗示作者的思想感情，這種

鍵詞詞語叫景物語。還有一些典故語，需要通過挖掘典故的本義來探尋作者的用意；含有

表達技巧的語言（如擬人、比喻、雙關、反語、借代等），需要還原其本義。另外還有

一些表情態(tài)、語氣的虛詞，如“但”“惟”“空”“又”等，也是應該引起注意的隱

性關鍵詞。明確上述隱性詞的含義及其表達作用，如同撥開疑云迷霧，能讓真相充分

顯露

5.從意象角度，捕捉情感主旨。

意象是詩人情感的寄托和載體，詩人描寫的意象發(fā)生了變化，表達的思想感情也要隨之變化。要找出

詩歌中不同的意象并揣摩其特點、含義，借此捕捉到其中的情感。例如孤篷、浮云、長亭、囪浦等表達離

愁別緒，明月、楊柳、芳草、鴻雁、杜鵑等表達思鄉(xiāng)懷人，落花、流水、夕陽等表達時光流逝、美人遲暮，

利用這些情感載體可管中窺豹，見微知著。

6.從典故角度，探究情感主旨。

典故，指詩歌中運用的含有古代故事或有來歷出處的詞語。運用典故的目的，不外乎作者的自比、反

比和類比。讀懂典故，重要的是要將典故所組含的思想內容與詩歌要表達的主旨聯(lián)系起來思考，這樣才能

體會出用典的妙處。（典故大多會在注釋中說明，以便考生理解

7.從題材角度，推斷情感主旨。

常見題材大致有送別惜別詩、羈旅行役詩、邊塞征戰(zhàn)詩、I」水田園詩、詠史懷古詩、詠物言志詩、愛

情閨怨詩等。相同題材的詩歌在表達技巧和思想感情上，往往有相似、相近、相通之處。學習詩歌，要“讀

一首詩，知一類詩”。

【跟蹤訓練】

（2024?新課標II卷）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

雨后為山亭獨臥

葉夢得①

過雨虛檐氣稍清，臥聞刁斗起連營。

幾看薄月當軒過，驚見陰蟲繞砌鳴②。

洶洶南江浮岸夜，寥寥北斗掛高城。

白頭心事今如許，慚愧兒童話請纓。

［注］①葉夢得：南宋文學家，曾致力于抗金防備及軍餉勤務。②陰蟲：秋蟲，如蟋蟀之類。

如何理解詩人的“白頭心事”？請結合詩歌內容簡要分析。

【答案】

①首聯(lián)寫詩人獨臥為山亭，似乎聽到連營中的刁斗聲，表達了他渴望像年輕時一樣充滿豪情壯志、為國征

戰(zhàn)效力；

②頷聯(lián)和頸聯(lián)寫詩人夜不能寐，只能看薄月過軒、高掛城頭、南江夜靜，聽陰蟲鳴砌。詩人已白發(fā)蒼蒼，

英雄老去，不得重用，再難建功立業(yè)，詩人心中充滿無奈、憤懣。

③尾聯(lián)運用終軍請纓的典故，將