高三學(xué)情調(diào)研

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

邊界感：現(xiàn)代社會(huì)青年社交需求及其建構(gòu)

“社恐”作為盾牌的背后，是現(xiàn)代社會(huì)中青年人對(duì)社交邊界感的重視程度越來(lái)越高。比如，2020年11

月，一個(gè)名為“日常注重邊界感”的豆瓣小組成立，至今已超過(guò)10萬(wàn)名成員：綜藝節(jié)目《五十公里桃花塢》

中，李雪琴和郭麒麟默契地道出了“我不來(lái)麻煩你，但請(qǐng)你也不要來(lái)麻煩我”的處世哲學(xué)，這一強(qiáng)調(diào)“邊

界感”的現(xiàn)代社交潛規(guī)則迅速登上網(wǎng)絡(luò)熱搜，引發(fā)了4.6億國(guó)人的共鳴；為了在生活中維系邊界感，擺脫無(wú)

用社交，青年人開(kāi)始鉆研“糊弄學(xué)”“推辭學(xué)”，越來(lái)越有意識(shí)地“斷親”，甚至干脆給自己貼上“社恐

癥”的病理標(biāo)簽。

邊界感是指?jìng)€(gè)體能察覺(jué)出人標(biāo)界限的感知力，標(biāo)志著對(duì)社交邊界的重視程度。首先，社交邊界并不單

單指空間意義上的身體邊界。比起空間上的身體距離，社交邊界更強(qiáng)調(diào)人與人之間適宜的心理距離，更多

指涉了個(gè)體內(nèi)在的“心理界限”。這種心理意義上的邊界會(huì)根據(jù)人際關(guān)系密切程度、彼此之間的情感態(tài)度

而伸縮，也會(huì)決定空間意義上的社交距離。其次，社交邊界是自我和他人之間的界限，其劃分以個(gè)體為中

心，針對(duì)個(gè)體之外的所有互動(dòng)對(duì)象，包括父母、子女、配偶等親屬，因此也被稱(chēng)為“自我邊界”。在《自

我邊界》一書(shū)中，澳大利亞心理學(xué)率喬治?戴德將自我邊界直觀地表述為“你的事歸你，我的事歸我”。

再次，社交邊界并不是社交壁壘，建立社交邊界并不意味著拒絕溝通和交流。社交邊界就像皮膚，既具有

阻止外界侵入的防御性，又保證了與外界交流的通透性，為個(gè)體提供良好的內(nèi)環(huán)境，以此來(lái)維持個(gè)體社會(huì)

交往的心理穩(wěn)態(tài)。

青年社交邊界感形成的背后影射著現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變迂和社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，揭示了現(xiàn)代社會(huì)的秩序與

規(guī)律。其一，從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明過(guò)渡的過(guò)程中，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變。社

會(huì)學(xué)家免受指山，當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代性是流動(dòng)的現(xiàn)代性，原有的社會(huì)關(guān)系模式,不再具有約束性，人與人之間

的關(guān)系聯(lián)結(jié)趨于斷裂。除此之外，現(xiàn)代化的飛速發(fā)展也弱化了傳統(tǒng)社會(huì)的互助功能，使青年社交的需求不

斷減少。其二，社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型使社會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)體化趨勢(shì)，而個(gè)體化趨勢(shì)下青年的社會(huì)心態(tài)也將隨

之轉(zhuǎn)變。個(gè)體化的現(xiàn)代社會(huì)，一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)體是自身人生的創(chuàng)造者和風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者，個(gè)體需要奮斗和選擇

來(lái)塑造自己未來(lái)的生活：另一方面，使人越來(lái)越獨(dú)立自主、富有批判精神，推動(dòng)個(gè)體從“為他人而活”到

“為自己而活”的心態(tài)轉(zhuǎn)變。伴隨著思想的解放，邊界意識(shí)成為現(xiàn)代社會(huì)的首要意識(shí)而被強(qiáng)調(diào)。其三，在

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高度倦怠的現(xiàn)代社會(huì)中，邊界感成為現(xiàn)代青年自我保護(hù)與自我儲(chǔ)能的方式。德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾最早對(duì)社

交中的邊界予以重視，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分析，他將社會(huì)生活中的社交距離視為自我與他人“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”

的心理距離，這其實(shí)是一種“內(nèi)心的屏障”，起到屏保作用。因此，邊界感還為疲憊的年輕人提供了在內(nèi)

卷化社會(huì)中喘息的機(jī)會(huì)。

任何文化現(xiàn)象均有其特定的文化體系，特定社會(huì)中的社會(huì)交往是其中重要的組成部分。長(zhǎng)久以來(lái)，中

國(guó)人喜歡“千里逢迎，高朋滿座”的宴酉甘之樂(lè)，追求“兒孫繞膝、家人團(tuán)圓”，傾向于以“聚”為禮，在

親或朋友中收獲情感支措。“熟人社會(huì)”文化下的傳統(tǒng)社會(huì)模式包含情感性黏御化和工具性融稠化兩大特

點(diǎn)，兩者分別以“情”和“利”為主導(dǎo)。情感性黏稠化是指由于感情深厚而造成的關(guān)系黏稠化，工具性獨(dú)

稠化是以獲取個(gè)人利益為社交目的，從而導(dǎo)致的關(guān)系黏稠化。情感性黏桐化與工具性黏桐化相互嵌入，工

具性關(guān)系的建立有利于情感加深，在一定程度上促進(jìn)了情感性黏稠化：情感性黏稠化能夠促進(jìn)社交的工具

性目的達(dá)成。“熟人社會(huì)”文化濠深嵌入中國(guó)人的性格基因，傳統(tǒng)意義上的人際交往以“自我”為中心，

富于伸縮性，不分公與私。

亞然現(xiàn)代化轉(zhuǎn)理的社會(huì)變革促使青年追求社交邊界感，但傳統(tǒng)社交文化在中國(guó)人心中依舊根深帶固。

受制于集體主義的文化根源，在中國(guó)社會(huì)情感性黏狷化和工具性黏稠化的雙重作用下，現(xiàn)代青年渴望獨(dú)立、

拒絕黏稠的社交需求依舊難以實(shí)現(xiàn)，其追求的個(gè)人空間和社交邊界與中國(guó)社會(huì)的社交文化存在矛盾與沖突，

使者年越來(lái)越受困于這種過(guò)于滲透的社交邊界之中。

隨著農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變迂催生出更深刻和自由的精神需求。在農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生

活中，對(duì)于合作的需求使得人們選擇群居生活，每個(gè)人的生活方式趨于同質(zhì)化，密集交往讓人與人之間沒(méi)

有感私和秘密，自然也就不在意所謂的個(gè)人邊界?，F(xiàn)代文明的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)意識(shí)的變遷，使人的發(fā)展趨向

于個(gè)體化，社會(huì)身份的區(qū)隔使人與人之間的交往具有異質(zhì)性，人們開(kāi)始樹(shù)立起自我意識(shí)，建立起個(gè)人邊界。

在當(dāng)下社會(huì)，面對(duì)傳統(tǒng)社交文化造成的困境，我們需要從觀念層面和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)親密且獨(dú)

立的社交邊界觀。在現(xiàn)代邊界觀的建構(gòu)中，把握好“親密”與‘獨(dú)立”之間的尺度顯得尤為重要。若過(guò)度

追求獨(dú)立，生成獨(dú)立但不親密的人除關(guān)系，現(xiàn)代邊界觀將會(huì)發(fā)生異化，人們將喪失內(nèi)生的社會(huì)需求，進(jìn)而

導(dǎo)致倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的斷裂。更嚴(yán)重的是，發(fā)軻于個(gè)體社交層面的問(wèn)題，還可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)層面的非預(yù)期

性后果，如：社會(huì)人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會(huì)信任瓦解，現(xiàn)代化所導(dǎo)致的“陌生人社會(huì)”將會(huì)陷

入道德淪喪、人情淡薄的深淵；道德責(zé)任懸浮化，使社會(huì)失去了原有的溫度；社會(huì)排斥與社會(huì)區(qū)隔使人與

人之間的情感聯(lián)結(jié)斷裂，致使現(xiàn)代社會(huì)失去抵御不確定風(fēng)險(xiǎn)的力量。因此，我們需要警惕過(guò)度強(qiáng)調(diào)邊界感

可能帶來(lái)的群體性孤獨(dú)與社交部落主義。

俄羅斯作家邦達(dá)列夫曾指出：“人類(lèi)一切痛苦的根源，都源于邊界感的塊失?！敝挥性谝粋€(gè)尊重邊界、

公平正義的社會(huì)中，人們才能做到真正自由地去成為最好的自己。

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（節(jié)選自《中國(guó)青年研究》）

L根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法再碰的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)代社會(huì)中青年人對(duì)社交邊界感的重視程度越來(lái)越高，可見(jiàn)“社恐癥”已成為青年人常見(jiàn)的病理特征。

B.社交邊界更多指涉?zhèn)€體內(nèi)在的“心理界限”，因此越過(guò)社會(huì)邊界、入侵個(gè)人空間的行為必然會(huì)使人焦慮

和不適。

C.在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，聚在一起是維系人際關(guān)系的基本條件，重視“熟人社會(huì)”，在群體中通過(guò)感情

的聯(lián)絡(luò)獲得人際支持與力量。

D.傳統(tǒng)社交文化在國(guó)人心中根深蒂固，因此現(xiàn)代青年拒絕黏稠社交的需求依舊難以實(shí)現(xiàn)，且越來(lái)越受困于

過(guò)分滲透的社交。

2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，下亞項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.第一段通過(guò)列舉典型的事例、具體的數(shù)據(jù)，直觀地呈現(xiàn)了青年人重視邊界感這一普遍現(xiàn)象，引發(fā)讀者的

思考。

B.第二段引用心埋學(xué)家的表述“你的事歸你，我的事歸我”，表明自我邊界是自我與他人之間的界限，其

范圍具有客觀性。

C.文章將傳統(tǒng)社交文化與現(xiàn)代社會(huì)的社交需求進(jìn)行對(duì)比，指出了現(xiàn)代青年在社交中面臨的困境，增強(qiáng)了文

章的論證效果。

D.本文的論述語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)不失形象生動(dòng)，如用“皮膚”“屏障”比喻社交邊界，用“黏稠”具象

人際關(guān)系。

3.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，本尊的一項(xiàng)是（）

A.青年社交邊界感的形成，影射著現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，即流動(dòng)的現(xiàn)代性、個(gè)體化趨勢(shì)、

自我保護(hù)心態(tài)。

B.農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活中，由于合作的需求，人們選擇群居生活，密集的交往使得人們不需要個(gè)人邊界，現(xiàn)

代文明則不然。

C.如果過(guò)度追求獨(dú)立，現(xiàn)代邊界觀發(fā)生異化，就會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會(huì)信任瓦解、情

感聯(lián)結(jié)斷裂等社會(huì)層面的非預(yù)期性后果。

D.現(xiàn)代社會(huì)中，要實(shí)現(xiàn)真正自由地去成為最好的自己，需要建構(gòu)尊重邊界、公平正義的社會(huì)環(huán)境，把握“親

密"與“獨(dú)立”之間的尺度。

4.作為一篇社科論文，全文說(shuō)理層次清晰明了，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

5.社會(huì)交往是人類(lèi)生活中不可或缺的一部分，身處現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的青年應(yīng)如何面對(duì)社會(huì)交往？請(qǐng)依據(jù)本文說(shuō)

說(shuō)你獲得的啟示。

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B.“其范圍具有客觀性”錯(cuò)。根據(jù)第二段原文“社交邊界是自我和他人之間的界限，其劃分以個(gè)體為中

心”“被稱(chēng)為‘自我邊界'”可知，個(gè)人邊界是由個(gè)體主觀確定范圍，用來(lái)劃分內(nèi)外邊界，將自我與他人

區(qū)分開(kāi)。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“自我保護(hù)心態(tài)”錯(cuò)，根據(jù)文章第三段“其三，在高度倦怠的現(xiàn)代社會(huì)中，邊界感成為現(xiàn)代青年自我保

護(hù)與自我儲(chǔ)能的方式”可知，應(yīng)對(duì)應(yīng)第三點(diǎn)，即“高度倦怠”，而不是“自我保護(hù)心態(tài)”。

B.?'密集的交往使得人們不需要個(gè)人邊界”錯(cuò)，根據(jù)原文“在農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活中，對(duì)于合作的需求使

得人們選擇群居生活，每個(gè)人的生活方式趨于同質(zhì)化，密集交往讓人與人之間沒(méi)有隱私和秘密，自然也就

不在意所謂的個(gè)人邊界”可知，原文說(shuō)的是“不在意”。

C"就會(huì)導(dǎo)致……”錯(cuò)，絕對(duì)化。根據(jù)原文“更嚴(yán)重的是，發(fā)物于個(gè)體社交層面的問(wèn)題，還可能導(dǎo)致整個(gè)

社會(huì)層面的非預(yù)期性后果，如：社會(huì)人際關(guān)系冷漠、道德主義排他、社會(huì)信任瓦解……”可知，這里使用

的是“可能導(dǎo)致”，而非“就會(huì)導(dǎo)致”。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①提出問(wèn)題：文章開(kāi)篇便指出“‘社恐’作為盾牌的背后，是現(xiàn)代社會(huì)中青年人對(duì)社交邊界感的重視程度

越來(lái)越高”，又以具體事例直觀呈現(xiàn)出當(dāng)代青年人重視邊界感這一現(xiàn)象。

②分析問(wèn)題：文章從三個(gè)方面對(duì)邊界感闡述。首先強(qiáng)調(diào)社交邊界更側(cè)重「心理距離，指出社交邊界是自我

和他人的界限，具有防御性和通透性的內(nèi)涵。接著闡述形成邏輯，從現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)變的

角度分析青年社交邊界感形成的原因。最后闡述青年面臨的困境：青年越來(lái)越受困于過(guò)于滲透的社交邊界

之中。

③解決問(wèn)題：針對(duì).上述困境，文章提出要從觀念和制度層面建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)親密且獨(dú)立的社交邊界觀，同時(shí)

強(qiáng)調(diào)把握“親密”與“獨(dú)立”尺度的重要性，為解決青年社交邊界感的問(wèn)題指明了方向。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

①文中提到邊界感是指?jìng)€(gè)體能察覺(jué)出人際界限的感知力，強(qiáng)調(diào)了社交邊界更多指涉?zhèn)€體內(nèi)在的“心理界

限”，是自我和他人之間的界限，其劃分以個(gè)體為中心。這啟示青年要明確自己的個(gè)人邊界，同時(shí)尊重他

人的邊界使交往更加和諧。

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②把握好“親密”與“獨(dú)立”之間的尺度。要在保持自身獨(dú)立的同時(shí)，與他人建立親密的關(guān)系，避免因過(guò)

度強(qiáng)調(diào)邊界感而陷入群體性孤獨(dú)，使自己既能享受個(gè)人空間，又能從人際關(guān)系中獲得情感支持和歸屬感。

③青年身處現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，要尊重不同的價(jià)值觀，接納新的社交觀念和方式，讓自己的社交行為符合價(jià)值

多元的時(shí)代精神，以更好地適應(yīng)社會(huì)變化，在不同的價(jià)值觀之間找到平衡，實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)交往。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

看不見(jiàn)的珍藏

茨威格

①這個(gè)故事是我從事藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)的這37個(gè)年頭里所經(jīng)歷過(guò)的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價(jià)值就

像逸散的煤氣蕩然無(wú)存以來(lái)，古玩交易市場(chǎng)那些暴發(fā)戶們突然充?古舊的版畫(huà)及畫(huà)像產(chǎn)生了極大的興趣，所

以你得源源不斷地進(jìn)新“貨”。

②我不由想到把過(guò)去的舊賺本拿出來(lái)翻一翻，興許能找出幾個(gè)昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副

本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫(xiě)梟的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為

一位古代版畫(huà)藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高雅不俗的藝術(shù)品味。

我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價(jià)伎連城了。盡管如此，自從1914年以來(lái)，

他再也沒(méi)有寄來(lái)過(guò)訂單了。

③我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所——簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人恰好路過(guò)這里，順便拜訪

一下他——我們這個(gè)字號(hào)的多年老主顧、德國(guó)最大的收藏家之一，約定下午三點(diǎn)以后來(lái)看藏畫(huà)。

④午飯過(guò)后，一個(gè)衣著樸素的姑娘找到我，說(shuō)是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分

局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來(lái)意：原來(lái)在大戰(zhàn)過(guò)后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，單憑老人

微薄的退休金，根本無(wú)法應(yīng)付一家人的日常開(kāi)銷(xiāo)，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的

藏品賣(mài)掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時(shí)的“看”畫(huà)的

樂(lè)趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂(lè)地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫(huà)框，瞞過(guò)

老人。老人女兒的話使我感動(dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶，并盡力配合他。

⑤我們于是一起到她家去?！昂諣柾咛亟裉煲粋€(gè)中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看。”

老人的妻子微笑著對(duì)我說(shuō)。她女兒的一個(gè)眼色巳經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來(lái)了。桌上一大堆畫(huà)

夾已經(jīng)攤開(kāi)，等著人去看。

⑥他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫(huà)夾子里取出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情

洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)陸上什么也沒(méi)看見(jiàn)，他那瞳仁僵死、目光發(fā)

直的眼暗，不知道是由于紙上的反光，還是來(lái)自?xún)?nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。

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⑦“怎么樣，”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見(jiàn)過(guò)比這幅更加精美的復(fù)印畫(huà)嗎？每個(gè)細(xì)部的線條印得

多么清■晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒”——他把畫(huà)頁(yè)翻了過(guò)來(lái)，用指甲極為精確地指著這

張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒

藏畫(huà)的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！?/p>

⑧聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見(jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想

象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐，怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么

回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，又看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我

懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色。

⑨“簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還

根本算不了什么。”他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫(huà)夾，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起

共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)

存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)。只有一次，他

似乎覺(jué)察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺(jué)

神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安

提俄珀》吧？"他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫(huà)取過(guò)來(lái)，熱情洋溢

地大事描繪我也熟悉的這幅畫(huà)刻畫(huà)的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)。

“總算找到了一個(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，

你們也聽(tīng)聽(tīng)。”

⑩他說(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崮σ幌履切┰缫芽湛杖缫驳漠?huà)夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是

一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵谶M(jìn)行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純

凈的幸福的表情。

?我們開(kāi)始握別的時(shí)候，他的聲音變得非常柔和。“我終于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛(ài)的藏畫(huà)，

這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是個(gè)幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶

藏的榮譽(yù)。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫(huà)目錄，這將成為我的墓碑?！蔽疑钍芨袆?dòng)地答應(yīng)他去

辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。

?兩個(gè)女人送我到門(mén)口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。

我恍憂惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)

瞎子在一小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實(shí)

際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降模h(yuǎn)遠(yuǎn)不止

這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精

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神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——

雖然我不知為什么，又一直感到差慚。

?我已走在大街上了，回頭卻看見(jiàn)一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的

笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、照熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺(jué)的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離

了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺(jué)又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說(shuō)的——“收藏家

是幸福的人！”

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不氐硼的一項(xiàng)是（）

A.老人急切地期盼“我”的到來(lái)，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛(ài)好的渴望和遇到知

己的喜悅。

B.失明老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫(huà)紙的異常，這一情節(jié)展現(xiàn)了他鉞感的藝術(shù)鑒賞力，也暗示了老人內(nèi)心的一

絲懷疑。

C.老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計(jì)，一邊依然盡力小心地呵護(hù)著老人心中的藝術(shù)世界，

充滿溫情。

D.標(biāo)題“看不見(jiàn)的珍藏”，指藏品并不存在、失明老人看不見(jiàn)藏品，同時(shí)也暗指“我”人性中的純粹與善

良。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不耳砸的一項(xiàng)是（）

A.大戰(zhàn)過(guò)后通貨膨脹導(dǎo)致的物價(jià)飛漲，老人再?zèng)]給“我”寄來(lái)訂單，這些介紹為后文老人的藏品蕩然無(wú)存

埋下伏筆。

B小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等多種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)刻畫(huà)出一個(gè)狂熱喜愛(ài)自己的藏品的失明老人的形象，

人物個(gè)性鮮明。

C.小說(shuō)結(jié)尾老人露在窗口”高高興興的笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對(duì)比，揭示了對(duì)藝術(shù)的追

求能消解現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。

D.小說(shuō)截取了一個(gè)小人物的生活片段，用“以小見(jiàn)大”的手法控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)，也謳歌了黑暗年代中人性的光

芒。

8.小說(shuō)對(duì)“我”的心理刻畫(huà)細(xì)膩豐富，隨老人鑒賞名畫(huà)的過(guò)程口“我”的心理產(chǎn)生一系列變化。請(qǐng)結(jié)合文

本簡(jiǎn)要分析

9.作者在文末引用了歌德的話，“收藏家是幸福的人！”你認(rèn)為老人是幸福還是不幸？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容從

不同角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.D7.C

第8頁(yè)/共20頁(yè)

8.①驚訝。老人的熱情，老人失明的眼睛閃著智慧的光芒，使人吃驚。②恐懼。因擔(dān)心被老人識(shí)破真相而

害怕、驚慌。③感動(dòng)和同情。老太太的懇求，老人的熱情，讓“我”感動(dòng)，心生同情。④羞愧與敬畏?！拔摇?/p>

為企圖騙取老人的藏品的最初想法而羞愧，為老人葆有對(duì)藝術(shù)的純粹的熱情而敬畏。

9.示例一：老人是幸福的。①老人的妻子和女兒用無(wú)微不至的關(guān)懷和小心翼翼的呵護(hù)，保護(hù)著老人的夢(mèng)，

為老人支撐起一個(gè)充滿理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托,

完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時(shí)代，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神

世界卻充實(shí)而美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。

示例二：老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)巨大的傷害，他雙目失明，生活窮苦。

②老人并不知道他的藏品為了要維持生計(jì)而不得已被變賣(mài)，他每天用幾個(gè)小時(shí)來(lái)欣賞撫摩的畫(huà)作早已成了

?堆仿制品和泛黃的白紙。③老人沉浸在自己的珍藏之中，看似幸福，可是這幸福是用善意的謊言營(yíng)造起

來(lái)的，大大加深了老人的悲劇色彩。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)藝術(shù)品商人拜訪失明收臧家的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景卜人性的溫暖與藝術(shù)的永

恒力量。茨威格以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了老人對(duì)藝術(shù)的癡迷、家人的善意謊言以及商人內(nèi)心的震撼與救贖。小

說(shuō)巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，將老人的精神世界與現(xiàn)實(shí)困境并置，揭示了藝術(shù)超越物質(zhì)的精神價(jià)值。結(jié)尾歌德名

言的引用，升華了主題，引發(fā)對(duì)幸福本質(zhì)的思考。作品以小見(jiàn)大，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，更有人性光輝的禮

贊。

【6題詳解】

本題考杳學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“同時(shí)也暗指'我，人性中的純粹與善良”錯(cuò)誤。一開(kāi)始“我”的動(dòng)機(jī)最初并不純，”是作為一個(gè)卑鄙的

商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的"，也是為了自己的利益。

故選D。

「題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力

C.“對(duì)藝術(shù)的追求能消解現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷”錯(cuò)誤。原文用的是“凌駕”，是精神高于現(xiàn)實(shí)，而非消解。對(duì)藝術(shù)

的追求本身也并不能解除現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，本文表達(dá)的是老人在家人善意的謊言中，遠(yuǎn)離了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，

葆有對(duì)藝術(shù)的純粹的癡迷與熱愛(ài)，而沒(méi)有受到現(xiàn)實(shí)的困擾，讓這種熱愛(ài)摻雜利益與功利。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析?、理解文章內(nèi)容的能力。

第9頁(yè)/共20頁(yè)

①結(jié)合“使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章”可知，老人一開(kāi)始的狀態(tài)讓“我”覺(jué)

得很驚訝，以至于急切地想確認(rèn)一下畫(huà)冊(cè)的狀態(tài)。

②結(jié)合“真叫人毛骨悚然。由于恐懼，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好”可知，在老人的

癡迷與畫(huà)夾的空空如也前，“我”心生恐懼，有點(diǎn)慌亂。

③結(jié)合“我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人……于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色”可知，一邊

是老人的熱情洋溢，一邊是老太太的懇求，“我”被老人精神感動(dòng)的同時(shí)，心生同情。

④結(jié)合“我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)I分羞愧”“我心里充滿敬世之情……又一直感到羞慚”

可知，告別老人后，“我”的心里充滿羞愧與敬畏。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、探究文本情感的能力。

老人是幸福的。

①戰(zhàn)后物價(jià)飛漲、貨幣貶值，老人家境每況愈下，他的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計(jì)，一邊

依然小心翼翼、盡力地呵護(hù)著老人心中的藝術(shù)世界，保護(hù)著老人的夢(mèng)，為老人支撐起一個(gè)允滿埋想色彩的

世界。

②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，他熱情地夸耀一張張根本不存在的畫(huà)，還用手精準(zhǔn)地指著畫(huà)上的圖

章，并以此作為精神上的寄托，完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。

③在陰暗的時(shí)代，老人急切地期盼“我”的到來(lái)，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛(ài)好

的渴望，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神世界卻充實(shí)而美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。

老人是不幸的。

①老人處丁?這樣陰暗的時(shí)代，戰(zhàn)后物價(jià)監(jiān)張、貨幣貶值，他的妻女迫于?生活的壓力變賣(mài)了老人的藏品，戰(zhàn)

爭(zhēng)給他帶來(lái)巨大的傷害，他雙目失明，生活窮苦。

②老人的女兒在旅館里找到了“我”，并告訴“我”老人的藏品都已被賣(mài)掉。老人全然不知他每天用幾個(gè)

小時(shí)來(lái)欣賞撫摩的畫(huà)作早已成了一堆仿制品和泛黃的白紙。

③結(jié)合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫(huà)夾子里取出?個(gè)硬紙框……他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面

前……他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛……突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人沉浸在自己的

珍藏之中，看似幸福，可是這幸福是用善意的謊言營(yíng)造起來(lái)的，大大加深了老人的悲劇色彩。

二、古詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

第10頁(yè)/共20頁(yè)

《郡齋讀書(shū)志》序

晁公武

杜鄴從張京兆之子學(xué)問(wèn)，王粲為蔡中郎所奇，皆盡得其家書(shū)，故鄴以多聞稱(chēng)而粲以博物顯。下逮國(guó)朝，

宋宣獻(xiàn)公亦得畢文簡(jiǎn)、楊文莊家書(shū)，故所藏之富，與秘閣等，而常山公以聰博聞?dòng)跁r(shí)。夫世之書(shū)多矣，顧

非一人之力所能聚設(shè)令駕好而能聚之亦老將至而耄且及豈暇讀哉！然則，二三子所以能博聞?wù)?，蓋自少時(shí)

已得先達(dá)所藏故也。

公式家自文元公來(lái)，以翰墨為業(yè)老七世，故家多書(shū)，至1■是正之功，世無(wú)與讓焉。然自中原無(wú)事時(shí)，

已有火厄，及兵戈之后，尺素不存也。公武仕宦連筌，久益窮空，雖心志未衰，而無(wú)書(shū)可讀，每恨之。南

陽(yáng)公①天資好書(shū)，自知興元府至領(lǐng)四川轉(zhuǎn)運(yùn)使，常以俸之半傳錄。時(shí)巴、Q獨(dú)不被兵，人間多有異本，聞之

未嘗不力求，必得而后已。歷二十余年，所有甚富。

既罷，載以舟，即廬山之下居焉。宿與公武厚。一日，貽書(shū)曰：“某老4死，有平生所藏書(shū)，甚秘惜

之。顧子孫稚弱，不自樹(shù)立。若其心愛(ài)名，則為貴者所奪；若其心好利，則為富者所售?？植荒鼙Ｒ病＝?/p>

舉以付子，他日其間有好學(xué)者，歸焉。不然，則于自取之?！惫涮枞粡钠涿?。書(shū)凡五十族，合吾家舊藏，

除其復(fù)重，得二萬(wàn)四千五百卷有奇。

今三榮僻左少事，日夕躬以朱黃，孥將舛誤。終篇，輒撮其大指論之。豈敢效二三子之博聞.所期者

不佳家聲而已。書(shū)則固自若也。儻遇其子孫之賢者，當(dāng)如約。

紹興二十一年元日，昭德晁公式序。

【注】①南陽(yáng)公：井度，南陽(yáng)人，南宋著名藏書(shū)家。

材料二：

晁公武，字子止，號(hào)昭德先生。高宗紹興中進(jìn)士，調(diào)榮州司戶。十七年，殍為四川宣撫司錢(qián)糧所主管

文字。孝宗隆興二年，除樞密院檢詳諸房文字，尋為殿中侍御史。乾道元年，出知瀘州。七年，知揚(yáng)州。

除臨安府少尹，旋罷。卒于嘉州。

（選自《全宋詩(shī)?晁公式小傳》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

顧非一人之力A所能聚B設(shè)C令篤好D而能聚之E亦老將至而耄F且及G豈暇讀哉！

II.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及柞關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正根的一項(xiàng)是（）

A.被：遭受。與《促織》”聞妻言，如被冰雪”的“被”意義相同。

B.且：將要。與《歸去來(lái)兮辭》”感吾生之行休”的“行”意義相同。

C.C校:即“校懶”，指考訂書(shū)籍，糾正訛誤?！皟笔呛藢?duì)的意思。

D.辟：官府征召授官。“辟”作為擢用人才的一種制度源于漢代。

第II頁(yè)/共20頁(yè)

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析?.不正確的一項(xiàng)是（）

A.晁公武家七代以文章為業(yè)，家里有很多藏書(shū)，校正圖書(shū)的功績(jī)，舉世無(wú)雙。后來(lái)家里遭遇不幸，晁公武

無(wú)力可讀。

B.井度天性喜愛(ài)書(shū)籍，常用一半俸祿傳抄書(shū)籍。他聽(tīng)說(shuō)有珍貴版本的書(shū)籍，就會(huì)極力尋求。經(jīng)過(guò)二十多年,

家境變得十分富裕。

C.晁公武寫(xiě)《郡齋讀書(shū)志》時(shí)的藏書(shū)有五十箱來(lái)自井度家，除去兩家重復(fù)的書(shū)籍，共有藏書(shū)二萬(wàn)四千五百

多卷。

D.晁公武在宋高宗紹興年間考中進(jìn)士，孝宗時(shí)擔(dān)任過(guò)殿中侍御史，在瀘州、揚(yáng)州做過(guò)知州，最后在嘉州去

世。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然自中原無(wú)事時(shí)，已有火厄，及兵戈之后，尺素不存也。

（2）豈敢效二三子之博聞，所期者不墜家聲而已。

14.根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)井度想把自己的臧書(shū)托付給晁公武的原因。

【答案】10.BEG

11.A12.B

13.（1）然而自從中原沒(méi)有戰(zhàn)事的時(shí)候，家里就已經(jīng)遭遇了火災(zāi)，等到戰(zhàn)亂之后，書(shū)籍一點(diǎn)兒都沒(méi)保存下

來(lái)。

（2）我哪里敢效仿那些人見(jiàn)聞廣博呢？我所期望的只是不敗壞家族的名聲罷了。

14.①年老將死；②子孫不能保全；③信任晁公武。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇序文展現(xiàn)了宋代文人藏書(shū)、校書(shū)的雅趣與傳承之責(zé)。晁公武以家族七代藏書(shū)為背景，通過(guò)杜

鄴、王粲等典故，道出“得先達(dá)所藏”對(duì)博聞的重要性。文中“火厄”“兵戈”的滄桑與井度“俸半傳錄”

的執(zhí)著形成鮮明對(duì)比，凸顯書(shū)籍在亂世中的珍貴。結(jié)尾“不墜家聲”的期許，既是對(duì)文化傳承的莊重承諾,

也暗含對(duì)子孫不肖的隱憂。全文以書(shū)為媒，交織著文人的學(xué)術(shù)追求、友朋信義與家族使命，折射出宋代士

大夫的文化自覺(jué)。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：只是不是一個(gè)人所能收集得全的。即使假設(shè)有人非常喜好書(shū)籍而且能夠收集到很多，但等到年老體

衰、精力不濟(jì)的時(shí)候，哪里還有時(shí)間去閱讀呢！

“設(shè)令”是連詞，表示假設(shè)，引出一種假設(shè)的情況，可在其前B處斷開(kāi)：

第12頁(yè)/共20頁(yè)

“而”表承接，因此中間不能斷開(kāi)，“聚之”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開(kāi)；

“老將至”和“耄且及”是并列美系的短語(yǔ)結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，故可在“及”后G處斷開(kāi)。

故選BEGo

[II題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤。意思不同。遭受/覆蓋。句意:當(dāng)時(shí)巴、蜀地區(qū)唯獨(dú)沒(méi)有遭受戰(zhàn)亂。/成名聽(tīng)了妻子的話，全身好

像蓋，冰雪一樣。

B.正確。句意：我年紀(jì)大了，快要死了。/感嘆自己的一生行將結(jié)束。

C.正確O

D.正確。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B“家境變得十分富裕”錯(cuò)誤，原文“歷二十余年，所有其富”說(shuō)的是井度收藏的書(shū)籍非常豐富，而不是

家境變得十分富裕。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。

（1）“火厄”，火災(zāi);“兵戈”，戰(zhàn)亂;“尺素”，書(shū)籍。

（2）“二三子”，那些人；“期”，期望；“墜”，敗壞。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①井度自稱(chēng)“某老且死”，自知生命將盡，需安排藏書(shū)后事。

②子孫“稚弱不自樹(shù)立”，若愛(ài)名可能被權(quán)貴奪走，若好利可能被富人買(mǎi)走，藏書(shū)恐難保存。

③井度與公武“宿與公武厚”（美系深厚），且希望藏書(shū)傳給“好學(xué)者”，否則由公武處理，確保書(shū)籍價(jià)值

延續(xù)。

參考譯文：

材料一：

《郡齋讀書(shū)志》序

晁公武

第13頁(yè)/共20頁(yè)

牡鄴跟隨張京兆的兒子學(xué)習(xí)請(qǐng)教，王桀被蔡中郎所賞識(shí)，他們都完仝得到了那兩宓的藏書(shū)，所以牡鄴

憑借見(jiàn)聞廣博而被人稱(chēng)贊，王粲憑借知識(shí)淵博而顯名。往下到了本朝，宋宣獻(xiàn)公也得到了畢文簡(jiǎn)、楊文莊

兩家的藏書(shū)，所以他收藏的豐富程度，和皇家秘閣的藏書(shū)相等，而常山公憑借學(xué)識(shí)的廣博在當(dāng)時(shí)聞名。世

上的書(shū)籍很多啊，只是不是一個(gè)人所能收集得全的。即使假設(shè)有人非常喜好書(shū)籍而且能夠收集到很多，但

等到年老體衰、精力不濟(jì)的時(shí)候，哪里還有時(shí)間去閱讀呢！既然這樣，那么杜鄴、王粲這些人之所以能夠

見(jiàn)聞廣博，大概是因?yàn)樗麄冊(cè)谀晟贂r(shí)就已經(jīng)得到了前輩藏書(shū)家的藏書(shū)啊。

我家從文元公以來(lái)，以讀書(shū)、著述為業(yè)的已經(jīng)有七代了，斯以家里藏書(shū)很多，到了對(duì)書(shū)籍進(jìn)行校正、

整理這方面的工作，世上沒(méi)有人能比得上我家的。然而自從中原地區(qū)沒(méi)有戰(zhàn)事的時(shí)候，家里就已經(jīng)遭遇了

火交，等到戰(zhàn)亂之后，書(shū)箝幾乎一點(diǎn)兒都沒(méi)保存下來(lái)。我仕途坎坷不順，時(shí)間一長(zhǎng)就更加貧困潦倒，雖然

讀書(shū)的心志并未衰退，但卻沒(méi)有書(shū)可讀，常常為此感到遺憾。南陽(yáng)公天生就喜歡書(shū)箝，從他擔(dān)任興元府知

府到兼任四川轉(zhuǎn)運(yùn)使期間，常常用自己俸祿的一半來(lái)展人抄錄書(shū)箝。當(dāng)時(shí)巴、蜀地區(qū)唯獨(dú)沒(méi)有遭受戰(zhàn)亂，

民間有很多珍稀的版本，他聽(tīng)聞后沒(méi)有不竭力去求取的，一定要得到之后才罷休。經(jīng)過(guò)二十多年，他收藏

的書(shū)籍非常豐富。

他卸任之后，用船裝載著書(shū)籍，在廬山腳下居住下來(lái)。他向來(lái)和我交情深厚。有一天，他寫(xiě)信給我說(shuō):

“我年紀(jì)大了，快要死了，有平生所收藏的書(shū)籍，我非常珍視它們。只是子孫年幼軟弱，不能自己有所建

樹(shù)。如果他們心里喜愛(ài)名聲，那么這些書(shū)就會(huì)被有權(quán)勢(shì)的人奪走；如果他們心里貪圖利益，那么這些書(shū)就

會(huì)被有錢(qián)人買(mǎi)走。我恐怕這些書(shū)不能保存下來(lái)。現(xiàn)在我把這些書(shū)都交給你，以后其中有愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，就

把書(shū)歸還給他們。不然的話，你就自己取用這些書(shū)。”我恭敬地接受了他的命令。書(shū)箝總共有五十箱，加

上我家原有的藏書(shū)，除去其中重復(fù)的，得到二萬(wàn)四千五百多卷還有余。

如今我在三榮這個(gè)地方任職，這里偏僻且事務(wù)少，我每天從早到晚親自拿著朱筆和黃筆，校對(duì)書(shū)籍中

的錯(cuò)誤。讀完一本書(shū)，就概括它的主旨并進(jìn)行評(píng)論。我哪里敢效仿杜鄴、王粲等人見(jiàn)聞廣博呢，我所期望

的只是不辱沒(méi)家族的名聲罷了。書(shū)籍本身自然還是原來(lái)的樣子。倘若遇到他們家族中賢能的子孫，我應(yīng)當(dāng)

會(huì)遵守約定。

紹興二十一年元旦，昭德晁公武作序。

材料二：

晁公武，字子止，號(hào)昭德先生。宋高宗紹興年間考中進(jìn)士，調(diào)任榮州司戶。紹興十七年，被征召為四

川宜撫司錢(qián)糧所主管文字。宋孝宗隆興二年，被任命為樞密院檜詳諸房文字，不久又擔(dān)任殿中侍御史。乾

道元年，出任瀘州知州。乾道七年，擔(dān)任揚(yáng)州知州。又被任命為臨安府少尹，不久被罷免。最后在嘉州去

世。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

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閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

九日登天湖①以“菊花須插滿頭歸②”分韻賦詩(shī)得歸字

朱黑

去歲瀟湘重九時(shí)，滿城風(fēng)雨容思?xì)w。

故山此日還佳節(jié)，黃菊清樽更晚暉。

短發(fā)無(wú)多休落帽③，長(zhǎng)風(fēng)不斷自吹衣④。

相看下視人寰小，只好從今老翠微力

【注】①天湖：即湖山，在池州城西門(mén)外。②菊花須插滿頭歸：出自杜牧《九日齊山鰲高》。③落帽：

出自《晉書(shū)?孟嘉傳》。傳中記載孟嘉在九月九日與桓溫同游龍山，風(fēng)吹落孟嘉的帽子，孟嘉沒(méi)有察覺(jué)。桓

溫讓孫盛作文調(diào)笑孟嘉，孟嘉也作文回應(yīng)，文辭很美。后世傳為佳話。④吹衣：出自《歸去來(lái)兮辭》"風(fēng)

物飄而吹衣”。⑤翠微：青翠縹緲的深山。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不事項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.由詩(shī)題可知朱寰在重陽(yáng)節(jié).登山，與友人分別取杜牧詩(shī)句中的一個(gè)字作為韻腳寫(xiě)詩(shī)。

B.首聯(lián)作者回憶去年重陽(yáng)節(jié)時(shí)在湖南的情膨：城中到處議論紛紛，自己想要回鄉(xiāng)。

C.頷聯(lián)寫(xiě)作者想象家鄉(xiāng)在重陽(yáng)節(jié)這一天，人們喝酒、賞菊，欣賞夕陽(yáng)西下的美景。

D.本詩(shī)緊扣“重陽(yáng)”這一主題寫(xiě)作，以虛寫(xiě)為主，最后抒發(fā)了終老山林的愿望。

16.本詩(shī)頸聯(lián)如何展現(xiàn)詩(shī)人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

【答案】15.B16.①運(yùn)用孟嘉落帽的典故，展現(xiàn)出詩(shī)人灑脫不羈又略帶自嘲的形象。②化用陶淵明“風(fēng)

飄飄而吹衣”的意境，塑造出詩(shī)人超脫塵世、悠然自得的隱者形象。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】詩(shī)中通過(guò)今昔對(duì)比、虛實(shí)相生的手法，將客居思?xì)w之情與隱逸之志巧妙融合?！岸贪l(fā)”“長(zhǎng)風(fēng)”

的意象組合既顯灑脫又含滄桑，尾聯(lián)“人寰小”的俯視視角與“老翠微”的歸隱之愿，體現(xiàn)了理學(xué)家超然

物外的精神追求。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“城中到處議論紛紛"錯(cuò)誤。首聯(lián)“滿城風(fēng)雨客思?xì)w”中的“滿城風(fēng)雨”指自然風(fēng)雨，實(shí)際表達(dá)的是風(fēng)

雨交加中客居思?xì)w之情，并非“議論紛紛”。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉句，分析人物形象的能力。

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①孟嘉落帽的典故中，孟嘉在游山時(shí)帽子被風(fēng)吹落卻渾然不知，還從容應(yīng)對(duì)他人的調(diào)笑，展現(xiàn)出一種瀟灑

自在、風(fēng)度翩翩的名士形象。而詩(shī)人說(shuō)自己“短發(fā)無(wú)多”，所以不用擔(dān)心帽子被風(fēng)吹落，這里既有對(duì)自己

年老頭發(fā)稀少的自嘲，又以一種幽默詼諧的方式化用典故，表現(xiàn)出自己不拘泥于世俗禮節(jié)、灑脫不羈的態(tài)

度。

②陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“風(fēng)飄飄而吹衣”描繪了詩(shī)人辭官歸鄉(xiāng)的輕松愉悅之景，體現(xiàn)出對(duì)自由生活的

向往和回歸自然的暢快。此句中詩(shī)人登上天湖，感受到長(zhǎng)風(fēng)不斷吹拂著自己的衣服。詩(shī)人在這長(zhǎng)風(fēng)中，仿

佛與自然融為一體，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂和紛擾，展現(xiàn)出超脫塵世、悠然自得的心境。

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）姜夔《揚(yáng)州慢》的正文中“,"兩句最能體現(xiàn)小序中千巖老

人體會(huì)的“黍離之悲”。

（2）李清照青州居所“歸來(lái)堂”，取意于陶淵明名篇《歸去來(lái)兮辭》，她的號(hào)“易安居士”源自這篇

中的“,”。

（3）蘇軾寫(xiě)文章善于繪聲，《石鐘山記》中“”一句描寫(xiě)轟鳴不止的聲音，足以令